古代汉语（第三版）上册21去私

去私

本文选自《吕氏春秋·孟春纪》。《吕氏春秋》是秦相吕不韦组织门下食客集体编写的著作。书中汇集了战国时期各思想流派的主张和理论，其中以儒、道学派为主，兼及墨家、法家、名家、农家各派学说，历代都把它视为杂家的著作。近人许维遹的《吕氏春秋集释》、今人陈奇猷的《吕氏春秋校释》是迄今仍很有影响的注本。去私，即去掉私心、抛弃私心的意思。文章由天地、日月的运行对人间万物的影响，四季变化给人类生活造成差异的普遍性说起，证明大自然给人类的影响是普遍、无私的，绝无厚此薄彼的情况。文章还列举古代尧舜等圣贤为了部落的整体利益而禅让君位、晋国祁奚举贤不避亲又不避仇的事实，证明“去私”不但可能，而且可行。去私天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉。

尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。

去私晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之雠邪？”对曰：“君问可，非问臣之雠也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避雠，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。去私墨者有钜子腹，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也。寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，钜子可谓公矣。去私庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。去私本篇选词概述1、私2、遂3、子4、论5、吏6、调7、伯8、暴〔私〕自己的、个人的《尚书·周书》：“以公灭私，民其允怀。”又《史记·李斯列传》：“强公室，杜私门。”秘密、隐秘之事《史记·项羽本纪》：“项王乃疑范增与汉有私。”偷偷地、私下里同篇：“项伯乃夜驰之沛公军，私见张良。”偏袒、偏爱本篇：“子，人之所私也。”〔遂〕进行、实行《国语·晋语》：“夫二国士之所图，无不遂也。”通达《淮南子·精神训》：“能知大贵，何往而不遂？”成就、成功本篇：“行其德而万物得遂长焉。”养育《国语·齐语》：“遂滋民与无财而敬百姓，则国安矣。”〔子〕婴儿《荀子·劝学》：“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗。”儿女本篇：“其子杀人。”《韩非子·说林上》：“卫人嫁其子。”表示对人的尊称《论语·子路》：“卫君待子而为政，子将奚先？”对自己老师的称呼《荀子·非相》：“仲尼长，子弓短。”〔论〕（論）说明事理、分析研究本篇：“善哉！祁黄羊之论也。”议论《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”评判、评定《吕氏春秋·论人》：“此贤主之所以论人也。”判罪《史记·吕后本纪》：“其群臣或窃馈，辄捕论之。”主张、学说《论衡·逢遇》：“夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见拒。”以说理为主的文体《封建论》、《留侯论》。〔论〕（論）〔吏〕古代官府中的官员，不论高下都称吏《尚书·胤征》：“天吏逸德，烈于猛火。”孔传：“天王之吏为过之德，其伤害天下甚于火之害玉。”《左传·成公二年》：“王使委于三吏。”“三吏”即“三公”，指司徒、司马、司空汉代以后，吏专指官府中的下级官员和差役《史记·李斯列传》：“为郡小吏。”《史记·滑稽列传》：“即使吏卒共抱大巫妪投之河中。”〔调〕（調）合适、适中本篇：“庖人调和而弗敢食。”《诗经·小雅·车攻》：“弓矢既调。”使之合适、适中《盐铁论·利议》：“御之良者善调马，相之贤者善使士。”嘲弄、调戏《资治通鉴·晋安帝隆安五年》：“卿知调朕，朕不知调卿邪？”〔伯〕古代统领一方的首长，仅次于最高统治者的领导者《左传·僖公十九年》：“诸侯无伯。”《周礼·大宗伯》：“九命作伯。”排在第一位的，老大《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹箎。”古代五等爵位中的第三等级《左传·僖公二十年》：“晋侯、秦伯围郑。”“霸”的本字，诸侯的盟主《韩非子·难四》：“桓公，五伯之上也。”《史记·齐太公世家》：“天子使晋称伯。”称霸本篇：“王伯之君亦然。”《荀子·儒效》：“用万乘之国，则举措而定，一朝而伯。”〔伯〕〔暴〕晒、晒干《汉书·王吉传》：“夏则为大暑之所暴炙。”《论衡·解除》：“暴谷于庭，鸡雀啄之。”显露、暴露《史记·淮阴侯列传》：“暴其所长于燕，燕必不敢不听从。”《报任安书》：“功亦足