2025届广东省两校高三年级上册联合模拟考试语文试题（原卷版）

绝密★启用前

2024-2025学年度上学期

广东省两校高三年级两校联考

学校：碧海湾学校、博纳实验学校

学校：姓名：班级：考号：

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，请2B用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡

上，写在试卷上无效。

3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。

4.诚信考试，拒绝作弊。

一、现代文阅读：本大题共9小题，共34分。

阅读文段，完成下面小题。

中国古代以农立国，农业是人类最基本的衣食来源。中华饮食文化是以农业为基础的，《黄帝内

经•素问》以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的说法，基本反映了中国古代食物资源的实

际情况，表现出鲜明的东方饮食结构特色。本文试图以农业历史为背景研究中国古代北方饮食文化所独具

的历史地位与文化特色，以祈方家指正。

材料一：

①中国古代北方文明的先期发展与农业生产的领先地位，决定了中国古代饮食文化基本上是以北方饮

食礼俗、习惯为基础而形成的。以北方饮食文化为主体的中华饮食文化在古代社会发挥过重要作用，对现

代社会依然产生着重要影响，并成为文明时代的重要行为规范。后世南方社会、经济、文化发展虽超越北

方，但在饮食文化传统方面也只具丰富完善、扬弃继承之功，并未从根本上否定中华传统饮食文化。

②“夫礼之初，始诸饮食”，食礼是一切礼仪制度的基础。北方地区长期是中国古代政治经济文化比

较发达的地区，文明初期的相关饮食礼俗与规定大多是首先在这一地区产生形成的。带有浓郁流民习气的

汉高祖刘邦在即位后曾遇到“群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的混乱局面。赖叔孙通”采古礼与秦

仪杂就之”，以成朝仪礼法。“竟朝置酒，无敢喧哗失礼者”，刘邦乃“知为皇帝之贵也”。叔孙通所参

考的古礼秦仪，包括先秦以来逐渐形成的饮食礼仪。《洪范》八政以食为先的思想以及《周礼》《仪礼》

《礼记》中有关饮食的规定与要求，因被奉为经典而为后世所遵从。先秦诸子学说虽异，然同受农业母体

文化之滋养，都不同程度地重视或关心食事。老子有“治大国若烹小鲜”的名言，说明他精熟饮食理论。

“治身养性者，节寝处，适饮食”，明确提到饮食对人的修养的重要作用。墨家以饥不得食、寒不得衣、

劳不得息为“三患”，提倡“量腹而食，度身而衣”的节俭理论。注重礼仪礼教、讲究艺术卫生是儒家食

教的重要内容，以孔子为代表的儒家饮食思想与观念构成了中国饮食文化的核心。

③中国在很早就出现了饮食生活方面的专题著作，这些饮馔类文献称为食经。《汉书•艺文志》记有

《神农食经》七卷；《隋书•经籍志》记有相关食经十二种，七十一卷；《新唐书•艺文志》记食经类著作

五种，一百六十二卷。这些论著大致能反映先秦至魏晋南北朝间饮食文献情形，遗憾的是这些可贵的文献

大多已经散佚。《齐民要术》第八、九两卷为现今所见隋唐以前最完整最有价值的烹饪著作，约占全书2%

的篇幅，徵引《食经》《食次》等文献达144条之多。《食经》作者可能是崔浩，为河北清河名族；《食

次》撰者无考，有人认为乃《食馔次第法》省称。由《要术》徵的引内容考索，《食次》亦为北地食馔之

法。贾思勰，山东益都人，曾任北魏高阳太守。从“采据经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事”判断，

《要术》所载耕农、醯醯之事，当多为贾氏家乡或任官之地的情形。唐以前饮馔著作基本上出现在黄河流

域，或能反映北方饮食文化的历史地位。

④日本著名食物史专家田统先生曾撰《近世食经考》一文，他认为“宋代与前代比较，汉人的势力明

显的向南方扩展。但在日常的饮食生活方面，大体上仍然是唐代的延续”，近世化的影响并没有明显地反

应到厨房里面。南方饮食文化发展，大致与中国古代经济重心的逐渐南移同步。尤其是宋室南渡，促进了

京菜（河南菜）与江浙菜之融汇。至明清时期南方饮食文化反而后来居上超过了北方。

材料二：

①中国是世界公认的粟、稻起源中心，自新石器时代即显现出北粟南稻的农业格局。粟、稻作为中国

古代最重要的粮食作物，或饭或粥基本上都是以“粒食”为主。故南方与北方在农业类型虽有水、旱作之

差异，但在主食餐饮方式上并无多大不同。北南餐饮方式的分异，在很大程度上与北方麦类作物的发展相

关。麦类作物，一般认为起源于西亚。大约商周时期出现“告麦”、“登麦”祭礼，《诗•周颂•思文》

有“贻我来牟”，被认为是天降嘉种。小麦种皮坚硬，“粒食”品质不佳，至汉时董仲舒仍谓“关中俗不

好种麦”。随着粮食加工方法尤其是大型石磨的出现，出现了有别有“粒食”的小麦面食技术，小麦的食

用品质大大改善。麦子在中国的本土化经历了一个自西向东、由北而南的历程，黄河中下游流域是宿麦的

最佳适生区之一。中国北方地区随着麦作的发展而逐渐过渡到以面食为主，而南方受气候条件限制，或有

“种麦则苗而不实”者。宋清间江南麦作有了很大发展，但稻麦田的水旱转换涉及复杂的工序与技术，需

要付出艰辛的劳动。由于麦类作物对稻米生产仅起辅助作用，故南方依旧保持了稻米的“粒食”传统。

②北方真正的面食是从汉代开始兴起的。刘熙《释名》卷四说：“饼，并也，漫面使合并也。”时有

蒸饼、汤饼、蝎饼、髓饼、金饼、索饼之属，大多是随形而名。虽以饼统称，其实可能包含多种面制食

品。王三聘《古今事物考》引《杂记》目：“凡以面为食具者皆谓之饼，故火烧而食者呼为烧饼；水渝而

食者呼为汤饼；笼蒸而食者呼为蒸饼”。唐代北方面食呈多样化发展，遍及各地。胡饼、蒸饼成为贵贱通

食之物，尤以京师长安最为著称。白居易有“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”的诗句，甚至出现了专

卖胡饼、蒸饼的商贩和食店。面饼“以面作饼，投之沸汤煮之”。以“弱似春绵，白若秋练”形容面饼，

当属今面条类食品。在光禄寺太官署供应的冬月常食中也出现“加造汤饼”的记载。煎饼，亦为太官署供

食之一。煎饼以稀面糊薄摊鳌釜温火煎烙而成，可筒卷肉菜而食。石嗷饼，为同州贡品。石子拌油炒热，

然后埋面饼于石中烤成，以香脆耐贮而著称。馅饼以饼内增置馅料而名。唐时流行一种红绫馅饼，是每年

科举后皇帝特赐及第进士之物。馅饼类食物还有馄饨、毕罗等。馄钝形如偃月，馅料各异，花形繁多，与

今日饺子颇为相似。毕罗为胡食之一，《酉阳杂俎》记唐长安至少有两处毕罗店。毕罗形粗大、卖时以斤

计，显然不是现代学者所考证的抓饭。

③“古来引进中国的物种很多，但麦子是最成功的一个。这不单是指麦子的种植面积大，食用人数

多，而且是指它在很大程度上改变了中国人的生活方式，乃至影响到整个中国历史的进程”。目前，麦子

在中国各种农作物中成为仅次于水稻的粮食，特别是在北方更成了首屈一指的粮食作物。麦子在中国的本

土化过程，改变了既有的农作物结构，如麻由粮食作物降为纤维作物；菽由战国时代仅次于粟的重要粮食

渐变为豆制品原料。磨浆乃豆腐制作之必备前提，汉代磨麦食面与豆腐发明几乎同时见诸历史记载，或是

决定麦、菽地位升降与角色转换的契机之一。菽虽退出主粮系列，豆腐却极大地丰富了中国菜肴的品类，

以至于有“国菜”之称。近年来考古工作者在河南密县打虎亭1号汉墓“庖厨图”发现有关做豆腐书画，

比较完整地反映了浸豆、磨豆、滤浆、点浆、榨挤诸工艺流程。“麦子在改变中国人食物结构的同时，也

在接受中国人对麦子的改变。以适应中国的风土人情：如冬小麦取代春小麦，粒食改面食等。结果是：我

们虽然接受了麦子，但没有选择面包”。

材料三：

①不同的饮食的文化首先是以物产这一自然条件为基础的，在古代社会农业的地域性特点对饮食文化

具有决定性作用。不同农业类型与文化之间的交流与影响，丰富了饮食文化的内涵，促进了饮食文化的多

样性发展。“丝绸之路”是汉唐间中外社会、经济、文化交流主要通道，北方游牧民族和西域传来的物

种、饮食风俗深刻影响了北方汉民族的饮食文化，出现了明显的饮食“胡化”倾向。“所谓‘胡食'，是

出自汉代的一种说法，主要指当时域外的食品，包括边远地区的一些少数民族的食品”。

②《素问》所谓的谷、畜、菜、果类四大类食物，在汉唐时发生了很大的变化。麦作发展与面食特色

已如上节所述。良马、骡、驴、骆驼“衔尾入塞”，除服劳之利外亦兼养体之用。传统的五菜中葵、麓、

斯逐渐淡出，仅馀葱、韭而且已不占主要地位。由五果桃、李、杏、枣、栗发展为数十种。张骞通西域开

远域引种先河，在中西交流史上具有划时代意义。汉晋间引进物种，有黄瓜（胡瓜）、大蒜（葫）、芫荽

（胡荽）、芝麻（胡麻）、核桃（胡桃）、石榴（安石榴）、无花果（阿盟）、蚕豆（胡豆）、葡萄（蒲桃）、

苜蓿（木粟）等。南北朝至唐代引进的有茄子、葛苣、菠菜、洋葱（浑提葱）、苹果（奈）等。宋清间引

进的有辣椒（番椒）、番茄、番薯、玉米、西瓜、笋瓜、西葫芦、花生、胡萝卜、马铃薯、向日葵、苦

瓜、菜豆、花菜、甘蓝等。物种非中国原产而为引种者众，很难想象没有它们中国人的饮食生活将会是何

等情形。由于作物引种是一个“渐及东土”的缓慢过程，饮食虽已“胡化”而常人不察。

③人类"茹毛饮血”的时代当与一般动物无异，充其量只是在于对采猎目标的选择而已。饮食文化之

萌芽，当自人类掌握用火技能的“火化”时代始。这个时代的“炮”、“烤”、“燔”、“煨”诸法在文

明时代仍孑遗，尤以游牧民族保留较多。与农业、定居同时出现的陶器，在很大程度上满足了“粒食”部

族的饮食加工需求，适于“煮”、“蒸”诸法的陶器甚至可以说是为谷物烹饪而发明的。先秦时代虽然金

属饮食加工器具逐步增多，然以粟、稻为主的作物格局决定了依旧以羹、粥之食为特色，只不过是金属

鼎、鬲、釜取代陶器用于主副食的蒸、煮加工而已。中国北方由早期的农牧业交错逐渐过渡到农牧域分

异，农业民族与游牧民族之间形成激烈的利益冲突，以至于兵戎相见。但农牧经济间具有强烈的依赖与互

补性，我们在陕北、内蒙古等地出土的汉画像砖石资料中见到的是垦田植谷、厨炊宴饮的场景；而在内地

农区的画像砖石资料中，却有较多畜牧畋猎、宰牲烤肉图像，反映了彼此间比较密切的影响与交流关系。

炙烤是汉代一种比较流行的烹饪方式，在陕西绥德，河南密县、山东诸城等地出土的烤肉串图像与今天的

烤肉串几乎相类。以上除陕北处于农牧交错地带外，其余皆为典型农区。汉唐时期由龙门碣石以北至长城

之间为广袤的半农半牧区，农牧兼营反映在饮食文化上也必然是汉胡兼备。尤其是魏晋南北朝少数民族人

主中原，对北方饮食文化影响更为巨大。有人曾统计过，在《齐民要术》中现有的烹调基本操作方法如

炒、炸、烧、煮、蒸、溜、娴等基本上都全了。但从它们出现的频率看，次数最多的是烧、烤，而用油

炒、炸的极少。至唐开元年间，“贵人御馔，尽供胡食”，诗人元稹曾有“自从胡骑起烟尘，毛羹胆膻满

咸洛”之谓，或能见当时的崇尚西域风气。

材料四：

①北方饮食文化的另一特色，在于比较厚重的饮食口味特徵的。史载齐鲁之地“其民食鱼而嗜咸”；

秦蜀之地“尚滋味”、“好辛香”。千百年来虽有变化，但大趋势依旧如此。

②古代北方饮食缘何有“尚滋味”嗜好，目前尚难作出比较确切的回答。然细绎端绪，或与下列因素

相关：其一、“土地所生有饮食之异”，北方既有农牧业生产结构或是影响北人饮食嗜好的原因之一。史

称“水居者腥，肉攫者臊，草食者膻”，北方畜牧产品较为丰富，肉食产品必厚滋味以克膻臊。张华《博

物志》曰“东南之人食水产，西北之人食陆畜。食水产者，龟蛤螺蚌以为珍味不觉其腥臊也；食陆畜者，

狸兔鼠雀以为珍味不觉其膻也”。食陆畜而不觉膻臊，多赖“五味调和”之功；其二、地气使然。北方相

对比较严酷的自然环境，或是北人饮食“尚滋味”嗜好的另一原因。传统的五菜中除葵、麓之外，葱、

韭、迷皆以味辛著称。以辛、麻诸味为饮食调料，具有升阳、益气、发表、散寒之效，在中国北方的冬、

春、秋季功用尤为明显。西晋文学家束皙曾作《汤饼赋》云：“元冬猛春，清晨之令，涕冻鼻中，霜凝口

外，充虚解战，汤饼为最”。从“气勃”、“香飞”诸情形看，汤饼必多辛、麻佐料；其三、受饮食加工

手段与方法之制约。由于铁器主要用于兵器和农具，“轻易轮不到用在厨房的炊具上面”，古代北方加工

菜肴普遍使用渍、酱、脯、腊诸法。查找《说文》与烹饪相关字部，“最显眼的是酿造方面的字特别多，

如酒、醴、酢、浆、豉、酱、醯、范等；其次是脯、腊、修等肉干的和鱼干。稍作增补的脍及类物。总之

占烹调、加工方法的八、九成是冷食”。由于习惯于冷食并且需要长期保存，故必重盐、姜以使食物脱

水、抑腐；其四、“尚滋味”与饮食习惯相关。“食物之习性，各地有殊。南喜肥鲜，北嗜生嚼，各得其

适，亦不可强求也”。鸿门宴有樊哙拔剑以生食“彘肩”的情节，其实在当时王候庶民生食菜、肉之事并

不鲜见。后世肉食虽已以熟食为主，但仍有某些地区或某些民族依然“嗜生嚼（或半生不熟）”。生嚼

“必尚滋味”以杀腥膻，就象吃日本生鱼片必备姜芥佐料一样。

③巴蜀之地居江南而“尚滋味”，或为一特例。由于“秦之迁人皆居蜀”，项羽曾谓“巴蜀亦关中地

也”。司马迁在《史记•货殖列传》中论及战国秦汉间社会经济发展时，将巴蜀与关中、陇西、北地、上

郡相提并论，共同划归山西（靖山以西）经济区范围以内，反映了巴蜀归秦以后与北方保持着比较密切的

交流与联系。《华阳国志•蜀志》说：“秦惠文、始皇克定六国，辄徙其豪侠于蜀，资我丰土”。大量移

民入蜀，使当地“民始能秦言”，并且逐渐接受了北方地区的饮食风俗，这或是巴蜀饮食风俗后来有异于

南方的初始动因。

（节选自樊志民：《中国古代北方饮食文化特色研究》，《农业考古》2004年第1期）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国古代北方饮食文化的形成与农业生产的领先地位密切相关，其饮食礼俗和习惯对中华饮食文化产

生了深远影响。

B.中国古代北方地区的政治经济文化发达，因此其饮食礼俗和规定大多是首先在这一地区产生形成的。

C.中国古代北方饮食文化的发展并未因南方社会经济文化的超越而受到根本性的否定。

D.材料中提到，中国古代北方饮食文化的特色主要体现在对食物的烹饪方法和食材选择上。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A,中国古代北方饮食文化在古代社会发挥了重要作用，并继续对现代社会产生影响。

B.中国古代北方饮食文化的发展与政治经济文化的发达地区有着直接的联系。

C.中国古代北方饮食文化特色并未因南方饮食文化的发展而失去其历史地位。

D.中国古代北方饮食文化完全是由北方地区的政治经济文化发达所决定的。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（）

A.材料中提到北方饮食文化对中华饮食文化的影响，以及其在现代社会的持续作用。

B.材料中对北方饮食文化在古代社会中的重要性和对现代社会的影响进行了阐述。

C.材料中指出，尽管南方饮食文化在某些方面超越了北方，但并未从根本上否定北方饮食文化的传统。

D.材料中强调了北方饮食文化在古代文明初期的领先地位和对后世的深远影响。

4.中国古代北方饮食文化在历史发展中扮演了怎样的角色，并在哪些方面对后世产生了深远影响？

5.请综合考虑中国古代北方饮食文化形成和发展，探讨其特色是如何受到自然条件、社会经济、技术发

展和文化交流等多方面因素影响的。

阅读下面文本，回答问题。

敲门

【美】弗雷德里克•布朗

地球上最后一个人独自坐在房间里，这时，忽然响起了敲门声……

品质

【英】高尔斯华绥

我很小的时候就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。

格斯拉先生的鞋店朴素安静，橱窗里陈列着几双靴子。只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴

子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。

有一天，我把幼小的脚伸到他跟前，羞怯地问：“先生，做靴子是不是很难的事呢？”

他回答说：“这是一种手艺。”从他的含讽带刺的红胡子根上，突然露出了一丝的微笑。

他像皮革制成的人。面孔僵硬而迟钝，只有蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像迷恋着理想。

人们不用常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿。人们走进他的店堂，像走进教堂那样。来客坐

在那张仅有的木椅上等候。过了一会儿，他终于站在来客面前，上身没有穿外衣，背有点儿弯，腰间围着

皮围裙，袖子往上卷起，眼睛眨动着——像刚从靴子梦中惊醒过来。

我说：“格斯拉先生，你可以给我做一双皮靴吗？”

他会一声不响地离开我。我坐在木椅上休息，欣赏皮革的香味。不久，他回来了，细瘦多筋的手里拿

着一张黄褐色皮革。他眼睛盯着皮革说：“多么美的皮啊！”等我也赞美一番以后，他告诉我半个月以后

拿货。他一边跟我说"再见"，一边继续注视手里的皮革。我向门口走去的时候，就又听到他跋拉着木皮

拖鞋的踢踏声把他送回到楼上做他的靴子的梦了。

有一天，我对他说："格斯拉先生，在城里散步时靴子咯吱咯吱地响了。”

他看了我一下，没有做声，蹙蹙眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。“把靴子送回来！”他说，

“如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱。”

有一次，我穿着因为急需才在大公司买的靴子，走进他的店铺。他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。

他最后说：“那不是我做的靴子。”他的语调里没有愤怒，也没有悲哀。

他把手伸下去，用手指在一块地方压了一下。“这里痛吧？”他说，“这些大公司真不顾体面。他们

把一切垄断了。我热爱靴子，但是他们抢去了生意，我很快就要失业了。"我看看他满是褶皱的面孔，他

的红胡子好像突然添上好多花白须毛了！

这次我定了许多靴子。它们比以前的更经穿。差不多两年，我也没想起要到他那里去。等我再去的时

候，他店铺外边的两个橱窗中的一个漆上了另外一个人的名字——也是个靴匠的名字。那几双常见的旧靴

子已经失去了孤高的气派，挤缩在单独的橱窗里了。

“啊！格斯拉先生，"我说，“你做的靴子好极啦！我一直穿着。”

他细看我这双皮靴，把手放在我的靴面上说：“这里还合脚吗？我记得，费了很大劲才把这双靴子做

好。”我向他说明靴子非常合脚，并定了几双靴子。他说：“我很快就可以做好；现在我的生意很清

淡。”他非常迟缓地照我的脚形画了样子，又摸摸我的脚趾。

一星期以后，我走进他的店铺。两间门面又合二为一了，店里只有一个年轻人。

“格斯拉先生在店里吗？"我问道。

他诧异地同时讨好地看了我一眼。“啊！”他回答说，“死掉了！”

他说：“可怜的老头是饿死的。医生说是慢性饥饿。他想把店铺撑下去；但是除了自己以外，他不让

任何人碰他的靴子。他接了一份定货后，要费好长时间去做它。顾客可不愿等待呀。结果，他失去了所有

的顾客。这就是他的下场。”

“但是饿死——"

“我看见，他从早到晚坐在那里做靴子，一直做到最后的时刻。他从不让自己有吃饭的时间；店里从

来不存一个便士。所有的钱都用在房租和皮革上了。他是个怪人。但是他做了顶好的靴子。”

“是的，”我说，“他做了顶好的靴子。”

（选自《高尔斯华绥短篇小说集》，有删改）

6,下列对《敲门》这篇小说结尾情节的理解，不正确的一项是（）

A.小说以地球上最后一个人的孤独状态开头，营造了一种荒凉和绝望的氛围。

B.结尾的敲门声打破了主人公的孤独，给他带来了希望和惊喜。

C.敲门声的出现暗示了可能还有其他幸存者的存在。

D.小说通过这个出人意料的结尾，引发读者对生命、孤独和希望的深刻思考。

7.下列对《品质》这篇小说中格斯拉先生的描写，不正确的一项是（）

A.格斯拉先生的鞋店被描述为朴素安静，反映了他作为工匠的专注和对工艺的尊重。

B.格斯拉先生的面孔被比作皮革，这强调了他的职业特征和与皮革的紧密联系。

C.格斯拉先生对靴子的热爱和对工作的执着，体现在他对皮革的赞美和对靴子制作的专注上。

D.格斯拉先生的去世揭示了他对靴子制作的极端执着，以至于忽视了自身的生存需求。

8.有同学觉得下面句子的朗读重音处理比较难，请帮他完成下面的朗读设计。

语句朗读设计

地球上最后一个人独自

坐在房间里，这时，忽

然响起了敲门声……

“突然”一词需重读。看似“突然”的笑，

从他的含讽带刺的红胡

实则是格斯拉先生将制靴子视作生命一般的

子根上，突然露出了一

手艺而感到自豪与欣喜。重读可以突显这种

丝的微笑。

意味。

9.上面两篇小说选用了不同视角，《敲门》用第三人称、《品质》用第一人称叙述故事。请分析作者所选视

角的效果。

二、文言文阅读：本大题共5小题，共21分。

阅读文段，完成下面小题

材料一：

襄子①日于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈日：“晋阳之事，赫无大功，今为赏

首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣

之礼，是以先之。”仲尼闻之,日：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。"或日：仲尼

不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善

赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功

则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故日：仲尼不知善赏。

（节选自《韩非子•难一》）

材料二：

陈人有武臣，谓子附②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历

远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。"子射日：“今世人有言高者

必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度

其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰:“诺。”子射目：“乃者

赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加号与而后有功。甄韭书交夫壬鲁之引以张本然后难之岂有不似裁？一

然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇

陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公

称之，曾无作意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表

以度天，植寸指以测渊，瞭大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”

（节选自《孔丛子•答问》）

［注］①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知

氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子射：即孔射，孔子八世孙。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.围，指被围困，”傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。

B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。

C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。

D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就

能得到赏赐，韩非认为这样才叫"善赏罚

B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一

定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。

C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自

己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。

D.子船对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子船对此深感

失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。

（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。

14.结合材料一分析，襄子的赏罚观与韩非子的赏罚观之间的差异。

三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。

阅读下面这首词，完成下面小题。

如梦令•答友人论学

何靖鹏

逐字笺来学转难，逢人每说曾颜。剥落皮毛处，非口耳流传间。

禅参自求印，仙炼待丹还。卖花担上，桃李竞春颜。鹤山此语忆，花语共禅仙。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.“逐字笺来学转难”反映了作者认为学习过程需深入细致，不能浮于表面。

B.“逢人每说曾颜”揭示了一种现象，即人们常常宣称自己理解了圣贤之学，却未必真正领悟其深意。

C.“剥落皮毛处，非口耳流传间”运用比喻，指出学问真谛不在于外在形式，而在于内在实质。

D.“禅参自求印，仙炼待丹还”表明禅宗与道教修行都需依赖于外在的印证和物质的转变。

16.词中“卖花担上，桃李竞春颜”这两句，如何体现了作者对学问和修行的深层认识？请结合全词内容

进行分析。

四、默写：本大题共1小题，共6分。

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“"，便遭遇了李陵之祸，因痛惜

这部书不能完成，所以“”。

（2）《旧唐书•音乐志》记载竖箜篌“体曲而长，二十有二弦”，而李贺《李凭箜篌引》中

“，"两句，说明竖箜篌的弦数还有另一种可能。

（3）小刚临摹了一幅李