学案5：纵向推进法种种：放得开 收得拢-2023年高考一轮复习议论文写作突破

学案5：放得开收得拢——议论文纵向推进方法种种不少同学考场作文往往写到三四百字，就感到想写的东西都写完了，没有什么可说。造成这种情况的根本原因，是下笔之前缺少很好的构思。一些同学面对作文题，略作审题便开始写作，而不精心构思，想到什么写什么，想好一段写一段，这样的思维自然就容易短路，作文就难以成篇。要从根本上解决这一问题，必须从构思开始。一张白纸好写最新最美的图画，一篇作文已经写了三四百字，当然不能全部推翻，另起炉灶，而只能在原有的基础上打通思维通道，完成半拉子工程。下面，我们介绍几种思路推进的方法，同学们可以思考自己的文章在哪里“卡壳”了，然后结合以下思维模式，选择确当的内容，接通短路。一、从概念解释到意义阐述这种推进方法，具体表现为：提出中心论点之后，先解释中心论点中的关键词语，揭示中心论点的内涵，然后再阐述中心论点的意义，从为什么的角度论证中心论点。【例一】①央视新闻推出八集系列节目《大国工匠》，讲述了国家高级技师高凤林等8位不同岗位劳动者用自己的灵巧双手匠心筑梦的故事。我以为这群大国工匠正是年轻人学习的榜样，青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路。②何为工匠精神？工匠精神是对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在自己中升华的过程。他们注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，努力打造本行业最优质的、其他同行无法匹敌的卓越产品。③中国正在腾飞，但是我们仍然面临着经济发展方式转型和产业结构升级的重大任务，而要完成这一任务，实现由制造大国到制造强国的转变，实现由中国制造到中国创造的跨越，离不开广大职工的创新和创造，离不开对工匠精神的继承和发扬。经济社会是一个竞争的社会，要在竞争中取胜，关键在于提高产品质量。只有充分发扬工匠精神，培养大批高素质的大国工匠，才能打造高质量的产品，提高企业的核心竞争力，推动中国制造走出去。——筑梦者的精神坐标思路显示：①以《大国工匠》为由头，引出中心论点“青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路”→②解释中心论点里的核心概念“工匠精神”，为正面论证做准备→③工匠精神的时代意义，直接论证中心论点。二、从现象描述到本质揭示这种推进方法，具体表现为：先简洁地描述某种现象，作为评议对象，然后揭示这种现象的本质，展开深入的阐述。【例二】①有两个青年讨论海归学子秦玥飞当村官的事。甲说秦玥飞舍小我而顾大家，乙说不顾自我是傻瓜，甲说秦玥飞有理想有情怀，乙说情怀不能当饭吃。两人像故抬杠似的，话怎么也说不到一起。生活里像这样“话不投机”的现象多得很。②为什么生活在同样的时代，接受同样的教育，为什么对同一个问题观点如此不同？原因之一是语言系统不同。语言系统是人们认知事物的思维体系，一个人的认知水平、认知能力、认知方法不同，其思维体系不同，就会对事物做出不同的认知。鲁迅笔下的阿Q，不满意城里人，他们将长凳称为条凳。因为在阿Q的语言仓库里，从来就没有条凳这样一个词汇，他自然就不能认可城里人了。乙青年否定秦玥飞的选择，也是因为在他的语言仓库里没有情怀这样一类词汇，也就必然要发出极力否定秦玥飞的言语了。③事实上，当代年轻人语言系统有问题是相当普遍的。一段时间以来，媒体上不时出现解构先烈、调侃英雄的言论。何以如此？是这些人的语言系统里压根儿就没有崇高、伟大、英雄等词汇，或者未能准确地把握这些词语的内涵，于是便用卑微观照崇高，用低俗解读伟大。好鸟和鸣，那是它们有共同的语言系统，脑子里尽是低俗的词汇，没有半点英雄的信息，他们怎么能够理解英雄的壮举呢？——打造健康的语言系统思路显示：①叙述一个典型故事，展现“话不投机”现象→②揭示这种现象的实质，指出乃是语言系统的不同→③概述语言系统失范的普遍性和实质，阐述打造健康的语言系统的必要性。三、从事实论证到理论阐述这种推进方法，具体表现为：先列举事例，进行事实论证，再引名言或某种理论，进行理论阐述。【例三】①人生要有梦想，梦想须有执着护航，远行的船只才能到达胜利的港口；像孔子那种执着，“知其不可为而为之”，遥遥无期的梦想才有可能变为现实。②《三国演义》里的诸葛亮就是一个“知其不可为而为之”的执着者。诸葛亮明知恢复汉室无望，他还是出山辅佐刘备了。在他看来，与其做历史的旁观者，不如做实践的参与者，勇于行动，敢于挑战，或许能够创造机遇。事实也正是这样，诸葛亮“知其不可为而为之”的执着，终于为身无定处、四处漂泊的刘备在魏吴二强的夹缝间寻得一片存身之地，形成鼎足之势，没有“知其不可为而为之”的执着，安能有如此大业？③为什么梦想一定要执着护航呢？辩证法告诉我们，任何事物的发展都是前进和曲折的统一，从来就没有什么事物的发展会是一帆风顺的，这就需要人们有钢铁般的意志，“知其不可为而为之”，百折不回。知其可为而为之，坚持干下去，取得成功，固然是一种成功。明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但还是一丝不苟地坚持做下去，为自己的信念和理想而献身，这就更为难能可贵了，唯有如此才有可能干出一番大事业。——梦想须有执着护航思路显示：①直接议论，提出观点：执着才有可能让梦想变为现实→②用诸葛亮辅佐刘备的事例为事实论据，证明论点→③以辩证法关于“前进性和曲折性”的原理为理论依据，阐述执着对于成功的意义。四、从正面论证到反面论证这种推进方法，具体表现为：先从正面阐述或证明中心论点，然后联系反面现象或事例进行阐述。【例四】①做学问是很艰难的，有的人终其一生，可能也一无所获。既然如此，为什么非要在一条道上走到黑，不朝最薄的地方钻孔呢？是的，从个人学术生涯上，那的确是在在一条道上走到黑，但是从学术的传承上看，却是在为后人探险寻路，积累经验。前人铺路搭桥，后人行深致远。有了这学术接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方钻孔”，在最吃劲的地方磨砺，如此才能取到火种，为人类带来温暖和光明。②人类远离茹毛饮血的野蛮时代而走向文明，是从取得火种开始的，而这火种正是燧人氏的执着如一，持之以恒，在最吃劲的地方经历磨砺所取得的。“天不生仲尼，万古如长夜！”孔子执着一念，周游列国，力图恢复周礼，推行儒道，处处碰壁却不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中华民族的文化火种啊！火种不是职称，不是头衔，也不是奖金，那却是人类的生存之光，也是对探求者的最高奖赏。③然而遗憾的是，“取得火种”的精神在当下日渐成为稀缺。我们喜欢在“最薄的地方”迅速获得成绩，然后自我夸耀为“举世瞩目”。当我们标榜“新四大发明”的时候，别人以一枚小小“芯片”就可以卡住我们的脖子，一个有过四大发明的民族，为什么会如此被动？答案只有一个，那就是，我们少了“朝最厚的地方钻孔”的那种精神，少了执著与持久，多了“速成”与功利。——为取火种而献身思路显示：①针对“一条道上走到黑”的疑问，从学术传承的角度阐述个人努力和献身精神的意义→②以燧人氏和孔子为例，正面阐述“火种”对人类社会的价值→③联系实际，批评当下的不良风气，进行反面阐述。五、从正面阐述到释疑补漏这种推进方法，具体表现为：先作正面阐述，在充分论证的基础上，推测读者的疑问或诘难，然后对其解释或反驳。【例五】①我们首先应当认识到，高中学是一个缺少自我控制能力的群体。一个人7岁上学，6年小学，3年初中，16岁上高中，到高三也才18岁，这个年龄段的学生，还是一群大孩子。别忘了，贪玩是人与生俱来的天性，不好把控。那些叫喊着把智能手机作为学习用具的学生，大部分是挂羊头卖狗肉的。稍稍用智能手机查了一下资料后，转身就开始浏览网页，趣打游戏，微信Q聊，一发而不可收拾。智能手机是一个丰富的世界，玩手机是有瘾的，成年人尚且常常在智能手机上“一发不可收”，遑论未成年的高中生？②我们还应当认识到，允许高中生用智能手机隐患多多。例如，因为中学生张扬个性，追求时尚，在从众心理与攀比心理的作用下，他们可能会不断的更换机型，消耗话费，走品牌路线，助长错误的人生观与消费观。再如，某些同学整天热衷于电话聊友或短信聊友，在虚拟的世界中塑造着理想的自我，而忽视与身边人的直接交往，甚至将虚拟世界中冷漠、虚伪的处世方式带到现实生活中来。而由于手机传递信息的隐蔽性，又膨胀了同学考试作弊的想法。诸如此类，不一而足，作为教育部门不能没有考虑和防范。③也许会有人说，智能手机，轻巧方便，功能多多，便于学生查找资料，解决学习疑难。这话诚然是不错的，但是须知，高中生学习的终极目的，是培养会运用知识来解决问题的能力，而不是问题本身。通过智能手机，可以迅速解决某一具体问题，但自身的能力没有得到锻炼和提高，这就背离了初衷。“工欲善其事，必先利其器。”对于中学生的“学习”而言，其“器”就是必要的“书笔纸”，外加一个还不算愚蠢的大脑，其他任何机巧都不是有效的器具。——让智能手机远离中学课堂思路显示：①让智能手机远离中学课堂的理由一：高中学是一个缺少自我控制能力的群体→②让智能手机远离中学课堂的理由二：允许高中生用智能手机隐患多多→③针对“便于学生查找资料，解决学习疑难”的责难进行辩驳：高中生学习的终极目的是培养会运用知识来解决问题的能力。最后告诫：掌握这五种推进方法，好好布局文章，思维就不会短路；没有按照这样的推进方法进行构思，写作过程中思维短路了，根据这些推进方法，再续写一两个层次，思维就接通了，半拉子过程就能够顺利完成。【满分作文赏析】薪尽火传一考生曾经有个很有名的故事：一名病重的人对画家说，当藤蔓上最后一片叶子落下来的时候，我便要离开这个世界。于是画家画了一片绿叶绑在藤蔓上。暴风雨过后，画家去世了，病人却坚强地活了下来。画家，用他的画笔向病人传递了求生的意志，也传递了他生命的火花。我想，所谓的薪尽火传，大概便是那么一回事，人的骨肉最终会化为尘土，但是人类伟大的精神却可以三世乃至万世地传递下去。这便是人类伟大之处的体现。传递，是生命最热烈的燃烧。?有位革命者写过一句诗：有的人死了，他还活着。我想这正是对精神传递的诠释。为什么在那些战火纷飞的年代，会有那么多烈士们前仆后继？那一串数不清的名字，董存瑞、黄继光、邱少云……这是因为他们在用自己的生命，传递着革命的精魂。我们的眼前似乎看到无数的灵魂在闪光。但其实他们都有着共同的名字——民族精神：从我们的先辈的生命之薪传递下来的精神之火。?民族精神之火需要传递，奉献精神之火亦需要传递，因为这是中华民族能够千百年来屹立于民族之林的支柱。传递下去，便是我们对它的责任。在世风日下，人心不古的社会中，还有多少个丛飞？多少个焦裕禄？多少个任长霞？是他们传递着这个火把，用自己的生命作为薪柴去留住这些星星之火，然后传递给我们以及子孙后代。?也许传递一个口信，传递一封邮件，是一件轻而易举的事。然而，传递一种精神，尤其是人类文明中最为珍贵的精神，却经常需要以自己的生命作为薪柴。?薪尽了，火仍可以传，仍不得不传。传递是我们生存的印记，是我们的生命在世界上镌刻的痕迹。而这些火，正是照亮我们个人甚至是整个民族前途的光源，失去了它们，前路便将陷入黑暗。传递，是生命流逝的足迹，更是生命流传的证实。精神的火炬，需要生命的薪柴。技法揭示这是一篇议论文。作者着重围绕人类精神的传递，谈了自己的认识和看法。文章的语言表达，既理性客观，又昂扬向上,在议论中,理与情较好地结合在一起。文章开头以欧.亨利小说《最后一片叶子》中的故事引出了“传递生命意志”的话题，接下去，文章分为两层,对话题作进一步阐释。首先，作者以两组人物为例，热烈赞美人们以生命传递着伟大的民族精神;然后,探讨这种传递的代价和意义价值。两层议论，形成了纵向的层递关系，尤其是后一层议论，认识深刻，表达从容到位,文章在理与情的交织中,有力地收束，具有很强的感染力和说服力。【病文矫治】议论文的写作，最常见的不足就是论述只是在同一个层面上展开，缺少思维的广度和思考的深度。下面以一篇习作为例，谈谈增加议论文论述层次的几种方法。一、例文呈现阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。玫瑰说：“我只有在春天开花！”日日春说：“我开花的每一天都是春天！”要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作议论文，不要套作，不得抄袭。拥抱乐观（1）娇艳绚丽的玫瑰感叹只有在春天开放，而朴实无华的日日春却幸福自己开花的每一天都是春天。（2）人的一生充满艰难困苦，人的一生不可能四季如春，然而唯有我们充满积极的心态，拥抱乐观，才能让自己的生活处处花团锦簇、春意盎然。（3）拥抱乐观，即使你很平凡，却也可以在生命的乐谱上奏出美妙的乐章。（4）“一箪食，一瓢饮，居陋巷。”这是孔子最得意的弟子颜回的生活。颜回的生活艰辛，却甘于贫穷，“不改其乐”。那是因为他拥有一颗乐观的心，他热爱自己的生活。俄罗斯的一位在总统府工作的清洁工说：“我不过在做着和总统一样的工作，只不过他在打扫俄罗斯罢了。”清洁工虽然是一个平凡的职业，但是这位清洁工却能够乐观地对待自己的工作，那么他的每一天必定会如同春天一样美好。（5）拥抱乐观，即使你的生活正是一团糟，丝毫看不见光亮，却也可以走出阴霾，寻找到光明。（6）《幸福来敲门》中的克里斯没有工作，批发的医用仪器没能卖出去，租住的房子因交不起费用将要被收回，妻子也离开了他。克里斯的生活可谓是跌到了低谷。然而克里斯并没有在黑暗的日子里沉沦，他努力地找工作，拼尽全力度过了实习期，脱颖而出成为了正式的职工。在那段时间里，克里斯把生活看作一个个阶段，他从未放弃过，一直对幸福充满渴望，对生活积极向上。最后他成功了，他让自己和儿子体会到了幸福的滋味，他让自己的生命拥有春日的暖阳。（7）就像日日春让自己的生命都是春天，我们也因乐观让自己的生命活得出彩。（8）人的一辈子其实很短暂，苦着过是一辈子，乐着过也是一辈子。那么我们为何不热情对待每一天的生活呢？毕淑敏在《风不能把阳光打败》中写到：“有风与太阳的日子，风儿不能把阳光打败。”即使是有风的日子，你也可以感叹阳光有多么温暖。即使生活有阴霾，却总会有光亮的日子。（9）拥抱乐观，让你的生活变得更精彩；拥抱乐观，让你的生命皆是春天。◎这篇例文初读似乎写得不错。开头是对材料的引用复述；接着提出论述的中心论点——要拥抱乐观；接下去列举颜回、清洁工、克里斯三个例子加以论证，三个例子涉及古今中外，两略一详；然后引用毕淑敏的句子说明人生生活态度应是“热情地对待每一天”；文末再次亮出中心论点，照应题目，收拢全文。然而这篇作文充其量只能属于三类卷，其存在的最大问题就是全文都从一个正面的方向即“要拥抱乐观”来论述，导致论述只能在同一层面上滑行，思维狭隘，缺少变化。三、扩展方法我们可以采用下面四种方法来增加这篇例文思维的厚度。当然，增加一个段落之后，原有的段落要适当调整，以保证文章长短适宜。1．反面拓展所谓反面拓展，就是在承观点正面论述之后，转向反面，运用相反论据进行论证分析，使前后内容形成正反对比。其写作要求是所拓展的人事和前面的人事要内涵一致，性质相对；要渗透作者的肯否、褒贬之情，显示鲜明立场。可以用“然而……”“可是，总有一部分人……”来用作承上启下的过渡，接着列举反面人事的具体表现，然后阐述反面人事的实质（或目的、原因），最后指出这种行为的危害，表达作者的鲜明立场。【例1】然而，又有多少人能像日日春那样“开花的每一天都是春天”呢？写下了《夜莺》的作家王尔德，本是贵族，享受着锦衣玉食的生活，但当他不幸入狱时，却完全消沉了。不但他的身体被囚禁，桎梏的心也让他从此颓废，再无佳作问世，就像笼中的夜莺，已困于心、衡于虑了。若他能心有春天，必能从千千万万的束缚中，感受到生命的拥抱。（置于第（4）段后）【例2】可是又有多少人悟不透这简单而又朴素的道理。我时常叹息：为海子，那个吟着“面朝大海，春暖花开”的男人，如若再坚强乐观一点，是不是就不会命丧轨下？也为老舍，这个深沉智慧的作者，如若再豁达些许，是不是就能走过那文革十年的苦楚，在那片湖前驻足，回首，止步于死亡之湖？心中多一点春天，生命就多一份美好。（置于第（4）段后）2．现实拓展所谓现实拓展，就是在主体部分论证之后，在文章结尾处宕开一层，联系当前热点现象、身边类似例子或自我思想的实际，进行进一步论述，以增强观点的现实性和针对性。如主体部分已经联系社会实际，则结尾最好变换角度，进一步联系自我实际。具体写作时，可以用“反观当今，许多……”“可是，当你……”“对照这种现象，你有没有想过自己……”等语句来进行上下文的过渡。【例1】经常目睹身边一些人为生活的琐碎而自哀自怜，为社会上的某些不公而牢骚满腹，为自己的平庸而怨天尤人，甚至为一些鸡毛蒜皮的小事而喋喋不休。何必呢，这，值得吗？眼里总是看到阴霾，不去想象阴霾背后的阳光，又怎么能找到春天呢？不管生活多么乏味，也不管天空中有多少阴云，都要在尘世的喧嚣中挥洒一个真实的、乐观的自己。（置于第6段后）【例2】然而，由此你有没有想到你自己呢？当白雪皑皑严寒肆虐时，你有没有想到“冬天就要过去，春天还会远吗？”当凄风苦雨道路泥泞时，你有没有想到“何妨吟啸且徐行”；当学海无涯苦海泛舟时，你有没有想到即将登临的彼岸上“杂花生树、群莺乱飞”，美景迷人？要知道，每多一份憧憬，就会多一份藐视困难、笑傲困难的信心和激情。（置于第6段后）3．越度拓展所谓越度拓展，即反对该观点的过度思想、行为或反对脱离必要条件的不可取行为，以澄清误区，体现认识的全面和思维的缜密。因为凡事都有度，做任何事，过度就会走向极端。所以有必要在论述时给予一定的限制。写作时可以用“然而……”“当然，……不等于……（过度概念）”“我们在……同时，也要防止……”来进行上下文的过渡。【例1】然而，命运之旅悠转千回，没有人知道自己的终点在何处，因此，我们也不能过度乐观，成为“乐天派”而把所有的希望都寄托在明天。不要渐渐迷失在繁华的世界里，不要忘了曾经的路径与信仰。就像向日葵不会因为月亮的皎洁高雅而动摇，不为浩瀚天宇的熠熠星辉而迷乱，更不会因太阳的遥不可及而放弃。因此，在心有阳光的同时，更要脚踏实地，不能碌碌无为过度乐天而虚度光阴。（置于第8段后）【例2】然而，如果说消沉悲观是给自己套上了一副枷锁，那么盲目乐观便是半脚浮空，悬在悬崖上看风景了。盲目乐观就好像仰脸走路，心里想的是前面一片坦途，到最后怎么跌落悬崖自己都不知道。历史已经给我们惨痛的教训，五年跃进，三年饥荒，因盲目乐观而造成的严重后果触目惊心。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，对于不同境遇，我们不应过度消沉，也不应盲目乐观，在拥抱乐观的同时又与乐观保持一定的距离。（置于第8段后）4．辩证拓展所谓辩证拓展，就是论述时强调使用辩证思维，坚持用一分为二的观点、对立统一的观点、联系的观点、发展的观点来看待问题，避免出现片面和绝对的看法，力求方方面面都要兼顾。要使自己的思维具有敏感性、思辨性：由快就要想到慢，由成就要想到败，由其利就要想到其弊，由逆境就要想到顺境，由苦难就要想到坚持，由压力就要想到淡泊，由长处就要想到局限，由观点的成立想到成立的条件及发展变化，由这一面想到它的对立统一面。具体写作时，可以用“……并非十全十美……”“真正的……并非……”“与此同时……，并非意味着……”的句子来进行上下文的过渡。【例1】当然，我们也不必为一时的悲观而耿耿于怀，谁没有失意的时候，谁没体验过找不到方向的悲伤。即使悲观消沉，我们仍需乐观看待。周国平说：“悲观本源于爱，为了爱又竭力与悲观抗争，反倒有了超乎常人的创造。”说不定，我们从一时的悲观中感悟到生命的厚重，从而激发更大的生命能量呢？只要我们不为悲观所击倒，曾经的阴霾更能照亮通向幸福的路。（一分为二的观点）（置于第8段后）【例2】然而，拥抱乐观不等同于对待一切都欣然接受。人不能过度乐观，让生活一味迁就，没有追求。在面对困难挫折时，严肃悲观的人也并非无法逾越，甚至会比乐观的人完成得更好，因为他们想过最坏的结果，考虑过最痛苦的结局。为了避免想象中的失败，他们会更认真地对待每一个细节。梵高一直生活在一个人孤独的世界里，画作卖不出去，才能无人赏识，他的痛苦始终积聚在心里，可是他把对绘画的热爱，对色彩的憧憬包裹着那份悲伤，于是才有今天的向日葵。（一分为二的观点）（置于第8段后）【新题演练】阅读下面的材料，根据要求作文。沉默可以通向有声有形的语言所不能达到的地方。——史铁生有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。——（英国）伊莱亚斯·卡内蒂对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。例文：沉默之我见沉默者，闭口不说话也。为何沉默？有的是不愿说，非不能也，是不为也；有的是情势所迫，不能说；有的呢，是不知道该怎么说。抑或是这三者兼而有之，就如武后，她活着就有人骂她篡窃皇位，扰乱人伦，阴险狠毒。死后这个碑怎么立？武后选择了沉默，让空空一块“无字碑”留待后人评判去。“沉默是金”，这句话值得细细品味。在灯红酒绿的大千世界，保持一份“闲静少言，不慕名利”的淡泊，在尘世的喧嚣聒噪中保待一份清醒的沉默，岂不是很好？日常生活，百忧劳心，万事劳形，更有力所不及、智所不能之事，怎么办；知之为知之，不知为不知。“不知的就保持沉默。”文过饰非、不懂装懂是自欺欺人的把戏，到头来是不得不沉默的。君不见，当年鼓吹“人有多大胆，地有多大产”、“三个月进入共产主义”，后来这声音只能沉默了。与其到时候捉襟见肘，留下一份沉默的尴尬，不如当时就主动沉默，实实在在地学一点、做一点。“沉默是金”还是官场的座右铭，官场倾轧，多言必败，为官之首就在乎三缄其口。可见主动沉默倒能给人一种睿智、机敏的印象。鲁迅写道：“沉默啊，沉默，不在沉默中爆发，便在沉默中灭亡。”窃以为这里说的沉默是为情势逼迫所导致的。这种被动的沉默，低眉顺眼，唯唯诺诺，就很可悲。如此一直沉默下去，就是懦弱，懦弱就要受欺，所以鲁迅要大声疾呼了。中国历史上向来缺乏民主，统治者以为他们既得天下，这天下就是他们的，别人不得妄议。于是奴才对于主子，言论是不自由的。即使个别宽宏大量的主子能容纳批评和议论，臣子也必须采爱莫能助和旁敲侧击的讽谏手法。而百姓对于官府，更是敢努不敢言，若有所不满，亦只有化作一腔无奈的沉默。然而身居高位的主子，言论却是不受限制和约束的。武则天身居皇位，到死却选择了沉默，可见她的苦衷！但武则天是绝顶聪明的，她成功地做到了反客为主，化被动无奈的沉默为坦率，立了“无字碑”。让后人在观瞻它的时候，不由得慨