《马说》教学课件

语文八年级下册

RJ作者简分韩愈

(768—824),唐代文学家、思想家、教育家。字退之，河阳(今河南孟州)人。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗

与孟郊齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大家”之一。有《昌黎先生集》。本文选自《韩昌黎文集校注》卷一(上海古籍出版社1986年版)。《马说》大约作于贞元十一年至十六年(795—800年)间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相请求擢用，“而志不得通”“足三及

门

，而阍人(守门人)辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之

心”,不会遁迹山林。后相继依附于宜武节度使董晋、武宁节度使张建封

幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。留景资料文体知识《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论

时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嬉笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。世有/伯乐，,然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。)1故/虽有名马，衹辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。

shí

shísì

sì马之千里者，

一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里而食也。是马也，虽有/千里之能，

食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也?策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：

“天下/无马!”呜呼!其真/无马邪?其/真不知

马也。骈死于槽枥之间：(和普通的马)一起死在槽枥。骈：两马并驾。不以千里称也：不以千里马著称，即人们不认识这是千里马。一食：

吃一顿。或：有时。外见：

表现在外。策之：

鞭打马。策：马鞭子。以其道：

按照(驱使千里马)的正确方法。尽其材：

竭尽他的才能。材，通“才”。其真无马邪：难道真的没有千里马吗?邪，通“耶”。才美不外见

“见”通“现”,显现。食之不能尽其材

“材”通“才”,才能。其真无马邪

“邪”通“耶”,表示疑问，相当于“吗”。译

：世间有了伯乐，然后(才会)有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此即使是

很名贵的马，也只能辱没在仆役的手里，

(跟普通的

马)一起死在马槽之间，不以千里马而著称。译：

日行千里的马，

一次有时能吃一石粮食。喂千里马的人不懂得(要根据)它能(日行)千里(的本领)来喂养(它)。所以这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，

(它的)才能

和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马

一样尚且办不到，

(又)怎么能要求它日行千里呢?译：

用马鞭赶它，不按照(驱使千里马的)正确方法，喂养它，却不能让它竭尽才能，听它鸣叫，却

不能通晓它的意思，

(反而)拿着马鞭面对它，说：

“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?

恐怕(是他们)真不识得千里马啊!本文论点是哪一句?·世有伯乐，然后有千里马。写千里马遭遇终身不幸的是哪一句?·祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。千里马被埋没的直接原因是什么?·食不饱，力不足，才美不外见。千里马被埋没的根本原因是什么

?·其真不知马也文中哪些语言体现出食马者不知马?刻画了食马者怎样的形象?“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”运用排比的修辞手法，将“食马者”的平庸浅薄刻画得淋漓尽致。食马者：

不识千里马

平庸浅薄

愚妄无知最后一段中哪句话揭示了全文的中心?其真不知马也解决问题：

点明主旨——其真不知马也。

第三段：辛辣地讽刺了食马者的浅薄无知，点明中心。作者借“干里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情?本文借古代伯乐和千里马的故事，比喻封建统治者不识人才，甚至摧残、压抑人才，表达了作者的愤慨之情。伯

乐

→

赏识人才的人千里马

→

人才食马者

→]

昏庸的统治者(摧残人才、埋没人才的人)“伯乐”

“干里马”

“食马者”分别比喻什么?托物寓意托物寓意是一种文学作品的写作手法，它借客观事物或景物来抒发主观的情思，蕴含文题的

主旨，把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。本文的论点是什么?本文采用什么样的论证方法?论点：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。比喻论证；伯乐比喻有识之士，从文章语境来看，这里当指明君贤主；千里马比喻人才；常马比喻普通人；食马者比喻平庸浅薄的统治者。文章以托物寓意的写法，借助伯乐和千里马的传说，将

愚妄浅薄的统治者比作“食马者”,将人才比作“千里马”,

集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者摧残和

埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。托物寓意写法的一个显

著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“祗辱于奴

隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用

“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平之感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如，用“策之不以其道……

‘天下无马’”来刻

画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。托

物

寓

意

结

构

精

巧全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出唯伯乐知马，而“伯乐不常有”,所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的；

中间从“食马者不知其能千里面食”,说到千里马的“食不饱，力不足，

才美不外见，且欲与常马等不可得”,文中连用十一个“不”字，说明“不知”所造成的恶果，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了中心。本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。

文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”,已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其能千里而食”,然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以”

“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”,点明了布局独特

条理清晰

中心突出中心。文章短而有波澜，设喻浅而立意深，是这篇文章的特点。

“世有伯乐，然后有千里马”。开篇论断就一反常情，醒人耳目。本来，只有有了千里马这个客观存在，才有可能被伯乐所认识。作者从反面提出，就特别强调了在现实中伯乐的重要作用。接下来的两句，论证了

这句话的合理性：

一是说在现实中千里马常有，而伯乐不常有，

一是

说即使有千里马，没有伯乐去识别，也会遭受摧残而不以千里称。然

后又以饲养千里马为例，指出“食马者不知其能千里而食也”,因此，

即使是千里马也不可能发挥出它千里的特长来，进一步强调了伯乐的

作用。最后，又从反面论述由于不知马而认为天下无马，进一步强调了没有伯乐就没有千里马的论点。“呜呼，其真无马邪?其真不知马也。”用带有感叹的反诘句收束全文，加强了语势，表达了作者对那些不识人才，压制人才，摧残人才的极大愤慨和谴责。设喻浅而立意深食马者不知其能千展雹偷的使动用法，使……尽，竭尽食之不能尽其

材

(祗辱于奴隶人之手(

形容词作动词，受屈辱一食或尽粟

一

石(

形容词作动词，吃尽

)名词作动词，用马鞭驱赶)数量词作动词，行千里策之不以其道(文官向式倒装句曼喜舌置者正常语序应为“千里之马者”。襖露店望隶企常语序应为“祗于奴隶人之手辱”。省略句食马者不知其能千里而食也“也”前面省略宾语“它”,可补充为“食马者不知其能千里而食(它)也”。策略本语其逾马者”,可补充为“(食马者)策之不以其道”。本文有何现实教育意义?读了本文能认识到旧社会封建统治者埋没、扼杀人

才的可恶，深感生在新社会

的幸福。我们应当珍惜今天

的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建设社会主义祖国的有用之才。作为一个人才，你认为应该怎样施展自己的才能?“不患人不知，只患己不能。”在保持自己人格和尊严的同时，多一些自知之明，少一些清高和自负，以变应变，积极主动地为自己创造一个施展才华的机会或平台。不要因为自己的清高和自负埋没了聪明才智，耽误了宝贵的青春年华。

一个人尤其是自认为有才华和能力的人，就需要利用各种方式，