2023年岭南民间文化电大地域文化考试考点版

一、填空题：富有文学艺术价值的是诗谜.水神，供奉于广州东郊部南海神庙。2丛、

1、岭南三大民系是指一广府民系.、客14、建于地面的半地穴窝棚建筑和高于历史上中原人人越较大规模的彳j—四

家民系—和福佬民系.水（地）面的干栏式建筑是岭南先民次。21、最能体现广府民系市升风情的

2、最能代表岭南文化特性的是广府民走出洞穴之后的重要居住形式。IX、飘是广州的茶楼和除夕花市0

系，它是岭南三大民系中最早形成的居色是流行「•番禺沙湾一和吴川梅A27、我国南宗教派的创始者，佛教禅

民共同体：是由古越人和南迁的中原箓一带的一种民间游艺，一般是每年宗的第六代继法人是惠能六祖

移民融合而成的。农历的三月初三北帝诞时表演。1外、广28、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于

3、最能反映岭南文化与中原文化交融变州的生菜会是以芳村的坑口为最。北方的饺子0

异的是客家民系的风俗。17、专门为显贵哺育妾氏的行业叫.争29、竹筒屋又称宜兴屋、竹竿厝。

4、“凤凰民俗”是属于福佬民系妹花。他的平面特点是正立面单开间，面宽较

5、广州第一家现代化茶楼是在十三行街18、北帝，原为古代神话上的窄,进深地形长短而定。

诞生的,号为三元楼°_之神,后岭南人把它称作水神30、天妃，又称天后,福建、台湾一带称

6、最能体现广州市井风情的是逮搂_饮19、潮州功夫茶的“八步法”是指治器、为妈祖，奉为海神，国外则称之为

食文化。上7、壮族较有特色的节日是一纳茶、候茶、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、“中国的女海神”。31乐保存六祖遗迹

四月八的“牛王诞”。筛茶,最多的一是他的家乡新兴集成镇.二

8、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”20、潮汕平原人们待客交友休息闲聊不是他削发受戒的广州光孝寺，三是他开

是四月八的“浴佛节”同一天进行。可缺少的饮食艺术是潮汕功夫茶坛说法的韶关曹溪南华寺.

9、惠能离家学佛的故事，充满了佛法的21、潮州民居平面类型很多，最基本形式32、慧能六祖在公元638年出生于

确“色”“空”观念。12、五羊神话为下山虎和四点金，其它民居大新州下卢村，他的宣传观点是“见性

中的“五仙”、“五羊”都是谷精多以四点点金为基本单元加以组合发展成佛”O

的化身。SI、广东盗宝传说最著名的而成。22乐一般说“佛山秋色”是秋33、门人法海收录六祖慧能当年法道之

是《海珠石的传说》，这一传说与唐色工艺品：“秋色赛会”俗称“出秋说集之名《法宝坛经》.34A、广州

人传奇《崔炜》的故事有关。扁12、民色”，它是佛山民间工艺展览的一种形的骑楼建筑是商业城市的产物,是中

间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她式，开始是为庆丰酬神,后发展为一项综外文化交融的结果。：＞5、唐天宝元年

传歌的路线，她的行迹又给我们划出了合性的民间群众游艺.2%、历来被人们（742年），,置潮洲郡,这是潮州文

一个风俗圈，即岭南民俗崛溪文化圈视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指化繁荣的重要起点。3外、黎族重要居住

O“自杭”和“串隆闺”。在海南行五指山区，即古百越族的一

13、潮州灯谜的体裁种类多，基其中最24、在广东，祝融被称为个支系一骆越族人聚居之所，他们的

节日是“三月三”。是见者有份的分派方式61、水上居民生活习俗的最大特点是：

37、壮族是两广地区重要的土著民族，50、“领海千年第一人”是指张九龄。“浮家江海、以舟为居”.

是由古代越族中的思瓯、骆越族51、传说中的广东刘二妹是唐中宗年间62、“五羊神话”源于《说郭》所收的《广

人发展而来。3外、“臂粗，臀大，脚板宽，人，最早记载刘三妹的文字是宋人王象州记》和《广东新语》.

腰板硬”走工让_人的特点。之的《舆地纪胜讥63、潮汕乡间盛行的“赛大标”是一种

39、粤菜涉及广州菜、潮州菜、东江（客52、广州人得饮茶风俗大约从18世纪春色活动。

家）菜、海南菜等四大菜，而以广州菜开始形成，广州茶楼文化具有中西合64、澄海的纱灯，又称花灯,

为代表。璧、博雅达观的风格特点。65、广东民间的特有的两个诞会是正月

40、每年的三月三是北帝诞,在佛53、自梳女是珠江三角洲特有的•种生菜会和五〃龙母诞。

山又称为“真武会”1、雷州婚嫁习俗，以顺德、南海、番禺、中山66、广州的市花是红棉。

是我国著名的雷区。最多。67、广东号称花城的市镇仃广州市和

42、空文玉_在任雷州刺史期间，指54、5梳风气的第二次高潮出现在20中山小榄。

俸造城，不费民财，安抚洞落，各族和睦世纪初。68、素馨花市广州花市开业之鼻祖,

相处，地方富裕，因此被尊为“雷祖”。55、在广东的禁忌里有语禁、年禁、食是古代花田的霸主。

43、现在居住在广东的客家人，大多禁、婚忌、丧忌、凶忌、行为禁忌等69、广州人十分讲究意头，仙人掌上嫁

是两晋时期中原地带的“衣冠等。接一干花，称为福星花。

望族和朝廷命官”。4A4、喝功夫茶56、客家山歌是客家民俗的典型70、广东灯色最有名的是佛山和

是福佬民系的风情。风习。瓯C

45、功夫茶之功夫，不在茶叶，而是全在57、中国五大传统民居是指北京的四合71、广东著名的水色有两处，一处是争

在茶的烹饪匕院、陕西的窑洞、广西的杆栏式、云南禺市桥，一处是中山小榄。

46、潮汕功夫茶,起于明代,盛于清代，的一颗印和广东的竹简屋072、被誉为“世界灯王”是1978年佛

成为潮州地区饮茶习俗的文化现象，是58、龙母生日是农历五月初八，其热山民间工艺社制作的一盏稻草灯」

潮州饮食文化的重要组成部分。闹限度，可谓岭南民间盛会中首屈一指73、“击鼓报猜”是广东的潮汕习

47、南海神诞是流行于广州地区59、“五羊神话”是一则史前拓殖神俗。

的信仰风俗,又称波罗诞、南海波罗诞。话。74、旗袍是一种“衣皆连裳”的长衫，

M8、广东史籍称聚居在珠江口一带的水60、广东的瑶族分为排瑶、过山瑶两初为满族妇女的衣服。

上居民为蛋民.大支系，区分两大支系的标记是一去75、民间的动物舞蹈中较为普遍的主题

49、岭南百越古族中黎族人狩猎流行的饰.是“驱灾除祸

76、电白的双凤舞是一种典型的祈祥羊是先民的图腾。107、祝融是由火神变为水神的。

舞蹈。91、涉外传说故事中，以洋人盗宝型108、龙母作为水神的神性，一是通过她

77、秋色活动不可少的项目有“舞十最多。自身的法力,二是通过五龙子来

番”、“大头佛”092、六祖惠能是在广州光孝寺削发实现的。

78、广东唯一带有强抢性的传说是海蝶受戒的。109.生菜会的会期是正月二十四至

寺的《猛虎石》传说。93、在广东，真正把刘三妹当作歌仙崇二十七°

79、圾特色的“广货”谜语是“吃田螺”。敬的是在阳春.110、在自梳风俗中，自己既不想嫁又不

80、图腾崇敬当分享神的福佑是94、粮据宋人王象之的《舆地纪胜》记想自梳，便找一个早夭折的男子嫁，给

古人对动物的两种崇敬方式。载,歌仙刘三妹是广西腾县人O死鬼守寡,这种风俗是代守清.

81、享有“食在广州第一家”美誉的是95、广东谜风最盛的地方是_潮111、粤菜的代表是广州菜,

广州酒家，是在1935年创建1_____。112、唐宋之后，潮洲成为粤东最大的

的。96、潮汕人猜谜、一般是自己创商业中心。

82、三月三是黎族人的的习俗。113、海珠石的传说,揭示了广州

83、广府民系是由古越人和97、潮汕采以海鲜见长，制作精致.繁荣昌盛的奥秘。

中原移民融合而成的。割据讲究。114、蛋民民系,有一种陋习：见人

84、年初一“行大运”是阳江人的98、功夫茶的茶具，往往是一式多落水不能救，以免水鬼找替身。

习俗件。115、广府民系是由古越人和中原移民

85、五羊神话中五羊的排位与99、围龙屋是客家民居。融合而成。

有关。100、冲功夫茶前要先烧开水，冲烫茶具，116、壮族四月八的节日给牛披

86、广东最著名的“三妹山”在阳春这一环节叫治器.红挂绿，反映了以农耕为主的社会习俗。

市。101、广州以及珠江三角洲现存量最大的117、瑶族的盘古生诞要举行隆重的

87、客家人尊师重教,崇尚诗书,秉承了传统民居发竹筒屋耍歌堂活动。

中原文化的特性。102、“塞大标”是潮汕地区的一118.六祖生前的言论被他的弟子门编

88、客家民系的风俗,最能反种春色活动。成《六祖坛经》，流传于世。

映岭南文化和中原文化的交融变异。103、飘色以翱色最有名。119、“胃粗、臀大、脚板宽、腰板硬”

89、汉语粤方言诗一种以古越族语104、龙母是一个宗族神.是水上人的特点。

为主,融会了中原古汉语成分的方言。105、北帝属于天神e

二、单项选择题：小、(B)的风俗，

90、移居羊城的先民是带羊而来，由于106、人神是指各族祖宗神

最能反映岭南文化与中原文化交融变

异。家民居C、煎油饼D、煎蛇

A、广府民系B、客家民系C、潮汕民居C、佛烙A12、壮族四月八的节日给

C＞福佬民系D、广府民系和客山民居(D）披红挂彩,反映

家民系7、广州以及珠江三角洲城乡现存量最了以农耕为主的社会习俗。▲A、小

2、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）大的传统民居是（B）伙子B、大姑

活动。A、西关大屋B、竹娘

A、耍花筒屋C、

灯B、耍歌堂C、骑猪D、牛13A、畲

C、迎新楼C、国龙屋族同胞自认是（A)的

娘D、满月酒8、人神是指（C）后代。

3、五羊神话中五羊的排位与（C）有关。A、阴间之神B、观念A、盘瓠B、

A岭南风俗B、神盘石

中原人C、各族祖宗神C、观音C、赵佗D、刘

C、赵菩萨三妹A14、古代外国文化通

佗D、南方图腾9、龙母作为水神的神性，一是通过她自过（D）传入岭南地

4、移民羊城的先民是带羊而来，由于身的法力，二是通过（A）来实现的。区，促进了岭南文化与外国文化的交融。

(B)A、五龙A、朝廷官员流放B、中原人

A、羊小便于携带B、子B、养父口迁物C、塞北丝绸之路D、

羊的繁殖力强。适应力强4C、与赖布衣斗法C、海海上丝绸之路

C、羊有灵性D、羊是龙王15、事实上，龙母是百越族团中生活在

先民的图腾10、波伏神是属于（B）。(A）流域的某一支系

5、在广东，真正把刘三妹当作歌仙来崇A、天神B、的氏族领袖。

敬的地方是（D）水神A、西江B北

A、兴梅B、新C、―神[)、江C东江1外、广州

兴自然神11A、风味独特的潮汕小食有多种人过年，有三种花是必备的，它们是

C、连县D、阳春多样，例如（D)。A(cM金桔、梅花、桃

6、围龙屋是（B）A、饺子B、小笼花B、金桔、

A、广州民居B、客包梅花、水仙

C、金桔、桃花、水仙1A25、广州及珠江三角洲的城乡现存量最而成的。

7、（B）的风俗，最能大的传统民居是（C）。站.西关A、北方移民B、西方移民C、中原移

反映岭南文化与中原文化交融变异。大屋B.四点金C.竹简屋D.围龙屋民D、高原移民35*、五位仙人中居中的

A广府民系B、客家民26、粤菜的代表应当是（B）o>A.是指（D），也是最重要的祖宗神。AA、

系C、福佬了系18A、广东谜潮洲菜B.广州菜C.客家菜D.海南第一位神仙B、第二位神仙C、第三位

风最盛的地区是（B）°AA、菜27A畲族同胞自认为是（B）神仙D、第五位神仙▲36、潮汕人猜谜,

广州B、潮的后代。AA.盘石B.盘瓠C.赵佗D.一般是（A站、自己创作B、炒录现

汕C、梅州刘三妹A28、蛋民生活习俗最大的特点成C、在现场即兴表达D、专门有人

19、广州人饮茶，对方给你斟茶时，表是（D）。提供

达感谢的动作是（A）。A.以车为居B.以山为居C.以林为居37、广东著名的水色有两个地方，它们是

A、两指轻扣桌面B、合D.以舟为居"9、在自梳风俗中，一些女（A）.

学C、抱拳点头20、岭南子即不想嫁又不想自梳，便找一个早夭A、新丰、龙门B、吴川梅箓镇、中山

建筑的特点，应以（A）民系为代的男子嫁，死鬼守寡，这种风俗是小榄镇C、佛山市、番禺市桥镇

表。（C不落家B.大妗姐C.D、番禺市桥镇、中山小榄镇沙8、生菜

A、广府B、客代守涓D.买门口会的会期是（C）。AA、正月十三至十

家C、福佬A21、汉30、辛亥革命后，（C）成为我国六B、正月十八至二十四C、正月二十

语方言是一种以（A）为主，融合的“国服”。旗袍B.唐服C.中山四至二十七

了中原汉帚成份的方言。M.古越族语装D.马褂3口、广东人在除夕花市上喜D、正月二十六至二十八

B.古黎族语C.古壮族语D.古畲族语欢买金桔，其象征着（B）。M.39、龙母是一个（D）。

22、唐宋之后，潮州成为粤东最大的财运亨通B.大吉大利C.大富大贵D.A、自然神B、天神C、冥神D、宗族

（D）中心。福寿延年神

A.证治B.文化C.教育［）.商业32、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承

三、简答题：

23、岭南建筑特点，应当以（A）民了（D）的特质。

1、简述广府民系的重要特点

系为代表JA.广府B.客家C.福佬D.A.黄土文化B.汉唐文化C.大富大贵

答：广府民系的特点重要是不怀旧，

水上居民D.福寿延年3玄、三月三是（A）人的

不拘泥于历史，富于冒险，敢于开拓，

24、黎族最具民族特色的节目是节日。

容易接受外来的新事物，又善于融合,消

（D九月九B.七月七C.A、黎族B、壮族C、瑶族D、苗族

化吸取，商品意识浓，价值观念强。精

五月五D.三月三34、广府民系是由古越人和（C）融合

明能干，善变兼容，淡薄政治，讲求经济

实效。这耳其地理位置有关。晚辈“分柑”，以物结缘，以花传情，送致辞使岭南人容易接受外来文化思潮的

2、简述客家民系的特点花祝愿等,都带有浓重的人情味。广州的影响。2（*）文化交融方式的位差。中

答：客家民系的特点；宗族观念强，茶楼,与其说是饮食天堂，还不如说是人原统治者历来认为自己是天朝大国，拒

富团结心.爱慕唱山歌。有刻苦耐劳性情交往的大观园。绝一切外来文化的输入，岭南地区则以

格和一定的“山地意识”，念念不忘祖宗4、简要说明岭南文化与中原文化的位差边沿文化为特性，具有极大的受容性,同

盛德。他们尊师市教，崇尚诗书，秉承了重要表现在哪些方面。时，由于缺少内核文化那种强大辐射传

中原文化''书香门第”的特质。他们历（1）文化背景的位差递力，所以变异性极强，对他种文化的

来以读书为荣，以读书识字为“一技之（2）文化交融式的位差移植有较大的宽容性。由于这种文化思

长”。梅县被称为“文化之乡二（3）文化核心的位差想的影响，使得岭南民俗丰富多彩文化

3、简述岭南民俗有哪些重要特色（4）举例背景的位差：中原传统文化是以封闭的

答：岭南民俗的特色，归结起来，重岭南传统文化是中国传统文化的一部自然经济、血缘宗法制试和稳定的封建

要有三：分，它是在大量吸取中原文化的基础上社会结构为，活泼明快，自由浪漫。

⑴、古老而又年轻，处处并发出中西撞击发展起来的，事实上，岭南文化的根是（3）文化核心的位差。

的火花。古老的生产方式，风习礼仪，在中原。但由于地理环培、证法经济、这一点一方面表现在价值观念方面，中

使人从中领略起悠久的历史文化。在平人群构成、语言习愦等方面的因素，又原文化把自禁钿在小农经济的天地里，

常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，有其特殊的形态，其屯中原文化有着明不谋求客观环境的改造，不注重人生的

不仅有新兴海滨的迷人风韵，还略带一显的位差，重要表现在以下几个主面:A价值观念;广东人眼界比较开阔，自强求

点“洋”味,构成了岭南民俗的显著特色。（1）文化背景的位差，在这封闭性的社富，崇尚实业，也务求功利。另一方面,

⑵、活泼多样，充满水乡浪漫情调。那会模式中，广大人民过着“以农为本”在思想方式上，中原人表现在一种封闭、

轻歌星舞的节日风情，“三月三”是这样，的、经一家一户为单位自耕自足的生活。单向、直觉的趋向，失去活力和发明;广

“耍堂歌”也是这样，''游花街"更是这证治体制上则以“天地君亲师”五位一东人的思维比较活跃，开放、横向、积

样，那轻央活泼的调子，就象花街上播体。从上到下形成西言资本主义经济的极进取，反对保守、中庸、安分、随缘的

放的广东音乐同样清新明秀,轻微淡远，人侵和影响，使岭南、特别是广州的经济民俗心理。

在人们面前展示一幅明媚阳光沐浴着春形式具有较强的开放性和通融性，逐渐5、在潮汕地区，猜谜有一种独特的规程,

天万物的画卷，使人轻松舒坦，又催人奋形成了“以商为本”的经济结构，证治请简述这一规程。

发,这正是岭南民俗的主旋律。上亦由于楞代封建皇朝鞭长莫及，把岭答：潮汕猜谜的独特规程是击鼓报猜，

⑶、极富人情韵味，带有浓郁的市井风南作为官员贬谪流放之地，封建宗法制猜谜开始时，主事者擂鼓一通，鼓声过

情。春节大人给小孩“压岁钱”，长辈给试较为脆弱，社会结构也没有那么严谨，后，即可开猜。猜射者先报迷笔笺编号，

作者主鼓一声，再报谜面与谜底，又重鼓舂米劈柴。八个月后，五祖遵选嗣法人，以各种手段骗取，甚至武力抢夺，但由

一声，再加解释，完全对的，主鼓三声。命各弟子各作一偈。惠能作了“菩提本于宝物依恋故土，不愿出洋;或到了洋人

6、简述潮汕灯谜的特点答；（1）有无树，明镜亦非台；本来无一物；何处手中失去灵性，不听使唤。或在争夺中

高度的政治内容;A（2）有通俗形象惹尘埃？”他的偈令大家很惊讶,没想到损坏,变为废物。从此这个地方就衰败了,

的诗歌韵味;A（3）有千般奇巧的扣一个在碓房干活的人竟能作这样的偈。老百姓过着穷苦的日子，他I乎这一切都

合艺术,五祖心中暗喜，但怕别人害他，却假装说是可恶的洋人盗窃了我们的宝物所导致

7、在广东，对刘三姐的称呼各地不同样,“亦未见本性。”第二天，五祖悄悄来到的。这些故事多余现在近代,表现出很强

从对他的称呼的变化中构成了一个什么碓房，问惠能：“米熟也未？”惠能答道：的锁国心理。

样的传说风物圈？“米熟久矣，犹欠筛在」这些话都是双而广东的涉外传说则表现出另一种

答：民间对他的称谓都是为我们提供关语，体现患能与五祖心息相通。然后情调：与外国人友善相处，互相帮助，取

了她传歌的路线，她的行迹又给我们划五祖又用仗击三下，就离开了。长补短，平等竞争。

出了一个风俗圈。即岭南民俗端溪文化当三更时，惠能到五祖的住处，五祖10、简述广州菜的特点。

圈。它的砥围涉及广东、广西乃至云南秘受禅法，传以衣钵给惠能，并叮嘱说；答：广州菜（又称广府菜）是粤菜的代

东部（云南河口、屏边一带有刘三妹传说）“衣为争端,止汝勿传。”令其迅速南逃。表，发祥地广州。广州菜用料广博，选料

的部分地区，它明显区别于珠三角洲及2023后，适逢高僧印宗法师在广州法珍奇,配料多而巧，善于在模仿中创新，

潮汕平原地区的风俗文化，这是应当引性寺（今光孝寺）开讲“涅筹经”，惠能依食客之愿而烹制。食味重清、鲜、爽、

起我们注意的。混在众僧中听讲，当时风吹幡动，众僧引滑、脆，讲究“锅气”，注.重形象，品种

8、简述六祖学佛的故事颈而望，便发生了“风动”还是“幡动”繁多，随季节而变化,酸甜苦辣成，香酥

答：六祖是农家子弟,23岁那一年，的辩论。惠能说：“不是风动，不是幡动，脆肥浓，五滋六味俱全。

六祖要离别新兴,到湖北东禅寺学佛。当仁者心动:这一高论，博得印宗的赏识。11、简述功夫茶的特点。

时惠能的勇勇不准他离开母亲出家，提患能因此出示衣钵，削发剃度，正式被拜答：（1）潮汕功夫茶，以茶具精致小

出如执意要离家，须把外祖母家门的一为禅宗六祖。巧、烹制考究与以茶寄情为特点。功夫

块大石拜开，惠能很虔诚,对着石头拜了9、广东的涉外故事与传统的涉外故事有茶一般不用红茶和绿茶，而用半发酵的

七七四十九天，巨石真的劈成了两半。什么不同?简述之。乌龙、奇种与铁观音，不必要上等茶，

六祖起初五祖不愿收留他，惠能答:涉外传说故事中，以“洋人盗宝”茶叶远没有茶具讲究。功夫茶的茶具,往

曰：“人虽有南北，佛性无南北。猫糠身型最多，其传统的基本模式是:我国某地往“一式多件（2）茶具讲究名产地、

与和尚不同，佛性有何差别”所言正合有一宝物，外观平平，国人不识，后被某名厂家出品，精细、小巧，质量上乘，俨

五祖心意于是把他留下，并让他在柴房一外国商人或传教士发现，重金购去,或然一套工艺品，体现潮州茶文化中的高

品味的价迫取向。（3）功夫茶之功夫，比较集中的地方多见于市中心区、惠吉布场要和谐,花草树木要逼

全在茶之交法，虽有好的茶叶、茶具，西路、盐运西、甜水巷和将军东、西街15、简述“自梳”和“串隆闺”有什么

而不善冲.也全功尽废。潮州功夫茶的段更为集中和典型。不同？

烹法，有所谓的“十法”，即活火、虾须13、客家民居与潮汕民居有什么不同？答：“自梳女”视男女交媾为人生

水、拣茶、装茶、烫盅、热罐、高冲、答:客家民居的基本形式是围龙屋，又最丑陋之事，因而终生不愿嫁人，即

盖沫淋顶与低筛。（4）潮州功夫茶,不称“土囤子”，在我国已有近2023年的使被迫出嫁也绝不和丈夫发生两性

同于一般的品茗，两者之异一方面在于历史，它是客家人所创建的一种聚居开关系，“不落家“串隆闺”则视两

非同一般品茗那样，大口大杯地喝，而是式，客家人是古代中原地区南迁而来的性关系如平常，男青年多交个朋友，

小杯小杯地品味，品茶之意与其说为解民众，由于地理条件较差，生活艰苦，再到“布隆闺”去与姑娘对歌，谈情说

渴，不如说在品味茶之香，在以茶叙情；加来自本地土著人的威胁，他们只有依爱，在封闭社会中自我调节，自娱自

另一方面,潮州功夫茶特别地讲究食茶靠集体才干求得生存，这就使他们不得乐，也是一钟寄托：女性则可通过“串

的礼节，待茶冲完，主客总是忍让一番，不保持聚族而居的生活方式，房屋建筑隆闺”来选择知己，比盖头盲婚，终

然后请长者、来宾先尝，杯沿接唇，茶面也就一直保持着从远古流传下来的独特身从一要幸福自由。

迎鼻，闻茶之香，一饮而尽。功夫茶这一建筑形式土围子。16、简述“不落家”风俗形成的因素及

套礼仪正式中国传统的“茶道14、简述紫妮春色在杰出时的特点。特点。

12、广州竹筒屋的结构特点是怎么样答：紫妮春色分为两类：一类叫“树答：“不落家”是指妇女婚后不到

的？其形成的因素是什么?简述之。头色”以大茶仔树桩插在桌上，其枝于夫家长住，也不与丈夫过夫妻生活。

答:竹筒屋又称直头屋，竹竿厝。它的上装扮两三个女孩童，扮演故事人物，这种妇女，名曰已婚，实则仍为独身，

平面特点是正立面单开间，面宽较窄，进杰出时抬着桌子游行;另一类叫“锣鼓柜俗称“不落家”。

深视地形长短而定。竹筒屋由于面窄，色”，用干根木桩扎成一个八音锣鼓架，“不落家”风俗形成的因素及特点：

进深大（两者之比为1:4至1：8）形似竹扮演故事的小女孩置于其中，由4至8人有的好，因决心要过独身生活，虽瞒

筒而得名，其产生的因素：19世纪上半抬着游行。着父母已秘密自梳，但终拗但是父母

叶，随着工商业发展和城市人口逐渐增杰出时，每坊一至两板，每晚20板左右，的逼迫而出嫁，所以只好采用婚后

多，等中地区人多地少，地价昂贵，同时连续数晚，板色不同，紫泥春色十分讲究“不落家”的办法来应付父母。蓄意

本地气候炎热、潮湿，竹筒屋的通风、采板面构思，规定做到一板春色，一幅画不落家的妇女临时秘密请知己的大

光排水，交通可以依靠开敞的厅堂和天图，面中有待，耐人寻味;方为优胜，另嫂大姐们传授洞房花烛之夜的应付

井，廊道得到解决，竹筒屋层次重叠宜一方面是人物扮相，涉及长相和服装，都办法，并请金兰姐妹特制一套防卫衣

线到底，有回肠荡气之势，目前竹筒屋要得彷，符合人物身份、性格;扎作工艺、服，衣服制成上下相连，夹口处缝得

特别牢固，让新郎无法扯开，新娘还物不要有钟。(送钟谐“送终”，不吉同进入艺术殿堂。

自带一把刀作自卫，不让新郎贴近其利)3、和渔民共餐不能把鱼翻转过20、简述“自梳女”产生的背景。

身，如新郎暴力相逼，即厉声呼救，以来。一定要翻也不能说“翻”，叫“同答：自梳女产生于清朝后期。据《顺

金兰姐