人教部编版必修下册《第1课 齐桓晋文之事》2024年同步练习

人教部编版必修下册《第1课齐桓晋文之事》2024年同步练习一、选择题1．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．我虽不敏，请尝试之。不敏：愚钝 B．俯不足以畜妻子。妻子：妻子和儿女 C．申之以孝悌之义。孝悌：孝敬父母 D．是故明君制民之产。是故：因此，所以2．下列加点词语，古今意义全都相同的一组是（）①明足以察秋毫之末②今恩足以及禽兽③百姓之不见保④刑于寡妻，至于兄弟⑤不推恩无以保妻子A．①②③ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑤3．下列加点字词解释有误的一项是（）A．①于我心有戚戚焉戚戚：内心有所触动的样子②有复于王者曰复：禀报 B．①吾力足以举百钧以：用来②明足以察秋毫之末秋毫：鸟兽秋天新生的羽毛 C．①而不见舆薪舆薪：整车的柴火②明足以察秋毫之末明：形容词做名词视力 D．①舆薪之不见之：主谓之间取独②为不用恩焉为：认为4．下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（）A．然则废衅钟与 B．王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’” C．言举斯心加诸彼而已 D．盖亦反其本矣5．下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（）A．刑于寡妻，至于兄弟。 B．欲辟土地，朝秦楚。 C．三子者出，曾皙后。 D．五十者可以衣帛矣。6．下列句式和例句相同的一项是（）例句：臣未之闻也A．王坐于堂上 B．将以衅钟 C．德何如则可以王矣 D．是乃仁术也7．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．寡人：寡德之人。古代多是王侯自称的谦称。 B．庠序：古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。 C．孝悌：就是指在做人方面孝敬父母和敬爱兄弟姊妹。 D．黎民：指庶民，泛指普通百姓，就是平民百姓。8．下列关于《侍坐》的文本解读正确的一项是（）A．孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，他认为子路不配治理千乘之国。 B．冉有先说“方六七十”，转而改口“如五六十”——优柔寡断，缺乏果决。 C．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。 D．曾皙的回答间接用感性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。二、填空题9．识记字音。①胡龁②觳觫③彼恶知之④褊⑤忖度⑥便嬖⑦莅⑧商贾⑨吾惛⑩赡⑪殆10．辨识通假。颁白者不负戴于道路矣11．一词多义。度①他人有心，予忖度之动词，②度，然后知长短动词，③王请度之动词，④关山度若飞动词，⑤生之有时，而用之亡度名词，⑥衣服有制，宫室有度名词，12．老吾老，以及人之老古义：今义：连词，连接并列的词组或成分。13．词类活用。五十者可以衣帛矣14．判断特殊句式。（1）是乃仁术也（2）百姓之不见保（3）何由知吾可也（4）是诚不能也是折枝之类也15．文化常识。（1）孝悌：（2）庠序：三、文言文阅读16．阅读下面的文言文，完成下列下题。有为神农之言者许行章陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食①而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑②爨③，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳力者治于人；治于人者食人，天下之通义也。”“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，禽兽繁殖，五谷不登，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹④济、漯⑤，而注诸海；决汝汉⑥，排淮、泗⑦，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，虽欲耕，得乎？”孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”（选自《孟子》有删节）【注】①饔飧：早餐为，晚餐为。②甑：瓦制的炊具。③爨：炊。④瀹：疏。⑤济、漯、：河名。⑥汝、汉：河名。⑦淮、泗：河名。（1）下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是A．是率天下而路也率：带领B．荡荡乎民无能名焉名：名声C．五谷不登，禽兽逼人登：成熟D．岂为厉农夫哉厉：损害（2）下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是A．固不可耕且为也此人一一为具言所闻B．治人者食于人不拘于时C．然后中国可得而食也君子博学而日参省乎已D．虽欲耕，得乎虽有稿暴，不复挺者（3）下列各句对文章的阐述，正确的一项是A．从第一段内容来看，陈相、许行都推崇滕君，认为滕君能与百姓一起耕作而取得食物，一面治理天下。B．第二段孟子与陈相的一问一答，孟子采用的方式是“请君入”或者叫“诱敌深人，一举攻克”，固不可耕且为也”的道理。C．第三段提到的“有大人之事，有小人之事”，前者指劳力”，“劳力者”指从事物质生产的人。D．孟子一方面说“劳心者治人“治人者食人”，一方面又列举尧舜禹等圣人忧民的事例，这样说并不矛盾，而不是指可以任意鱼肉百姓。四、解答题17．《齐桓晋王之事》中面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？18．《齐桓晋王之事》中为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？19．翻译节选文段中划横线的句子。曰：“（1）无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，（2）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，凶年免于死亡；然后驱而之善，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之（3）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；（4）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（5）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”——节选自《齐桓晋文之事》

参考答案与试题解析一、选择题1．【解答】A．正确。B．正确。C．“申之以孝悌之义”中的“孝悌”，敬爱兄长为‘悌’”、尊敬兄长的大道理教导他们。D．正确。故选：故选：C。2．【解答】①秋毫：没有古今异义，意思是鸟兽在秋天新长的细毛。②禽兽：没有古今异义，意思是鸟类和兽类的统称，比喻卑鄙。③百姓：没有古今异义，意思是老百姓。④至于：古义，再提一件事、讲到，指程度。⑤妻子：古义，指妻子和儿女，指丈夫的配偶。故选：A。3．【解答】D.之：提宾的标志。为不用恩焉。故选：D。4．【解答】A.“与”通“欤”，疑问语气词。B.“说”通“悦”，可译作“高兴。C.“彼”，人称代词；他”。D.“盖”通“盍”，可译作“何不”，可译作“回到”。故选：C。5．【解答】A.“刑”通“型”，名作动。句意：给自己的妻子作好榜样。B．朝，使……朝见。句意：想扩张疆土。C．后，名作动。句意：子路、公西华三个人的都出去了后，曾皙后落在后面。D.衣，名作动。句意：五十岁的人就可以穿上丝织品做的衣服了。故选B。6．【解答】例句是宾语前置应为“臣未闻之也”A.状语后置应为“王于堂上坐”。B省略句应为“将以（之为）衅钟”。C宾语前置应为“德如何则可以王矣”？D判断句“也”是判断句的标志。译文：这是治病救人的医术。故选C。7．【解答】C.“敬爱兄弟姊妹”错，孝悌：孝敬父母。故选：C。8．【解答】A.“他认为子路不配治理千乘之国”说法错误。孔子“哂之（子路）”的原因：子路在谈志向的时候不谦虚。B.“优柔寡断，缺乏果决”错误。C.“子路志在从政，理想远大……受到夫子哂笑”理解有误，孔子哂笑的不是子路的志向。故选D。二、填空题9．【解答】①龁：hé。胡龁是人名。②觳觫：húsù，意思是因恐惧而发抖。③恶：wū，“彼恶知之”的意思是“他们怎么知道呢”，哪里”。④褊：biǎn，意思是“狭小”。⑤忖度：cǔnduó，意思是“推测。⑥便嬖：piánbì，意思是“君王左右受宠爱的人”。⑦莅：lì，意思是“到”。⑧贾：gǔ，“商贾”的意思是“商人”。⑨惛：hūn，“吾惛”的意思是“我不明事理。⑩赡：shàn，意思是“足”。⑪殆：dài，意思是“恐怕。答案：①龁：hé。②觳觫：húsù。③恶：wū。④褊：biǎn。⑤忖度：cǔnduó。⑥便嬖：piánbì。⑦莅：lì。⑧贾：gǔ。⑨惛：hūn。⑩赡：shàn。⑪殆：dài。10．【解答】故答案为：“颁”通“斑”，斑白。11．【解答】故答案为；①揣测。②计量长短。③考虑。④越过。⑤限度。⑥制度。12．【解答】故答案为：两个词。以，介词，把。及，推广到。13．【解答】故答案为：名词作动词，穿14．【解答】答案：（1）判断句，“乃……也”表判断。（2）被动句，“见”表被动。（3）宾语前置句，应为“由何知吾可也”？（4）判断句，都是用“也”表判断；这是属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。15．【解答】故答案为：（1）孝悌：孝：孝敬父母；悌：敬爱兄长。（2）庠序：古代的学校。商（殷）代叫序。三、文言文阅读16．【解答】（1）B.荡荡乎民无能名焉：“名”，“说出。句意：广大辽阔啊。（2）A.固不可耕且为也：为，动词，做。此人一一为具言所闻：为，向。句意：渔人把他知道的一一告诉了别人，介词，被。句意：统治别人的人被人供养，介词，被。句意：不被世俗限制，连词，并且，中原地带才能够耕种并且收获粮食，连词，并且，并且每天对自己检查反省，得乎：虽，表假设。句意：即使想要耕种？虽有稿暴，连词，即使，（木材）也不会再挺直。（3）A.“陈相、许行都推崇滕君”错误，“贤君”不是指滕君。B.“最后让陈相不得不接受‘百工之事，应理解为“最后逼得陈相说出百工之事。C.前者指“劳心”。故选D。答案：（1）B（2）A（3）D参考译文：陈相见到许行后非常高兴。陈相来见孟子，的确是贤德的君主，还没听到治国的真道理，一面做饭。现在，那么这就是使百姓困苦来养肥自己！”孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗，许子穿未经纺织的粗麻布衣？”陈相说：“戴帽子？”陈相说：戴生绢做的帽子？”陈相说：“不。”孟子说：“许子为什么不自己织布呢。”孟子说：“许子用铁锅瓦瓶做饭？”陈相说：“对？”陈相说：“不。”孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠，难道能算是损害了农夫吗，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么许子这么不怕麻烦呢。”孟子说：“这么说来？有做官的人干的事。况且一个人的生活。如果一定要自己制造然后才用。所以说：的人使用脑力。使用脑力的人统治别人；被人统治的人供养别人。当唐尧的时候。大水乱流。草木生长茂盛，五谷都不成熟。鸟兽所走的道路。唐尧暗自为此担忧。舜派益管火，野兽就逃避躲藏起来了舜又派禹疏通九河、漯水；掘通汝水，排除淮河，让它们流入长江，中原地带才能够耕种并且收获粮食，禹在外奔波八年，即使想要耕种？”孔子说：“尧作为君主！只有天最伟大。广大辽阔啊！舜真是个得君主之道的人啊，有天下却不事事过问，难道不要费心恩吗！四、解答题17．【解答】首先，孟子以“彼恶知之”安慰齐宣王。接着提出“王若隐其无罪而就死地，引发齐宣王的好奇心，这样才更有听下去的欲望，以“无伤也，并强调“君子之于禽兽也，不忍见其死，不忍食其肉，将齐宣王拉到自己的仁政轨道上来。答案：①“彼恶知之”，先好言安慰。②再引导齐宣王思考“牛羊何择焉”，激发齐宣王的好奇心。③“是乃仁术也”，最后进一步明确，将齐宣王对“齐桓，并上升为“君子远庖厨”的普遍规律。18．【解答】齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”，齐宣王更看重“霸道”、晋文公一样称霸天下，是以后世无传焉。无以，他先找一个借口，自己没听说过，然后用“无以。答案：齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事，反而把话题引开。19．【解答】（1）关键词：恒产，用以维持生活的固定的产业，安居守分之心；惟，只有。没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。（2）关键词：苟，如果，纵逸放荡。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束，没有不做的了。（3）关键词