第四节　群策群力比概念追古溯今承文化 教学设计

第四节群策群力比概念，追古溯今承文化一、导读内容第12～14章(《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》)。二、导读过程1．两个任务任务一：联系全书，填写对比概念表格。学生共同讨论，完成对比概念表格。明确：刻画中国乡土社会的概念刻画其他社会体系或社会关系的对比概念礼俗社会法理社会借助语言的社会借助文字的社会差序格局团体格局系维着私人的道德系维着人民的宪法小家族家庭男女有别男女求同礼治秩序、道德秩序法治秩序、道德秩序调解体系司法诉讼体系无为政治有为政治教化的权力、横暴的权力、同意的权力同意的权力、横暴的权力血缘社会地缘社会名实分离名实一致任务二：以“‘乡土中国’的今天”为题，结合中国社会发展的现实或自己做过的调查，分析“乡土中国”一词的变迁，写一篇1000字左右的文章。学习委员创建微信群，共享所有文章。写作要求：(1)要联系社会现实，结合思想观念、经济模式等阐述“乡土中国”在现代社会的留存与变化；(2)要对相应的文化内涵进行辩证性分析；(3)要关注热点新闻、影视作品等，进而分析其中隐含的有关“乡土社会”的思想。2．两个活动活动一：各学习小组通过讨论，总结整本书的阅读经验，并准备好分享的文字、图片资料。参考示例：(1)部分章节运用思维导图。运用思维导图，能打通章节壁垒，将相关章节的知识勾连起来，帮助学生形成“全景”意识，做到整体观照某些章节，如第12～14章：(2)添加“枝叶”阅读整本书。设计一张思维导图，先列出“阅读一本书”需了解的基本信息，然后添加“枝叶”。第一次展示：第二次展示(添加“枝叶”后)：活动二：学习小组代表介绍《语文常谈》《人间词话》《时间简史》等学术类著作。根据“活动一”几位学生代表呈现的添加“枝叶”后的思维导图，明确“阅读学术类整本书”的共同方法：了解作者、梳理目录、借助评价、厘清结构、研读语言等，需要自主解决写作背景、写作目的、学术价值、研究目的、研究范围和基本研究方法等问题。同时还要注意社科学术类著作不同于其他体裁作品的一些阅读方法，如抓“核心概念”、关注调查材料、比较方法、思维导图、文本语言和逻辑等。【课堂跟踪练】阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是平民还是绅士，这条伦理道德秩序都是共通的。“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条道路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比这复杂得多。(节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与〈乡土中国〉》)材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断形塑着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化而言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对此作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。(节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》)材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并不只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……”明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的“差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权力游戏》中继承发展了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不同的人际关系则分别适用着不同的交际法则——公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。(节选自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．费孝通认为，中国社会关系的结构是“差序格局”，是从自己这个中心里推衍出去的，从己到家，由家到国，由国而天下。B．“差序格局”强调社会关系的等级差别，与传统社会中儒家倡导的礼治秩序紧紧弥合在一起，二者相互影响，互为依存。C．“差序格局”深深嵌入中国传统乡土社会中长达数千载，有着顽强生命力和强大历史惯性，其内涵可以说一成不变。D．梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经存在的过去，也是历史当下的存在，传统可以在历史中追寻，也可以从当下发现。解析：选C。C项，“其内涵可以说一成不变”错误，从材料二可以看出，并非“一成不变”，如文中说“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质”。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是()A．“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型过程中，依然颇具启示意义。B．材料二阐明并分析了“差序格局”在当下中国社会转型期呈现出的新特点，这是对费孝通相关理论的拓展与完善。C．材料二和材料三都从传统文化的角度探究了“差序格局”概念的内涵，其目的都是印证费孝通理论的合理性。D．对现实生活中人际关系法则的研究，延续和发展了“差序格局”理论，在一定程度上改变着差序格局的旧有特质。解析：选A。B项，“在当下中国社会转型期呈现出的新特点”错误，并非“新特点”，如材料二最后一段说“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变了旧有的特质”。C项，“其目的都是印证费孝通理论的合理性”理解有误，材料二中说“有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等”，可见材料二是对费孝通理论的拓展。D项，“对现实生活中人际关系法则的研究……在一定程度上改变着差序格局的旧有特质”错误，由材料二可知，应该是“现代因子影响和浸染”。3．下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是()A．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”C．“一人得道，鸡犬升天。”D．“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”解析：选D。根据材料即可理解“差序格局”以“己”为中心的内涵。A项，由“身”到“家”到“国”到“天下”，这是以“己”为中心向外推衍。B项，“众星共之”展现的就是以“己”为中心。C项，由“一人”到“鸡犬”，也是以“己”为中心。D项，“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”体现的是一种公正精神。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答：解析：首先分析材料二的论证思路，材料二共四段文字，从二、三、四段开头句来看，“一是差序格局的等级性”“二是差序格局的伸缩性”“三是差序格局的壁垒性”，这三段从三个方面阐述“差序格局”的内涵，三者之间是并列关系；再看第一段，第一段的最后说“作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征”，这是总说。由此可知，材料二整体上采取的是总分结构，材料结构清晰。接着分析材料的观点，分析四段文字可以发现，文章的观点非常明确，而且使用的论据契合生活实际。最后分析论证方法，材料二主要采用引用论证和举例论证。答案：①观点明确，说理透彻，论据契合生活实际；②思路清晰，层次分明，选文采用总分结构，主体采用并列结构；③论证有力，文章综合运用了例证、引证等方法。5．如何有效避免“差序格局”在我们当今社会生活中产生消极影响？请结合材料或社会生活实际谈谈你的看法。答：