浙江省宁波市海曙部分学校2023-2024学年八年级上学期期末语文试题（含解析）

浙江省宁波市海曙部分学校2023-2024学年八年级上学期

期末语文试题

一、基础知识综合

五千年文化、三千载诗韵，中华民族的文化从未断流。古往今来，让我华夏闪烁于浩hAn

(1)历史星空的是不屈的民族精神和优秀的民族文化。这不仅在无形中影响着我

们的一言一行，更成为我们前行的底蕴和动力。“变则通，通则易。“只有摸透历史前进路径，

看清时代发展脉络，才能让传统文化繁荣延续。让我们乘时代风云，拥一颗chi(2)

热的心，推陈出新、继往开来，绘一片烂mAn(3)的传承之彩！

1.根据拼音写出相应的汉字。

(1)(2)(3)

2.为“载”字选择正确的读音()

A.zaiB.zai

二、文言文阅读

校文学社开展“识文人风骨•扬传统文化”探究活动。请阅读诗文，完成任务。

【甲】

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，毋命

之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富责

不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(孟子《富贵不能淫》)

【乙】

天祥与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州。至潮阳，

见弘范①左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招②张世杰③。天祥日：

“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。

崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上④知天祥终不屈也，召入谕之

日：“汝何愿？”天祥对日：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥

临刑殊从容，谓吏卒日：“吾事毕矣。”南乡拜而死。

(选自《宋史•文天祥传》，有删减)

【注释】①弘范：元朝大将。②招：招降。③张世杰：与文天祥、陆秀夫并称为宋末三

杰。④上：元世祖忽必烈。

【丙】

重阳①

宋•文天祥

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。

原栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。

落叶何心定流水，黄花无主更西风。

乾坤遗恨知多少，前日龙山②如梦中。

【注释】①本诗写于文天祥被元军关押期间。②龙山：暗指中华民族的发祥地。

3.【任务一阅文知人】

±概括人

筛选文本信息我的学习批注

点物经历

(1)请用给下面句子断句。(限

断三处)

画拒绝跪这里还使用侧面描写烘

见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客

阳拜元军托人物形象。

礼见之

使为书招张世杰。

£(3)加粗字“使”可理解

(2)_

天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛

山为________

父母，可乎？”

1天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？宁死不(4)“矣”字蕴含了丰富

师愿赐之一■死足矣。事二姓的情感：_______

4.【任务二悟诗识人】

文学社想以文天祥的诗为蓝本制作一个微视频,在校微信公众号上推送。请你结合诗文,

完成视频脚本创作。

镜头

国外音：内心独白

景物人物特写

首

如今，我孤身一人被困于元朝监狱。看那窗外

联、

梧桐、

(1)______的梧桐叶落是多么像故乡秋色啊，真希望能像大雁

雁、斜阳

颔和燕子那样自由翱翔在天地间。

联

颈

流水、

联、头轻靠在墙

西风、

上，眉头紧皱，(3)

尾流下泪水

(2)

联

5.【任务三诗文评人】

校微信公众号设立了“天下大丈夫”专栏，本期将推介文天祥。请你结合三则材料，写出

将文天祥选入这一专栏的理由。

三、名句名篇默写

6.诗言志，文载道。请你根据积累，补全名句，感受高尚情操。

许多古代文人都有自己的风骨，曹操高诵“（1），（2）"（曹操

《龟虽寿》），用比喻的手法来表达自己虽近暮年仍雄心不减的昂扬姿态刘桢赞美松柏经严

寒而不凋的品性，“（3）?（4）”（刘桢《赠从弟（其二）》），抒发

凛然正气；陶渊明追求“（5）,（6）”（陶渊明《饮酒（其五）》）的

生活境界，不屑于追名逐利的复杂官场李清照面对苦闷现实，仍怀有像大鹏一样乘风高飞

的勇气"（7）=风休住，（8）"（李清照《渔家傲》），追寻心中理想;

吴均面对怡人山水，慨叹“莺飞戾天者，望峰息心；（9）,（10）"

（吴均《与朱元思书》），抒发了放下名利、归隐林泉的淡泊之心。

他们都是真正的君子，和古今无数仁人志士一样，诠释了“富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈”的风骨，这些都是中华民族世代传承的精神力量。我们青少年，也要继续弘扬

中华优秀传统文化，坚定文化自信，实现中华民族伟大复兴。

四、现代文阅读

阅读文章，完成各题。

胡同文化（节选）

汪曾祺

①北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街.有胡同。大街、胡同都是正南正北，

正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西

去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太赚老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这

是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，

把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

②胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。有的是计

数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同

（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘

（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。王皮胡

同是因为有一个姓王的皮匠。王广福胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手

帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。高义伯胡

同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊

尾巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

③胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“宅门”，到现

在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说有名

的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是贯通大街

的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有

车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镶子，用铁棒从当中擦

过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊阖”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的

盲人（现在早没有了）吹的短箭的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静

了。

④胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市

民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。

胡同文化是北京文化的重要组成部分，即便不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭的文化。

住在胡同里的居民大都安上重迁，不大愿意家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住

了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房才禀，断砖墙。下雨

天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但

是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。四合院是一个盒子。北京人理想的住家是

“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，

娇丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日

子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人

开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二

两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”

（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休

管他人瓦上霜”。

⑤北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不

错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！

我认识一个在国子监当过差，伺侯过陆润库、王（土序）等祭酒的老人，他说：“嘛儿也比

不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考

查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起

来大概有北海白塔那么高。

⑥北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动

的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，

叫做“过学生”。与他们无关。

⑦北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“我

当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

⑧我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎

么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是'‘搬迁户"，原来是住在胡同

里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？

门儿也没有！忍着吧！——'穷忍着，富耐着，睡不着眯着'！”“睡不着眯着”这话实在

太精彩了！睡不着，别烦燥，别起急.眯着，北京人，真有你的！

⑨北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已

经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存

已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头

棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

⑩看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的

事。在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，

南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

⑪再见吧，胡同。

【做文•内容】

7.小海：文章①一④段从不同方面介绍了北京胡同的特点，分别是哪些呢？

小曙：让我来看看，分别有（1）、（2）、胡同宽窄不等、胡同

形式数量多、（3）、（4）o

8.小曙读后提出疑问：到底什么是胡同文化？请根据文本④-⑧段，用简洁的话语帮小

曙解析胡同文化的内涵。

【散文•语言】

9.汪曾祺的散文娓娓道来，如话家常，平淡自然，却饶有趣味。文中这些划线语句中

就有生动体现，请同小海和小曙一起完成品析。

(1)北京城像一块大豆腐，四方四正。(小海：应该关注该句修辞、用词)

(2)睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！(小曙：应当关注该句句

式)

【散文•情感】

10.结合全文内容，谈一谈作者对逐渐消失的胡同文化所持的态度。

阅读文章，完成各题。

【材料一】

大气醒目的汉字

①作为世界上最古老的文字之一，汉字自带一股炫酷而神秘的气息，在不同书法字体的

加持下，可以大气随性，也能化雅细腻。即使是一件没有图案的卫衣，打上“中国李宁”四

个大字，也能变得吸睛。运动品牌李宁凭借汉字不仅成功出圈，还登上了国际时装周的舞台，

将国潮之风吹向世界。

精美的国风纹样

②在中国古代，纹样不仅是一种装饰，往往还代表着不同的社会身份和含义，比如龙凤

象征着尊贵，松柏、仙鹤代表着长寿，这些传统纹样也是国潮的热门设计元素。故宫文创将

老祖宗留下的纹样与潮流碰撞，于是我们在手表上看到了千里江山和北极星辰，在帆布包上

摸到了云鹤刺绣，“同款”纹样穿越时空，拉近了我们和祖先的距离。

一眼就忘不掉的中国色

③在国潮设计青睐的颜色中，中国红是当仁不让的第一名。常常与中图红组队出现的是

深蓝色，复古的红蓝配色，让人联想到爷爷家的搪餐茶杯，还有街头闪烁的霓虹灯。不过，

中国色才没有这么单一，彩妆品牌完美日记就曾与《中国国家地理》杂志“梦幻联动”，把

赤彤丹霞、碧蓝湖泊、焕彩梯田等壮美的自然景观“装进”眼影盘，让人一眼尽收祖国山河

美色。

多元的文化符号

④国潮不是简单粗暴的元素堆砌，而是保留特色的审美和文化，再去创造新的潮流，文

具品牌晨光就根据京剧中的“生旦净丑”四大行当推出了四款文创礼盒，扫描礼盒还能观赏

动态京剧舞台。潮牌马克华菲以中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”为主题设计时装，

表达当代年较人的潮流态度，向中国航天文化致敬。

（节选自《嘿！原来你是这样的国潮》）

【材料二】

国潮走过三个时代。当下属于国潮3.0时期，国潮内涵再扩大，中国品牌、中国文化以

及大国科技引领了全面全新的国潮生活，此时的国潮不仅限于实物，更有民族文化与科技骄

傲的潮流输出。如今的国潮正在向世界输出身自中国的潮流新思路，是国人对于中国经济、

文化、科技实力的全面自信。百度搜索大数据显示，近十年，“国潮”相关搜索热度上涨

528%。其中，2021年国货品牌关注度是洋货的3倍。

（选自《百度2021国潮骄傲搜索大数据》报告，有删改）

【材料三】

①在产品方面，随着一些“现象级”国潮产品和品牌成为市场热点，各路商家纷纷跟风，

涉嫌抄袭的事件不绝于耳。“国抄”现原体现了部分国产品牌在追求国货潮化时的急功近利,

没能成功找到自身品牌文化与价值观的输出途径，而是奉行拿来主义，将他人的创新成果直

接套用在自家产品上，导政自身品牌口碑下降的同时，也将国潮这一极具标出性的表现符号

与消费文化现象推向低谷。

②品牌方不断加大营销费用支出，壮大声势，标榜自身国潮特质。CTR媒介智讯数据

显示，2021年第一季度我国市场广告投放榜单前50中，国产品牌占86%,而2016年占

56%o此趁势反映了企业预算向营销投入的倾向性日益明显。但是，如果忽视产品研发和品

质的投入，极可能顾此失彼，甚至本末倒置。长此以往，将拉低品牌形象，降低品牌美誉度。

③国潮品牌如雨后春笋般出现，呈现出欣欣向荣之势，但摆在国货面前的一大难题是定

位低端，内卷化严重。低价定位也许容易占领一定市场份额，但品牌价值难以大幅提升。可

以预见，向高端化升级仍是未来国货品牌需要努力的方向。国潮品牌尽管在国内发展得如火

如荼，但在全球市场则总有出海乏力之症。前瞻产业研究院数据显示，在全球运动鞋市场中，

耐克和阿迪达斯以23%和16%营收占比稳居全珠前两名。而国货品牌所占份额均在2.5%以下,

相差很大。诚然，我国市场有足够大的体量与空间，但国潮品牌如果不能放眼世界，欣起

“国际潮”，则会内卷内斗不休，难以实现国际品牌发展之路。

（选自迟强、林璇《国潮”热吓的“冷”思考》）

11.文学小组摘编了四处关键信息展开讨论，其中表达不符原文意思的一项是（）

A.国湖不是简单粗暴的元素堆砌，而是保留特色的审美和文化，再去创造新的潮

流，表达当代年轻人的潮流态度。

B.CTR媒介智讯数据显示近几年企业预算向营销投入的倾向性日益明显，长此以

住，将拉低品牌形象，降低品牌美誉度。

C.如今的国潮正在向世界输出身自中国的潮流新思路，体现了国人对于中国经济、

文化、科技实力的全面自信。

D.国潮品牌近年呈现出欣欣向荣之势，其定位低端帮助占领了一定市场份额，但

内卷严重，品牌价值难以大幅提升。因此，向高端化升级是未来国货品牌需要主要努力

的方向。

12.请根据三则材料提供的信息，列举“国潮”具有的几个主要特征。

13.《胡同文化》最后一段写到“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天

会消失的“。不仅胡同文化，还有传统节日文化、各地方言文化等都在现代化浪潮中慢慢消

逝。对于这些传统文化，我们可以做些什么呢？请借鉴“国潮”文化的发展现状，联系生活，

说说你的看法。（150字左右）

五、名著阅读

14.下面是班级，科普作品•智慧之光”小组阅读成果分享现场。请你参与其中，结合《昆

虫记》内容，完成发言。

小海：科普作品中呈现的科学研究方法闪耀着智慧之光，尤其是“先假设后求证”的研究

方法，同学们在阅读中感受最深，让我们一起来分享。

小曙：我发现，科学工作者往往循着“提出假设——用实验或数据分析等推理求证——

得出结论”的路径进行研究。

你：是的，像法布尔在《昆虫记》中就使用过这种研究思路：（1）.

小海：说得真好，我读出了法布尔（2）的科学精神。

15.名著作品中无数先辈的优秀品质化作无形的力量激励着我们前行。请从下列名著中

任选一部，分析作品中展现的优秀精神品质及其对你的影响。

A.《长征》B.《飞向太空港》

六、作文

16.作文

中华文化浩浩汤汤，流传至今，是唐诗宋词，是胡同里巷，是京剧昆曲，是除夕烟火,

是梁祝传说

请联系生活体验，说说你与传统文化的故事，题目自拟，写一篇不少于500字的文章。

要求：①文体自选（诗歌除外）。②不要套作、抄袭。③不出现含有考生信息的人名、

校名、地名等。

参考答案：

1.瀚炽漫2.A

【解析】1.本题考查根据拼音写汉字。

浩瀚，本意为水盛大，引申为广大、繁多之意；瀚，读音是hGn,广大；

炽热，意思是极热，温度极高，（情绪等）热烈；炽，读音是chi,旺盛；

烂漫，形容颜色鲜丽，形容坦率自然，毫不做作。

2.本题考查字音。

载，读作z汨，年、岁之意；读作zAi,指承受、充满；

故选Ao

3.见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之不愿劝说招降（答出文天祥拒绝

的态度选择即可）派遣，命令文天祥视死如归的坦然淡定，大义凛然、忠君爱国

的情志。4.坐在牢狱中，头发凌乱斑白，神情忧伤地向窗外望去落叶/黄花

（答出任意一个）国破家亡，我就像这流水中的落叶一般四处飘零。多想重见天日，

杀敌报国，可惜所有希望如今都成了天地遗恨，只能感叹一声前事如梦了。（表达出国破家

亡的悲叹和壮志未酬的哀伤即可）5.孟子认为富贵不能使大丈夫惑乱，贫贱不能使大

丈夫改变，威武不能使大丈夫屈服，大丈夫是有博大胸怀、坚定意志和崇高品质的。文天祥

被俘后见到元朝大将弘范，拒绝跪拜，体现出宁死不屈的铮铮铁骨面对元军的招降和威逼

利诱，文天祥毫不动摇，视死如归，坚定对国家的赤胆忠心。

【点睛】参考译文：

〔甲）

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发

怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举

行加冠礼的时候，父亲给予训导女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说，到

了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原

则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅，站在天下最正确的位置，走天下

最正确的道路。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就

独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的

意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”

［乙）

文天祥跟元丞相伯颜在皋亭山，据理力争。元丞相伯颜大怒，扣押了他，文天祥随元军

向北到了镇江。后来趁夜色逃到真州，后文天祥又被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范身

边的人命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待他。张弘范与他一

起到崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能报效祖国，却教别人背叛祖国，能

这样做吗？”张弘范坚持索要劝降信，文天祥就将他所写的《过零丁洋》的诗交给张弘范。

崖山被攻破之后，张弘范派人护送文天祥去京师大都。文天祥呆在大都一共有三年，元

世祖知道文天祥始终不屈服，于是召文天祥入朝，对他说“你有什么愿望？”文天祥回答说

“我受大宋恩泽，担任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只愿赐我一死就满足了。”文天祥临刑时

非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。

6.老骥伏杨志在千里岂不罹凝寒松柏有本性采菊东篱下

悠然见南山九万里风鹏正举蓬舟吹取三山去经纶世务者窥谷忘反

【详解】本题考查名篇背诵，注意：骥、杨、罹、篱、鹏、蓬、经纶、窥。

7.四方四正；胡同取名来源杂；胡同位置环境静；衰败，没落。

8.胡同文化一种表面封闭的，内在承载了人民安土重迁（守旧）、易于满足的生活习性以及

爱瞧热闹但也安分守己、逆来顺受（普“忍”）等性格特质的北京市民文化。9.①本句

运用比喻的修辞，将北京城比作大豆腐，连同“四方四正”凝练简洁的四字词语形象生动地写

出了北京城的形状特点，平淡自然却饶有趣味。②该句以短句为主，富有生动的口语色彩，

把北京人对凡事不必太认真，胡同文化的精义“忍”演绎地活灵活现，传达对北京人/胡同文

化的无奈感叹，读来生动传神，富有趣味。10.作者对胡同的衰败有伤感，对时代发展

带来的变化亦有无奈。（1）“伤感”源自胡同的衰败必然使一种文化随之消亡；而“无奈”源自

作者在看清胡同文化后认识到‘胡同和胡同文化总有一天会消失的“，是在商品经济大潮下的

必然趋势，并且胡同文化中的糟粕之处也确应该被先进的精神所取代。

【解析】7.本题考查概括能力。

依据第①段“北京城像一块大豆腐，四方四正”可以概括为：四方四正；依据“城里有大

街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西”可以概括为：走向方正；依据第②段“胡

同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源”可以概括为：胡同

取名来源杂依据第③段“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”可以概括为

胡同位置环境静；依据第⑨段“北京的胡同在衰败，没落”可以概括为：衰败，没落。

8.本题考查信息的筛选与概括。

根据“北京人只要有窝头，就够了”一段的介绍，可概括出北京人易于满足；“北京人爱

瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观”，可概括出北京人爱瞧热闹，但

是不爱管闲事的特点;“北京胡同文化的精义就是个‘忍'字，安分守己、逆来顺受”一句，又可

提取出安分守己、逆来顺受的特点。

根据第④段“胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意

家……但是他们舍不得“挪窝儿”，一“破家值万贯”可以概括得出：胡同文化是一种表面封

闭的，内在承载了人民安土重迁的思想的文化；根据第⑤段“北京人易于满足，他们对生活

的物质要求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错……”可以得出：易于满足的生活

习性。根据第⑥段“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观”、

第⑦段“北京胡同文化的精义是“忍”，安分守已、逆来顺受……是大部分北京市民的心态''可

以概括得出：爱瞧热闹但也安分守己、逆来顺受等性格特质。

9.本题考查赏析句子。

①本句运用比喻的修辞，将北京城比作大豆腐，生动形象地突出了北京城方正的特点；

“四方四正”这个凝练简洁的四字词语，形象生动地写出了北京城的形状特点，平淡自然却饶

有趣味。

②从句式的角度分析，该句以短句为主，有两个字的，有三个字的，读起来生动有趣，

有口语的特色“别起急、眯着、真有你的”这些词语，富有生动的口语色彩，把北京人对凡

事不必太认真，胡同文化的精义“忍”演绎地活灵活现。也传达对北京人的无奈感叹，读来生

动传神，富有趣味。

10.本题考查理解概括能力。

依据第⑩段“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是

无可奈何的事”可以概括为：伤感；依据“在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。

胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个

名目，使人怅望低徊”，依据中的“人怅望低徊”可以概括为：无奈。据此总结概括即可。

11.D12.①要体现民族文化（中国传统文化、中国特色、中国元素）；②符合新时代

的潮流风尚和科技创新趋势；③关注年轻人的需求；④需要世界视野，展现中国自信。（任

意写出三点）13.我们应当尊重和继承优秀传统文化，并在时代大潮中以适宜的方式守

正创新，延续传统文化活力。首先，作为中华儿女，我们要主动担任起振兴中华博大精深源

远流长的优秀文化的重任，深入了解本民族的传统文化发展现状。其次应该注重创新，为其

注入时代精神与气息，如当下的国潮在民族文化与科技引领下，发展势态大好，将传统文化

与时代大潮融合，为人民大众所喜闻乐见的大众文化，使其永葆活力！

（其他角度借助年轻一代的力量，为传统文化注入活力，提升关注度。比如学习年轻

思维，打造传统博物周边增强传统文化的关注度与传播度，在宣传时招募年轻血液在尊重传

统的基础上投入影视、周边等创意加持在传统文化传承与传播中，紧抓文化特色，安排研

发与营销比例，避免传统文化的过度包装、过渡消费，保护传统文化价值；汲取“国潮经

验”，加强国际交流与合作，中华文化不仅是中国的文化宝藏，也是世界的文化瑰宝，可以

加强与国际的合作与交流，共同推动文化的发展与传承。）

【解析】11.本题考查信息筛选与辨析。

D.由【材料三】第③段“国潮品牌如雨后春笋般出现，呈现出欣欣向荣之势，但摆在国

货面前的一大难题是定位低端，内卷化严重。低价定位也许容易占领一定市场份额，但品牌

价值难以大幅提升。可以预见，向高端化升级仍是未来国货品牌需要努力的方向”可知，此

项“主要努力方向”原文没有体现。

故选D。

12.本题考查材料的提炼与概括。

根据【材料一】的第①段中“运动品牌李宁凭借汉字不仅成功出圈，还登上了国际时装

周的舞台，将国潮之风吹向世界”，第②段中“在中国古代，纹样不仅是一种装饰，往往还代

表着不同的社会身份和含义，比如龙凤象征着尊贵，松柏、仙鹤代表着长寿，这些传统纹样

也是国潮的热门设计元素”，第③段中的'在国潮设计青睐的颜色中，中国红是当仁不让的第

一名，，等句子可知，“国潮”要具有中国元素或中国文化；

根据【材料一】第④段中“国潮不是简单粗暴的元素堆砌，而是保留特色的审美和文化,

再去创造新的潮流”，【材料二】“中国品牌、中国文化以及大国科技引领了全面全新的国潮

生活”可知，“国潮”要引领潮流风尚，进行科技创新；