专题08中考热点作家作品预测之周国平

中考热点作家作品预测之周国平【作者简介】一、人物简介周国平，男，汉族，1945年生于上海，哲学博士，毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。二、主要作品《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》，随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》，诗集《忧伤的情欲》，以及《人生哲思录》《周国平人文讲演录》等，译有《尼采美学文选》《尼采诗集》《偶像的黄昏》等。三、荣誉殿堂1.1968年从北京大学毕业，到湖南军队农场劳动一年半，分配到广西资源县工作，任县委宣传部理论干事和县委党校教员。2.1978年在中国社会科学院研究生院哲学系读硕士研究生课程。3.1981年从中国社会科学院研究生院毕业，获哲学硕士学位，进中国社会科学院哲学研究所从事研究工作至今，开始时受聘为助理研究员。4.1984年在中国社会科学院研究生院哲学系在职读博士研究生课程，毕业后获哲学博士学位。5.1988年受聘为副研究员。6.1994年受聘为研究员。7.2009年受聘为西南政法大学兼职教授。四、教育主张及作品精彩花絮1.周国平教育箴言：教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的；儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值；教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实；最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间；忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育；大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长；教师应该把学生看作目的而不是手段。2.在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊,想起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……3.如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。4.忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说："让我从头开始吧!"你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。【作品专练】一、阅读下面的文章，完成小题。第一重要的是做人周国平①人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓本职业务，也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等等而做的，即所谓事业。与人交往，包括同事、邻里、朋友关系以及一般所谓的公共关系，也包括由血缘所联结的爱情、婚姻、家庭等关系。这两者都是人的看得见的行为，并且都有一个是否成功的问题，而其成功与否也都是看得见的。如果你在这两方面都顺利，譬如说，一方面事业兴旺，功成名就，另一方面婚姻美满，朋友众多，就可以说你在社会上是成功的，甚至可以说你的生活是幸福的。在别人眼里，你便是一个令人羡慕的幸运儿。如果相反，你在自己和别人心目中就都会是一个倒霉蛋。这么说来，做事和交人的成功似乎应该是衡量生活质量的主要标准了。②然而，在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见，那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。当然，实际上做人并不是做事和交人之外的一个独立的行为，而是蕴涵在两者之中的，是透过做事和交人体现出来的一种总体的生活态度。③就做人与做事的关系来说，做人主要并不表现在做的什么事和做了多少事，而是表现在做事的方式和态度上。一个人无论做学问还是做生意，无论做得大还是做得小，他做人都可能做得很好，也都可能做得很坏，关键就看他是怎么做事的。学术界有些人很贬低别人下海经商，而因为自己仍在做学问就摆出一副大义凛然的气势。其实呢，无论商人还是学者中都有君子，也都有小人，实在不可一概而论。有些所谓的学者，在学术上没有自己真正的追求和建树，一味赶时髦、抢风头、唯利是图，骨子里比一般商人更是一个市侩小人。④从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。⑤做事和交人是否顺利，包括地位、财产、名声方面的遭际，也包括爱情、婚姻、家庭方面的遭际，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目标。一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。一个人真正能支配的惟有对这一切外存遭际的态度，简言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。我确实认为，做人比事业和爱情都更重要。不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果你做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。1．本文的中心论点是什么？全文是从哪两方面展开论述的？2．简要分析第②段开头“然而”一词在论证上的作用。3．第③段画线句子运用了哪些论证方法？有何作用？4．请为第⑤段画线句子补充一个事实论据。人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。【答案】1．做人是第一重要的（第一重要的是做人）；从做人与做事的关系和做人与交人的关系两方面展开论述。2．“然而”一词承接上文对做事和交人重要性的论述，用转折的语气提出了“人生第一重要的东西，这就是做人”的中心论点；为下文的论证做了铺垫。3．举例论证、对比论证。以学术界有些人为例从正反两方面论证了做人关键是怎么做事的，并不表现在做的什么事和做了多少事，而是表现在做事的方式和态度的观点，增强文章的说服力。4．示例一：苏武出使匈奴，匈奴多次威胁利诱，欲使其投降，未果后将他流放到北海牧羊，苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈，彰显尊严和节操。示例二：南宋文天祥抗元兵败被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职，文天祥大义凛然，宁死不屈。示例三：陶渊明蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。任彭泽县令时，面对上司的无理要求“不为五斗米折腰”（不为县令的五斗薪俸，就低声下气去向贪官小人贿赂献殷勤），索性封好官印，写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽县。【解析】1．本题考查学生提取议论文中信息的能力。寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。第二段“然而，在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见。那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人”表明了作者的观点。接着看下文，第③段“就做人与做事的关系来说”，第⑤段“做事和交人是否顺利”，可知是“从做人与做事的关系”和“做人与交人的关系”这两方面展开论述的。2．考查对议论文语言的分析理解。“然而”的意思是指从另一方面说，表示转折关系。第一段中的关键语句我们可以找到，即：“做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容”“这么说来，做事和交人的成功似乎应该是衡量生活质量的主要标准了。”由此可知，第一段主要写了做事和交人的重要性。在此基础上，提出了第二段的论点，因此，第段起到了引出下文中心论点，为下文的议论做铺垫。3．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。文章第③段“学术界有些人、有些所谓的学者”是运用了举例论证，“无论商人还是学者中都有君子，也都有小人”，运用了对比论证方法，突出了“做人主要并不表现在做的什么事和做了多少事，而是表现在做事的方式和态度上”的观点。4．考查补写事实论据的能力。要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。①补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。②补充道理论据时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。本题所写道理论据要契合“人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。”这一观点，注意论据的典型性，要有说服力。如，朱自清宁死不吃美国救济粮，彰显了尊严和崇高的民族气节。二、阅读下面文章，完成下面小题。对自己的人生负责文/周国平①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢?在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。③不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。5．阅读全文，说说作者为什么说“对自己的人生负责”是一项“根本的责任”。6．请分析文章第③段的论证思路。7．文章第④段加框短语“更常见的情况是”能否换成“另一种情况是”，为什么？8．本文认为“对自己的人生负责”是“其余一切责任心的根源”。而宋代范仲淹却说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这两种说法矛盾吗？请结合文章内容说说你的看法。【答案】5．①每个人在世上都只有活一次的机会，对自己的人生的责任，只能完全由自己来承担；②对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源；③一个不知对自己的人生负有什么责任的人，无法弄清他在世界上的责任是什么。6．首先提出论点：对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。接着进行道理论证。一个人惟有对自己的人生负责，才可能自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。其次，引用歌德的话，权威有力地论证了责任就是要爱自己所做的事情；所以尽责本身是生命意义的一种实现，能从中获得心灵的满足。然后对比论证，有力地突出了要热爱自己的人生，证明了对自己人生的责任心是其余一切责任心的根源，从而论证了我们要对自己的人生负责。7．不能，因为前一个例子是一个特殊的例子，而后一组是更为常见的情况，更具有普遍性。论证的顺序是由特殊到一般的递进关系。如果换成“另一种情况是”，就变成了并列关系。体现了议论文语言的严谨性。8．不矛盾。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种远大的抱负。而“对自己的人生负责”则是一种态度，是前提。只有对自己的人生负责，才会对天下的百姓负责，才会弄清自己在世界上的其他责任。【解析】5．本题考查对重点语句的理解。根据第二段中的“每个人在世上都只有活一次的机会”“惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人”可得：每个人在世上都只有活一次的机会，对自己的人生的责任，只能完全由自己来承担。根据第三段中的“我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源”可得：对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。根据第四段中的“一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么”可得：一个不知对自己的人生负有什么责任的人，无法弄清他在世界上的责任是什么。6．本题考查分析论证思路。第三段首句首先提出作者观点：对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。第二句运用道理论证，具体有力地论述了一个人惟有对自己的人生负责，才可能自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。第三句引用歌德的名言，有力地证明了责任就是要爱自己所做的事情，进而指出“所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。”第四五句进行反面论证，一个不爱人生的人不会爱他人和爱事业，突出有力地证明了要热爱自己的人生，与前文形成对比论证，证明了本段首句中的观点，进而证明了中心论点：我们要对自己的人生负责。7．本题考查议论文的语言。分析第四个段内容可知，“更常见的情况是”前面是一则名人事例，属于特殊的例子。而“更常见的情况”后面列举的是生活中许多人对责任的关系完全被动的例子，属于一般性的事例，两者是按由特殊到一般的递进关系排列的。而“另一种情况是”表现的是并列关系。不能突出生活中许多人对责任的态度；“更常见的情况是”体现了议论文语言的周密和严谨。8．本题考查比较阅读。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自范仲淹的《岳阳楼记》，体现了他先忧后乐的远大政治抱负。本文观点“对自己的人生负责”是一种生活和工作的态度，是实现先忧后乐的政治抱负的前提。一个人只有对自己的人生负责，才会对天下的百姓负责，也才会明白自己在世界上的责任。所以这两句话并不矛盾。三、阅读下文，完成下面小题养成写日记的习惯（周国平）（1）不论在什么场合，只要是面对着中学生，我最经常提的一个建议就是：养成写日记的习惯。中学是人生的一个关键时期，许多好习惯和坏习惯都是在这个时期里养成的。有两种好习惯，一旦养成了，就终身受益。我指的是阅读的习惯和写日记的习惯。这里我只说一说写日记的好处。（2）第一，日记是岁月的保险柜。每个人都只拥有一次人生，而人生是由每天、每年、每个阶段的活生生的经历组成的。如果你热爱人生，你就一定会无比珍惜自己的经历，珍惜其中的欢乐和痛苦，心情和感受，因为它们是你真正拥有的东西。令人遗憾的是，这一切不可避免地会随着时间的流逝而失去。为了留住它们，人们想出了种种办法，例如用摄影和录像保存生活中的若干场景。但是，我认为写日记是更好的办法，与图像想比，文字的容量要大得多。通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，这些日子便会历历在目地重现在眼前。记忆是不可靠的，对于一个不写日记的人来说，除了某些印象特别深刻的经历外，多数往事会模糊，甚至永远深入遗忘的深渊。相反，如果有日记作为依凭，即使许多年前的细节，也比较容易在记忆中唤醒。在这个意义上，日记使人拥有一个更丰富的人生。（3）第二，日记是灵魂的密室。人活在世上，不但要过外部生活，比如，上学，和同学交往，而且要过内心生活。内心生活并不神秘，它实际上就是一个人自己与自己进行交谈，你读到了一本使你感动的书，你看到了一片使你陶醉的风景，你见到了一个使你心仪的人，你遇到了一件使你高兴或伤心的事，在这些时候，你心中也许有一些不愿或者不能对别人说的感受，你就用笔对自己说。当你这样做的时候，你是在写日记，同时也就是在过内心生活了。有的人只习惯于与别人共处，和别人说话，自己对自己无话可说，一旦独处就难受得要命，这样的人终究是肤浅的，人必须学会倾听自己的心声，自己与自己交流，这样才能逐渐形成一个较有深度的内心世界，而写日记正是帮助我们达到这一目的的有效手段。（4）第三，日记是忠实的朋友。我们在人世间不能没有朋友，真正的友谊使我们在困难时得到帮助，在痛苦时得到慰藉，在一切时候得到温暖和鼓舞。不过，请不要忘记，在所有的朋友之外，每个人还可以拥有一个特殊的朋友，那就是日记。在某种意义上，它是你的最忠实的朋友。没有人——包括你最亲密的朋友——是你的专职朋友，唯有日记可以说是。别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。一个人养成了写日记的习惯，他仍会有寂寞的时光，但不会无法忍受，因为有日记陪伴他。在隐私权受到法律保护的社会里，日记的忠实还表现在它不会背叛你，无论你对它说了什么，它都只是珍藏在心里，决然不违背你的意愿向外张扬。（5）第四，日记是作家的摇篮。要成为一个够格的作家，基本条件是有真情实感，并且善于用恰当的语言把真情实感表达出来。在这方面写日记是最好的训练，因为日记是写给自己看的，一个人总不会把空洞虚假的东西献给自己。对于提高写作能力来说，日记有作文不可代替的作用。作文所起的作用在很大程度上取决于教师的水平，如果教师水平低，指导失当，甚至会起坏作用。与写作文不同，在写日记时，你是自由的，可以只写自己感兴趣的东西，不用为你不感兴趣的题目绞尽脑汁。你还可以只按照自己满意的方式写，不用考虑是否合乎某老师的要求或某种固定的规范。按照自己满意的方式写自己感兴趣的题材，这正是文学创作的主要特征，所以写日记是比写作文更接近于创作的。事实上，许多优秀作家的创作就是从写日记开始的，而且，如果他们想继续优秀，就必须在创作中始终保持写日记时的那种自由心态。（6）我说了这么多写日记的好处，那么，是不是一个人只要随便怎样写一点日记，就能得到这些好处呢？当然不是。依我看，要得到这些好处，必须遵守三个条件。一是坚持，尤其开始时每天都写，来不及就第二天补写，决不偷懒，决不姑息自己，这样才能形成为习惯；二是认真，对触动了自己的事情和心情要仔细写，努力寻找确切的表达，决不马虎，决不敷衍自己，这样写出的日记才具有我在上面列举的这些价值。三是私密，基本上不给人看，这样在写日记时才能排除他人眼光的干扰，坦然面对自己，句句都写真心话。（7）青少年朋友们，养成写日记的习惯吧！让日记与你相伴一生。——摘自周国平的《善良·丰富·高贵》9．请用简洁的语言概括本文的中心论点。10．结合上下文，说说第5段中“自由心态”的具体含义。11．从修辞等角度赏析文中划线句：（1）日记是岁月的保险箱。（2）别的朋友总有忙于自己的事情而不能关心你的时候，而日记却随时听从你的召唤，永远不会拒绝倾听你的诉说。12．本文思路清晰，论证深入，请概述全文的论证思路。【答案】9．青少年朋友们要养成写日记的好习惯，一旦养成，就让人终身受益。（或者说：我们要养成写日记的习惯。10．写日记是写给自己看的，写自己感兴趣的东西，按照自己满意的方式写自己感兴趣的题材。11．（1）作者把日记比作保险箱，运用比喻论证，形象地告诉我们写日记记录下自己的经历、自己的痛苦和欢乐、心情与感受就好比把这些往事放进保险箱，不会被遗忘，一旦打开保险箱，它能帮我们找回记忆。这样说理生动形象，深入浅出。（2）用拟人的修辞手法，（用听从、召唤、倾听等动词），将日记人格化，证明了日记是我们的忠实的朋友这一观点。论证有力，说理充分。12．作者首先提出写日记是很好的习惯，让人终身受益；接着从日记是岁月的保险箱，是灵魂的密室，是忠实的朋友，是作家的摇篮四个角度论证写日记的好处；然后再进一步论证写日记必须遵守的三个条件；最后发出倡议，希望青少年朋友们养成写日记的好习惯。【分析】9．本题考查论点。论点是表达观点的陈述句，一般位于文章题目、开头、结尾，或者可以结合文章重点词句概括。本文全文围绕“写日记”这个话题展开，第二到第五段分别论述了中学生写日记的好处，第六段则论述了写日记能获得好处的方法，因此本文论点是：青少年朋友们要养成写日记的好习惯，一旦养成，就让人终身受益。（或者说：我们要养成写日记的习惯。）10．本题考查词语理解。结合“在这方面写日记是最好的训练，因为日记是写给自己看的，一个人总不会把空洞虚假的东西献给自己”“与写作文不同，在写日记时，你是自由的，可以只写自己感兴趣的东西，不用为你不感兴趣的题目绞尽脑汁。你还可以只按照自己满意的方式写，不用考虑是否合乎某老师的要求或某种固定的规范。按照自己满意的方式写自己感兴趣的题材，这正是文学创作的主要特征，所以写日记是比写作文更接近于创作的”可知，“自由心态”是指写日记是写给自己看的，写自己感兴趣的东西，按照自己满意的方式写自己感兴趣的题材。11．本题考查修辞赏析。（1）修辞手法判断。“日记是岁月的保险箱”把日记比成保险箱，运用的是比喻修辞，在议论文中称为比喻论证。分析。结合“通过写日记，我们仿佛把逝去的一个个日子放进了保险柜，有一天打开这个保险柜，这些日子便会历历在目地重现在眼前”“日记使人拥有一个更丰富的人生”等句子可知，“保险箱”这个喻体生动写出了“日记”在保存过去的所有心情和感受中的作用，让它们不会被遗忘，一旦打开保险箱，它能帮我们找回记忆。运用比喻论证，把晦涩抽象的道理说的具体而生动，深入浅出，易于读者理解。（2）修辞手法判断。“听从”“拒绝倾听”等词语都是用来形容人的，这里用来形容日记，把日记拟人化，判断运用了拟人修辞。分析。这里运用拟人手法，写日记拥有听从召唤、永远不会拒绝倾听诉说的特点，突出了日记是忠实的朋友这一观点，论证有力，说理充分。12．本题考查论证思路。一般根据论点、论据、论证方法、总结等内容分层，理清论证思路。（1）结合第一段“有两种好习惯，一旦养成了，就终身受益。我指的是阅读的习惯和写日记的习惯。这里我只说一说写日记的好处”可知，开篇作者首先提出论点：写日记是很好的习惯，让人终身受益，青少年应该写日记。（2）结合第二段到第五段段首句可知，作者接着从日记是岁月的保险箱，是灵魂的密室，是忠实的朋友，是作家的摇篮四个角度论证写日记的好处。（3）结合第六段“依我看，要得到这些好处，必须遵守三个条件”可知，接着进一步论证写日记必须遵守的三个条件：坚持，认真，私密。（4）结合第七段“青少年朋友们，养成写日记的习惯吧！让日记与你相伴一生”可知，最后发出倡议，希望青少年朋友们养成写日记的好习惯。四、阅读下面《要成为你自己》一文，完成下面小题。要成为你自己周国平①童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。②姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。③由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。④也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。⑤那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。⑥你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。13．第③段中“由此可见”中的“此”指代的内容是什么?14．联系上下文，简述第④段画线句的表达作用。15．文章用“你”“你们”进行了大量的问答式说理，这样写有什么表达效果？16．结合全文，说说文章最后一段的深刻含义及作用。【答案】13．“此”指代的内容是人们不愿意从身体到灵魂都变成（是）拿破仑。14．作者用比喻论证，表明人们容易按照别人的意见生活或忙于外在事务，没有自己的独立思考和内在生活，强调了人们一不小心就成为了别人，证明了“真正成为自己可不是一件容易的事”这个观点。15．运用“你”“你们”拉近了作者与读者的距离，似乎与读者在进行面对面的谈话，娓娓道来，显得自然、亲切，更让人容易接受作者的观点；便于引发读者思考，使说理层层递进，条理清晰。16．含义：作者认为人生的意义，在于对积极人生的独特领悟和坚守，只有这样才会真正成为自己。作用：再次明确怎样才能成为自己，从而升华观点，总结全文。【分析】13．本题考查指示代词指代内容分析。“此”是一个近指代词，应该从和它临近的上文中来找它的指代内容。上文第二段的内容就是每个人都特别崇拜拿破仑，希望成为拿破仑那样的英雄，但不愿意从身体到灵魂都变成拿破仑。14．本题考查论证方法的判定及其作用。这个句子用影子和机器作喻，是一个比喻的说法，所以，采用的是比喻论证法。生动形象地证明“如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他”，从而论证本段的中心句：真正成为自己可不是一件容易的事。15．本题考查第二人称的作用。用第二人称“你”“你们”来写，使得读者仿佛站在了作者面前，在和作者进行面对面的交流，拉近了双方的距离，自然亲切；此外，还便于引发读者思考：我是不是就和文中的“你”“你们”一样就是这样想的？文章通过我和你之间的这些一系列问答：“如果我问你们，你们将来想成为怎样的人”“我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？”“也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？”从而使文章说理层层递进，清晰分明。16．本题考查文段的深刻含义和作用。本文的论证中心是“要成为你自己”，最后一段点明成为自己的标准“不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守”，也就是作者说的：“活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。”作为议论文的最后一段，它再次表明作者的观点，收束总结全文。五、阅读下面的文章，完成各题。丰富的安静周国平①我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。②当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。我刚离开学校时，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。③后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成一片浩渺的湖泊。我曾经流连于阿尔斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。④我的日子真是很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关。我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。⑤也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：“随着岁月增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，惟有强大的生命力才能逐步朝精神化的方向发展。⑥现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神内在世界里。在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说明：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。⑦我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征。而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”17．作者说“人生最好的境界是丰富的安静”，那么作者所追求的“丰富的安静”是怎样的一种境界？（请用原文回答）18．文中多处引用了名言，请结合语境回答下面问题。（1）文章第⑤段，作者引用托尔斯泰的自述，阐发了怎样的哲理？（2）文章结尾，作者引用的莎士比亚名言的深刻含义是什么？19．第③段中，作者形象地描写了自己的心路历程，请从修辞方法运用的角度赏析下面句子。生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。20．下面句子里加点的词能否删去？请说说理由。我并不完全排斥热闹。【答案】17．创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。18．（1）一个人不能永远停留在某个阶段，应使自己的生命逐步朝追求精神化的方向发展。（2）任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。19．比喻；形象地写出了时代的巨变在我的内心引起躁动和不安，使我成年后的生活也变得动荡而不宁静。20．不能删。“完全”是对“排斥”的限制，表明作者一般情况下是排斥热闹的，只是在极少数情况下不排斥。删去后，意思就与作者表达的原意不符，体现了用词的准确严密。【解析】17．本题考查对文章内容的理解与概括。解题的关键是要统观全文，注意提示性语言，把握中心句。第⑥段作者指出“现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静”，接着引用泰戈尔的话“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神内在世界里。在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝”加以阐述，接着进一步明确指出“他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中”，最后指出“这种境界，正是丰富的安静之极致”，由此分析作答。18．本题考查概括和评价观点的能力。思考时应该先从文本中分别找出引用托尔斯泰和莎士比亚话语的语段，然后根据二者的话语概括出来并加以评价即可。第5段“托尔斯泰如此自述：‘随着岁月增长，我的生命越来越精神化了’”，联系下文“即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，惟有强大的生命力才能逐步朝精神化的方向发展”，从对精神追求的角度作答即可；第7段根据对莎士比亚话的理解，结合上边“而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的”分析作答即可。19．本题考查学生对重点语句的赏析。解答本题要扣住句子写法上的特点，结合具体的语言环境，联系人物的思想感情来分析。本题要求从修辞方法的角度加以赏析。“生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流”。一句中，把“我”比作了一条河，把“我的成年岁月”比作了“一道急流”，“奔腾起伏”“动荡不宁”生动形象地写出了时代的突然改变，在我的内心引起躁动和不安，使我成年后的生活也变得动荡而不宁静。20．本题考查品析关键词语的能力。答题思路：①解释词语（在语境中）的含义。②表达作用。词语的表达作用要结合语境或主题思想来回答，要答该词语对表达作者思想感情或主题思想的作用，有时也可以考虑词语对景物描写意境的作用或人物性格等方面的作用。③体现词语的准确性或生动性。“我并不完全排斥热闹”一句中，“完全”一词表限制，表明作者一般情况下是不排斥热闹的，删掉后意思就变成了作者在什么情况下都排斥热闹，在此“完全”这个词语体现了用词的准确性。六、阅读下文，完成下列小题。拥有幸福的因素周国平①在与幸福有关的各种因素中，爱无疑是幸福的最重要的源泉之一。

②说到爱的时候，我们往往更多想到的是被爱。这并不奇怪。从小到大，我们渴望得到许多的爱。遇到困难时，我们希望有人一伸援助之手。经受痛苦时，我们希望有人与我们分担。我们自觉不自觉地把自己的幸福系于被他人所爱的程度：如果我们得到的爱太少，就会觉得这个世界很冷酷，自己在这个世界上很孤单。的确，对于我们的幸福来说，被爱是重要的。③然而，与是否被爱相比，有无爱心却是更重要的。一个缺少被爱的人是一个孤独的人，这样的人只要具有爱心，他仍会有孤独中的幸福，。而一个没有爱心的人，无论他表面上的生活多么热闹，幸福的源泉已经枯竭，他那颗冷漠的心是决不可能真正快乐的。④一个只想被人爱而没有爱人之心的人，真正在乎的也不是被爱，而是占有。爱是与占有欲相反的东西，它本质是一种给予，爱的幸福就在这给予之中。一个明显的证据是亲子之爱，有爱心的父母在照料和抚育孩子的过程中便感受到了极大的满足。相反，丧失爱心，也便失去了感受和创造幸福的能力。所以，对于个人来说，最可悲的事情不是在被爱方面受挫，而是爱心的丧失。⑤当然，爱的给予既不是谦卑的奉献，也不是傲慢的施舍，它应该是出于内在的丰盈的自然而然的流溢。爱心如同光源，爱者的幸福就在于光照万物。爱心又如同甘泉，爱者的幸福就在于泽被大地。⑥对于一个社会来说，爱心的普遍丧失会使世界变得冷如冰窟，荒如沙漠。在这样的环境中，善良的人们不免寒心，但也不要因此趋于冷漠，而是要在学会保护自己的同时，仍葆有一颗爱心，用爱心唤起爱心。不论个人还是社会，只要爱心犹存，就有希望！21．通读全文，说说本文的中心论点。22．用自己的话，简要叙述本文的论证过程。23．第⑥段划线句子使用了什么论证方法，有什么作用。24．在第③段划线的空白处选择下列选项中的一项，作为文章的道理论据，并简要说说你选择的理由。（1）如泰戈尔所说，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。（2）如雪莱所说，当他的爱心在不理解他的人群中无可寄托时，便会投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感到心灵的愉悦。【答案】21．爱无疑是幸福的最重要的源泉之一。22．首先文章提出爱是幸福的最重要的源泉这一观点，接着文章从渴望得到爱以及是否被爱也是幸福的因素进行了论证。紧接了，运用了对比论证，突出强调了有爱心对于幸福的重要性。最后，总结了有爱的重要性。23．比喻论证，将没有爱的世界比作冰窟和荒漠。生动形象地论证了如果没有爱的世界是多么的冰冷。24．句（2）；结合前后文的语境可以看出，本文重在论证爱的施予问题，结合前后语境我们可以作出判断与句（2）更吻合。【分析】21．试题分析：考查中心论点的提取能力。通读全文，梳理脉络，分清层次，提取要点，找到关键句。答案就是第①段“在与幸福有关的各种因素中，爱无疑是幸福的最重要的源泉之一”一句。22．试题分析：考查对论证过程的把握。如何分析议论文的论证思路。抓住点明结构思路的语言标志。考生要学会抓住关键词句(语言标志)和段落，准确提取和归纳答题信息。此文③段的“然而”，⑤段的“当然”都是层次转换的标志。读懂内容后用“首先……然后……最后……”等术语作答。23．试题分析：考查论证方法的类型及其表达效果。“爱心的普遍丧失会使世界变得冷如冰窟，荒如沙漠”这明显运用的比喻论证。要答出把什么比作什么，然后答生动形象地论证了什么观点。24．试题分析：选择文章的道理论据。考查观点与材料的关系。观点一定要能统率材料，而材料一定要能证明论点。材料与观点必须统一。句（2）“投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感到心灵的愉悦”更吻合论证爱的施予问题的观点。七、阅读下文，回答问题。留住那个心智觉醒的时刻周国平①一个5岁的男孩看见指南针不停转动，最后总是指向同一个方向。他心中顿时充满好奇：没有一只手去拨动，怎么会发生这样的事呢？从这个时刻起，他相信事物中一定藏着某种秘密，等待着他去发现。爱因斯坦之所以成为伟大的科学家，就是从这个时刻开始的。在所有孩子的成长过程中，都会出现这样的时刻：好奇心觉醒了。②面对成年人已经习以为常的世界，他们提出了绝大部分成年人没有想到也回答不了的问题。和好奇心一起的，还有想象力和理解力，荣誉感和自尊心，心灵的快乐和痛苦，总之，人类精神的一切高贵裹赋也先后觉醒了。假如每个孩子生命中的这个时刻在日后都能延续下去，成为真正的起点，人类会拥有多少托尔斯秦、爱因斯坦、海德格尔啊！③当然，这是不可能的，由于心智的情性、教育的愚昧、功利的驱迫、生活的磨难等原因，对于大多数人来说，儿童时代的这个时刻仿佛注定只是昙花一现，然后不留痕迹地消失了。但是，趁现在的孩子们正拥有着这个时刻，我们能否帮助他们尽可能多地留住它呢？④《诺贝尔奖获得者与儿童对话》所做的也许就是这样一件有意义的工作。不妨说，获奖者们正是一些幸运地留住了那个心智觉醒时刻的人。在那个时刻之后，他们没有停止提问和思考，终于找出了隐藏在事物中的某个或某些重大秘密。比如1986年物理学奖得主宾尼希，在他小时候，由于父母不让他随便打，他就自己想办法，用两个罐头金和一根紧绷的长绳子制作了一部土机。当孩子们能够用它在相邻房间清楚地通话时，他品尝到了成功的巨大快乐。后来他因研制出可以拍摄到原子结构的光栅隧道显微镜而得奖，我相信这一成果与那部土机之间一定存在着某种联系。⑤为什么天空是蓝的？为什么树叶是绿的？为什么我们忘记一些事情而不忘记另一些事情？为什么有男孩和女孩？为什么1+1=2？为什么有贫穷和富裕？为什么会有战争……这些诺贝尔奖获得者所回答的问题似乎都属于《十万个为什么》的水平，可是，请仔细想一想，不必说孩子，有多少大人能够说清楚这些貌似简单的问题？他们的讲述还表明，他们每个人的特殊贡献往往就是建立在解决某一简单问题的基础之上的，是那个简单问题的延伸和深化。关于科学家工作的性质，1986年诺贝尔化学奖得主波拉尼有一个生动的说法：和小说家一样，科学家也是讲故事的人，他们用自己讲的故事来为看似杂乱的事物寻找一种联系，为原因不明的现象提供一种解释。的确，在一定意义上，一切创造活动都是针对问题讲故事，是把故事讲得令人信服的努力。譬如说，自然科学是针对自然界的问题讲故事，社会科学是针对社会的问题讲故事，文学艺术是针对人生的问题讲故事，宗教和哲学是针对终极问题讲故事。我由此想到，我们不但要鼓励孩子提问题，而且要鼓励他们针对自己提的问题讲故事，通过故事给问题一个解答。是对是错无所谓，只要是在动脑筋，就能使他们的思考力和想象力得到有效的锻炼。⑥请诺贝尔奖获得者与儿童