第6课　芣苢　插秧歌 教学课件

语文第二单元实用性阅读与交流第6课芣苢插秧歌01课前预习基础梳理02课堂探究读文品析03课后提升积累借鉴04课下练兵巩固运用三、积累名句(一)《诗经》经典名句积累1．靡不有初，鲜克有终。

(《诗经·大雅·荡》)2．人而无仪，不死何为？

(《诗经·鄘风·相鼠》)3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《诗经·国风·秦风·蒹葭》)4．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

(《诗经·小雅·小旻》)5．彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

(《诗经·国风·王风·采葛》)6．呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。(《诗经·小雅·鹿鸣》)7．手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

(《诗经·国风·卫风·硕人》)(二)杨万里经典名句积累1．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。2．风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。3．毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。4．竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。5．绿杨接叶杏交花，嫩水新生尚露沙。【资料助读】一、走近作者杨万里(1127—1206)，南宋诗人。字廷秀，学者称诚斋先生。吉州吉水(今江西省吉水县)人。绍兴(宋高宗年号)年间进士，曾任秘书监。主张抗金。初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧、语言通俗明畅而自成一家，形成了独具一格的诗风，号为“诚斋体”。杨万里学问渊博，才思健举。亦能文，对理学亦有较深造诣。二、探寻背景1．《芣苢》《芣苢》是周代人们采集野生植物车前草时所唱的歌谣。2．《插秧歌》淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉水，途经衢州(今浙江衢州市)。时值农忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。三、相关知识1．《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌共311篇(其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容)。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，内容上包括：①社会政治诗，对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽、抨击；②爱情诗，歌颂美丽的爱情；③史诗,记载民族的历史,歌颂祖先的功勋；④战争徭役诗，反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的手法，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。2．《诗经》“六义”《诗经》“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按用途和音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

“风”又称“国风”,国风是当时当地流行的歌曲,带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。“雅”多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的。“颂”是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美统治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。3．四言诗四言诗：每句四字或以四字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集《诗经》所录305篇，其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位,四言诗渐趋衰落。能继承《诗经》遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。如曹操的《短歌行》(“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……”)可作为当时四言诗的代表。[明确]

这首诗写妇女们集体采摘芣苢的过程。[明确]

妇女们采集野菜的劳作过程是在重章叠唱的旋律里，通过动词的变换表现出来的。“采”是总体描写,“采采”的反复叠唱，有着音乐美感，也体现着妇女们呼朋引伴、轻松欢乐的情调。“有”唱出了获取的愿望,也似乎传递着发现野菜的信息。接下来四个动词恰好展现了一个完整的劳动过程。“掇”,一片片、一棵棵地摘取、拾取；“捋”,由少而多，进而成把地握取；“袺”,将成把握取的野菜放到手持的衣角里；“襭”,再把装满野菜的衣襟掖在腰带间。整个劳动过程描绘得自然流畅。[明确]

反复吟咏这首诗，我眼前出现了这样的劳动景象：一群妇女在田野上采摘野菜，她们一边采摘，一边唱歌。她们的动作是如此熟练敏捷，她们的歌声是那样悠扬欢快。她们歌唱着自己的劳动，有独唱，还有和声。她们的心里也在歌唱吧，歌唱劳动，歌唱自由。[课堂总结]——理清脉络[明确]这首诗描绘了一幅农家总动员、雨中抢插秧苗的风俗图画。前四句写了四个人物，勾勒出紧张繁忙的劳动场面；五至八句，进一步表现了插秧的紧张，而且也说明农事的繁杂，进而从侧面表现出农家的勤劳。[明确]全家参与，冒雨进行，顾不上吃早饭和休息。[明确]首联写热火朝天的劳动场面，“抛”“接”“拔”“插”四个动词，准确、具体、平实，又暗示人物分工明确。诗人运用口语化的语言，随意撷取人物的肢体动作，使读者有身临其境之感。[明确]

此句用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，有一股火药味儿，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，突出了农忙抢种的主题。[课堂总结]——理清脉络[素材积累]——积土成山[文本挖掘]《芣苢》与《插秧歌》都是描写劳动的古诗，在诗中，我们可以感受到古人的日常生活与劳作的场景。《芣苢》中用六个动词来展现采摘车前草的劳动过程，《插秧歌》写农家总动员，雨中抢插稻秧的场景。自古以来，劳动就是幸福的源泉，具有悠久的优良传统。[运用范例]热爱劳动是中华上下五千年的优秀传统。从“夙兴夜寐、洒扫庭内”到“昼出耘田夜绩麻”，从“采采芣苢”到“多博村酤劳苦辛”，我们的祖先未尝停止劳动，以期生活富裕。而我们，新时代的青年人，也应当理解、愿意、热爱劳动。劳则生欢，劳动使我们享受生活的乐趣。在忙碌的学习之余，抽时间劳动并不意味着苦和累，而是一种挥洒汗水、收获快乐的过程。通过劳动，我们可以获得成功后的成就感，获取帮助别人的满足感，体验生活给我们带来的快乐。劳动使我们的生活多姿多彩。学习虽然忙碌，劳动虽然也会累，但更多的是让我们享受生活、享受细小而平凡的乐趣，让我们的生活不至于单调，而是繁花似锦、热烈充盈。然而，如今却出现许多不尊重劳动的现象。身受知识教育的我们，还缺一场思想上的教育。面对环卫工人打扫街道，我们将其斥之为“不认真学习”的后果；面对建筑工人黝黑的双手，有的人视之为肮脏。我们新时代的青年人，是否应当改正这种错误的认识，亦投身到火热的劳动之中？此处与彼处，都应当是我们青年人劳动之处。我们应当尊重劳动，热爱劳动，投身劳动。哪里有劳动，哪里就应当有我们的身影。在家里,我们应帮助父母做家务；在学校，我们应当积极打扫卫生；在社会上，我们应当投身到公益卫生事业，为美化城市出一份力。此处与彼处，都需要我们青年人热爱劳动，从自身做起，有一分热，发一分光。让劳动帮助你我心生快乐、闪耀智慧的光芒！[写法借鉴]——挖掘亮点语言朴素[文本挖掘]《插秧歌》最具特色的写法是其朴实无华和清新自然的诗歌语言。如“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”“照管鹅儿与雏鸭”，语言浅易明白，朴实无华。[技法指导]一、让朴素的语言含真理我们经常说，有理不在声高，其实有理也不在于语言的华丽。朴素的语言，如果能让人觉得在理，同样具有打动人心的魅力。像《孝心无价》，在作者朴素的语言里，处处蕴含着让我们警醒的哲理：“世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。”“一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。”这些难道不是最朴素的真理吗？二、让朴素的语言含真情朴实重在“实”，这“实”中重要的一点就是能在朴素的语言里饱含作者的真情。

“一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？”读到这样的句子，你能不动容吗？你能不为之扼腕吗？

三、让人物说真实的话有的学生写作时常常不管人物的身份、地位、年龄、生活环境等的差异，一概让他们说假大空的套话，以为这样才能显示人物的境界。其实，人物的语言一定要符合其身份、地位等，他们的语言必须是独特的,是他们独有的。比如：“我侄子我能不帮吗？他骂我祖宗，我能装没听见吗？”这就是中老年妇女的真实的语言，这语言符合她的身份，能让读者如见其人，如闻其声。四、让再大的“虚”都变成最小的真“实”我们说理，常犯的一个毛病是说理空洞，不会把虚理化实。比如孝心，这是一个很虚的概念，毕淑敏就把它实化了：“也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信……”实化后的“孝心”我们可以感觉到，因为每一个点都是生活的细节，这种细节小到极致，就会让我们在阅读时深受感动。[参考示例]俗话说得好俗话说得好：“近朱者赤，近墨者黑。”和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。和勤奋的人在一起，你不会懒惰；和积极的人在一起，你不会消沉；与智者同行，你会不同凡响；与高人为伍，你能登上巅峰。科学家研究认为：“人是唯一能接受暗示的动物。”积极的暗示,会对人的情绪和生理状态产生良好的影响，激发人的内在潜能，发挥人的超常水平，使人进取，催人奋进。远离消极的人吧！否则，他们会在不知不觉中偷走你的梦想，使你渐渐颓废，变得平庸。积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人