天津市河西区2023-2024学年高一上学期期末质量调查语文试卷(解析版)_第1页
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文档简介

第1页/共1页河西区2023-2024学年度第一学期高一年级期末质量调查语文试卷本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分,共100分,考试用时120分钟。第Ⅰ卷(选择题,共30分)一、(16分,每小题2分)阅读下面的文字,完成下面小题。我是个诗人,却因为各种因缘,有机会走进很多地方的大大小小的博物馆。最使我震撼的,是国家博物馆的中国历史文化精品展。那么多展品,或朴拙或华美、或雄浑或纤巧,。它们都是各个历史时期我们这个民族乃至整个人类社会文明的瑰宝,大美不言,却闪耀着无声的光华。偌大展厅的展品遵照历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间,仿佛走进了漫长的历史走廊,置身其中,让人浮想联翩。辗转迂回间,我忽然明白,我看到的,其实都是时间,的展品,其实都只是时间的各种幻象。最初的展品,其实是由自然做出的选择,散布在广袤的天地之间。后来有了有形的博物馆,有了人为的拣选。我不否认人为拣选之于它们的意义。但我想,最终,时间依旧是唯一的评判者。只有经历过时间,后,其中真正有价值的东西才被保留下来,或者,再往遥远的将来想一想,最终,这些有幸保留下来的展品或许也会。()是的,诗歌不是学术研究,不是论文,不需要缜密、翔实的考证,也不需要确凿、科学、正确的结果,但是它需要有温度的感知,有个性的表达,需要独特的体验和收获,我必须去感知、抓住并呈现它们。1.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是()A.不胜枚举形形色色洗心革面风流云散B.琳琅满目形形色色洗尽铅华烟消云散C.不胜枚举形神兼备洗尽铅华风流云散D.琳琅满目形神兼备洗心革面烟消云散2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()A.偌大的展厅按照历史年代把展品布置成了一连串相互勾连的“回”字形空间,仿佛走进了漫长的历史走廊,置身其中,让人浮想联翩。B.偌大展厅的展品按照历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间,我置身其中,仿佛走进了漫长的历史走廊,浮想联翩。C.偌大的展厅遵照展品的历史年代布置成了相互勾连的一连串“回”字形空间,置身其中,仿佛走进了漫长的历史走廊,让人浮想联翩。D.偌大的展厅按照展品的历史年代布置成了一连串相互勾连的“回”字形空间,我置身其中,仿佛走进了漫长的历史走廊,浮想联翩。3.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是()A.基于这样的理由,我想我应该用自己的方式,用诗歌的方式把它们记录下来。B.用自己的方式,用诗歌的方式把它们记录下来是我基于这样的理由最想做的。C.我基于这样的理由,愿意用诗歌这种我自己的方式把它们记录下来。D.基于这样的理由,用诗歌的方式把它们记录下来是我自己应该有的想法。【答案】1.B2.D3.A【解析】【分析】【1题详解】本调差正确使用词语(包括成语)的能力。①琳琅满目:形容各种美好的东西很多。不胜枚举:不能够一个个地全部列举出来,形容数量很多。根据前面的“那么多展品”和后面的“文明的瑰宝”,说明东西多而且珍贵,所以应填成语“琳琅满目”。②形形色色:形容事物种类繁多,各式各样。形神兼备:形容形态和神情都刻画表现得很充分。此处用于修饰“展品”,故用“形形色色”,形容“种类繁多,各式各样”。③洗心革面:除旧思想,改变旧面貌。比喻坏人物彻底悔改。“洗心革面”是指人的。洗尽铅华:洗掉伪装世俗的外表,不施粉黛,不藏心机,具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。此处指物经过时间的洗礼后,故用“洗尽铅华”。④烟消云散:比某些思想、情结或事物消失得无影无踪。风流云散:像风一样流走,像云一样飘散,指原来聚在一起的人零落离放。此处指物“展品”,所以用“烟消云散”,“风流云散”是指人的。故选B。【2题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.语序不当,“置身其中”应放在“仿佛……”句前。B.搭配不当,“偌大展厅的展品按照历史年代布置成了相互勾连的一连串‘回’字形空间”提取句子主干是“展品布置成空间”,“展品”不能布置成“空间”,主语和宾语搭配不当。C.偷换主语,前一句的主语是“偌大的展厅”,后一句没主语,根据语境可知“置身其中”句的主语是“我”,所以偷换主语,不正确。故选D。【3题详解】本题考查学生语言表达之语意连贯的能力。从结构上判断,所要填写的文句是一个过渡句,上面是理由,下面是“诗歌”,而且要跟后面叙述的主体保持一致,下面是从承接上文考虑,“基于这样的理由”位于句首最通顺,排除B项。“基于理由”前不带主语,排除C项。强调“我自己应该有的想法”与下文不衔接,排除D项。故选A。4.下列句子与《荷塘月色》中“微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一句使用的修辞手法相同的一项是()A.舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。B.但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。C.它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。D.稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。例句中,清香本应从人的嗅觉的角度来写,但此处作者用渺茫的歌声来加以形容,准确传达出香味的清淡、飘渺、若有若无,运用了通感的修辞手法。A.拟人和对偶,“舞”把“潜蛟”人格化,两句结构相同、意义对称。B.作者通过看到的光与影的美丽联系到了梵婀玲上奏着的名曲,给人以视觉和听觉上的享受,运用了通感的修辞手法,与例句相同。C.运用了拟人的修辞手法,“等待”把地坛当作人来写,赋予地坛以人的动作。D.运用了比喻的修辞手法,把山比作樗蒱。故选B。5.下列有关文学文化常识表述,不正确的一项是()A.“戊申晦”(《登泰山记》)兼用干支纪日法、月相纪日法。“晦”是指农历每月的最后一日,此类纪日法依序还有朔、既望、望。B.六艺经传,“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典,“传”是解释经书的著作。C.句读,古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”,未尽而须停顿的地方为“读”。D.古人的名与字之间往往是有联系的,有的相同或相近,如姚鼐字姬传、白居易字乐天、苏轼字子瞻:有的含义相反,如韩愈字退之。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“此类纪日法依序还有朔、既望、望”错误。“朔”是农历每月初一,“既望”是农历每月十六,而“望”是农历每月十五,依序应是“朔、望、既望”。故选A。6.下列句子中加点字的解释,不正确的一项是()A.其远古石刻尽漫失漫:淹没B.崖限当道者限:像门槛一样C.君子生非异也生:天性D.君子不齿齿:并列【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.漫:模糊。句意:那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。故选A。7.下列各句中,加点词含义与现代汉语相同的一项是()A.至于泰安 B.挟飞仙以遨游C.石苍黑色,多平方,少圜 D.凌万顷之茫然【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.古义,到、到达;今义,表示另提一事。句意:到达泰安。B.古今同义,游乐、嬉游。句意:(我想)与仙人携手遨游各地。C.古义,平整的方形的;今义,指数是2的乘方。句意:山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。D.古义,旷远的样子;今义,完全不知道的样子。句意:越过那茫茫的江面。故选B。8.对下列句子的理解,不正确的一项是()A.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察,就能见识明达,行动不犯错误了。B.小学而大遗,吾未见其明也。小的时候学习,长大了却放弃了,我没看出那种人的明智之处。C.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。这是自然界无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受。D.及既上,苍山负雪,明烛天南。等到已经登上山顶,(只见)青黑色的山上覆盖着白雪,雪反射的光照亮了南面的天空。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。B.“小学”,小的方面学习;“大遗”,大的方面放弃了。句意:小的方面倒要学习,大的方面反而放弃不学,我没看出那种人是明智的。故选B。二、阅读下面的材料,完成下面小题。"玩梗"仅仅是一种年轻人的语言游戏吗?南帆①什么是“梗”?这是一个什么“梗”?两种询问方式立即显示出询问者语言身份的差异。一种询问来自网络语言外部,询问者不得其门而入,网络领域的奇特方言如同令人困惑的屏障;另一种询问发生于网络语言内部,询问者已经熟悉“梗”制造的表意方式。②所谓“梗”,可能是一个巧妙回复、谐音混搭、角色形象等。比如夏洛特烦恼是一个“梗”;考试不理想时,一首凉凉送给自己是一个“梗”;《灌篮高手》之中“教练我想打篮球是一个‘梗’”;“萧敬腾去沙漠下雨”也是一个“梗”……③许多时候,网络语言成为划分一个文化部落的标记。网络空间的流行语如同一套特殊的服饰,网络语言共同体热衷于维护某种独特的风格。某些场合,一个擅长穿插网络用语的人,有助于塑造自己的“接地气”或者“亲民”形象,必须及时向这个庞大的文化部落示好。因此,“梗”是众多叙述之间形成的笑点与包袱。这些桥段或者话语在网络空间的持续传递之中伴随强烈的喜剧效果,笑的声音滚雪球一般地扩大。④“梗”的另一个特征即是被频繁引用。这很快令人想到一个熟悉的概念:典故。相对固定的含义与后续表述的反复征引,“梗”在很大程度上近似“典故”之义。赋诗行文,引经据典——引用传统典籍之中的人物、故事,唤起相近的联想、既定的气氛或者佐证某种观念,典故充当了古今作者交换思想的语言中转站。《文心雕龙》所谓“据事以类义,援古以证今”,典故的引用是诗文常见的修辞策略,络绎不绝的典故显示出作者的渊博与活跃的视野,不同文本之间的典故穿插形成特殊的“互文”关系。典故跨越了时间与空间的隔阂,而重新将相距遥远的文本联结在一起。⑤“梗”的内容、风格与典故还是存在重大差异。从经典、字典、典籍、典礼,到典范、典雅、典藏、典型,“典”往往包含普遍肯定的法则、标准。因此,典故不仅指传统典籍之中的人物、故事,而且,相当多的典故提供了众所周知的正面榜样与价值观念,或者包含一个失败的案例以及沉痛的教训。换言之,并非过往的人物、故事均有资格充当典故,广泛流传的典故构成了文化传统的组成部分。引经据典不仅显现为文采斐然,也不仅构筑一个彼此激荡的“互文”网络,而是隐含了文化传统内部的深刻对话。⑥相对地说,“梗”无法承担这种对话。“梗”可以提供一种谈资,一种助兴的点缀,一种言简意赅、画龙点睛的修辞效果。绝大多数“梗”无法尾随经典纳入文化传统,典故则成为文化观念的传承或者启迪。相对于“梗”的嬉皮笑脸,典故则更显得一本正经。比如一个主播的口头禅“芜湖,起飞”,或者来自表情包的“小丑竟是我自己”等,很难想象这些“梗”可能世代相传,演变为严肃的典故。而另一方面,诸如“刻舟求剑”“投鼠忌器”这些典故就似乎缺乏“梗”所具有的玩笑气息,因此,许多“梗”不可能获得典故的待遇,正如更多的典故不可能行使“梗”的功能。尽管没有正式的规定,但目前多数人仍然觉得悲剧乃至正剧的桥段均不宜成为“梗”。⑦典故与“梗”均源于读者的再生产,这种再生产甚至充满偶然。但是,典故与“梗”的孵化语境远为不同。典故来自传统典籍某些内容的反复引用,引用者多为饱学之士。引用不仅证明某些思想观念赢得的普遍认可,同时表现出引用者拥有广博的学识。古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识,号称赋诗作文“无一字无来处”——古人曾经将过多的典故铺陈比拟为“祭獭”。总之,典故如同一个个扣子钉在众多文本连缀而成的文化谱系之中。相对而言,“梗”带有明显的日常口语风格,大众的语言狂欢成为“造梗”的基本动力,笑声是孵化“梗”的必要添加剂。眉飞色舞的复述,别出心裁的误读,无事生非的重点阐释,夸张的自嘲或者装傻、卖萌,这些策略广泛掺杂于后续的引用之中,有助于“梗”的集聚与成熟。⑧许多时候,“梗”的形成恰恰是狡黠地利用了典故,某些人“造梗”的目的是提高点击率,获取更多的流量,另一些人“造梗”的目的是带动某种商标,一个著名的“梗”肯定有助于商标的广泛传播。多数年轻人仅仅追求乐趣,他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏,“评论梗”“弹幕梗”“身高梗”“撞脸梗”层出不穷。其实,许多“梗”仿佛远非那么有趣,只是一个小小的语言转折而已。⑨当下,我们又该如何正视以“梗”为代表的网络文化的广泛影响力?对于年轻人而言,“梗”更是一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体。上一代人的批评和贬损很难收效,他们似乎与来自网络空间的年轻人生活在不同的文化时区,彼此之间的兴趣、价值判断乃至表述和笑点相距甚远,来自网络空间的语言狂欢节犹如意义不明的喧哗。⑩稍稍意外的是,来自网络的各种文化愈来愈强盛,似乎也在谋求一种“正典”的形式,并且力图验明正身,步入学术殿堂,赢得一席显赫的位置。一旦时机成熟,亚文化也将迅速放弃无厘头风格,转而遵循学院设置的学科模式,网络流传的“梗百科”显然承袭了辞典的编纂。学术界已经察觉这个迹象,许多学院正在将网络文化纳入正式课程,并且积极发表学术论文。(选自《探索与争鸣》2021.9,有删改)9.对本文理解不正确的一项是()A.“梗”作为网络空间的流行语,热衷于维护其独特的风格。B.“梗”在网络空间的持续传递之中伴随一定的喜剧效果。C.许多人认为“梗”在悲剧乃至正剧的段子中不太适宜。D.“梗”源于读者的再生产,因此其被年轻人频繁引用。10.以下本文论述思路的分析错误的一项是()A.本文围绕“梗”,按照“概念特征—来源与形成—内容风格—如何正视”的顺序展开阐述。B.在阐释“什么是梗”这一对象的核心概念时,以列举生活常见现象的方式,让读者在普通场景中易于理解和接受。C.本文按照人们认知事物规律来展开阐述,论述由表及里,由浅入深,层次清晰。D.在论述事物特征的过程中,作者通过比较分析的方法,详细分析“梗”与“典故”的区别。11.不能依据文意做出推断的一项是()A.典故被引用既证明其得到普通认可,也表现引用者的学识。B.饱学之士为了炫耀自己的学识,所以赋诗作文“无一字无来处”。C.“造梗”需要大众的语言狂欢,没有笑声就无法产生梗。D.年轻人往往追求某些语言游戏的乐趣,而出现了各种“梗”。【答案】9.D10.A11.B【解析】【9题详解】本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。D.“因此其被年轻人频繁引用”错,相关信息如下:题目为“‘玩梗’仅仅是一种年轻人的语言游戏吗?”第④段“‘梗’的另一个特征即是被频繁引用”,原文第⑦段信息是“‘典故’与‘梗’均源于读者的再生产,这种再生产甚至充满偶然”,第⑧段信息是“多数年轻人仅仅追求乐趣,他们将大量剩余精力投放于这种语言游戏”,第⑨段信息是“对于年轻人而言,‘梗’更是一种新型表意方式与网络空间的全部文化景观连为一体”。可见选项强加因果逻辑,“源于读者的再生产”与“被年轻人频繁引用”无因果关系。故选D。【10题详解】本题考查学生理解分析论证思路的能力。A.“‘……来源与形成—内容风格……’”的顺序展开阐述”错。第⑤⑥段“‘梗’的内容、风格与典故还是存在重大差异”中心内容为“内容风格”,第⑦⑧“典故与‘梗’均源于读者的再生产”“许多时候,‘梗’的形成恰恰是狡黠地利用了典故……”论述来源与形成,可见选项顺序颠倒。故选A。【11题详解】本题考查学生根据文意进行合理推断的能力。B.“饱学之士为了炫耀自己的学识,所以……”,错。原文第⑦段信息是“古代的某些饱学之士甚至有意炫耀自己的学识,号称赋诗作文‘无一字无来处’”,可见选项表述绝对,强加逻辑关系。故选B。三、阅读下面文言文,完成下面小题。吾儿知悉:汝出门去国,已半月余矣。为父未尝一日忘汝。父母爱子,无微不至,其言恨不一日离汝,然必令汝出门者,盖欲汝用功上进,为后日国家干城之器,有用之才耳。方今国事扰攘,外寇纷来,边境屡失,腹地亦危。振兴之道,第一即在治国。治国之道不一,而练兵实为首端。汝自幼即好弄,在书房中,一遇先生外出,即跳掷嬉笑,无所不为,今幸科举早废否则汝亦终以一秀才老其身决不能折桂探杏为金马玉堂中人物也。故学校肇开,即送汝入校。当时诸前辈犹多不以然,然余固深知汝之性情,知决非科甲中人,故排万难送汝入校,果也除体操外,绝无寸进。余少年登科,自负清流,而汝若此,真令余愤愧欲死。然世事多艰,习武亦佳,因送汝东渡,入日本士官学校肄业,不与汝之性情相违。汝今既入此,应努力上进,尽得其奥。勿惮劳,勿恃贵,勇猛刚毅,务必养成一军人资格。汝之前途,正亦未有限量,国家正在用武之秋,汝只虑不能自立,勿患人之不己知。志之志之,勿忘勿忘。抑余又有诫汝者,汝随余在两湖,固总督大人之贵介子也,无人不恭待汝。今则去国万里矣,汝平日所挟以傲人者,将不复可挟,万一不幸肇祸,反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民,为贱卒,苦身戮力,以从事于所学。不特得学问上之益,且可藉是磨练身心,即后日得余之庇,毕业而后,得一官一职,亦可深知在下者之苦,而不致自智自雄。余五旬外之人也,服官一品,名满天下,然犹兢兢也,常自恐惧,不敢放恣。汝随余久,当必亲炙之,勿自以为贵介子弟,而漫不经心,此则非余所望于尔也,汝其慎之。寒暖更宜自己留意,尤戒有狭邪赌博等行为,即幸不被人知悉,亦耗费精神,抛荒学业。万一被人发觉,甚或为日本官吏拘捕,则余之面目,将何所在?汝固不足惜,而余则何如?更宜力除,至嘱!余身体甚佳,家中大小,亦均平安,不必系念。汝尽心求学,勿妄外骛。汝苟竿头日上,余亦心广体胖矣。(取材于张之洞《诫子书》,有删改)12.下列语句中,加点词语的解释不正确的一项是()A.汝平日所挟以傲人者挟:依仗B.反足贻堂上以忧贻:赠给C.汝随余久,当必亲炙之炙:熏陶D.即幸不被人知悉幸:侥幸13.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.其言恨不一日离汝汝其慎之B.然必令汝出门者亦可深知在下者之苦C.治国之道不一余五旬外之人也D.诸前辈犹多不以然以从事于所学14.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.今幸科举早废/否则/汝亦终以一秀才/老其身决不能折桂/探杏为金马/玉堂中人物也B.今幸科举早废/否则汝亦终以一秀才老其身/决不能折桂探杏/为金马玉堂中人物也C.今幸科举早废/否则汝亦终以一秀才/老其身/决不能折桂探杏金马/玉堂中人物也D.今幸科举早废否/则汝亦终/以一秀才老其身/决不能折桂探杏/为金马玉堂中人物也15.下列对原文内容的理解和分析,不符合文意的一项是()A.本文虽有对儿子的委婉责备,但更多的是耐心的教导、殷切的期待和深切的想念,写得语重心长,感人至深。B.张之洞教导儿子不要畏惧辛劳,不要自恃高贵,要勇猛刚强坚毅,务必要养成军人的禀赋。C.张之洞告诫儿子,就算将来毕业后,靠父亲的庇护能谋得一官半职,也要好学上进,体察民情,不要放纵自己。D.张之洞十分关爱儿子,在儿子离家半月后,就急着写信,把家里的大小事情全都告诉他,让他不要牵挂家里。16.把下面文言文语句翻译成现代汉语。(1)汝只虑不能自立,勿患人之不己知。(2)不特得学问上之益,且可藉是磨练身心。【答案】12.B13.C14.B15.D16.(1)你只需担心自己不能够成才,不需担心别人不了解自己。

(2)这不只是得到学问上的好处,而且可以借此来磨练身心。【解析】【12题详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。B.贻:遗留,留给。句意:反而让我们十分担忧。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.语气副词,表肯定,真是;语气副词,表祈使,一定。真恨不得一天都不离开你。/你一定要谨慎啊。B.放在句末,引出原因;……的人。句意:但又一定要让你出门离家。/也要深切了解底层百姓的艰苦。C.都是结构助词,的。句意:治理好国家的办法不止一个。/我已是五十岁开外的人了。D.动词,认为;介词,用。句意:那时还有很多前辈不认可这样的做法。/要用这些身份来处理求学时遇到的问题。故选C。【14题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意:如今碰上科举已废除,要不你最多也就只能以一个秀才的身份终老,绝不可能成为高中科举的优秀人才。“否则”一个词,中间不能断开,排除D;“以一秀才”作状语,修饰“老其身”,中间不能断开,排除AC。故选B。【15题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“把家里的大小事情全都告诉他”错误,文中只说“家中大小,亦均平安”,家里的老老少少也都平安,并没有“把家里的大小事情全都告诉他”。故选D。【16题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“虑”,担心;“自立”,成才;“不己知”,宾语前置句,“不知己”。(2)“特”,只;“益”,好处;“藉”,借。参考译文:吾儿知悉(书信开头用语):你出门离国,已经有半个多月了。我每天都记挂着你。父母爱子,无微不至,真恨不得一天都不离开你,但又一定要让你出门离家,因为希望你能用功上进,将来能成为国家的栋梁、有用的人才啊。现在国家纷乱,外寇纷纷入侵,边疆国土接连失陷,国家腹地亦已危殆。兴国之道,最重要的是治理好国家。治理好国家的办法不止一个,训练军队实在是首要的办法。你从小就贪玩好动,在书房中,老师一旦离开,你就跳掷嬉笑,什么事情都干。如今碰上科举已废除,要不你最多也就只能以一个秀才的身份终老,绝不可能成为高中科举的优秀人才。所以学校开始设立,我就送你入学。那时还有很多前辈不认可这样的做法,但我十分了解你的性情,知你一定不是科举之人,所以排除各种困难送你入学读书,果然除体操外,其他的没一点儿长进。我少年登科及第,自然背负上“清流”之名,如果也要你这样,真的会让我愤懑愧疚得想死。现在世事多艰险,习武很好,因此送你东渡,进入日本士官学校进修学业,这样不会跟你的秉性气质相违背。你现在已经入学,应该努力上进,要把军事上的奥秘全部学会。不要畏惧辛劳,不要自恃高贵,要勇猛刚强坚毅,务必要养成军人的禀赋。你的前程,正可谓不可限量,国家正是在用兵的时候,你只需担心自己不能够成才,不需担心别人不了解自己。记住记住,别忘别忘。我还有要告诫你,你和我一起在湖南湖北,自然是总督大人的尊贵公子,没有人不恭敬地对待你。而如今却已离国万里,你平时那些可以依仗来轻视他人的条件,将不再能依仗,万一不小心生出祸端,反而让我们十分担忧。你今后应该把自己看成是贫苦的百姓,看成是地位低下的士兵,吃苦尽力,要用这些身份来处理求学时遇到的问题。这不只是得到学问上的好处,而且可以借此来磨练身心,就算以后得到我的庇荫,在毕业之后,谋得一官半职,也要深切了解底层百姓的艰苦,而不致于自认为聪明,自认为杰出。我已是五十岁开外的人了,官居一品,天下闻名,但还是要小心谨慎,常常担心自己做错事,不敢放纵。你跟随我的时间很长了,应当一定亲自受到了熏陶、教导,不要自认为是尊贵的公子,就随随便便,全不在意,这不是我对你的希望,你一定要谨慎啊。冷暖更应该要自己注意,尤其警戒奸邪之事赌博等行为,即使侥幸不被人知道,也耗费精神,荒废学业。万一被人发现,甚至被日本的官吏拘捕,那我的脸面,将搁在哪里呢?(如果有那样的情况,)你固然不值得怜惜,但我又该怎么办呢?这是最应该竭力根除的,这是极恳切的嘱咐!我的身体很好,家里的老老少少也都平安,你不必挂念。你要全心求学,不要随便在外乱跑。你如果能百尺竿头,天天进步,我也就胸襟宽阔,身体舒泰了。17.阅读下面这首词,完成下列小题。江城子【宋】秦观西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情,曾为系归舟。碧野朱桥当日事,人不见,水空流。韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪,流不尽,许多愁。(1)下列关于这首词的说法不正确的一项是()A.上片中的“弄”字化静为动,营造出春风微拂、万千柔条款款起舞、婀娜多姿之景。B.上片通过叙写故地重游,忆昔日“碧野朱桥”同游之乐,反衬今日形单影只的悲伤。C.下片写词人暮春时登楼远眺,见柳絮飞坠,落花飘零,倍增壮志难酬、人生易葬之感。D.本词善用比兴,上片主要叙事,却以咏柳起兴,下片主要抒情,文情流畅而意味无穷。(2)画线的诗句化用了李煜的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,而又有所翻新,请从修辞手法的角度赏析画线诗句。【答案】17.C18.①秦词之长在于比喻出神入化,反用李煜《虞美人》的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,自出新意。②诗人用夸张之喻意,抒发了其泪之多,其愁之大,近乎难以言传,突出了词人离别之苦。【解析】【小问1详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“倍增壮志难酬”错误。此词写贬谪凄哀之情。绍圣元年春,秦观被贬杭州通判,于是年春离京。词中“飞絮落花时候一登楼”,“动离忧,泪难收”,皆与其生平事合。上片以忆昔为主,贬谪情怀间或出之。下片集中叙写词人被贬离京的感伤情怀。故可知,词中并无壮志难酬的感情。故选C。【小问2详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。古代诗词中以水喻愁的佳句不少,其中尤以李煜《虞美人》词中的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”最负盛名。秦词之长在于比喻出神入化,在于反用李词,自出新意。“愁”,是一种抽象的感情,可以用“一江春水”夸张之喻其绵绵不断,喻其无穷无尽,但它如何能“流”得?细品秦词,其化合过程当如下:心中之愁一眼中之泪一江中之水,于是作者的“愁”就可以尽情地“流淌”了。“满江都是泪”,其泪可谓多矣,其愁可谓大矣。然而,即便如是,浩荡春江日夜东流,也还是“流不尽”词人眼中的泪、心中的愁。则其泪之多,其愁之大,近乎难以言传,唯有神会了,突出了词人离别之苦。18.写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《劝学》中强调积累的作用,如“锲而不舍,____________”。《师说》中强调老师的作用,如“师者,所以____________”。(2)《赤壁赋》中表现世间永远在变化,连一眨眼的功夫都不停止的两句是“____________,____________”。(3)____________,____________;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(荀子《劝学》)【答案】①.金石可镂②.传道受业解惑也③.盖将自其变者而观之④.则天地曾不能以一瞬⑤.吾尝终日而思矣⑥.不如须臾之所学也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词:镂、受、盖、瞬、须臾。五、阅读下面的散文,完成小题。又见荷塘月色吴兆民①今儿晚上,我终于来到清华园的荷塘,可是来迟了,已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好,依然能伴我追寻当年朱自清的足迹,也不能不说是非常惬意的事。②荷塘边随风飘拂的杨柳,有好些一定目睹过朱自清的身影,那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里,让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月,但它的清辉似乎不减当年,把眼前的荷塘尽情倾洒。③荷塘上虽然不见了荷花,但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里:我已从想像中活生生移植其上。看吧,这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗?那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗?月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂,依然将那清新的荷香弥散。④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去,近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁,白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中,显得黝黑而错落。⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着,倒映水里,显出一束束昏黄,把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡,上面是密植的森森柏树,黑压压一路绵延。荷塘那边,月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半,稀疏的残荷漂浮在荷塘上,令我心生几许凄凉。走过莲桥,拐过小弯,我走进了近春园遗址深处,置身高高的白杨树下,眼前一片开阔地平展展的,月光轻洒,充满空灵,草坪黑青黑青,上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石,记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭,显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒,近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩,我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影,又不禁抬眼凝望天上的明月,它竟是那样邈远、透亮而圣洁,让人的心胸霎时跟着坦荡起来。也许有人不屑,也确实有人不屑,但这反而衬托出你的崇高,因为那些不屑者不是同类。极目远望,未见昔日那只有些大意的一带远山,恐是让长高了的树木遮住了吧。⑦七十五年前那个夜晚,你独自一人来到这月下荷塘,一腔心绪凝结于荷花明月,一腔情感在这里倾泻,一生操守在这里坦白!要清洁,不要朽污;要清直,不要屈从;要清苦,不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人,做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月,有多少人经受不住磨难变节了,经受不住诱惑苟且了,经受不住清贫颓废了;而你没有。为了民族,为了家庭,也为了自己,你活出了尊严。那个夜晚,你一人在这里的默想和表白,说不上庄严,充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告;但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做,也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举,却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉,成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。⑧这样想着的时候,阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来,又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方,我再也受不住四围的清寒和阴森,只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘,只剩我一人。⑨我在荷塘边漫步,回首荷塘上空,正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了!我望望天上明月,又看看水中残荷,总是不能释怀。⑩社会发展了人还要不要操守?融入现代文明的民族还要不要气节?现实中的许多人和事作了否定性回答。可朱自清虽是旧时代知识分子,尚且坚守操节,洁身自好,成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也永葆自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人,为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好?作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节?我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题,回到人之为人的本性上来:无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白,是回复我们人的本性的一剂良药。⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我,不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘,月色还是那样的月色,可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上,虽然不见先人踽踽独行的风采,却留下了我深深的思考。19.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()A.文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清先生的足迹写起,紧接着勾勒了荷塘月色,最后评价先生高洁傲岸的人格。B.第③段中,生动地描写了作者所见的月下荷塘的美景:荷花、荷叶等,均显得空灵而洒脱。C.第⑩段中“不能消解、灭绝人的本性”主要指的是自觉固守民族的气节、尊严和大义,自我净持,自守律令,洁身自好。D.第⑪段中划线句的意思是说荷塘月色依旧,而“我”既深切怀念故人,又对某些领受现代文明熏陶的人,不能自我净持、自守律令、洁身自好的行为深表遗憾。20.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是()A.第②段开头运用比喻手法,借杨柳表达了作者对朱自清的怀念和敬仰之情,充满浓浓的情思。B.文章第⑦段主要采用呼告手法,将第三人称转换为第二人称,有利于作者委婉含蓄地抒发内心的情感。C.文章综合运用了记叙、描写、说明、议论、抒情的表达方式,既评价了朱自清先生的人格,又结合现实,探求了发人深思的“陈旧而又永恒的人生命题”。D.本文与《荷塘月色》都是写景抒情散文,朱自清先生侧重描绘荷塘景色,寓情于景,即景生情,托物言志;而本文侧重对人生和社会的思考,以直接抒情、议论见长。21.本文与朱自清的《荷塘月色》内容相关,但运用的写作技巧偏重不同,比如本文有意避开了朱文中的比喻和通感,在写景、抒情时突出运用了白描、对比手法,试结合文本赏析。22.这篇散文以“又见荷塘月色”为题,有哪些丰富的含义?【答案】19.B20.D21.①白描:例如第④⑤段,近春园中大大小小的树木蓊蓊郁郁,高大的白杨树,丛生的灌木,被月光切割的影子倒映在水塘,黝黑而错落。小煤屑路上密植的森森柏树,黑压压一路绵延。营造出清寒、阴森的环境氛围,为作者联想到八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的历史做铺垫。

②对比:例如将旧时代知识分子朱自清先生的坚守高尚节操,与时下许多人的道德沦丧对比。引发深思,点明主旨,希望现代人向一代楷模朱先生学习,坚守节操,如荷花般洁身自好。22.①“又见荷塘月色”表明本文所写内容与朱自清先生的《荷塘月色》有关。作者先是读了《荷塘月色》,感触颇深,又来到了当年先生写《荷塘月色》的地方。

②说明《荷塘月色》一文对作者产生了深远影响。文中既有对朱先生笔下荷塘美景的想象,又有对七十五年前先生独自在月下荷塘的怀想,先生的人格与气节引发了作者深思“陈旧而又永恒的人生命题”。

③暗示主旨,希望现代文明社会的现代人,也要像朱自清先生那样,坚守高洁的品行、高贵的人格和民族气节。【解析】【19题详解】本题考查学生对文章内容的理解能力。B.“生动地描写了作者眼前所见的月下荷塘的美景:荷花、荷叶等”说法错误,第③段不是作者当时亲眼所见,而是根据朱自清先生的《荷塘月色》所想象的荷塘情景,是作者从想象中移植过来的。故选B。【20题详解】本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。A.“第②段开头运用比喻手法”错误。第②段开头运用拟人的手法。B.“有利于作者委婉含蓄地抒发内心的情感”说法错误,应该是“有利于作者直接抒发内心的情感”。C.“文章综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情的表达方式”说法错误,本文没有运用说明的表达方式。故选D。【21题详解】本题考查学生分析文章表现手法的能力。由“近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁,白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中,显得黝黑而错落”“我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着,倒映水里,显出一束束昏黄,把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡,上面是密植的森森柏树,黑压压一路绵延。荷塘那边,月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼”分析可知,文章运用白描的手法,描写了近春园中高大的白杨树,丛生的灌木,被月光切割的影子倒映在水塘,黝黑而错落。小煤屑路上密植的森森柏树,黑压压一路绵延。营造出清寒、阴森的环境氛围,为作者联想到八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的历史做铺垫。由“社会发展了人还要不要操守?融入现代文明的民族还要不要气节?现实中的许多人和事作了否定性回答。可朱自清虽是旧时代知识分子,尚且坚守操节,洁身自好,成为一代楷模”分析可知,文章将旧时代知识分子朱自清先生的坚守高尚节操,与时下许多人的道德沦丧对比。引发深思,点明主旨,希望现代人向一代楷模朱先生学习,坚守节操,如荷花般洁身自好。【22题详解】本题考查学生理解、概括标题的多重含义的能力。分析时,可从表层含义、深层含义、人物、主旨等多方面来思考、概括。表层含义:“又见荷塘月色”表明文章所写内容为“荷塘月色”,与朱自清先生的《荷塘月色》有关;深层层义:“又见荷塘月色”中的“又”字说明作者不是第一次见到“荷塘月色”,作者先是读了朱自清先生《荷塘月色》,并且感触颇深,又来到了当年朱自清写《荷塘月色》的地方,看到了眼前之景,想起了先生的高尚品格,再次有感而发,可见该文对作者产生的深远影响;题目与主旨(思想感情)的关系:由“朱自清虽是旧时代知识分子,尚且坚守操节,洁身自好,成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也保持自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人,为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好”等句可知,“又见荷塘月色”是作者暗示,我们现代人也要像朱自清先生那样,有高洁的品行,坚守民族气节。六、(4分)23.《乡土中国》专题阅读(1)不少人手机上会有一个“我们赵家人”“王氏家族”的微信群,这一现象不适合用来阐释《乡土中国》书中哪一个概念()A.差序格局 B.家族 C.血缘 D.个人主义(2)阅读下面文字,按要求回答问题。快递员小闯从天津市河西区回山西槐花村老家看望爷爷时,有一位同村的亲戚向他借钱,小强与爷爷对是否要亲戚写借条存在分歧,请结合《乡土中国》的相关理论,分析一下爷孙俩产生分歧的原因。(100字左右)【答案】(1)D(2)小闯爷爷住在槐花村,在乡土社会这样的“熟人社会”中,彼此熟悉,自然不需要亲戚写借条;小闯离开老家漂流到天津,习惯了因地缘建立起的契约关系,理性大于情感,他会要求亲戚写借条。【解析】【小问1详解】本题考查学生对乡土中国相关概念的理解能力。A.差序格局,指在乡土中国中,中国人的社会关系网是以某个人为中心,波浪似的向外扩散,犹如投入水中一个石子后的水纹,一圈圈推出去,越推越远,也越推越薄。在乡土社会的差序格局下,家并没有严格的团体界限,故而家这一社群的分子不再限于亲子,而是可依需要,沿父系单系亲属差序向外扩大。“我们赵家人”“王氏家族”微信群都是基于姓氏单系亲属建立起来的社群,比较亲近的同姓氏人建立群体,不够亲近的就会排除在外,体现了“差序格局”的理念。B.人类学中,根据单系亲属原则所组成的社群,称“氏族”。氏族又称“小家族”,是乡土社会的基本社群。中国的乡土社会中,家没有严格的界限,这社群的分子可以依需要,沿亲属差序向外扩大,不限于亲子,在父系方面可以扩大得很大。“我们赵家人”“王氏家族”是由超出父子之外,依照差序格局,由共同的姓氏人群建立的社群,体现了家族的特点。C.血缘,严格说来,只指由生育所发生的亲子关系。中国乡土社会中,因为生育产生血缘关系,同时也会沿袭父系的姓氏,世代沿袭。“我们赵家人”“王氏家族”由同姓氏的人组成的群体,都有着直接或间接的血缘关系,通过血缘继替,形成亲属关系社群,能够阐释血缘的概念。D.个人主义,一方面是平等观念,指在统一团体中各分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法概念,指团体不能抹煞个人,只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。微信群不能阐释这一概念。故选D。【小问2详解】本题考查学生用《乡土中国》的相关理论分析实际问题的能力。费先生认为“乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。在乡土社会中,法律是无从发生的。因为在乡土社会这样的“熟人社会”中,法律是无从发生的,因为“大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”小闯爷爷住在槐花村,生于乡村,长于乡村,他对这个亲戚是十分信任的,这份信任来自“熟悉”,他熟悉这个亲戚的品性、背景、经济状况,他知道亲戚的底细,不用担心口说无凭,自然也就不需要画押签字,写借条。费先生认为,地缘社会是没有血缘关系的人所结成的地方社群,成员之间的联系是纯粹的地缘联系。地缘属于可以当场“清算”“不必讲人情”的关系,是社会契约产生的基础。小闯离开老家漂流到天津,和一些没有血缘关系的人结成一个地方社群,是因地缘建立起新的关系,他脱离原来的“熟人社会”,习惯了理性支配活动,而不是感情。因此,即使回到家乡,面临亲戚,小闯会要求亲戚写借条。七、(40分)任选一题,彰显你的才情24.阅读下面的材料,根据要求写作。鲁迅先生说:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。”请以“青年微光”为题,写一篇议论文。要求:思想健康;内容充实,语言流畅,书写清晰;不少于750字;将题目抄写在答题卡上。【答案】例文:青年微光鲁迅先生曾经说过:“有一分热,发一分光,就令萤火一般。

也可以在黑暗中发一点光,不必等候炬火。”正如星星之火,可以燎原。只要每一点火光发挥自己的功用,便可以燃起熊熊的烈火,点燃那无边的星河。因此,作为新时代的青年,不要等待“炬火”,我们要热切关注社会,力所能及地担负责任,奉献自己,哪怕自身如萤火一样微弱也要发光发热,我们要不断砥砺自我,保持积极进取的心态,在奉献社会中实现人生的价值。要担当青年的责任,在个人与社会的统一中实现价值。   

李大钊曾言:“青春之人,当创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族。”吾辈当将个人之梦想汇入伟大的中国梦中,为祖国的建设添一份光,发一份热。正如每颗星星绽放自己的光芒,所以才有了这漫天星河。

正如北斗三号卫星独立运行,55

颗卫星中的每一颗都是功不可没。只有人人努力发挥好自己的功用,才得以共同造福人类,服务社会。每个向上的整体,都是团结的。而那团结又是由每一个个体的力量汇聚而成。个体的力量如果说是一朵的浪花,那么整体的力量便是滔天的巨浪;个体的力量如果说是一缕缕的丝线,那么整体的力量便是粗实的麻绳;个体的力量如果说是一点点的火舌,那么整体的力量便是冲天的火光。青年的形象,就是一个国家的形象,青年的尊严,就是一个国家的尊严。所以,我们与国同在,我们应将小我融入大我,我们要为祖国复兴,民族振兴发出自己的微光。将个体融入集体,团结协作,努力发挥好自己的能力,可以使团体走向成功。力之所举,则无不胜也。众智之所为,则无不成也。团结协作,个体努力发挥好自己的作用的同时,有利于个人能力的完善,潜力的发挥。在与他人合作时,可以看到他人身上的闪光点。既可以加强自身人际交往能力,也可以使自己的品格和能力不断完善。我辈之青年,应以完善自我为因,为中华民族伟大复兴的中国梦做贡献为果,在团结合作中不断提高自己的能力,在时代的洪流中激流勇进,展现中华少年的磅礴之力和爱国之心。每一点荧光,汇聚起来,便是人间星河。每一点火光都是平凡的,但是当它们汇聚起来,发挥好自己的功用,便可以从自身的平凡中闪耀出伟大,成就燎原之势。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题:这一道命题作文题。材料引用鲁迅先生的名言,意在号召中国青年拒绝冷漠,不惧阻力,热切关注社会,哪怕自身如萤火一样微弱,也要力所能及地担负责任,奋斗奉献。题干要求以“青年微光”为题写一篇议论文,考生首先可结合材料中“有一分热,发一分光”“也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火”来分析“光”的丰富内涵,生活中我们需要像“光”一样奉献自己的价值。如可思考把爱、财富、知识、贡献无私地、毫不保留地拿出来奉献人类、社会、国家,造福于民,用之于民;又如科学家、发明家、教师和各个行业人士奉献出他们的知识和力量,英雄们甚至为了国家和人民的利益而贡献了自己的可贵的生命等,这些都是一种奉献精神。考生可由五四青年联想一代代青年的接力奋斗,激发出作为当代青年的社会责任感;由“无数的微尘汇集成一片光明”,可以联想新冠肺炎抗疫期间,无数青年逆行而上,为武汉、为中国、为世界带来一片光明。其次立足时代青年的身份,思考在现实生活中,向先辈、楷模、英雄们学习,需要有一颗奉献的心,有大局意识,在国家和人民需要的关键时刻挺身而出,慷慨赴义,即使一个人的力量是有限的,也要把责任担当和奉献精神融会和渗透在日常工作和生活中,发出“微光”,温暖世界。行文思路上,可用总分的结构布局谋篇,首先提出中心论点,强调个人力量虽然微小,但汇集起来就能形成一片光明。然后从个人与团体的角度分析,微光的巨大能量,人与社会是相互依存、相互影响的关系,集腋成裘,聚沙成海,人人都努力奉献于社会,自然汇聚光明和温暖;再从个人价值实现的角度分析,强调生命的价值在于燃烧,个人要在时代的大潮发光放热,以小我融入大我,才能把握机遇,才能实现个人的梦想。可运用引证法来论证,如联系经典诗文艾青《光的赞歌》的内容和名言“星星之火可以燎原”“微光吸引微光,微光照亮微光,我们相互找到,然后一起发光,才能把周围的这片阴霾照亮”等。立意:1.汇聚微光,终成暖阳。2.萤火虫的微光,奉献的力量。3.青春之光,烛照世界。4

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