甘肃势泉市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试卷

酒泉市普通高中2023^2024学年度第一学期期末考试

高二语文

考生注意：

1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标

号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写

的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成「5题。

“以人为本”目前可见最早的文字记载，出自《管子》一书中《霸言》篇：“夫霸王之所始也，以人为

本。本理则国固，本乱则国危。”《管子》是托名春秋时期齐国著名宰相管仲撰写，其主要内容成书在战国至

秦汉时期。两汉之际，由于儒学盛行，人本思想成为政治社会的共识。两汉之后，在《晋书》《唐书》等史料

中，以人为本已成为固定格式，一直延续下来，成为历代王朝施政的基本认识。

从史学上看，人本思想的萌芽最早可以追溯到西周时期。殷周之际是中国社会思想开始脱离宗教神学的

时期，殷商敬事鬼神，行事无不卜筮，却最终走向灭亡。周灭商后，为避免重蹈殷商的覆辙，对殷商灭亡的

经验教训进行了总结，反映在《尚书》中的《君爽》《无逸》等周初的文献中。《君爽》对天命进行了系统阐

释，认识到了殷商之所亡不在于鬼神。《无逸》篇则论述了周的崛起在于“知小人之依，能保惠于庶民”，而

《君爽》中“惟用闵于天越民”则将天命与民心向背联系在一起，最终构成了周初“敬天保民”的政治思想。

虽受限于时代，但用“民情可见”的观点解释天命，把天命理解为可以认识的客体，无疑是一种进步。在我

国古代汉语中，人民多指黎民百姓，“人”与“民”时常连用成为合成词组。如，《诗经•大雅•抑》“质尔人

民，谨尔侯度，用戒不虞”。告诫统治者要善待人民，慎用刑罚。因此“敬天保民”的思想实际上开启了后代

人本思想的先河。

春秋时期，孔子以“仁”为儒学思想核心和基础，为人本思想加入了更多世俗化的内容。《论语》中多处

涉及“仁”的论述，如，“颜渊问仁，子曰，仁者爱人”（《论语•颜渊》）。孔子认为“夫仁者，己欲立而立

人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语•雍也》）。孔子还提出“仁者人也”（《中庸•第

二十章》），深刻阐明“仁”的核心在于人。孔子的思想虽然是贵族团体的立场，但周游列国的经历让他体会

到了“苛政猛于虎”，使他成为了人本思想的忠实倡导者。如《论语•乡党》中描述，“厩焚，子退朝，日：

‘伤人乎？’，不问马。”由此可见孔子对人的生命安全的重视。

战国时期，孟子在继承孔子“仁”的思想基础上倡导“以民为本”思想。《孟子•尽心下》指出“诸侯之

宝三，土地、人民、政事”。还特别提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”由此可见，孟子所说的“民为责”,

强调的是以民为本、以民为贵、以人民为宝，其实核心就是以人为本。孟子认为“桀、纣之失天下也，失其

民也，失其民者，失其心也”（《孟子•离娄上》）。直截了当提出“仁者，爱人”（《孟子•离娄下》）、爱人，

是“仁”的本质，也是“仁”的真谛，他将孔子提出的“仁”系统化为“王道”这一概念，提出了“保民而

王，莫之能御也”等观念，使得人本思想真正成为了政治主张，而不再只是一种人道关怀。

儒学中以人为本思想，以人在社会中的主导主动地位取代了天命鬼神原先的支配地位，匡正了国家和社

会管理的主体与目标，随着秦汉之后儒学的兴盛，以人为本思想得到了各类思想学派的继承和发扬，成为后

人取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。

纵观古代传统文化发展，古代以人为本思想的作用和效果，突出表现在：一是古代以人为本思想形成和

发展，确立了以人为核心的思想观念。以人为本思想的提出，确认了人在社会生活中的主体地位，而不再是

天命的从属。如，“天生万物，唯人为贵”（《列子•天瑞》）。《礼记•礼运》提出“人者，天地之心也”。这

是一个具有划时代意义的思想进步，也是一场具有颠覆性效果的社会变革。二是古代以人为本思想的形成和

发展，节制着古代专制统治的暴政。正如《荀子•王制》中提出“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，

水则覆舟”。这一思想被后世思想家所推崇，被历代君王奉为圭臬。

古代以人为本思想也有着很大的局限性。以人为本的思想尽管节制着君主专制下不断膨胀的个人权力，

然而其实现途径却要靠专制的强制性来推行。正是这种矛盾造成了古代思想家特有的“依附性”与“归属感”,

失去了自身人格的独立性。在受维护专制统治这一前提的影响下，以人为本思想并未带来人民地位的提高，

反而强化了君王与人民之间尊卑、贵贱的等级关系，并通过“礼”对尊卑、贵贱等级关系形成制度约束，进

一步消弭了民众的不满与反抗，深刻反映出古代思想家的奴役性。其结果是，以人为本思想成了国家及君王

加强对民众统治的基础和工具，人民不仅没有地位可言，也根本不具备与“君王”对垒的权力、能力和财力。

（摘编自孙煌《古代以人为本思想的时代价值》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.“夫霸王之所始也，以人为本”是目前可见最早的“以人为本”的文字记载，说明这种思想在两汉之际产

生并延续了下来。

B.古代汉语中，“人”与“民”时常连用，多指黎民百姓，“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞”就是告诫统治

者要善待人民，慎用刑罚。

C.孔子以“仁”为儒学思想核心和基础，为人本思想加入了更多世俗化的内容，“仁者人也”深刻阐明了“仁”

的核心在于人。

D.孟子提出了“保民而王，莫之能御也”等观念，使得人本思想真正成为了政治主张，而不再只是一种人道

关怀。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.殷商敬事鬼神，行事无不卜筮，而周朝“知小人之依，能保惠于庶民”“惟用闵于天越民”，后者无疑比前

者更进步。

B.秦汉之后，以人为本思想成为后人取之不尽用之不竭的宝贵精神财富，主要是因为得到了各类思想学派的

继承和发扬。

C.荀子提出的“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”的思想主张被后来的唐太宗李世民奉为

圭臬。

D.虽然古代思想家们提出了以人为本的思想，但由于封建君主专制强制性的特点，人民的地位没有得到实质

性的改变。

3.下列选项，属于“以人为本”思想的是（）（3分）

A.“恻隐之心，仁之端也”一一《孟子》

B.“为之于未有，治之于未乱”一一《道德经》

2

C.“居安思危，戒奢以俭。”一一魏征《谏太宗十思疏》

D.“雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”一一苏轼《荔枝叹》

4.请简要梳理本文的论证思路。（4分）

5.纵观古代传统文化发展，以人为本思想的作用和局限性分别是什么？请结合材料简要说明。（4分）

（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

老杨同志［注］

赵树理

过了阴历八月十五日，正是收秋时候，县农会主席老杨同志，被分配到第六区来检查督促秋收工作。老

杨同志叫区农会给他介绍一个比较进步的村，区农会常听章工作员说阎家山是模范村，就把他介绍到阎家山

去。

老杨同志吃了早饭起程。他一进村公所，正遇着广聚跟小元下棋。他们两个因为一步棋争起来，就没有

看见老杨同志进去。老杨同志等了一会儿，还没有人跟他搭话，他就在这争吵中问道：“哪一位是村主任？

”广聚跟小元抬头一看，见他头上箍着块白手巾，身上是白小布衫深蓝裤，脚上穿着半旧的硬鞋至少也有二

斤半重。村主任广聚以为他是哪村派来的送信的，就懒洋洋地问道：”哪村来的？”老杨同志答道：“县里。

”广聚仍问道：“到这里干什么？”小元棋快输了，在一边催道：“快走棋嘛！”老杨同志有些不耐烦，便

道：“你们忙得很！等一会儿闲了再说吧！”说了把背包往台阶上一丢，坐在上面休息。广聚见他的话头有

点不对，也就停住了棋，凑过来搭话。老杨同志也看出他是村主任，却又故意问了一句：“村主任哪里去了？

”他红着脸答过话，老杨同志才把介绍信给他，信上写的是：

“兹有县农会杨主席，前往阎家山检查督促秋收工作，请予接洽是荷……”

广聚看过了信，把老杨同志让到里屋，说了几句客气话，便要请老杨同志到自己家里吃饭。老杨同志道:

“还是兑些米到老百姓家里吃吧。”广聚还要讲俗套，老杨同志道：“这是制度，不能随便破坏！”广聚见他

土眉土眼，说话却又那么不随和，一时想不出该怎么对付，便道：“好吧，你且歇歇，我给你出去看看！”

说了，就出了公所去找恒元。恒元道：“前几天听喜富说有这么个人。这人你可小看不得！听喜富说，有些

事情县长还得跟他商量着办。”广聚道：“是是是！你一说我想起来了。那一次在县里开会，讨论丈地问题那

一天，县干部先开了个会，仿佛有他，穿的是蓝衣服，眉眼就是那样。”恒元道：“去吧！好好应酬，不要冲

撞着他！”广聚走出门来又返回去问道：“我请他到家吃饭，他不肯，他叫给他找个老百姓家去吃，怎么办？

”恒元不耐烦了，发话道：“那有什么难办？他要那么执拗，就把他派到个最穷的家一一像老槐树底老秦家，

两顿糠吃过来，你怕他不再找你想办法啦？”广聚道：“老槐树底那些人跟咱们都不对，不怕他说坏话？”

恒元道：“你就不看人？老秦见了生人敢放个屁？每次吃了饭你就把他招待回公所，有什么事？”

广聚回去就把饭派到老秦家。阎家山没有行过这种制度，老秦一来不懂这种管饭只是替做一做，将来还

要领米，还以为跟派差派款一样；二来也不知道家常饭就行了，还以为衙门来的人一定得吃好的。他既是这

样想，就把事情弄大了，到东家借监，到西家借面，老两口忙了一大会儿，才算做了两三碗汤面条。

晌午，老杨同志到老秦家去吃饭，见小砂锅里是面条，大锅里的饭还没有揭开，一看就知道是把自己当

客人待。老秦舀了一碗汤面条，毕恭毕敬双手捧给老杨同志道：“吃吧，先生！到咱这穷人家吃不上什么好

的，喝口汤吧！”他越客气。老杨同志越觉着不舒服，一边接一边道：“我自己舀！唉，老人家！咱们吃一

锅饭就对了，为什么还要另做饭？”老秦老婆道：“好先生！啥也没有。只是一口汤！要是前几年，这饭就

端不出来！这几年把地押了，啥也讲不起了！”老杨同志听她说押了地，正要问她押给谁。老秦先向老婆喝

3

道：“你这老不死。不知道你那一张疯嘴该说什么！可憋不死你！你还记得啥？还记得哈？”老杨同志猜着

老秦是怕她说的有妨碍。也就不再追问。老秦见老婆不说话了，因为怕再引起话来，也就不再说了。

小福也回来了，问道：“爹！这是哪村的客？”老秦道：“县里的先生！”老杨同志道：“不要这样称

呼吧！哪里是什么‘先生’！我姓杨，是农救会的。你们叫我个‘杨同志’或者‘老杨’都好！”老秦老婆

见孩子也回来了，便揭开大锅开了饭。老杨同志第一碗饭吃完，不等老秦看见，就走到大锅边，一边舀饭一

边说：“我也吃吃这饭，这饭好吃！”老两口赶紧一齐放下碗来招待，老杨同志已把山药蛋南瓜舀到碗里。

老秦客气了一会，也就罢了。

小顺来找小福割谷，一进门碰上老杨同志，彼此问询了一下，就向老秦道：“老叔！人家别人的谷都打

了，我爹病着，连谷也割不起来，后晌你叫小福给俺割吧？”老秦道：“吃了饭还要打谷！”小顺道：“那

我也能帮忙，打下你的来，迟一点去割我的也可以！”老杨同志问道：“你们这里收秋还是各顾各？农救会

也没有组织过互助小组？”小顺道：“收秋可不就是各顾各吧？老农会还管这些事啦？”老杨同志道：“那

你们这里的农会都管些什么事？”小顺道：“咱不知道老杨同志自语道：“模范村！这算什么模范？”老

秦家五岁的小女孩听见“模范”二字，就想起小顺教她的几句歌来，便顺口念道：”模范不模范，从西往东

看；西头吃烙饼，东头喝稀饭。”

（选自《李有才板话》，有删改）

【注】抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群

众，却居然骗取了“模范村”荣誉。

6.下列对小说思想内容的分析概括，不正确的一项是（）（3分）

A.村主任广聚只顾下棋，对刚到村公所的老杨既没看见，又不搭话，表现出了官僚主义作风，这使得老杨同

志十分恼火。

B.老秦老婆说的话表露出农民生活贫困程度之深，老秦听到老婆说出押地的事后，担心闯祸，急得对她喝骂

了起来。

C.小顺“咱不知道”的话语，反映出阎家山“模范村”只是区农会的道听途说，章工作员也并不了解真实情

况。

D.结尾老杨同志质疑“这算什么模范”，体现出老杨同志高度的责任感和政治敏锐性，暗示出农救会对秋收工

作不上心。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.小说借助广聚之流以貌取人的“势利眼”，描写了老杨同志的穿着打扮，表现了老杨同志的朴实作风。

B.小说对广聚进行了神态、语言、动作、心理等方面的细节描写，形象地表现了他对农民作威作福的官僚派

头。

C.小说用老杨同志的行踪一线贯之，仅仅写了村公所、老秦家两个场景，使得小说情节紧凑且浑然天成。

D.老杨同志对老秦一家的态度与他在村公所见到广聚、小元时的态度形成了鲜明的对比，暗示出了老杨同志

的立场。

8.有人说，老杨同志是早期共产党员干部形象的典型代表，请结合文本简要概括。（6分）

9.《老杨同志》与赵树理的另一篇小说《小二黑结婚》在语言特点方面极其相似，请结合本文简要分析。（6

分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

4

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

范文正公］注】，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择

族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缴。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶妇

者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，

给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉,仕而居官者罢莫给。此其大较也。

初公之太贵显出尝宣志王是泉血力逮煮」既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其

志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚,而贫终其身。殁之日，身无以为敛，

子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。

呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邱第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族

之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，縻稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，

而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！

（节选自《古文观止•义田记》）

材料二：

范仲淹之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，

仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。

仲淹以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族

人。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，分6、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。

及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。

（节选自《宋史•范仲淹传》）

［注］范文正公：即范仲淹，字希文，谥号“文正”。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1

分，涂黑超过三处不给分。（3分）

初幻公之未贵目显也日尝有志同于是矣目而力未逮者已二十年。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.居，出仕做官，与《论语•学而》“食无求饱，居无求安”中的“居”意思相同。

B.活，救活，养活，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”意思相同。

C.施，给予，帮助，与《论语•卫灵公》“己所不欲，勿施于人”中的“施”意思不同。

D.充，够用，充足，与《孟子•公孙丑上》“苟能充之，足以保四海”中的“充”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）

A.范仲淹平时乐于用钱财帮助别人，那些关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，他都予以帮助。

B.许多禄米充裕、享用丰富的士大夫，本族的亲人却拿着破碗讨饭成为沟中的饿殍，与范仲淹形成了对比。

C.范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门。

D.范仲淹死后，归属的羌族部族都画上他的像建立祠堂祭祀他，羌族首领数百人像失去自己的父亲一样为他

痛哭。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

5

（1）以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。（4分）

（2）公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。（4分）

14.范仲淹身上有哪些高尚品质？请根据两则材料概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首明词，完成15~16题。

蝶恋花•旅月怀人

宋琬①

月去疏帘才数尺。乌鹊惊飞，一片伤心白。万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛②？

蟋蟀灯前欺病客。清影徘徊，欲睡何由得？墙角芭蕉风瑟瑟，生憎③遮掩窗儿黑。

【注】①宋琬（1614—1673）,山东莱阳人，宋琬父兄辈在明末与清军作战中，多人殉难。1645年初，

宋琬流亡在吴越一带，在旅途之中写下此词。②梅花笛：笛曲《梅花引》。③生憎：此处可作厌恶解。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.“月去疏帘才数尺”表面上讲的是月离“疏帘”的距离近，实则是暗示当时的月光格外明亮，异常皎洁。

B.“乌鹊惊飞”化用了曹操《短歌行》“乌鹊南飞”诗句，表现了作者漂泊东南、流徙吴越的心境。

C.“蟋蟀灯前欺病客”，运用拟人手法，借写蟋蟀欺负“病客”的不通人情来衬托作者的悲凉心境。

D.全词上片写景、下片抒情，借助月光、乌鹊、芭蕉影和室内的灯光等意象，烘托、渲染出无尽的愁思。

16.本词最后一句的另一版本作“亏伊遮掩窗儿黑"。你认为哪一个版本更好？请结合全词说明理由。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是

（2）《春江花月夜》中写出不止家、处有离愁别恨的句子是“

（3）《将进酒》表现作者对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的诗句是

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

敦煌，丝绸之路上的一颗璀璨明珠。千年前，这里见证了“使者相望于道，商旅不绝于途”的商贸往来

盛况。如今，敦煌不仅仅是“一带一路”上的黄金节点城市，而且作为“三大显学文化”之一的“敦煌学”

也早已越过了国界，走向世界。

想当年，清扫莫高窟的王圆箓道士发现神秘而又价值连城的藏经洞后，一路奔走于敦煌县衙、甘肃省府,

甚至向慈禧老太后请求保护，但那时的清廷已（甲），根本无力看管。随着“八国联军”的入侵，莫高窟的大

量经书文物，甚至洞窟中的壁画、塑像也被窃走。如美国人兰登•华尔纳窃取了唐代塑像，法国人保罗•伯

希和运走了大批莫高窟文物……回望历史，这些的惨不忍睹的掠夺，对“敦煌”而言，是空前的浩劫。数万

件珍贵文物被堂而皇之地侵吞，①，饱受着不能回家的耻辱。

今天，敦煌壁画的健康正经受着风蚀和沙尘的危害，面临着消逝的考验。如何②，让中华文明永

续发展，是一个永恒的命题。20世纪80年代以来，恢复与保护敦煌的声音逐渐响彻云霄，“敦煌学”也一时

蔚然成风。樊锦诗便提出，用数字化技术保护敦煌。如何让这宝贵的文化遗产真正活起来，让更多人真正认

6

识、真心喜爱这份面世不易的中华文化瑰宝，敦煌和各界力量也在携手并进，尝试以更多的方式保护和传承。

③，敦煌和“敦煌学”终于再一次被中国人自己推上了新的研究高度，“敦煌学”在海外的声音也从此

（乙）。随着丝绸之路文博会在敦煌的成功召开，随着《敦煌盛典》《又见敦煌》《千手千眼》等优秀剧目的隆

重推出，与时俱进的敦煌又开始谱写新的发展篇章。

“敦者，大也；煌者，盛也。”未来的敦煌和“敦煌学”，必将（丙），散发出万丈光芒，以新的姿态傲然屹

立于祖国的大西北。

18.请在文中甲、乙、丙处填入恰当的成语。（3分）

19.试说说下面两个“活”字表意上的不同。（4分）

（1）如何让这宝贵的文化遗产真正活起来。（2分）

（2）只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。（鲁迅《祝福》）（2分）

20.请在文中横线处补写