2024届广东省中山市高三第二次模拟考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1广东省中山市2024届高三第二次模拟考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。美德伦理学是当代伦理学最重要的前沿理论之一。尽管这一学术概念的创立源自英美学界在20世纪中叶的讨论，但是，其中蕴涵的问题和思想旨趣却是当代伦理学理论亟待应对的内容。经过半个多世纪的探讨，美德伦理学至今已衍生出幸福主义、情感主义、多元主义等主要分支。同时，借助与知识论、心理学、法理学的融合，它进一步发展出美德知识论、美德心理学和美德法理学等交叉前沿领域。总之，美德伦理学以美德概念作为核心，重新理解伦理生活与伦理知识的经验本质，重新构造道德行动与道德反应的心灵模式，重新确立人类本性与共同生存的自然样态。然而，我们越深入地了解美德伦理学的历史和形态，便越会对美德伦理学的状况感到困惑。比如，很多人认为美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》堪称当代美德伦理学的代表人物和著作，可是，麦金太尔本人却拒绝承认自己是“美德伦理学家”；又比如，很多人因为看到美国哲学家纳斯鲍姆在古希腊悲剧中挖掘出不少有关美德的议题，便认为她开出一条新的美德伦理学路径，却没有注意到她认为“美德伦理学”这个概念多余。另外在内容上，我们不得不认真区分“历史形态的美德伦理学”与“理想形态的美德伦理学”，区分“作为思想运动的美德伦理学”与“作为思想观念的美德伦理学”；我们还需要认真对待美德伦理学的全球性，在中国、印度、拉美等文明类型中，在佛教、基督教、伊斯兰教等宗教类型中探寻不同的美德伦理学形态。承认上述的美德伦理学的复杂性与丰富性，需要我们对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述。尽管这种描述是美德伦理学思想的一部分，但它却并没有充分解释美德伦理学究竟具有怎样的历史渊源。因此，对美德伦理学来说，一项必需甚至紧迫的研究任务就是，针对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述。这意味着，我们要把历史上曾经出现的各种以美德概念为核心的伦理学说筛选出来，加以如实地概括和连贯地叙述。我们不仅有必要回溯柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、休谟、尼采等西方哲学家的美德理论，考察印度文明、中东文明的美德观念，更有必要引入孔子、孟子、庄子、朱熹、王阳明等中国思想家关于美德问题的思考与反思。他们当然并不都是严格意义上的美德伦理学家，但他们的思想却可以被视为针对美德伦理学基本问题的不同回答，从而有助于为美德伦理学的当代建构提供丰富的思想资源。不仅如此，美德伦理学的根本宗旨在于通过完美人格的刻画，从而揭示积极的人生状态，因此，对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握。在那里，我们反倒能够更加直观地看到人性的高贵或卑劣，更加具体地看到美德或恶德的演绎方式，也更加完整地看到伦理思想同整个人文知识系统的交互影响。一旦打开思路，不仅可以在西方的史诗或戏剧中有所收获，更可以在中国的各类文献——如《史记》这样的纪传体史书、《世说新语》这样的人物品评记录集，抑或《西游记》这样的通俗小说文本中发现关于美德的历史意识。作为一种重视道德行为者的心理状态与行为语境的伦理学，美德伦理学还拥有更加饱满的现实关怀。比如，在涉及生物医学、人工智能、航天探索等科技前沿领域时，美德伦理学发挥着巨大影响力。比如，美德伦理学会关注在医药研发和医疗服务的过程中，行为者的道德推理与情感反应；会关注在人工智能的研制和运用过程中，开发者与被开发者之间的道德地位与行为模式；还会关注在太空科研乃至星际开发的条件下，人类面临的全新道德环境及其人性表现。概言之，科技的高速发展，在很大程度上指引着美德伦理学的未来方向。然而，美德伦理学的未来指向不仅仅限于现实场域，它能否提升自身的知识含量，同样也影响到人们对它的关注和参与度。因此，美德伦理学需要进一步完善论证，提高自己的哲学思辨性。这意味着要将伦理学的讨论同存在论、知识论、价值论的研究结合起来，将道德哲学的命题同心灵哲学、行动哲学、政治哲学的发展结合起来。用美德的概念视角，贯穿伦理学内部的主要板块，打通哲学不同部门之间的深度联接。作为一种与生活经验密切相关的知识与方法，美德伦理学对人类生活的未来样式的总体理解，将在更大程度上决定着它能否在未来的思想舞台占有一席之地。在这个意义上，中华文明传统以及我们目前正在推进的中华民族现代文明建设，将会通过美德伦理学的视域而获得更大的普遍意义与未来价值。（选自李义天《面向历史与未来的美德伦理学》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为当代伦理学前沿理论之一的美德伦理学，经过半个多世纪的发展，已衍生出多个分支，发展出多个交叉前沿领域。B.重新构造道德行动与道德反应的心灵模式和重新确立人类本性与共同生存的自然样态，属于美德伦理学的任务。C.柏拉图、阿奎那、尼采等西方哲学家和孔子、朱熹、王阳明等中国思想家的思想都可成为建构美德伦理学的资源。D.美德伦理学影响着科技前沿领域的发展，同时科技前沿领域的发展在很大程度上又指引着美德伦理学的未来方向。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.对美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》和美国哲学家纳斯鲍姆的认识，不能流于简单和肤浅，需要进一步分析。B.在史实和现实中，往往能够更加直观地看到人性，由此美德伦理学可通过完美人格的刻画，揭示积极的人生状态。C.美德伦理学具有现实关怀性，重视关注各类现实场域中的行为者的心理状态、行为模式、情感反应及人性表现等。D.中华文明传统和我国目前的中华民族现代文明建设，将为美德伦理学在未来的思想舞台占有一席之地而贡献力量。3.下列选项，不适合作为论据来支撑第五段主要观点的一项是（）A.《红楼梦》中，贾府败落后，凤姐的哥哥王仁竟将凤姐女儿巧姐卖入烟花巷，幸好被感恩凤姐的刘姥姥所救。B.史学家认为，《鸿门宴》中项羽没有杀掉刘邦，除了刘邦的巧饰，一个重要原因是项羽不完全相信刘邦会背叛自己。C.2023年6月13日，浙江杭州的外卖小哥彭清林，为救跳江轻生的女子，从十余米高的桥上一跃而下，将女子救起。D.《西游记》的作者吴承恩在书中设计了“九九八十一难”的曲折取经过程，想告诉读者成功往往不可能一蹴而就。4.为什么说“我们越深入地了解美德伦理学的历史和形态，便越会对美德伦理学的状况感到困惑”？请依据相关内容，简要概括。5.假如你是清华大学的教授李义天，将在世界伦理学论坛上就如何建设美德伦理学的问题发表主题演讲。请结合材料内容，列出演讲主体的内容要点。〖答案〗1.C2.B3.D4.①美德伦理学的状况很复杂；②美德伦理学的内容太丰富；③美德伦理学的形态多样。5.①要对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述。②要对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述和讨论。（筛选概括并连贯地叙述历史各种以美德概念为核心的伦理学说）③要关注前沿科技领域的发展对美德伦理学的指引。④要提升美德伦理学的知识含量，进一步完善论证，提高哲学思辨性。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“等中国思想家的思想都可成为建构美德伦理学的资源”理解错误。据第4段最后两句话可知，能“成为建构美德伦理学的资源”的是他们的“美德理论”和“关于美德问题的思考与反思”，而不是“思想”，范围扩大化。故选C。【2题详析】本题考查学生根据文章内容进行推理的能力。B.“在史实和现实中，往往能够更加直观地看到人性”错误。据第5段第一、二句意思可知，“能够更加直观地看到人性”是“对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握”的原因，属于因果倒置。故选B。【3题详析】本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。第五段主要观点是“对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握”，言外之意，在文学经典和史学经典中，甚至在史实和现实中，都可以找到美德伦理学的表现。A.是文学经典作品对人性的高贵或卑劣的刻画，可以作为论据。B.是史实中对项羽对人信任，属于人性，可以作为论据。C.是现实生活中的美德，可以作为论据。D.讲作者文学构思与设计，未涉及“美德或恶德”，不能作为论据。故选D。【4题详析】本题考查学生筛选信息的能力。①根据作者举的两个例子“很多人认为美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》堪称当代美德伦理学的代表人物和著作，可是，麦金太尔本人却拒绝承认自己是‘美德伦理学家’；又比如，很多人因为看到美国哲学家纳斯鲍姆在古希腊悲剧中挖掘出不少有关美德的议题，便认为她开出一条新的美德伦理学路径，却没有注意到她认为‘美德伦理学’这个概念多余”可知美德伦理学的状况很复杂；②“在内容上，我们不得不认真区分‘历史形态的美德伦理学’与‘理想形态的美德伦理学’，区分‘作为思想运动的美德伦理学’与‘作为思想观念的美德伦理学’”表明美德伦理学的内容太丰富；③“在中国、印度、拉美等文明类型中，在佛教、基督教、伊斯兰教等宗教类型中探寻不同的美德伦理学形态”不同国家，不同宗教都存在着美德伦理学，美德伦理学的形态多样。【5题详析】本题考查学生筛选信息的能力。作为清华大学的教授李义天，将在世界伦理学论坛上就如何建设美德伦理学的问题发表主题演讲，可知演讲的要点要讲明什么是美德伦理学，现在的发展，以及如何建设美德伦理学。①因为“美德伦理学的复杂性与丰富性”即美德伦理学的状况很复杂、内容太丰富、形态多样，所以在演讲时“需要我们对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述”。②根据材料第四段“对美德伦理学来说，一项必需甚至紧迫的研究任务就是，针对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述。这意味着，我们要把历史上曾经出现的各种以美德概念为核心的伦理学说筛选出来，加以如实地概括和连贯地叙述”在演讲时要对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述和讨论。③根据材料第六段“作为一种重视道德行为者的心理状态与行为语境的伦理学，美德伦理学还拥有更加饱满的现实关怀”我们可以“在涉及生物医学、人工智能、航天探索等科技前沿领域时，美德伦理学发挥着巨大影响力”因而在演讲时可以提醒人们要关注前沿科技领域的发展对美德伦理学的指引。④根据材料第七段“美德伦理学的未来指向不仅仅限于现实场域，它能否提升自身的知识含量，同样也影响到人们对它的关注和参与度。因此，美德伦理学需要进一步完善论证，提高自己的哲学思辨性”因而在演讲时可以提醒人们还要关注美德伦理学的知识含量要提升，要进一步完善论证，提高哲学思辨性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。沱沱河上空的银河杜文娟2003年青藏铁路正在加紧修建，格尔木是火车的终点站，这里也是青藏高原重要的物资转运站。过了昆仑山口，植被逐渐稀疏，雪线愈加走低。同车一位男士指着路边一簇小草，说这草估计有二十岁的草龄。我惊得连连追问，不会吧，不会吧，不过二十公分高的草呀，怎么那样苍老，不是一岁一枯荣吗？有人开始头晕，有人开始吸氧，无人应和我的感慨。青藏公路沿线没有路灯，长途汽车需要停歇，乘客与司机在广袤单调的荒芜雪原行驶容易疲劳，于是日行夜宿成为可能。车刚停稳，原本萎靡无力的乘客呼啦啦下车，纷纷往昏暗的土坯房里钻。睡不着的我摸索着走出土坯房。餐厅的灯还亮着，电视上正在播放藏语版的《西游记》，孙悟空正在翻筋斗。①沱沱河，是孙悟空和玄奘都没到过的地方。我走向旷野，裹紧衣帽，晚风冷硬，星光和车灯引领我走向一座公路桥。桥头立着两块石碑，全都被新旧不一的白色哈达缠绕，一方老旧窄小，一方大气宽阔。走到近旁，分别是“沱沱河大桥”和“万里长江第一桥”。抬头仰望，繁星流动，越汇越多，如一条逶迤磅礴的大河，在高远的夜空奔流闪烁，气势恢宏，映亮半个天宇。②间或有旋涡状星出现，与江河湖海中的漩涡相似，由四周向中间旋转，外圈、内圈，亮圈、更亮圈，旋着旋着，就旋转成了树杈状，自然天成，无人催促，优哉游哉，渐渐地，又汇入星河，如同走失的孤雁回到了雁阵。眨眼间，有星星炸裂一般迅速亮一下，释放最强亮光，璀璨夺目，艳如夏花，成为亿万颗星中最亮的明星，众星拱卫着她，万众瞩目着她，她傲娇得如同皇冠上的明珠。但仅仅一瞬间，三两秒的样子，又迅即恢复了原样。这昙花一现的整个过程，走完了一颗星最辉煌的高光青春。又一颗星星跃出队伍，或直线，或抛物线，以迅雷不及掩耳之势出局，在天宇划出一道异常明亮的线，随即梦幻一般，彻底消失，如同从来没有存在过一样。这一刻，愈发清楚地认识到，地球的确是圆的，而自己正雄踞地球之巅，被汪洋星海包围，自己也成了一颗星星。原来，那流动的星星之河，就是银河了，那不按规则出牌、突兀逃逸的星星，就是流星吧。这是我有生以来第一次见识银河，流淌在地球第三极上空的银河，其间的星辰原来如此纷繁浩瀚。那种势不可当的亘古又年轻的力量，令我久久地震惊和惶惑。如果，如果我是一颗星星，一定被裹挟着去往远方，或前程似锦，或水深火热。如果那银河断崖式下跌，瀑布一样俯冲进沱沱河，我站立的桥梁绝对灰飞烟灭，来有影，去无踪。而时光总是一意孤行，春华秋实，我行我素，不会因为谁的青睐而停歇半分。银河下的沱沱河水，散漫地流淌，白亮亮明晃晃，分不清哪边是上游，哪边是下游，既看不清水深，也望不到岸阔。静静去听，几乎没有水声，反倒是风声叱咤，成为空旷间的主宰。清晨再上路，特别关注与水有关的万物生灵，③一座雪山，一条冰川，一挂冰瀑，一个冰斗，一柱冰笋，一个湖泊，一群藏羚羊，几头藏野驴，一匹孤狼，两只雄鹰，一片草甸，几朵雪莲花。最亲切温煦的，是铺天盖地、肆意任性的水潭、水渠、小溪、水线。它们无不自然随意、漫无拘束、悠然舒缓。快到唐古拉山口的时候，许是积雪融化的缘故，道路泥泞，车辆增多。鲜活的阳光洒满大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草间开着黄色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，无论是草尖还是花蕊，全都顶着晨露，莹琇润泽。换个角度，水珠就有了颜色，每一株小草都有了灵气，每一朵小花都成为仙子，而每一枚露珠呢，当然就是江河之源，生命之泉。在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊子歪着脑袋，仰起脖子，依偎在泥土上，微闭双眼，轻启小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠。羊子的随性惬意，唤醒我初做母亲的记忆，孩子不就是这样吸吮乳汁的吗？④忽而醒了，微眯双眼，张一张小嘴，含一口，忽而入梦，安静恬适。生命不就是这样延续的吗？我肯定也是这样吮吸过母亲乳汁的，母亲也是这样将外婆当作温暖港湾、生命的出发地的。神秘的流星、顽强的小草、小小的羊子，都和人类一样，共同享受宇宙万物的哺育和加持，生生不息，绵延万年。那一刻，思绪绵密悠长。三江源头，长江、黄河、澜沧江的最初一片雪花、一枚晨露、一条水线、一道彩虹，这一切，汇成了沱沱河、通天河、金沙河、川江、荆江、扬子江。如同一个人有多个昵称、乳名、笔名，而只有一个本名，在国际上，她们只有一个名字：长江。就这样，毫无提防地，一下子就喜欢上了江河之源的风花雪月，爱怜每一个生命，珍惜每一缕感受，也由此开启了此后长达近二十年的青藏之旅。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章开头叙述路上的经历，从“无人应和我的感慨”“萎靡无力的乘客”这些说法可以看出作者对同行人的失望。B.桥头立着的刻有“沱沱河大桥”的那块石碑，老旧窄小，可见沱沱河比长江历史更悠久，是长江的源头。C.“我”由浩瀚的银河想到时光不会因为谁的青睐而停歇半分，因为“我”正在为青春不再而感到悲伤。D.结尾一段，作者利索地收束了全文，其中“长达近二十年的青藏之旅”又给读者留下了很大的想象空间。7.下列对画波浪线的句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.①句照应上文的《西游记》，引出“沱沱河”这一地名，突出了此处地势偏远的特点。B.②句运用了比喻，将银河中的星星比作江河湖海中的漩涡，生动形象，极具画面感。C.③句一一罗列事物，符合观察的规律，同时这种罗列形成了一种张力十足的语言气势。D.文章多处与④句一样使用短句，短句简洁凝练，工整与变化结合，读起来朗朗上口。8.沱沱河上空的银河给“我”带来了什么感受？请简要分析。9.杜文娟在采访中曾说，生命禁区中的所有生灵，都稀缺而珍贵，要通过细致描写，赋予生命之上的意义。请分析这种理念在本文中是如何体现的。〖答案〗6.D7.B8.①“我”有生以来第一次见识银河，星辰纷繁浩瀚，这种亘古又年轻的力量使“我”震惊；②宇宙星辰的浩大引发了“我”对被裹挟、灰飞烟灭和时光流逝的联想，使“我”惶恐。9.示例：①描写小草时与文章开头“二十公分高的”“苍老”的小草进行对比，运用色彩渲染花朵的绚丽多姿，运用比喻写出花朵的形态大小，运用露珠衬托小草和花朵，使其具有生命力。②运用动作细节描写，例如“歪着、仰起、依偎、微闭、轻启”等，细致刻画羊子喝水时随性惬意的神态。③小草和花朵因河水的滋润而有生机有灵气，羊子吮吸水珠正如孩子吮吸乳汁，水滋润了万物、延续了生命，宇宙万物在水的哺育和加持下，生生不息，延绵万年。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对散文相关内容的理解能力。A.“失望”有点过度解读，“无人应和我的感慨”“萎靡无力的乘客”之类的叙述其实是一种日常叙述，并没有特别表达失望之情。B.“可见沱沱河比长江历史更悠久，是长江的源头”错误，老旧窄小的石碑无法得出沱沱河比长江历史更悠久的结论，只能说明沱沱河的石碑比长江那块石碑修建得更早。C.“‘我’正在为青春不再而感到悲伤”错误，只能说明“我”由银河联想到时光的流逝。故选D。【7题详析】本题查学生对画波浪线的句子的分析和鉴赏的能力。B.“运用了比喻，将银河中的星星比作江河湖海中的漩涡”错误，②句星星的形状和江河湖海中的漩涡形状相似，并不是把星星比作了漩涡，所以没有运用比喻。故选B。【8题详析】本题考查学生对段落内容的概括和梳理能力。文本“令我久久地震惊和惶惑”是银河给我带来的感受，但题干要求简要分析，考生则需要答出“震惊”和“惶恐”分别形成的原因。“这是我有生以来第一次见识银河”“其间的星辰原来如此纷繁浩瀚”“那种势不可当的亘古又年轻的力量”等句子可以解释震惊的原因，“我”有生以来第一次见识银河，星辰纷繁浩瀚，这种亘古又年轻的力量使“我”震惊；“如果我是一颗星星，一定被裹挟着去往远方”“如果那银河断崖式下跌，瀑布一样俯冲进沱沱河，我站立的桥梁绝对灰飞烟灭”“而时光总是一意孤行”“不会因为谁的青睐而停歇半分”等联想是“我”惶恐的原因，宇宙星辰的浩大引发了“我”对被裹挟、灰飞烟灭和时光流逝的联想，使“我”惶恐。【9题详析】本题考查学生结合作品的具体内容阐释作品的情感、主题、思想内涵和表达技巧的能力。依据题干，学生可以找到三个作答关键词：“生灵”“细致描写”“生命之上的意义”。“生灵”指明对象，是有生命的事物，可选小草、花朵、羊子等；“细致描写”指明艺术手法，考查学生对表达技巧的赏析；“生命之上的意义”考查主题思想。“鲜活的阳光洒满大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草间开着黄色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，无论是草尖还是花蕊，全都顶着晨露，莹琇润泽”，描写小草时与文章开头“二十公分高的”“苍老”的小草进行对比，运用“黄色、紫色、白色”等色彩渲染花朵的绚丽多姿；运用比喻“大如拇指，小若米粒”写出花朵的形态大小；“全都顶着晨露，莹琇润泽””，运用露珠衬托小草和花朵，使其具有生命力。“在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊子歪着脑袋，仰起脖子，依偎在泥土上，微闭双眼，轻启小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠”，运用动作细节描写，“歪着、仰起、依偎、微闭、轻启”等，细致生动刻画羊子喝水时随性惬意的神态。“在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊子……迎接坎上草皮滴落的水珠……孩子不就是这样吸吮乳汁的吗”“顽强的小草、小小的羊子，都和人类一样，共同享受宇宙万物的哺育和加持，生生不息，绵延万年。那一刻，思绪绵密悠长”，小草和花朵因河水的滋润而有生机有灵气，羊子吮吸水珠正如孩子吮吸乳汁，水滋润了万物、延续了生命，作者由小草、花朵和羊子等联想到了江河之源的意义，正是因为水的哺育，生命才得以延续。宇宙万物在水的哺育和加持下，生生不息，延绵万年。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也。汤①武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。”（节选自《晏子春秋·内篇谏上》）材料二：齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤①事葛②，文王事昆夷③；惟智者为能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（节选自《孟子·梁惠王章句》）〖备注〗①汤，商汤，商朝的创建人。②葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。③昆夷，周朝初年的西戎国名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，当时北方的少数民族。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。轻死以行礼A谓之勇B诛暴C不避强D谓之力E故勇力之F立也G以行其礼H义也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.义理，指合于一定的伦理道德的行事准则，与儒家“仁政”的施政主张相通。B.“旅”，指旅客，与《论语·先进·侍坐章》中“加之以师旅”的“旅”词义不同。C.“安”为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”“安”用法相同。D.衡行，“衡”通“横”，指恶人胡作非为，与“男儿本自重横行”中的“横”不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晏子见齐庄公矜夸勇力，忽视道义，导致众多社会问题，于是有理有据地进谏，可见晏子关心国政，且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。B.晏子具历史的纵向眼光，借古夏桀、商纣因残暴勇力，哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士，也终至衰亡，讽今以警示君王须遵圣王之德。C.孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。D.从晏子与孟子观点来看，商汤既会用兵征伐，吞并他国，又能善待弱小国家，不恃强凌弱，两种行为看似矛盾，其实统一于“仁”的思想根基。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14.两文分别倡导怎样的“勇”，反对怎样的“勇”？〖答案〗10.BEG11.B12.B13.（1）却只是凭借勇力在世上立身，那么，诸侯这样行事国家就有危险，平民这样行事家庭就受损害。（2）这话讲得太高深了!（不过）我有个毛病，我喜欢勇武。14.①晏子倡导“礼义”之仁“勇”，反对欺凌违义之暴“勇”。②孟子倡导保境安民之大“勇”，反对敌一人之匹夫小“勇”。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：为了遵行礼仪规范而轻视死亡的人才能称为有勇，诛杀凶暴而不畏强悍的人才能称为有力。所以勇与力的树立，要以能推行礼仪和最佳行为方式为准则。“轻死以行礼谓之勇”“诛暴不避强谓之力”为并列结构，且句意完整，B处断开；“故”，为因果关系的连词，应放在句首，E处断开；“勇力之立也”与“以行其礼义也”构成条件关系，后者是前者的前提条件，G处断开。故需要断句的三处为：BEG。【11题详析】本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。A.正确。B.错误，二者词义相同，都指军队。句意：于是整军备武，挡住侵犯莒国的敌人。/加上有（别国）军队来侵略它。C.正确，都是使动用法，都指“使……安定”。句意：如今您如果也是一发怒而使天下百姓得到安定。/就要想到适可而止来使百姓安定。D.正确，词义不同，后者意为“纵横”。句意：（如有）一人在天下横行霸道。/男儿本来就看重纵横疆场，所向披靡。故选B。【12题详析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士”错。从下文“任之以力，凌铄天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰”可推断晏子对这四人的评判，是崇尚勇力、不顾礼仪道德的不义之徒，非贤士，因此导致桀、纣被灭掉，夏、商也衰亡了。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“徒”，只；“立于世”，状语后置句，正常语序为“于世立”；“立”，立身；“匹夫”，平民百姓。（2）“大哉言矣”，主谓倒装句，正常语序为“言矣大哉”；“大”，高深；“疾”，毛病。【14题详析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。根据题干，围绕两则文本关于“勇”的主张，分条作答。材料一，晏子针对齐庄公矜夸勇力，不实行道义，有理有据的谏言，指出真正的勇力”的内涵：奋不顾身实行礼叫做勇，诛伐凶暴不避豪强叫做力。反对欺凌天下诸侯，杀戮无罪之人，崇尚勇力，不顾礼义。材料二，孟子认为，按着剑、瞪着眼说：“他哪敢抵挡我!”这是平常之人的小勇，只能对付一个人罢了；请大王把小勇扩大开去，像周文王、周武王的勇武那样，去安定了天下的百姓。因而倡导保境安民之大“勇”。参考译文：材料一：庄公极力崇尚有勇猛之力的人，却不顾及推行礼仪的最佳行为方式。那些依靠勇力得势的人，从不顾忌国家法令，为所欲为，因此贵胄族亲不去推行忠言善事，近臣也不敢进谏君王，朝纲混乱，所以晏子决定去拜见庄公。庄公问道：“从前有只凭勇力在世上久立的国家吗？”晏子回答：“我听说，为了遵行礼仪规范而轻视死亡的人才能称为有勇，诛杀凶暴而不畏强悍的人才能称为有力。所以勇与力的树立，要以能推行礼仪和最佳行为方式为准则。商汤王、周武王用兵伐罪不是忤逆，兼并其他国家也不是贪婪，这都是在遵行仁义的行为。诛杀凶恶残暴从不畏惧其强悍，消灭罪恶从不害怕人多势众，这就是有勇有力的行为。古时候能称得上是有勇力的人，都是遵行礼仪的勇猛之人；如今君上没有推行仁义的美德，臣下没有消灭罪恶、诛杀凶暴的行为，而仅仅依靠单纯的勇力而去立于世间，那么诸侯这样做以后就会导致国家面临危险，平民这样做就会导致家庭残破。以前夏朝的衰亡，因有推侈、大戏；殷国的衰亡，因有费仲、恶来。这些人虽然能脚走千里，用手能撕裂猛兽，但任用他们的勇力后，他们却侵犯欺凌天下苍生，乱施淫威杀戮无辜百姓，像这样崇尚勇力，却不顾及推行仁义道德，这就是夏桀、商纣灭亡的原因，殷商夏朝也是因此而衰亡。如今主公主张一味崇尚勇力，而不顾及推行仁义的最佳行为方式，任由有勇有力之人，毫不顾忌国家法令，以威强立身，以淫乱暴力行事，导致贵族皇亲不上陈推行善事，近臣也不敢进谏君王。像这样背离圣王德政天下的原则而仿效亡国之君的行为，用这种行为来求得国家长存，我晏婴从来没有听说过。”（节选自《晏子春秋·内篇谏上》）材料二：齐宣王问道：“和邻国相交有什么原则吗？”孟子答道：“有。只有仁爱的人才能够以大国的身份来服侍小国，所以商汤服侍葛国，周文王服侍昆夷；只有聪明的人才能够以小国的身份服侍大国，所以太王服侍獯鬻，勾践服侍吴国。以大国身份服侍小国的，是乐于接受天命的人；以小国身份服侍大国的，是畏惧天命的人。乐于接受天命的人足以安定天下，畏惧天命的人足以保住自己的国家。（正如）《诗经》上所说：‘畏惧天帝的威严，所以能得到安定。’”宣王说：“您说的太好了！（不过）我有个毛病，就是喜好勇武。”孟子答道：“（您既然好勇）那就请您不要喜好小勇。按着剑瞋目怒视地说：‘他怎么敢抵挡我呢！’这只是匹夫之勇，只能战胜一个人。希望您能够喜好大勇。《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇。周文王一怒便使天下百姓都得到安定。”“《尚书》上说：‘上天降生人民，（为他们）设立了君主，设立了老师，（这些君主和老师的）唯一责任是帮助上帝来爱护人民。（因此）天下四方的有罪者和无罪者都由我负责，普天之下有谁敢超越他的本分来胡作妄为？’（如有）一人在天下横行霸道，周武王便认为是自己的耻辱。这是周武王之勇。而周武王也是一发怒而使天下的百姓得到安定。如今您如果也是一发怒而使天下百姓得到安定，天下的百姓还惟恐您不喜好勇武呢。”（节选自《孟子·梁惠王下》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。写怀①（节选）杜甫劳生共乾坤，何处异风俗？冉冉自趋竞，行行见羁束。无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。〖备注〗①此诗为代宗大历二年（767）冬，作者寓居夔州时所作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇使用一个问句，抒发了诗人对于人生劳苦这一生存状态普天皆是的慨叹。B.三、四句将富贵之人争名逐利的丑态与贫贱之人处处受制的窘态并提，对比鲜明。C.诗人道出的芸芸众生的辛劳困苦，也是自己一生颠沛流离、无所寄托的真实写照。D.本诗一改杜诗“多言事而罕及理”的特点，偏重说理，表达了对人生的深刻反思。16.明代文学家王嗣奭认为，此诗后四句“可谓达人之大观”。请简要说明“大观”的具体内容。〖答案〗15.B16.①看轻贵贱，不艳羡高贵，身处卑贱也不悲伤；②看淡贫富，不追求富有，身处贫穷也自感满足；③看透生死，坦然面对，不以生喜，不以死悲。〖解析〗【15题详析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。B.“将富贵之人争名逐利的丑态与贫贱之人处处受制的窘态并提，对比鲜明”理解错误。此二句意为“人们竞相奔趋，便处处为名利所累，陷入羁束，失去自由”。故选B。【16题详析】本题考查学生赏析诗歌思想内容的能力。“无贵贱不悲”，没有高贵，卑贱也不会悲哀。表明作者看轻贵贱，不艳羡高贵，身处卑贱也不悲伤；“无富贫亦足”，没有富裕，贫穷也会感到满足。表明作者看淡贫富，不追求富有，身处贫穷也自感满足；“万古一骸骨，邻家递歌哭”，自古以来人都不过一副骸骨，哪个邻家不是今有歌明日哭。可见作者看透生死，坦然面对，不以生喜，不以死悲。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）以史为鉴，可以知兴替。杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都直接揭示了六国灭亡的原因，前者为“______”，后者则是“______”。（2）时光流逝，世事变迁，王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“______”一句，以残存的衰败之景寄寓了对六朝相继灭亡的惆怅之情；面对历史，面对英雄，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“______”一句则将无限感慨之情尽付江月。（3）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树“能顺木之天”“以致其性”，他以育子之理谈种树之道，认为只有做到“______，______”，才能保其天性。〖答案〗（1）灭六国者六国也弊在赂秦（2）但寒烟衰草凝绿一尊还酹江月（3）其莳也若子其置也若弃三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。2019年，张富清同志被中共中央授予“全国优秀员”称号；7月，被表彰为全国模范退役军人；8月，公示为“共和国勋章”建议人选；9月，获得第七届全国道德模范“全国敬业奉献模范”奖。2020年5月17日，被评为“感动中国2019年度人物”。青少年时，张富清跟着部队从陕西一路打到新疆，在战场上冲锋陷阵、出生入死。烽烟散尽，他脱下军装，成为一名平凡的劳动者。一生脚踏实地、默默奉献，在各个岗位上留下了①的平凡身影。从烽火连天的革命年代，到②的建设时期，张富清把忠诚的底色写在了岁月长河中。退休后，他生活简朴低调，如果不是2018年年底的一次退役军人信息采集，他就是一位普通的退休老人，就生活在我们中间。是什么让他在战争中历经生死考验始终一往无前？是什么让他在贫困山区一心为民造福，从不计较个人得失？是什么让他一辈子淡泊名利，永葆初心本色？是一名员对党和人民朴实纯粹的爱。张富清，是他们那一代人努力奋斗的真实写照。他们，出生在一个风云变幻的时代，个人命运同国运一样起起伏伏。默默奉献，是他们的本色，也成为他们③的座右铭。他们信念如盘，如一盏盏灯、一簇簇火，萤火汇成星河，汇聚成烛照民族的光芒。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”用法相同的一项是（）A.希望我们能在学习上一步一个脚印，一天比一天进步，这是老师的期望。B.从学习到生活，从就业到事业，我们那口子基本上都还算是说得过去的。C.我立在甲板上，身子靠着栏杆，摇着手，低声说：“台湾，美丽的土地，我们的！”D.日子一天天地过，就让那幸福和心中的快乐，伴随在我们年轻人的歌声里。20.下列各句中的逗号，与文中横线处的逗号用法相同的一项是（）A.作为一名员应该发现，永葆初心需要一辈子的努力。B.桂海碑林有220余方石刻，我参观过只有十分之一。C.对于桂林这个旅游城市，世界并不陌生。D.甲午中日战争的失败，标志着洋务运动的失败。〖答案〗18.①兢兢业业②热火朝天③立身处世（立身行事）19.C20.D〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，语境“脚踏实地、默默奉献”强调张富清工作勤恳，可用“兢兢业业”。兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。②处，语境形容建设年代人们干劲十足，可用“热火朝天”。热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。③处，语境形容“座右铭”，强调对为人处世的指导，可用“立身处世”“立身行事”。立身处世：指人在社会上待人接物的种种活动。立身行事：指处世待人的行为。【19题详析】本题考查学生同词异境的意义和用法的能力。文中“我们”泛指“包含自己在内的若干人”；A.指“你们”，常用于长辈对晚辈；B.指“我”，常用于口语，含有亲昵意味；C.泛指“包含自己在内的若干人”；D.特指“年轻人”。故选C。【20题详析】本题考查学生赏析标点符号用法的能力。文中逗号的作用是句子内部主语和谓语之间的停顿；A.为句子内部谓语与宾语间的停顿；B.是复句内部各分句的停顿；C.是句子内部状语后的停顿；D.是句子内部主语和谓语之间的停顿。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。想象一下，你正在和千里之外的朋友进行视频聊天，却发现画面卡顿、声音断断续续。这是因为你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定。现在，我国开通了全球首条12T超高速下一代互联网主干通路，这条主干通路可以①。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。比如，如何让数据在高速传输中不丢失、不卡顿？如何保证大容量带宽的稳定性？这些都需要通过高科技的手段来解决。此外，②，比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等。据悉，该通路由清华大学联合中国移动、华为公司和赛尔公司共同研制，这条超高速下一代互联网主干通路基于我国自主研发的下一代互联网核心路由器1.2T超高速IPv6接口、3X400G超高速多光路聚合等关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控，其研制成功标志着全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世，③，是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.简述第1-2自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。〖答案〗21.①让你的网络连接更加快速、稳定②还需要建设大量的基础设施③整体技术水平全球领先22.示例：①我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，②但是这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决许多技术难题。〖解析〗【21题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①处，结合前文“你和你的朋友之间的网络连接不够快，不够稳定”和后文“这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路”可知，这条主干通路让你的网络连接更加快速、稳定，故此处可填“让你的网络连接更加快速、稳定”。第②处，结合后文“比如高性能的路由器、大容量光纤通信网络等”可知，此处强调的是基础设施的建设，故此处可填“还需要建设大量的基础设施”。第③处，结合前文“全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路在我国面世”及后文“是全球互联网基础设施发展的一个重要里程碑”可知，此处应强调的是超高速下一代互联网主干通路在我国面世的地位和意义；再结合“关键核心技术，实现了系统软、硬件设备的全部国产和自主可控”“全球首条”可知，此处可填“整体技术水平全球领先”。【22题详析】本题考查学生语言表达之压缩语段并选用句式能力。第1自然段的主要内容为：现在，我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路。这比现有的互联网技术快得多，就像从自行车道一下子升级到了高速公路。此信息可压缩为：我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路。第2自然段的主要内容为：这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决很多技术难题。然后按照题目要求，使用包含转折关系的句子来衔接两段的主要内容，按照字数要求写出〖答案〗。故可概述为：我国开通了全球首条1.2T超高速下一代互联网主干通路，但是这条主干通路的搭建过程非常复杂，需要解决许多技术难题。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。孔子说：“过而不改，是谓过矣。”又说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孟子说：“即使是美如西施的人，要是身上沾有脏臭的东西，人们从她身边走过时也会掩着鼻子；即使有很多缺点的人，只要斋戒沐浴了，也可以参与祭祀上帝的典礼。”在复兴中学高三（1）班《中华传统文化经典研习》选修课上，同学们围绕孔、孟上述观点展开讨论和探究。假定你是其中一员，请针对上述论断，根据你的联想与思考，写一篇文章，参与交流。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗这是一道任务驱动型材料作文题。这是一道基于交际写作情境的言论类材料作文题。材料由两段话组成：前者援引孔子的两句名言，指出犯错不改与过而能改的不同结果。后者援引孟子的话，通过举例论证，告诫人们要洁身自好，及时改过从善。人有善处不可以自恃，人有恶行能改即善。孔、孟这两则言论都涉及一个共同的话题，即“人之过”，都强调人有过若能改，就应予以赞许和接纳。孔、孟两位先圣的这些话语都涉及人的修身问题。缺点、过错，是人生在世实所难免的；关键在于自己对待缺点、错误的态度。能正视缺点，承认过错，并及时改正，仍是善者。洁身自好、反求诸己、参省自身，这些都是人自我革新、臻于至善的必经途径。大善中的小恶，也会为人所不容；大恶中的小善，也会为人所鼓励。这当然就要求人们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。求全责备，从理论上讲是不现实的；但在人们的理想中，在现实生活的是非判断中，仍是原则和标准。修身自洁，是人生必须坚持的必修课。纵然“人无完人”,但不可因此否定不断自我磨砺与自我完善的必要性。材料后的引导语设置了《中华传统文化经典研习》课堂讨论、探究的学习情境，要求考生就上述这两则言论，根据自己的联想与思考，写一篇文章。考生可从如何对待自身的缺点、过错，为什么要勇于认错、及时改过等角度来立意谋篇。还可以从“小善”“小恶”的角度，谈日常修养中应注意这些细小之处，毕竟善也好，恶也罢，都是慢慢“积累”而成的，因此更要注意及时发现并改正“小错”“小恶”，如此才能对成长更加有利。立意：1.扬长补短，改过从善，是人生的必修课。2.追求真、善、美，远离假、丑、恶。3.修身洁行，乃为人之本、处世之道。广东省中山市2024届高三第二次模拟考试语文试题一、现代文阅读(35分)（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。美德伦理学是当代伦理学最重要的前沿理论之一。尽管这一学术概念的创立源自英美学界在20世纪中叶的讨论，但是，其中蕴涵的问题和思想旨趣却是当代伦理学理论亟待应对的内容。经过半个多世纪的探讨，美德伦理学至今已衍生出幸福主义、情感主义、多元主义等主要分支。同时，借助与知识论、心理学、法理学的融合，它进一步发展出美德知识论、美德心理学和美德法理学等交叉前沿领域。总之，美德伦理学以美德概念作为核心，重新理解伦理生活与伦理知识的经验本质，重新构造道德行动与道德反应的心灵模式，重新确立人类本性与共同生存的自然样态。然而，我们越深入地了解美德伦理学的历史和形态，便越会对美德伦理学的状况感到困惑。比如，很多人认为美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》堪称当代美德伦理学的代表人物和著作，可是，麦金太尔本人却拒绝承认自己是“美德伦理学家”；又比如，很多人因为看到美国哲学家纳斯鲍姆在古希腊悲剧中挖掘出不少有关美德的议题，便认为她开出一条新的美德伦理学路径，却没有注意到她认为“美德伦理学”这个概念多余。另外在内容上，我们不得不认真区分“历史形态的美德伦理学”与“理想形态的美德伦理学”，区分“作为思想运动的美德伦理学”与“作为思想观念的美德伦理学”；我们还需要认真对待美德伦理学的全球性，在中国、印度、拉美等文明类型中，在佛教、基督教、伊斯兰教等宗教类型中探寻不同的美德伦理学形态。承认上述的美德伦理学的复杂性与丰富性，需要我们对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述。尽管这种描述是美德伦理学思想的一部分，但它却并没有充分解释美德伦理学究竟具有怎样的历史渊源。因此，对美德伦理学来说，一项必需甚至紧迫的研究任务就是，针对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述。这意味着，我们要把历史上曾经出现的各种以美德概念为核心的伦理学说筛选出来，加以如实地概括和连贯地叙述。我们不仅有必要回溯柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、阿奎那、休谟、尼采等西方哲学家的美德理论，考察印度文明、中东文明的美德观念，更有必要引入孔子、孟子、庄子、朱熹、王阳明等中国思想家关于美德问题的思考与反思。他们当然并不都是严格意义上的美德伦理学家，但他们的思想却可以被视为针对美德伦理学基本问题的不同回答，从而有助于为美德伦理学的当代建构提供丰富的思想资源。不仅如此，美德伦理学的根本宗旨在于通过完美人格的刻画，从而揭示积极的人生状态，因此，对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握。在那里，我们反倒能够更加直观地看到人性的高贵或卑劣，更加具体地看到美德或恶德的演绎方式，也更加完整地看到伦理思想同整个人文知识系统的交互影响。一旦打开思路，不仅可以在西方的史诗或戏剧中有所收获，更可以在中国的各类文献——如《史记》这样的纪传体史书、《世说新语》这样的人物品评记录集，抑或《西游记》这样的通俗小说文本中发现关于美德的历史意识。作为一种重视道德行为者的心理状态与行为语境的伦理学，美德伦理学还拥有更加饱满的现实关怀。比如，在涉及生物医学、人工智能、航天探索等科技前沿领域时，美德伦理学发挥着巨大影响力。比如，美德伦理学会关注在医药研发和医疗服务的过程中，行为者的道德推理与情感反应；会关注在人工智能的研制和运用过程中，开发者与被开发者之间的道德地位与行为模式；还会关注在太空科研乃至星际开发的条件下，人类面临的全新道德环境及其人性表现。概言之，科技的高速发展，在很大程度上指引着美德伦理学的未来方向。然而，美德伦理学的未来指向不仅仅限于现实场域，它能否提升自身的知识含量，同样也影响到人们对它的关注和参与度。因此，美德伦理学需要进一步完善论证，提高自己的哲学思辨性。这意味着要将伦理学的讨论同存在论、知识论、价值论的研究结合起来，将道德哲学的命题同心灵哲学、行动哲学、政治哲学的发展结合起来。用美德的概念视角，贯穿伦理学内部的主要板块，打通哲学不同部门之间的深度联接。作为一种与生活经验密切相关的知识与方法，美德伦理学对人类生活的未来样式的总体理解，将在更大程度上决定着它能否在未来的思想舞台占有一席之地。在这个意义上，中华文明传统以及我们目前正在推进的中华民族现代文明建设，将会通过美德伦理学的视域而获得更大的普遍意义与未来价值。（选自李义天《面向历史与未来的美德伦理学》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为当代伦理学前沿理论之一的美德伦理学，经过半个多世纪的发展，已衍生出多个分支，发展出多个交叉前沿领域。B.重新构造道德行动与道德反应的心灵模式和重新确立人类本性与共同生存的自然样态，属于美德伦理学的任务。C.柏拉图、阿奎那、尼采等西方哲学家和孔子、朱熹、王阳明等中国思想家的思想都可成为建构美德伦理学的资源。D.美德伦理学影响着科技前沿领域的发展，同时科技前沿领域的发展在很大程度上又指引着美德伦理学的未来方向。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.对美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》和美国哲学家纳斯鲍姆的认识，不能流于简单和肤浅，需要进一步分析。B.在史实和现实中，往往能够更加直观地看到人性，由此美德伦理学可通过完美人格的刻画，揭示积极的人生状态。C.美德伦理学具有现实关怀性，重视关注各类现实场域中的行为者的心理状态、行为模式、情感反应及人性表现等。D.中华文明传统和我国目前的中华民族现代文明建设，将为美德伦理学在未来的思想舞台占有一席之地而贡献力量。3.下列选项，不适合作为论据来支撑第五段主要观点的一项是（）A.《红楼梦》中，贾府败落后，凤姐的哥哥王仁竟将凤姐女儿巧姐卖入烟花巷，幸好被感恩凤姐的刘姥姥所救。B.史学家认为，《鸿门宴》中项羽没有杀掉刘邦，除了刘邦的巧饰，一个重要原因是项羽不完全相信刘邦会背叛自己。C.2023年6月13日，浙江杭州的外卖小哥彭清林，为救跳江轻生的女子，从十余米高的桥上一跃而下，将女子救起。D.《西游记》的作者吴承恩在书中设计了“九九八十一难”的曲折取经过程，想告诉读者成功往往不可能一蹴而就。4.为什么说“我们越深入地了解美德伦理学的历史和形态，便越会对美德伦理学的状况感到困惑”？请依据相关内容，简要概括。5.假如你是清华大学的教授李义天，将在世界伦理学论坛上就如何建设美德伦理学的问题发表主题演讲。请结合材料内容，列出演讲主体的内容要点。〖答案〗1.C2.B3.D4.①美德伦理学的状况很复杂；②美德伦理学的内容太丰富；③美德伦理学的形态多样。5.①要对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述。②要对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述和讨论。（筛选概括并连贯地叙述历史各种以美德概念为核心的伦理学说）③要关注前沿科技领域的发展对美德伦理学的指引。④要提升美德伦理学的知识含量，进一步完善论证，提高哲学思辨性。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“等中国思想家的思想都可成为建构美德伦理学的资源”理解错误。据第4段最后两句话可知，能“成为建构美德伦理学的资源”的是他们的“美德理论”和“关于美德问题的思考与反思”，而不是“思想”，范围扩大化。故选C。【2题详析】本题考查学生根据文章内容进行推理的能力。B.“在史实和现实中，往往能够更加直观地看到人性”错误。据第5段第一、二句意思可知，“能够更加直观地看到人性”是“对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握”的原因，属于因果倒置。故选B。【3题详析】本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。第五段主要观点是“对美德伦理学的历史渊源的讨论还可到文学经典和史学经典中去探求，甚至直接到史实和现实中去把握”，言外之意，在文学经典和史学经典中，甚至在史实和现实中，都可以找到美德伦理学的表现。A.是文学经典作品对人性的高贵或卑劣的刻画，可以作为论据。B.是史实中对项羽对人信任，属于人性，可以作为论据。C.是现实生活中的美德，可以作为论据。D.讲作者文学构思与设计，未涉及“美德或恶德”，不能作为论据。故选D。【4题详析】本题考查学生筛选信息的能力。①根据作者举的两个例子“很多人认为美国哲学家麦金太尔及其《追寻美德》堪称当代美德伦理学的代表人物和著作，可是，麦金太尔本人却拒绝承认自己是‘美德伦理学家’；又比如，很多人因为看到美国哲学家纳斯鲍姆在古希腊悲剧中挖掘出不少有关美德的议题，便认为她开出一条新的美德伦理学路径，却没有注意到她认为‘美德伦理学’这个概念多余”可知美德伦理学的状况很复杂；②“在内容上，我们不得不认真区分‘历史形态的美德伦理学’与‘理想形态的美德伦理学’，区分‘作为思想运动的美德伦理学’与‘作为思想观念的美德伦理学’”表明美德伦理学的内容太丰富；③“在中国、印度、拉美等文明类型中，在佛教、基督教、伊斯兰教等宗教类型中探寻不同的美德伦理学形态”不同国家，不同宗教都存在着美德伦理学，美德伦理学的形态多样。【5题详析】本题考查学生筛选信息的能力。作为清华大学的教授李义天，将在世界伦理学论坛上就如何建设美德伦理学的问题发表主题演讲，可知演讲的要点要讲明什么是美德伦理学，现在的发展，以及如何建设美德伦理学。①因为“美德伦理学的复杂性与丰富性”即美德伦理学的状况很复杂、内容太丰富、形态多样，所以在演讲时“需要我们对美德伦理学的内涵外延、主要阶段、基本观点予以如实描述”。②根据材料第四段“对美德伦理学来说，一项必需甚至紧迫的研究任务就是，针对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述。这意味着，我们要把历史上曾经出现的各种以美德概念为核心的伦理学说筛选出来，加以如实地概括和连贯地叙述”在演讲时要对美德伦理学的历史渊源与历史形态进行完整梳理与详细阐述和讨论。③根据材料第六段“作为一种重视道德行为者的心理状态与行为语境的伦理学，美德伦理学还拥有更加饱满的现实关怀”我们可以“在涉及生物医学、人工智能、航天探索等科技前沿领域时，美德伦理学发挥着巨大影响力”因而在演讲时可以提醒人们要关注前沿科技领域的发展对美德伦理学的指引。④根据材料第七段“美德伦理学的未来指向不仅仅限于现实场域，它能否提升自身的知识含量，同样也影响到人们对它的关注和参与度。因此，美德伦理学需要进一步完善论证，提高自己的哲学思辨性”因而在演讲时可以提醒人们还要关注美德伦理学的知识含量要提升，要进一步完善论证，提高哲学思辨性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。沱沱河上空的银河杜文娟2003年青藏铁路正在加紧修建，格尔木是火车的终点站，这里也是青藏高原重要的物资转运站。过了昆仑山口，植被逐渐稀疏，雪线愈加走低。同车一位男士指着路边一簇小草，说这草估计有二十岁的草龄。我惊得连连追问，不会吧，不会吧，不过二十公分高的草呀，怎么那样苍老，不是一岁一枯荣吗？有人开始头晕，有人开始吸氧，无人应和我的感慨。青藏公路沿线没有路灯，长途汽车需要停歇，乘客与司机在广袤单调的荒芜雪原行驶容易疲劳，于是日行夜宿成为可能。车刚停稳，原本萎靡无力的乘客呼啦啦下车，纷纷往昏暗的土坯房里钻。睡不着的我摸索着走出土坯房。餐厅的灯还亮着，电视上正在播放藏语版的《西游记》，孙悟空正在翻筋斗。①沱沱河，是孙悟空和玄奘都没到过的地方。我走向旷野，裹紧衣帽，晚风冷硬，星光和车灯引领我走向一座公路桥。桥头立着两块石碑，全都被新旧不一的白色哈达缠绕，一方老旧窄小，一方大气宽阔。走到近旁，分别是“沱沱河大桥”和“万里长江第一桥”。抬头仰望，繁星流动，越汇越多，如一条逶迤磅礴的大河，在高远的夜空奔流闪烁，气势恢宏，映亮半个天宇。②间或有旋涡状星出现，与江河湖海中的漩涡相似，由四周向中间旋转，外圈、内圈，亮圈、更亮圈，旋着旋着，就旋转成了树杈状，自然天成，无人催促，优哉游哉，渐渐地，又汇入星河，如同走失的孤雁回到了雁阵。眨眼间，有星星炸裂一般迅速亮一下，释放最强亮光，璀璨夺目，艳如夏花，成为亿万颗星中最亮的明星，众星拱卫着她，万众瞩目着她，她傲娇得如同皇冠上的明珠。但仅仅一瞬间，三两秒的样子，又迅即恢复了原样。这昙花一现的整个过程，走完了一颗星最辉煌的高光青春。又一颗星星跃出队伍，或直线，或抛物线，以迅雷不及掩耳之势出局，在天宇划出一道异常明亮的线，随即梦幻一般，彻底消失，如同从来没有存在过一样。这一刻，愈发清楚地认识到，地球的确是圆的，而自己正雄踞地球之巅，被汪洋星海包围，自己也成了一颗星星。原来，那流动的星星之河，就是银河了，那不按规则出牌、突兀逃逸的星星，就是流星吧。这是我有生以来第一次见识银河，流淌在地球第三极上空的银河，其间的星辰原来如此纷繁浩瀚。那种势不可当的亘古又年轻的力量，令我久久地震惊和惶惑。如果，如果我是一颗星星，一定被裹挟着去往远方，或前程似锦，或水深火热。如果那银河断崖式下跌，瀑布一样俯冲进沱沱河，我站立的桥梁绝对灰飞烟灭，来有影，去无踪。而时光总是一意孤行，春华秋实，我行我素，不会因为谁的青睐而停歇半分。银河下的沱沱河水，散漫地流淌，白亮亮明晃晃，分不清哪边是上游，哪边是下游，既看不清水深，也望不到岸阔。静静去听，几乎没有水声，反倒是风声叱咤，成为空旷间的主宰。清晨再上路，特别关注与水有关的万物生灵，③一座雪山，一条冰川，一挂冰瀑，一个冰斗，一柱冰笋，一个湖泊，一群藏羚羊，几头藏野驴，一匹孤狼，两只雄鹰，一片草甸，几朵雪莲花。最亲切温煦的，是铺天盖地、肆意任性的水潭、水渠、小溪、水线。它们无不自然随意、漫无拘束、悠然舒缓。快到唐古拉山口的时候，许是积雪融化的缘故，道路泥泞，车辆增多。鲜活的阳光洒满大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草间开着黄色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，无论是草尖还是花蕊，全都顶着晨露，莹琇润泽。换个角度，水珠就有了颜色，每一株小草都有了灵气，每一朵小花都成为仙子，而每一枚露珠呢，当然就是江河之源，生命之泉。在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊子歪着脑袋，仰起脖子，依偎在泥土上，微闭双眼，轻启小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠。羊子的随性惬意，唤醒我初做母亲的记忆，孩子不就是这样吸吮乳汁的吗？④忽而醒了，微眯双眼，张一张小嘴，含一口，忽而入梦，安静恬适。生命不就是这样延续的吗？我肯定也是这样吮吸过母亲乳汁的，母亲也是这样将外婆当作温暖港湾、生命的出发地的。神秘的流星、顽强的小草、小小的羊子，都和人类一样，共同享受宇宙万物的哺育和加持，生生不息，绵延万年。那一刻，思绪绵密悠长。三江源头，长江、黄河、澜沧江的最初一片雪花、一枚晨露、一条水线、一道彩虹，这一切，汇成了沱沱河、通天河、金沙河、川江、荆江、扬子江。如同一个人有多个昵称、乳名、笔名，而只有一个本名，在国际上，她们只有一个名字：长江。就这样，毫无提防地，一下子就喜欢上了江河之源的风花雪月，爱怜每一个生命，珍惜每一缕感受，也由此开启了此后长达近二十年的青藏之旅。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章开头叙述路上的经历，从“无人应和我的感慨”“萎靡无力的乘客”这些说法可以看出作者对同行人的失望。B.桥头立着的刻有“沱沱河大桥”的那块石碑，老旧窄小，可见沱沱河比长江历史更悠久，是长江的源头。C.“我”由浩瀚的银河想到时光不会因为谁的青睐而停歇半分，因为“我”正在为青春不再而感到悲伤。D.结尾一段，作者利索地收束了全文，其中“长达近二十年的青藏之旅”又给读者留下了很大的想象空间。7.下列对画波浪线的句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.①句照应上文的《西游记》，引出“沱沱河”这一地名，突出了此处地势偏远的特点。B.②句运用了比喻，将银河中的星星比作江河湖海中的漩涡，生动形象，极具画面感。C.③句一一罗列事物，符合观察的规律，同时这种罗列形成了一种张力十足的语言气势。D.文章多处与④句一样使用短句，短句简洁凝练，工整与变化结合，读起来朗朗上口。8.沱沱河上空的银河给“我”带来了什么感受？请简要分析。9.杜文娟在采访中曾说，生命禁区中的所有生灵，都稀缺而珍贵，要通过细致描写，赋予生命之上的意义。请分析这种理念在本文中是如何体现的。〖答案〗6.D7.B8.①“我”有生以来第一次见识银河，星辰纷繁浩瀚，这种亘古又年轻的力量使“我”震惊；②宇宙星辰的浩大引发了“我”对被裹挟、灰飞烟灭和时光流逝的联想，使“我”惶恐。9.示例：①描写小草时与文章开头“二十公分高的”“苍老”的小草进行对比，运用色彩渲染花朵的绚丽多姿，运用比喻写出花朵的形态大小，运用露珠衬托小草和花朵，使其具有生命力。②运用动作细节描写，例如“歪着、仰起、依偎、微闭、轻启”等，细致刻画羊子喝水时随性惬意的神态。③小草和花朵因河水的滋润而有生机有灵气，羊子吮吸水珠正如孩子吮吸乳汁，水滋润了万物、延续了生命，宇宙万物在水的哺育和加持下，生生不息，延绵万年。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对散文相关内容的理解能力。A.“失望”有点过度解读，“无人应和我的感慨”“萎靡无力的乘客”之类的叙述其实是一种日常叙述，并没有特别表达失望之情。B.“可见沱沱河比长江历史更悠久，是长江的源头”错误，老旧窄小的石碑无法得出沱沱河比长江历史更悠久的结论，只能说明沱沱河的石碑比长江那块石碑修建得更早。C.“‘我’正在为青春不再而感到悲伤”错误，只能说明“我”由银河联想到时光的流逝。故选D。【7题详析】本题查学生对画波浪线的句子的分析和鉴赏的能力。B.“运用了比喻，将银河中的星星比作江河湖海中的漩涡”错误，②句星星的形状和江河湖海中的漩涡形状相似，并不是把星星比作了漩涡，所以没有运用比喻。故选B。【8题详析】本题考查学生对段落内容的概括和梳理能力。文本“令我久久地震惊和惶惑”是银河给我带来的感受，但题干要求简要分析，考生则需要答出“震惊”和“惶恐”分别形成的原因。“这是我有生以来第一次见识银河”“其间的星辰原来如此纷繁浩瀚”“那种势不可当的亘古又年轻的力量”等句子可以解释震惊的原因，“我”有生以来第一次见识银河，星辰纷繁浩瀚，这种亘古又年轻的力量使“我”震惊；“如果我是一颗星星，一定被裹挟着去往远方”“如果那银河断崖式下跌，瀑布一样俯冲进沱沱河，我站立的桥梁绝对灰飞烟灭”“而时光总是一意孤行”“不会因为谁的青睐而停歇半分”等联想是“我”惶恐的原因，宇宙星辰的浩大引发了“我”对被裹挟、灰飞烟灭和时光流逝的联想，使“我”惶恐。【9题详析】本题考查学生结合作品的具体内容阐释作品的情感、主题、思想内涵和表达技巧的能力。依据题干，学生可以找到三个作答关键词：“生灵”“细致描写”“生命之上的意义”。“生灵”指明对象，是有生命的事物，可选小草、花朵、羊子等；“细致描写”指明艺术手法，考查学生对表达技巧的赏析；“生命之上的意义”考查主题思想。“鲜活的阳光洒满大地，竟然有一小片毛茸茸的小草，草间开着黄色、紫色、白色花朵，花朵大如拇指，小若米粒，无论是草尖还是花蕊，全都顶着晨露，莹琇润泽”，描写小草时与文章开头“二十公分高的”“苍老”的小草进行对比，运用“黄色、紫色、白色”等色彩渲染花朵的绚丽多姿；运用比喻“大如拇指，小若米粒”写出花朵的形态大小；“全都顶着晨露，莹琇润泽””，运用露珠衬托小草和花朵，使其具有生命力。“在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊子歪着脑袋，仰起脖子，依偎在泥土上，微闭双眼，轻启小嘴，迎接坎上草皮滴落的水珠”，运用动作细节描写，“歪着、仰起、依偎、微闭、轻启”等，细致生动刻画羊子喝水时随性惬意的神态。“在一个洒满阳光的土坎下，一只灰头土脸的羊子……迎接坎上草皮滴落的水珠……孩子不就是这样吸吮乳汁的吗”“顽强的小草、小小的羊子，都和人类一样，共同享受宇宙万物的哺育和加持，生生不息，绵延万年。那一刻，思绪绵密悠长”，小草和花朵因河水的滋润而有生机有灵气，羊子吮吸水珠正如孩子吮吸乳汁，水滋润了万物、延续了生命，作者由小草、花朵和羊子等联想到了江河之源的意义，正是因为水的哺育，生命才得以延续。宇宙万物在水的哺育和加持下，生生不息，延绵万年。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题,20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也。汤①武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。”（节选自《晏子春秋·内篇谏上》）材料二：齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤①事葛②，文王事昆夷③；惟智者为能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（节选自《孟子·梁惠王章句》）〖备注〗①汤，商汤，商朝的创建人。②葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。③昆夷，周朝初年的西戎国名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，当时北方的少数民族。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。轻死以行礼A谓之勇B诛暴C不避强D谓之力E故勇力之F立也G以行其礼H义也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.义理，指合于一定的伦理道德的行事准则，与儒家“仁政”的施政主张相通。B.“旅”，指旅客，与《论语·先进·侍坐章》中“加之以师旅”的“旅”词义不同。C.“安”为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”“安”用法相同。D.衡行，“衡”通“横”，指恶人胡作非为，与“男儿本自重横行”中的“横”不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晏子见齐庄公矜夸勇力，忽视道义，导致众多社会问题，于是有理有据地进谏，可见晏子关心国政，且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。B.晏子具历史的纵向眼光，借古夏桀、商纣因残暴勇力，哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士，也终至衰亡，讽今以警示君王须遵圣王之德。C.孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。D.从晏子与孟子观点来看，商汤既会用兵征伐，吞并他国，又能善待弱小国家，不恃强凌弱，两种行为看似矛盾，其实统一于“仁”的思想根基。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14.两文分别倡导怎样的“勇”，反对怎样的“勇”？〖答案〗10.BEG11.B12.B13.（1）却只是凭借勇力在世上立身，那么，诸侯这样行事国家就有危险，平民这样行事家庭就