2024届贵州省贵阳市高三下学期二模考试语文试题（解析版）

第1页/共1页启用前★★注意保密2024年高三年级适应性考试（二）语文2024年5月注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度与发展道路进行的一次多维度探索与尝试。在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方案。晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920年，晏阳初结合他在法国华工群体开展“识字教育”的经验，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识字教育，在全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就是“愚”“穷”“弱”“私”。在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比来强调中国农村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的相差，不啻天渊……我同胞弄到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。”在他看来，中国农民在“智识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。晏阳初对中国农民做出愚穷弱私的“问题”诊断时，运用西方的标准来框定中国社会，从而慨叹两者“天渊”般的差距，这种对本土生活的异化感让他无形中增强了削足适履的内在冲动。同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒。1936年，通过对花蓝瑶的实地考察，费孝通认识到，乡土中国的“文化组织中各部分间具有微妙的搭配，在这搭配中的各部分并没有自身的价值，只有在这搭配里才有它的功能”，所以，任何针对乡土中国的批判甚或改造，都“不能不先清理这个网络，认识它们所有相对的功能，然后才能拾得要处”。而晏阳初、梁漱溟等所推进的乡建运动，“老实说，是在拆搭配。旧有的搭配因处境的变迁固然要拆解重搭，但是拆的目的是在重搭，拆了要搭得拢才对。拆时自然该看一看所拆的件头在整个机构中有什么功能，拆了有什么可以配得上”。在《乡土中国》一书中，费孝通对晏阳初所建构的“国民性”知识有所质疑，他每每以“乡村工作的朋友认为如何，实则情况怎样”的句式下笔，尤其对“农民愚穷弱私”的观点予以了直截了当的批评。他认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通过文字下乡的方式展开乡村教育，以图“启蒙”民众成“新民”。他指出，正是因为晏阳初没有抓住乡土中国问题的根结所在，没有掌握农民的真正需求，所以其乡村教育难以符合农民的胃口。费孝通认为，要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。通过在江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是“人民的饥饿问题”。根据他的分析，中国传统经济结构并不是一种纯粹的农业经济，而是一种“乡土工业在劳力利用上和农业互相配合了来维持农工混合的经济”，正是这种农村手工业才能让农民有点活钱来缴纳租税以及零星消费，然而，随着西方现代工商业的冲击，“农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了”，农民便“站在饥饿边缘上”了。此时，那些被知识分子们认为没有立场、不会发声的农民，便以行动作出了选择。乡村工作者们所能做的，就是重新恢复失衡的经济系统，努力调整传统的手工业使其转变成现代工业。费达生等知识分子的技术指导，地方精英的有力倡导，农民的积极参加合作社的态度，几方面的共同努力使得农民看到了现代工业在乡村复兴的希望。这一乡村工业的改造转化过程，也是一个失衡的社会经济系统重组的过程。费孝通亲眼看到了农民们的选择，了解到农民面对西方工业冲击所做出的回应，看到这种回应给农民生活带来的希望，他认为，这种选择一方面可以减轻乡村建设所产生的巨大负担，另一方面也可以减缓高度机械化大工业发展所造成的农村衰落。为什么费孝通会采用完全不同于晏阳初的视角，对中国社会问题的根结也有着完全不同的认识呢？费孝通后来把他的研究原则总结为“从实求知”。他没有站在“启蒙者”的立场去极力说服民众，也没有将自己当成普罗大众的代言人，在实地调查中，他看到了农民通过实践作出了选择，同时，他个人也通过学术实践潜移默化地从思想感情上浸染进去，并以农民的视角，为大众立言。更重要的是，费孝通的“从实求知”原则是在不断变动的“实际”中把握并保持自身文化的主体性，在全球化深化的背景下提升文化自觉。在这个过程中，不断发现和解决中国社会的真问题，而“真问题的发现要根据实际情况来获取，又需要根据‘实’的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”。在全球化的今天，中国又处在一个转型变革的关键时期，中国现代化建设的实践也同样迫切需要中国知识分子及社会学界，面对改革开放中的重大理论问题和现实问题，并做出科学的、实事求是的解释。这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知识体系。（摘编自李友梅、耿敬《中国社会学的知识生产范式—以晏阳初和费孝通的实践为例》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“乡村建设”是指中国近现代知识分子利用自己接受的教育，从农村这个基层组织出发，研究中国现状，探索救国道路的一场运动。B.晏阳初以西方社会作为理想的参照物来观照中国农村，对中国农民问题的诊断带有一定的主观性，其乡建方案也存在一定的局限性。C.费孝通通过实地考察，了解到中国农村问题的根结以及农民的真正需求，以农民的视角拟定乡建方案，这是他获得成功的原因之一。D.虽然晏阳初和费孝通两人的视角不同，对中国社会问题的根结认识和解决方案也不同，但其改变积贫积弱现状的终极目标是一致的。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.晏阳初的乡村教育难以符合农民胃口，可见他对中国农村根结问题的认识有失偏颇。B.费孝通认为，只有解决了人民的饥饿问题，中国失衡的社会经济系统才会得到重组。C.费孝通对晏阳初的主观认知予以直截了当的批评，体现了他对从实求知原则的坚守。D.乡村建设要在把握和保持自身文化主体性、提升文化自觉的过程中发现解决真问题。3.下列最全面地体现了晏阳初对近现代中国农村问题认识的一项是（）A.鲁迅小说《阿Q正传》描写了贫困愚昧、欺软怕硬的阿Q及封闭落后的未庄。B.沈从文小说《边城》描写了善良真诚、热情淳朴的老船夫及民风淳朴的湘西。C.赵树理小说《小二黑结婚》描写了封建落后、阻拦后辈进步的二诸葛三仙姑。D.夏衍报告文学《包身工》描写了因农村破产不得已进城做苦力求生的包身工。4.根据原文，将下面表格中空缺内容补充完整。标题：____________姓名对照维度晏阳初费孝通中西文化价值比较中国文化落后于西方文化__________近现代乡村问题归因中国农民“愚”“穷”“弱”“私”四大问题__________近现代中国乡村建设的实践方案__________改造传统的手工业，重组失衡的社会经济系统5.我国正处于全面推动乡村振兴的关键时期，以晏阳初和费孝通为代表的中国近现代知识分子对于乡村建设的探索与实践给予我们什么启示？请结合材料简要概括。【答案】1.C2.B3.A4.①.晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照②.中西文化无优劣之分③.中国农村手工业受到西方现代工商业冲击④.开展乡村教育，启蒙民众成“新民”5.①要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与长处，制定个性化的乡村振兴方案；②要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文化自信；③在加强经济建设的同时，也要加强文化建设，提升乡村的文明程度。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“这是他获得成功的原因之一”错，“获得成功”于文无据。本文只是比较了晏阳初和费孝通关于中国社会的知识生产所提出的思想理论和实践方案之异同及分析二者产生不同的原因，并没有指出费孝通的方案是成功的方案。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“只有解决了人民的饥饿问题，中国失衡的社会经济系统才会得到重组”错，条件关系颠倒，根据“要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。通过在江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是‘人民的饥饿问题’”“乡村工作者们所能做的，就是重新恢复失衡的经济系统”可知，重组中国失衡的社会经济系统，才能解了人民的饥饿问题。故选B【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。晏阳初认为中国农村存在“愚”“穷”“弱”“私”四大问题。A.全面地体现了这四大问题。B.是体现中国农村所存在的优点，并非问题。C.是体现中国农村在建国后还残存的“愚”“私”问题。D.是体现当时中国农村的“穷”“弱”问题。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方案”“晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程”“同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通”可知，本文比较了晏阳初与费孝通在乡村建设思想理论和实践方案的不同，故①处可填“晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照”。根据“既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒”可知，对于费孝通而言西方的文化与中国的文化两者各有特点没有可比较的地方，故②可填“中西文化无优劣之分”。根据“随着西方现代工商业的冲击，‘农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了’，农民便‘站在饥饿边缘上’了”可知，费孝通认为近现代乡村问题产生的原因是西方现代工商业的冲击，故③处可填“中国农村手工业受到西方现代工商业冲击”。根据“在他看来，中国农民在‘智识’上的‘愚昧’成为中国社会发展的最大障碍”可知，晏阳初认为与西方相比中国近代乡村存在着民众愚昧现象是近现代乡村存在问题的原因，解决这一问题就得通过教育启蒙民智，故④处可填“开展乡村教育，启蒙民众成‘新民’”。【5题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。①根据“真问题的发现要根据实际情况来获取，又需要根据‘实’的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”“这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知识体系”可知，本文在比较晏阳初和费孝通对于乡村建设的探索与实践的异同时，强调了实地调查研究的重要性，故可以概括为“要进行实地调查研究，抓住乡村建设的痛点和重点，因地制宜，发挥乡村的优点与长处，制定个性化的乡村振兴方案”。②根据“同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒”可知，费孝通认为中国近现代农村所存在的问题与文化优劣无关，故可以概括为“要保持自身文化的主体性，提升文化自觉，树立文化自信”。③根据“费孝通的‘从实求知’原则是在不断变动的‘实际’中把握并保持自身文化的主体性，在全球化深化的背景下提升文化自觉”可知，费孝通认为把握并保持自身文化的主体性、提升文化自觉是实地调查研究解决问题的原则，强调了自身文化的重要性，故可以概括为“在加强经济建设的同时，也要加强文化建设，提升乡村的文明程度”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。摘花刘帆张久征摘下一朵花走了。余姚知县胥庭清万万没有想到，陪同钦差大人巡视的张久征大人最后就这么走了。走了的张久征大人，在路上也一直思忖，自己确实万万没有想到，从前的老上级张之楙还是那个脾气，还是那么倔。这人哪，以后可得管好一张嘴。张久征闻着手中的鲜花，自言自语：“本家之楙兄家的花，好闻啊！”旁边人不解，就问：“张大人如今身居高位，如何对乡野之花如此高看？”“你们不懂，我和张之楙张大人同在湖广桂阳州为官，我了解他，他有才能，有胆识，让他闲着可惜啊！”哦，原来张大人是为惜才、荐才而来，众人对张大人纷纷投来赞赏的目光，一致说：“那请张大人讲一讲他的故事吧！”张久征看着众人想听的样子，就缓缓说道：“之楙兄是浙江余姚人，顺治三年举人；我是江苏人，顺治四年进士。我们都曾在湖广桂阳州为官，张之楙张大人升任湖广桂阳知州时，我还是副手。我们俩官场上虽然是上下级关系，但私下里却亲如兄弟。同在异地为官，两个人相依为命，不但不是对手，反而还是一对最佳搭档……”张久征眼望西南方向，陷入了沉思。那年湖广桂阳州离任饯行时，如果不跟之楙兄说实话，之楙兄会跟我割断兄弟情谊吗？如果管好自己一张嘴，之楙兄会误会我的为人吗？这次之楙兄还是不肯见我，难道我真的是之楙兄眼里不屑的那种人吗？本以为兄弟之间坦诚相见，什么话都可以说，然而事实并非如此，看来我真的错了！错了！但问题错在哪？我想不明白。命运这东西折磨人，不然为什么很多人像我一样去四下活动呢？那年走傍依贵妃路线，将连自己的夫人也不让穿的貂皮大衣送给贵妃，后来才有了调离桂阳州进入京城的机会。我为自己谋点前程，有什么不对呢？当初，我也是好心相劝，认为之楙兄是个人才，希望之楙兄利用关系走动走动，走上更高的位置，发挥才干，为国效力。只是没想到之楙兄原则性太强，眼里容不下沙子，鄙视我的做法，至今还这样误会我，伤心啊！人各有志，不可强求。当年，我张久征为了头上的乌纱帽，按照自己的想法，做出跑官这等令兄长不齿之事。不过，这么些年来，我张久征绝不是趋炎附势的小人，我一直记着之楙兄，只要有机会，我都会想起之楙兄、推荐之楙兄，我的心是真诚的、无私的。想到这儿，张久征接着说道：“造成隔阂，怪只怪俩人兴趣爱好不同。之楙兄喜欢养花，一年四季，他的屋里芳香四溢，花开不败；而我平日里却爱好收集古董，不过是只收不藏，往往很快转手，不但得了人缘，还偶尔淘到宝贝。有一次，兴之所至，说起俩人爱好，我说，养花虽好但无实用，还是古董来去有用。之楙兄却笑着说，你的是有用，不过太动心思。“说归说，不妨碍关系。我俩为正副官员，工作上配合一直很默契，同舟共济，为当地百姓办了许多实事、好事。“不料，第三年，我突然要调进京城。之楙兄接到消息时还有点愕然，不过也没嫉妒，反而祝贺我奉调进京，谋了个好差。离别时，之楙兄为我饯行，席间喝酒，我说，兄长，我敬佩你的魄力、魅力，可是，单凭政绩还不够。人说，朝中有人好当官，兄长是余姚人，余姚历来有很多人在朝廷里做高官，好好利用这个资源啊。不瞒兄长说，我呢，缺的就是您这样的背景。之楙兄听后很惊讶。”说到这儿，张久征停了下来，往事又浮现在眼前——之楙兄，还记得我好不容易弄到的那件貂皮大衣吗？是啊，记得啊！不过，没有见到弟妹穿过一次呢。实不相瞒，我没有兄长那么好的背景资源，后来探听到皇上宠爱的一个贵妃喜欢貂皮大衣，就托可靠之人送给贵妃，贵妃得了衣，我得了官帽，各有所得。我怎么交上你这样的朋友？张久征拉回了思绪，接着对众人说道：“没成想那竟是我们兄弟二人的最后一次对话。我后来远赴京城，之楙兄都没有来送行。从此，我们隔断了兄弟情谊，只是没想到之楙兄那么决绝，竟然干脆辞官还乡，回到余姚老家侍弄花园，十个春秋，拒绝来访，足不出户，这样的人实在稀罕！这次我陪同钦差大人巡视浙江，特地来看望之楙兄，本是希望举荐他再次为国效力的，没想到吃了闭门羹。胥大人支使差役翻墙进去，从里边打开了紧闭的院门，却还是只见花，不见人，弄得我扑了个空。”“之楙兄独善其身，不简单。”张久征感慨万千，“兄长这么多年还不肯见我，让我长见识了！我摘走他院里的一朵花，是想留个念想。”“花养人。”张久征说完，就闭上了双眼。（选自《微型小说选刊》2023年第24期，有删改）6.下列对小说有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.小说开头两处“万万没想到”都侧面表现了主要人物出人意表、异于常人的行为。B.小说中张久征两次自悔没有管好自己的嘴，表现他因失去亲如兄弟的至交而懊恼。C.小说中张之楙始终没有出场，他的故事由张久征缓缓道来，显出人物身份之神秘。D.小说中“留个念想”含蓄地表达张久征对张之楙独善其身、持身守正的敬佩之情。7.下列对小说有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头独句成段，既照应标题，又充满悬念，故事在这个情节中徐徐展开。B.小说精设对比，以人物兴趣爱好的差异暗示各自不同的人生选择，引人深思。C.小说在张久征讲述往事的过程中穿插心理描写，揭开他与张之楙矛盾的真相。D.小说以小见大，以一个寻旧友不遇的故事来叙写尔虞我诈、勾心斗角的官场。8.小说以“摘花”为题有何意蕴？请结合文本简要分析。9.小说讲述了一个张久征讲故事的故事，这种故事套故事的叙事技巧有何匠心？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.D8.①小说中“花”表面指张之楙栽培、养护的花，实际上象征张之楙持身守节、高洁清正的精神品质。②“摘花”表面上指张久征访友不遇而摘一朵花做念想，实际上隐喻张久征在老友张之楙的影响下对为官之道的反思。9.①这种故事套故事的叙事技巧将张久征访友不遇的事件（现实）和张久征、张之楙发生矛盾冲突的旧事（回忆）结合在一起，既巧妙交代故事的前因后果，又揭示了人物关系变化的真实原因，丰富了小说内容；②这种叙事技巧通过小说中嵌套的故事突出了张久征复杂而微妙的心理——既有深谙官场之道的世故，又有对抱朴守拙、清正自持的张之楙的敬重，使得人物形象更加真实、立体、饱满，同时也深化了作品主题。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“显出人物身份之神秘”错，小说中他没有出场表现的是他独善其身的坚守。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“叙写尔虞我诈、勾心斗角的官场”错，小说没有表现官场的尔虞我作、勾心斗角，而是重点表现对为官之道的反思。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。在小说中，“花”这一元素并非仅仅指代张之楙精心栽培、悉心养护的娇艳花卉。它更在深层次上，象征着张之楙持身守节、高洁清正的精神品质。就如同那绽放的花朵，无论风吹雨打，都坚韧不拔，张之楙在生活的种种考验面前，始终保持着坚定的道德信仰和高尚的人格操守。而“摘花”这一行为，表面看来是张久征访友不遇，随手摘下一朵花作为念想。然而，在更深层次上，它隐喻着张久征在老友张之楙的影响下，对为官之道的深刻反思。那朵花，不仅代表着张久征对老友的思念，更象征着张之楙那种高尚的精神品质对张久征的深深触动。在摘花的瞬间，张久征或许在思考，如何在官场中保持自己的初心，如何在权力的诱惑面前坚守自己的道德底线。这朵“花”，既是张之楙精神的象征，也是张久征反思的起点。它见证了两位友人之间的深厚情谊，也见证了张久征在老友影响下对为官之道的重新认识。【9题详解】本题考查学生分析作品结构的能力。这种故事套故事的叙事技巧，巧妙地将张久征访友不遇的即时事件与张久征、张之楙昔日间的矛盾冲突这一回忆片段相结合。将过去与现在、现实与回忆巧妙地编织在一起，使得故事的脉络既清晰又富有层次感。通过这种叙事方式，我们不仅得以窥见张久征访友不遇这一事件的来龙去脉，更能够深入到人物内心的世界，揭示出人物关系变化的真实原因。张久征和张之楙之间的矛盾冲突，如同冰山一角，只是表面上的冰山，而真正的原因却深藏在冰山的底部，需要通过这种叙事技巧来逐步揭示。这种叙事技巧的运用，也使得小说内容更加丰富和饱满。既有现实的描绘，又有回忆的点缀，使得整个故事更加生动、有趣。同时，这种叙事方式也突出了张久征复杂而微妙的心理。他既有着深谙官场之道的世故，又有着对抱朴守拙、清正自持的张之楙的敬重。这种复杂的心理变化，使得人物形象更加真实、立体、饱满，也使得读者能够更加深入地理解和感受人物的情感世界。这种故事套故事的叙事技巧不仅巧妙交代了故事的前因后果，还揭示了人物关系变化的真实原因，丰富了小说内容，同时也突出了张久征复杂而微妙的心理，使得人物形象更加真实、立体、饱满，深化了作品主题。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：度支员外郎宋迪工画，尤善为平远①山水，其得意者有《平沙雁落》《远浦归帆》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，谓之“八景”，好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会自然境皆天就不类人为是谓活笔。”用之自此画格日进。（节选自沈括《梦溪笔谈》卷十七）材料二：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇鲋以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者②与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。（节选自苏轼《文与可画笈乌谷偃竹记》）【注】①平远：宋人郭熙提出的绘画“三远”（高远、平远、深远）理论之一。②读书者，指齐桓公。《庄子•天道》载：轮扁在堂下斫轮，听到齐桓公在堂上读书，于是停下来说，桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公问明缘由后深以为然。10.材料一中画波浪线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。默以神会A自B然C境皆天D就E不类F人G为H是I谓活笔。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.工，文中意为擅长、善于，与《扬州慢》中“纵豆蔻词工”的“工”意思相同。B.信，文中意为的确、确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”意思相同。C.熟，文中意为仔细，与《卖油翁》中“我亦无他，惟手熟尔”的“熟”意思不同。D.与，文中意为赞成，与《六国论》中“与赢而不助五国也”的“与”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋迪将《平沙落雁》等八幅山水画视为得意之作，从后文可知这些画作达到了“活笔”的境界。B.得到宋迪指点之后，陈用之山水画技法日有进益，画笔随便一挥，就有了宋迪所说的“天趣”。C.普通画师着力对竹节竹叶等细节进行机械呆板的描画，破坏了竹子完整鲜活的形象，甚是无趣。D.苏辙称文与可为有道者，认为他的墨竹图有所寄托，与庖丁解牛、轮扁斫轮一样都蕴含“道”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”（2）与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。14.宋迪和文与可的艺术主张有何相通之处？苏轼在此基础上又有什么新的思考？请根据材料简要概括。【答案】10.AEH11.A12.B13.（1）陈用之非常佩服他的话，说：“我常常忧虑自己的画比不上古人，正是在这些方面。”（2）文与可教我这样画竹，我虽然不能做到这样，但心里明白为什么要这样。14.①两人艺术主张的相通之处是，创作前先要有成熟的构思方可下笔。②苏轼在此基础上认为还须心手相应。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就都浑然天成，不像人为的造作，这叫作“活笔”。“默以神会”的主语是人，“自然境”是名词词组，做后面句子的主语，分属两个句子，其前应停顿，A处断开。“皆”，“都是”的意思，可作为谓语，连接“自然境”和“天就”，构成主谓宾结构，语意完整，“天就”其后停顿，E处断开。“不类人为”是动宾词组，“是谓活笔”是主谓句，前后分属两句，中间停顿，H处断开。故选AEH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。擅长、善于。/工巧、精妙。句意：度支员外郎宋迪擅长绘画。/即使“豆蔻”词语再精妙。B.正确。均为“的确、确实”。句意：你的画确实工巧。/确实值得高兴。C.正确。仔细。/熟练。句意：拿着笔仔细看。/我也没有别的，只是手熟练罢了。D.正确。赞成。/结交。句意：可是（他的经验）却被读书人所运用。/结交秦国而不帮助五个国家。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“画笔随便一挥”错。文中“随意”意为跟随着心中意想的山水形象，而不是“随便”之意；“就有了宋迪所说的‘天趣’”错，文中无此意。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“深”，深深、非常；“伏”，佩服；“患”，忧虑、担心；“不及”，比不上。（2）“予”，我；“然”，这样；“识”，明白；“所以”，表原因，……的原因、为什么。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。沈括借宋迪之口教绘画方法，“心存目想：高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔”，苏轼认为“画竹，必先得成竹于胸中，执笔 熟 视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝”，可知两人艺术主张的相通之处是，创作前先要有成熟的构思方可下笔。由苏轼说的“夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也”可知，苏轼认为绘画还须心手相应。参考译文：材料一：度支员外郎宋迪擅长绘画，尤其擅长画平山远水。他的得意作品有《平沙雁落》《远浦帆归》《山市晴岚》《江天暮雪》《洞庭秋月》《潇湘夜雨》《烟寺晚钟》《渔村落照》，称为“八景”,喜欢的人广为传播。往年小窑村陈用之善于绘画，宋迪见到用之画的山水画，对他说：“你的画确实工巧，但是缺少自然的情趣。”陈用之非常佩服他的话，说：“我常常忧虑自己的画赶不上古人的，正是在这些方面。”宋迪说：“这点儿不困难。你首先应当寻求一堵破败的墙壁，把白色丝绢大画布全部展开,挂在破墙上，从早到晚观察它。观看的时间长了之后，隔着白色画布就能见到破败的墙壁上面，高低平凹，曲曲折折，都能变幻成山水的景象。用心思索，凝目注视：破败墙壁的高处是山，低处是水，凹陷处是山谷，缺口处是山涧，明显处是近景，模糊处是远景。心神领会，忽然发现败墙上有人物、禽兽、草木飞动往来的景象，清清楚楚地映在眼前，于是随意提笔，默然画出心领神会的意象，自然画中的意境就都浑然天成，不像人为的造作，这叫作‘活笔’。”陈用之从此以后绘画的格调得以提高。（节选自沈括《梦溪笔谈》卷十七）材料二：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹一定要心里有完整的竹子，拿着笔仔细看，就能看到自己心里想要画的竹子了，这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来鹘就猛扑下去，稍有一点放松就错过去了。这是与可教给我的，我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗？子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。（节选自苏轼《文与可画笈乌谷偃竹记》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。四时读书乐•冬翁森【注】木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。【注】翁森，宋末元初人。他的组诗《四时读书乐》曾收入《四库全书》，后入选民国初期国文课本。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.诗歌描绘了冬夜读书的画面，表现出特有的读书趣味，是一首别开生面的劝学诗。B.首句描写冬日气象，树木凋零，江水干涸，群山枯槁，交代读书时令，照应诗题。C.“灯动壁”造语新奇而生动，动中有静，静中有动，凸显了诗人深夜读书的孤寂。D.末句以雪中数点梅花收束诗篇，意境优美，既给人无尽遐想，又提升了诗歌格调16.冬日读书有何乐趣？请结合诗句简要概括分析。【答案】15.C16.①更见真我之乐。诗人在落木千山、水落岩枯的冬日读书，更容易远离喧嚣，认清本真的自我。②尽享雅读之乐。在四壁皆书的雅室中，诗人围炉烹茶，或沉浸阅读，或偃仰啸歌，充分感受雅读之乐。③丰盈精神之乐。冬日读书，有梅相伴，诗人好似寒天雪地中绽放的梅花一样气韵高雅，精神丰盈。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“凸显了诗人深夜读书的孤寂”错，诗人冬夜读书，偃仰啸歌，围炉煮茶，悠哉乐哉，并不孤寂。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。首联写树木凋零，江河干涸，群山枯槁；在这辽阔的天地间，我正可以看清“真我”的本质。颔联后句写外面雪得很大，半夜里，房顶全被积雪覆盖了。“木落”“水尽”“崖枯”“雪压庐”，营造了远离喧嚣浮华的读书环境。以景衬情，将冬季特有的景物和读书结合起来，表现了冬天，水瘦山寒，繁华褪去，作者反而更加赤诚、更加真实，突出了读书之更见真我之乐。颔联写诗人坐在那儿，展开书卷而读，灯光摇曳，映射在墙上，墙壁好像也跟着在晃动；诗人高声朗读着图书，外面雪得很大，半夜里，房顶全被积雪覆盖了。冬夜读书，身心投入，座前灯、炉中火、屋外雪，围炉读书是一种气氛。颈联写地上的火炉里，炭在燃烧，锅里正在煮着茶，作者在四壁放满了图书的空间里读书。所描绘的画面，如同一幅细腻而生动的文人生活图卷。作者在这样的环境中，沉醉于书的世界，享受着知识的熏陶。火炉、茶水、图书，这些元素共同构成了作者生活的缩影。它们不仅仅是物质的存在，更是精神的寄托。在这个充满温馨和宁静的空间里，作者与书为伴，与火为友，与茶为侣。他享受着这份简单而纯粹的生活，也享受着这份与世界的深度对话。这样的生活，虽然平凡，却充满了诗意和哲理。生动形象地写出诗人沉醉于读书，以冬日室内的人物活动和读书时的室内环境写出了读书之尽享雅读之乐。尾联“数点梅花天地心”写就在这寒天雪地，且看那几朵盛开的梅花，从中我们可以体会天地孕育万物之心。运用比喻，将读书之乐比作观看冬日数点梅花怒放于素洁无垠的天地之间的视觉感受，形象生动。这是为读书之意境，需要在漫长的岁月里，在飘满墨香的书页中，在充满了情思的字里行间，在那回味悠长的意蕴里，去体会寻找，看那茫茫天地之间，庭院里梅开无声，朵朵清奇，渐次绽放。于是，冬夜读书是一种氛围，所拥有的那份读书兴味，透着淡淡的禅味，温暖而充满情趣。情景交融，格调高洁，写出书中自有一片精神家园，从而表现读书之丰盈精神之乐。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《礼记•礼运》中，可以给现在政府任用人才、营造社会风气提供借鉴的两句是：“___________，___________。”（2）“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，李白在诗中以心随明月寄相思，《春江花月夜》中“___________，___________”也以类似的表达来寄寓思妇的深情。（3）捍御匈奴、关爱士卒的西汉名将李广被称为“飞将军”，唐人边塞诗中对其多有提及，如“___________，___________”。【答案】①.选贤与能②.讲信修睦③.此时相望不相闻④.愿逐月华流照君⑤.君不见沙场征战苦⑥.至今犹忆李将军（但使龙城飞将在，不教胡马度阴山）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“睦”“度”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。图书馆里每一本书就是一个世界，所有的书构成一个更加丰富的世界，这个世界就是符号的世界，不读书，你是进不去这个世界的。比如这间演讲大厅，它是一个物理的世界，假如你带一只宠物狗进来，我们跟它共同拥有物理的世界，但它进不去符号的世界。①符号（）一个具体的事物，（）对事物的一个定义，它形成了一个抽象的世界、观念的世界、重组的世界。符号的世界不是实在的世界，看得见的表象的世界才是实在的世界。符号的世界是一个抽象的世界，在这个世界里不懂的人进不去；符号的世界是一个观念的世界，在这个世界里你才可以看到不同事物之间的联系；A，在这个世界里才可以实现审美优化。我举一个例子来说说这种审美优化。马致远有一首《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这句写了六个意象，这六个意象在日常生活中正好在一块儿吗？那不一定，作者把它们重组在一起，并且优化了。这些意象被组织起来以后，我们不仅看到了某种形式上的美，还能看到一种伦理上的美，看到一种情感的东西。“枯藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟让我们内心引起一种悲伤；“小桥流水人家”，悲伤的生活带来了一抹亮色和暖色。这样一种情感的对比和渲染，②（）符号的世界（）能做到。我们身处的世界原型是客观的世界，但是在转变成符号世界的时候，它就超越了客观的实在的世界。所以你不要以为读书仅仅是让你认识客观世界，B，从而认识一个比客观存在的、看得见的世界更加高级的本质世界。因为它把客观事物重组了，形成了一个抽象化的、系统化的、伦理化的、观念化的、艺术化的世界。一个“抽象化”“系统化”的世界带给我们“真”，一个“伦理化”“观念化”的世界带给我们“善”，一个“艺术化”的世界带给我们“美”：C，才是一个理想的世界。（节选自鲍鹏山在2017年博鳌全民阅读论坛上的演讲，有改动）18.在文中画单横线语句中括号处填上一组关联词，使语句通顺、符合逻辑。①符号（）一个具体的事物，（）对事物的一个定义。②这样一种情感的对比和渲染，（）符号的世界（）能做到。19.请在文中A、B、C三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.文中画波浪线的句子可改写成：作者把“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”这句中六个在日常生活中并不在一块儿的意象重组在一起并且优化了。从语义上看二者基本相同，但显然原文表达效果更好，请简要分析原因。21.文中画双横线的句子有两处表述不当，请做出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.请用一个疑问句概括鲍鹏山先生在论坛上演讲的题目。【答案】18.①.不是②.而是③.只有④.才（示例二：非……不……）19.A.符号的世界是一个重组的世界B.它（读书）还让你超越客观世界C.只有“真、善、美”的世界20.①原句运用了设问修辞，自问自答引发读者思考，强化了意象重组的方式和功能；②原句运用短句，更符合演讲的语境要求；③原句中“正好”“那可不一定”这类口语表达更便于与听众互动交流。21.示例一：“枯藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟在我们内心中引起一种悲伤；“小桥流水人家”，为悲伤的生活带来了一抹亮色和暖色。示例二：“枯藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟让我们内心生出一种悲伤；“小桥流水人家”，悲伤的生活出现了一抹亮色和暖色。22.我们为什么要读书？【解析】18题详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。第①处，结合后文“符号的世界不是实在的世界”“符号的世界是一个抽象的世界”可知，符号不是一个具体的事物，它形成的是一个抽象的世界，故此处应填关联词“不是……而是……”。第②处，前面所举例子说的是一种情感的对比和渲染的审美优化，结合前文“在这个世界里才可以实现审美优化”可知，符号的世界才能做到审美优化，故此处应填关联词“只有……才……”或“非……不……”。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，结合前文“它形成了一个抽象的世界、观念的世界、重组的世界”及“符号的世界是一个抽象的世界”“符号的世界是一个观念的世界”可知，此处应填“符号的世界是一个重组的世界”。B处，结合“它就超越了客观的实在的世界”和“从而认识一个比客观存在的、看得见的世界更加高级的本质世界”可知，读书不仅仅是让你认识客观世界，它还让你超越客观世界，故此处可填“它（读书）还让你超越客观世界”。C处，由前面为冒号可知，此处所填内容是对前面内容的总结；再结合冒号前面内容“一个‘抽象化’‘系统化’的世界带给我们‘真’，一个‘伦理化’‘观念化’的世界带给我们‘善’，一个‘艺术化’的世界带给我们‘美’”可知。此处可填“只有‘真、善、美’的世界”。【20题详解】本题考查学生正确分析语句表达效果的能力。①原句“这六个意象在日常生活中正好在一块儿吗？那不一定，作者把它们重组在一起，并且优化了”运用了设问修辞，自问自答，引听众注意，启发听众思考，强化了意象重组方式和功能，使文章富有变化。②此材料节选自鲍鹏山在2017年博鳌全民阅读论坛上的演讲内容，原句运用短句，更符合演讲的语境要求。③原句中“正好”“那可不一定”这类口语表达，通俗易懂，更便于与听众互动交流，便于听众领会、富有亲切力。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画双横线的句子有两处表述不当为：一是搭配不当，误用介词“让”，应改为“在……中……”或将“引起”改为“生出”；二是介词残缺，应补出“为”或“给”；或将动词“带来”改为“出现”。故可改为：示例一：“枯藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟在我们内心中引起一种悲伤；“小桥流水人家”，为悲伤的生活带来了一抹亮色和暖色。示例二：“枯藤老树昏鸦”，秋天的萧瑟让我们内心生出一种悲伤；“小桥流水人家”，悲伤的生活出现了一抹亮色和暖色。【22题详解】本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。鲍鹏山先生在论坛上的演讲是围绕“图书馆里每一本书就是一个世界，所有的书构成一个更加丰富的世界，这个世界就是符号的世界，不读书，你是进不去这个世界的”展开的，阐明了读书不仅仅是让你认识客观世界，它还让你超越客观世界，从而认识一个比客观存在的、看得见的世界更加高级的本质世界。这也是我们为什么要读书的原因。所以用一个疑问句概括鲍鹏山先生在论坛上演讲的题目为：我们为什么