石室中学高二下学期期中考试语文试卷（含答案）

石室中学高二下学期期中考试语文试卷（含答案）成都市石室中学2023-2024学年高二下学期期中考试

语文参考答案

1.A【解析】B项“它的建构需要西方成熟的符号学理论做支撑"曲解文意，材料一“对这些思想资源进行学理化、体系化构建，离不开对西方成熟理论的借鉴”“这种借鉴的前提是必须保证理论的中国自主性和本土化”，对西方符号学理论，强调的是“借鉴”，而不是“支撑"；C项“符号学理论中新规律的发现是理论创新的成都市石室中学2023-2024学年高二下学期期中考试

语文

班级：____________姓名：

一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

符号学曾被学者认为是“文科的数学”，是哲学社会科学的“总方法论"。21世纪被称为是符号的时代，符号不仅深入我们经济、社会、文化和生活的方方面面，“讲好中国故事”“传播好中国声音"也离不开中国自主符号学理论的支撑。因此，构建中国自主符号学理论体系，既是为哲学社会科学各领域提供一套中国自主的符号学分析工具，更是以“中国之理”参与到“世界知识图景"构建的具体实践。

从现实角度看，中国传统文化与思想资源是不足以单独支撑建立一个自主的符号学理论体系的，现代符号学理论是现代性的产物，中国“五四”新文化运动之前的符号学思想资源，散落在各种文化与理论中，对这些思想资源进行学理化、体系化构建，离不开对西方成熟理论的借鉴。但正如习近平总书记所强调的那样：“解决中国的问题，提出解决人类问题的中国方案，要坚持中国人的世界观、方法论。如果不加分析把国外学术思想和学术方法奉为圭臬，一切以此为准绳，那就没有独创性可言了。"因此，这种借鉴的前提是必须保证理论的中国自主性和本土化，即在建构中国自主符号学理论过程中，我们所构建的理论必须要体现中国的理论风格，要彰显中华文明独特的思维观念、文化气质。

构建中国自主符号理论要坚持理论创新。符号学理论创新可大可小，从符号学理论维度看，理论创新可以是对符号学理论中新规律的发现，可以是提出一种新的符号学主张，可以是对符号学分析对象的创新，也可以是方法论上的创新。从可操作性看，中国符号学的理论创新的最大增量在于研究对象的创新。因为，中国符号学理论要具有话语竞争力，就需要回到民族性上，回到中国传统文化论域，通过对中国传统文化中符号学资源的梳理和现代性阐释，以开拓现代符号学研究视野，填补现代符号学研究缺项。

将中国学术传统融入现代符号学，已成为近年来中国符号学者关注的重点，并已开展了一些有益尝试。其中，既有试图从中国古代体系化哲学资源中，构建具有东方理论底色和思维特征的原创性理论、观点、方法论的探索，也有通过对中华传统文化的深入挖掘，将“中国事物”纳入符号应用分析的符号学门类研究。这些研究，在理论和视野上拓展了符号研究疆域，也彰显了中国知识体系在世界文明互动中的作用。

（摘编自曹忠《构建中国自主符号学理论体系》）

材料二：

学者赵运涛的《符号里的中国》，是一部在古代文学的学科范畴中，运用“符号学"等文化研究范式写成的新作。

该书选取传世文献、考古发掘和民间信仰中最能代表中国的100多个符号，分“祥瑞”“守护"神圣”“人文"四辑，对每个符号的生成过程、发展流变、现今影响、寓意与应用做了细致的考辨。

赵运涛不仅沿用了文献考据、文史互证、文本分析等传统文学研究方法，而且借助了西方学界的理论资源，以“中西结合”的治学方式，重返中国的历史文化现场。在自序部分，作者引述了德国哲学家恩斯特·卡西尔的《人论》，表达了自己的学术观念，即“日常生活与世俗风景都是符号，而符号被了解，才具有意义，才是文化"。在全书中，作者通过细致研读中国本土的“符号”，再现了古代社会的生活场景。

《符号里的中国》以“符号"为理论视野，考察中国文化——从浩如烟海的文献典籍中提取出一系列重要的符号，对它们进行细致研究，以便展现古代中国社会的民间信仰、日常生活、思维观念、审美趣味。比如，“凤凰”在不同层面的审美价值、“葫芦"在民间信仰中承载的丰富寓意、“土地”和“城隍"在民间社会的真实形象、“门神”与古代社会的巫术思维、“魁星"和“文曲星”与科举文化的关系，等等。通过文学与天文、地理、民俗、社会、语言等历史资料的相互阐发，赵运涛带领我们重新进入古代中国的日常生活。

作者把“文史互证"作为具体的研究方法。在学术史上，“文史互证”属于传统的治学方法，是历史与文学的相互阐释，在现代中国得到了传承和发展。然而，作为一种文学的研究方法，“文史互证"有其局限性。具体而言，趋于客观化的文学批评，很有可能消解作品的审美属性。从学术史的眼光来看，《符号里的中国》在一定的程度上弥补了“文史互证”研究方法的局限性。此书以古代文学与文化为考察中心，建构了历史与现实的关系，兼顾了学术性和通俗性。例如书中对雷神的分析，颇为精妙。以考据的方式，展现雷神的艺术形象，并分析了雷神承载的文化功能，指出了传统观念在当代社会的传承与发展。按照作者所说：“除了惩恶扬善，雷神还有保护民众、祛邪等职责。"因此，在抗击新冠肺炎疫情期间，武汉建立了火神山医院和雷神山医院，寄托着民众对未来的美好祝愿。

当前，中国的传统文化于每一个国人而言，仍是身上不可褫夺的精神本源。现代人的思维观念和行为逻辑，难以真正摆脱传统文化的影响。传统文化在当代社会的传承和发展，对精神文明的建设，将会起到重要作用。从这个意义上看，赵运涛《符号里的中国》，是具备学术价值和现实意义的。

（摘编自王云杉《符号里，写着“中国”》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国自主符号学理论体系的构建，有利于“讲好中国故事"传播好中国声音”，是以具体实践参与“世界知识图景"的构建。

B．由于中国传统文化不能单独支撑起中国自主符号学理论体系，因此，它的建构需要西方成熟的符号学理论做支撑。

C．理论创新是构建中国自主符号学理论体系的必由之路，其中，符号学理论中新规律的发现是理论创新的第一选项。

D．赵运涛《符号里的中国》构建了带有中国理论底色的原创性方法论，是将中国学术传统融入现代符号学的一次尝试。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料二可以作为一个具体的实例，印证材料一构建中国自主符号学理论体系的观点。

B．中国自主符号学理论体系的构建，对打造中国名片、增强文化自信，具有重大意义。

C．作为中国自主符号学理论研究的重要对象，中国传统文化中的符号学资源十分丰富。

D．赵运涛《符号里的中国》运用文史互证的传统治学方法，构建起历史与现实的关系。

3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．“人民网”文章：符号学视野下的新闻的真实性和客观性，是客观对象经过符号化的产物。

B．《光明日报》文章：构建中国符号学核心概念体系，在发现和填补空白的过程中占据领先地位。

C．赵元任：拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过。

D．皮尔斯：根据对象的关系，符号可以分成三种：像似符号、指示符号、规约符号。

4．为什么说赵运涛《符号里的中国》具备学术价值和现实意义？请结合材料简要概括。（4分）

5．“为什么和珅的恭王府到处都是蝙蝠的纹饰"是《符号里的中国》“祥瑞”中的一篇。请结合材料二并参考“五福捧寿"图来回答这个问题。（4分）

五福捧寿图

二、语言文字运用（19分）

(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成6～8题。

草地俨然成了众生踏春游乐的好去处。只见有的幼童正在草地上兴致勃勃地翻滚着身体，自娱自乐；有的孩童在草地上互相追逐打闹，玩得A；有的少年兴高采烈地在草地上踢着足球，不顾满头大汗。也有不少游客席地而坐，安静地休憩。更有部分游客自带折叠帐篷，将帐篷支撑开来，安放在草地一隅，人躲进帐篷里，逍遥自在，享受着独处的妙处。

在草地上放风筝也是一件赏心乐事。就有不少大人带着孩子“忙趁东风放纸鸢”。抬眼望去，①二十余个风筝零零散散，星星点点，分别被一线相牵，或大或小，忽左忽右，在空中恣意飞舞②。这些风筝有巨龙形状的，有骏马形状的，也有蝴蝶形状的，③形态各异，B，色泽也各有不同④。相传正月里放风筝，可以将不好的运气放飞。放风筝还起到了怡情、养身、锻炼等多种作用，因此，自古以来，它就是一项让人C的娱乐活动。

6.请在文中横线处填人恰当的成语。（3分）

7.下列句子中的“可以"与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（）

A．王老师这篇文章写得不错，很可以读一读。

B．不会的事情，只要用心去学，是可以学会的。

C．他这件事办得还可以，你不要再批评他了。

D．这里就像火炉一样，一到夏天，就热得可以。

8.“真可谓‘赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞’"这句话出现的位置，最恰当的是（）

A．①处B．②处C．③处D．④处

(二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成9～10题。

有些人看完3D电影之后，会觉得眼睛酸胀，甚至头疼或者恶心，这是为什么呢？

我们先了解一下电影的拍摄和放映。3D电影拍摄时会用到两台摄像机拍摄，用来模仿人眼睛的视角；播放时，A。当我们戴上3D眼镜时，左眼只能看到左边放映机的图像，右眼只能看到右边放映机的图像，双眼通过汇聚功能将左右图像叠加在视网膜上，这样，三维立体图像就出现了。

3D电影两部摄像机之间的距离，相当于观影者两眼之间的距离，通常这个距离会取大多数人的一个平均值，而成人用的3D眼镜尺寸规格是一样的，这就意味着__B，这是观影时眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片时，①多数人容易沉浸到剧情中。②心情随着剧情跌宕起伏，③再加上视觉上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤会导致眨眼频率变低，⑥这也容易让眼睛更累，⑦以至出现更多不适症状。

9.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

A

B

10.文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并作出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）

三、名篇名句默写

11.在《项脊轩志》中，作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树如今已长得枝繁叶茂来表达物是人非的感慨的句子：“___，___，___。”

12.在《项脊轩志》中，作者的感情基调由“喜"转“悲”的过渡句：“___，___，___。"

13.在《项脊轩志》中，通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女嘘寒问暖的话语从而表达作者对母亲的怀念之情的句子：“___？___？”

14.在《项脊轩志》中，描写项脊轩的大小和面积的句子：“___，___。"

15.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子：“___，___，___。”

16.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩的朝向以及修葺之前采光不好的情况的句子：“___，___，___。"

17.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩庭阶上时不时有小鸟前来觅食，人来了也不会被吓飞的人与自然和谐相处的景象的句子：“___，___，___。”

18.在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移动的可爱景象的句子：“___，___，___。"

19.在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子：“___，___。”

20.在《项脊轩志》中，作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造，首先对屋顶进行了修复，其目的是“___”，接着作者“___，___”，使得房间的亮度大增，采光极好。

21.在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子：“___，___。"

22.在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱的一片萧条的句子：“___，___，___。”

23.在《项脊轩志》中，点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子：“___，___。"

24.在《项脊轩志》中，通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语，从而表达作者对亡妻的思念之情的句子：“___，___？”

25.我们经常用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“___，___"两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

26.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“___，___”两句写作者拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

27.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表明作者不求富贵不求成仙的句子：“___，___。"

28.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀、自责之句：“___，___？”

29.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之句：“___，___。"

30.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表现作者摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅心情的句子：“___，___。”

31.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中表现诗人自斟自酌享受室中之乐，心情很愉快的句子：“___，___。"

32.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“___，___”两句，精神上的富足与物质生活的清贫之间形成了鲜明的对比。

33.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“___，___"两句以云、鸟自喻，表现作者过去做官出自无心，如今归田恰如倦鸟还林。

34.陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“___，___”两句写作者辞官归家，回归菊前松下的生活。

35.屈原《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“___，___"。

36.屈原在《离骚》中写自己虽然崇尚美德，不断约束自己却仍然很快遭到贬谪的句子是“___，___”。韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千"中了表达了相似的人生境遇。

37.屈原在《离骚》中写自己因太注重修身而受到不公正待遇的句子“___，___”。

38.屈原在《离骚》中诉说自己曾因佩戴香蕙而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名。但他仍坚定地坚持真理，追求美好品德，且为之蹈死不悔的两句是“___，___"。

39.《离骚》中写屈原怨恨楚怀王昏聩糊涂，轻信谣言的语句是“___，___”。

40.屈原在《离骚》中以美女自喻，表现自己因为志行高洁，遭人嫉妒的句子是“___，___"。

41.屈原在《离骚》中用“___，___”两句表明自己所处的时代本来就是适合于投机取巧，违背规矩而任意改变。

42.屈原在《离骚》中用“___，___"两句写出了当时楚国的一些人违背准绳而随意歪曲真理，竞相把苟合取悦于人奉为法度的现象。

43.《离骚》中“___，___”两句写出了屈原因政治上不得志而走投无路所表现出的忧闷失意、孤独彷徨之状。

44.屈原《离骚》中“___，___"两句写出了屈原宁愿立即死去或者流放他乡，也不愿意像小人一样苟合取悦于人。

45.《离骚》中“___，___”两句借雄鹰不与那些燕雀同群，表现了屈原忠正刚强，品行高洁，不与世俗同流合污的一贯追求。

46.《离骚》中比喻君子和小人的矛盾不可调和的句子是“___，___"。

47.屈原在《离骚》中表现自己宁愿牺牲生命或流落他乡也不能容忍谄媚之态的句子是“___，___”。

48.在《离骚》中，屈原用“___，___"两句写出自己身处污浊的社会环境中的压抑。他只能委屈心志，把谴责和耻辱一并承担。

49.屈原在《离骚》中表明自己保持清白，会像古代圣人一样献身正道的句子是“___，___”。

50.屈原在《离骚》中委婉地表明自己后悔选择做官，想要归隐的句子是“___，___"。

51.屈原在《离骚》中表达自己想要趁着迷途未远，赶紧回到正路上的句子是“___，___”。

52.屈原在《离骚》中通过写自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山冈，表明自己从朝廷退隐是为了休养的句子是“___，___"。

53.屈原在《离骚》中表明自己在朝中被指责，不如重新换上当初的服装退隐的句子是“___，___”。

54.《离骚》中写屈原以荷花这一特定意象作为服饰来表现自己美好品质和高尚情操的句子是“___，___"。

55.屈原在《离骚》中表明即使无人了解自己也无所谓，只要自己内心坚定不移地追求美好的语句是“___，___”。

56.《离骚》中写屈原通过加高帽子和延长佩带来表明自己要使品格更加高洁的语句子是“___，___"。

57.屈原《离骚》中表明人生各有各的乐趣，但自己却独爱美的句子是“___，___”。

58.《离骚》中“___，___"两句表明即使自己被肢解也不会改变，难道志向可以因受挫而改变。

59.李白在《蜀道难》一诗中，运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有“___，___”，真是“物犹如此，人何以堪"！

60.《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子：“___，___。”

61.《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子：“___，___。"

62.在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩。如引用“五丁开山”这一神话的句子：“___，___。"

63.李白的《蜀道难》中“___”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连离天还不到一尺，而“___"则写出了瀑布飞泻，争相喧闹的场景。

64.李白在《蜀道难》中，用神话故事点染了神奇色彩。“___”是五丁开山的神话，“___"暗含羲和的故事。

65.李白《蜀道难》中，写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子：“___，___。”

66.李白《蜀道难》中，运用夸张手法，以人仿佛能触摸星辰、内心惶恐来写蜀道之高的两句：“___，___。"

67.《蜀相》中“___？___”两句诗人运用带有咏叹情调的自问自答句式，追思缅怀，奠定了全诗悲凉的感情基调。

68.《蜀相》中描写祠堂内幽静的春景的诗句：“___，___。"

69.《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句：“___，___。”

70.《望海潮》开篇就以博大的气势笼罩全篇，“___，___，___”，点出了杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。

71.《望海潮》中“___，___，___”几句写街巷河桥的美丽，居民住宅的雅致，都市户口的繁庶，表现了杭州繁华热闹的景象。

72.《望海潮》中“___，___，___，"三句，由市内说到郊外，在钱塘江堤上，树木郁郁苍苍，犹如云雾。钱塘江就像无边的天然壕沟。

73.《望海潮》中“___，___，___，”三句，反映了市场的繁荣、市民的殷富。同时暗写商人争耀，反映了杭州这个都市穷