《〈苏东坡传〉人物精神探究》名师课件1

卜算子·黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。定风波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。念奴娇赤壁怀古

大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发，人生如梦，一尊还酹江月。赤壁赋（节选）

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月,耳得之而为声，目遇之而成色,取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”问汝平生功业

黄州、惠州、儋州——《苏东坡传》人物精神探究课一、阅读全诗整合问题

学生眼中的苏轼学生质疑

苏东坡人生遭遇——1、为什么苏东坡想要在仕途上走得更远，还要写诗暗讽朝廷，使自己被越贬越远，这不是自相矛盾吗？——唐珺璘2、苏东坡仕途坎坷，那他有没有对黑暗的官场产生过厌恶之情，想辞官回家的想法？——刘珣3、苏轼为何在中央被推动为文坛领袖后，又多次请求外放？——伍涵锐4、为什么苏轼能在密州作出那么多好诗？——刘畅苏东坡的情感世界——1、苏轼为什么以僧为友？——刘畅2、苏轼那么暗恋其堂妹，是否可以认为其妾朝云是他堂妹的影子？——王沁3、为什么苏东坡如此有才华的人还会对炼丹如此沉迷，理应眼界开阔才对。——彭皓颖4、苏东坡练习瑜伽，炼丹的一开始的目的是什么？——谭睿宇苏东坡的人生转变——1、在仕途坎坷中，苏轼的人生态度发生了怎样的转变？——刘鑫、李俊衡2、苏更想在朝中还是地方？——刘浠琛3、苏轼被流放到惠州、儋州，陷入绝境后，为何仍能写出旷世诗文？——傅嘉龙二、梳理探究——恰似飞鸿踏雪泥活动一梳理人生轨迹合作探究二、梳理探究——恰似飞鸿踏雪泥活动一梳理人生轨迹合作探究提问：作者把目录第三章命名为“老练”，苏轼在这个部分的人生态度发生了怎样的转变？学生质疑：在仕途坎坷中，苏轼的人生态度发生了怎样的转变？——刘鑫、李俊衡教师小结

苏轼在黄州时期以前“锐于报国，拙于谋身”，烦恼纷生，在现实中无由排解，只好求诸佛学，从中汲取精神营养，摆脱儒家的行为准则和价值观念、建立新的生活态度。黄州的苏轼，开始懂得内心的修炼，不惧风雨，看穿世事，从而保持平静达观的性情。必须看到的是，这一切都是以执着现实人生为出发点的，因而苏轼不会否弃现实，变成真正的佛教徒。纵观这一生，佛教以及其他某些宗教对感性世界的否弃与苏轼的整个人生态度是有着根本的抵触的，因此，苏轼绝不会变成虔诚的佛教徒，至多是以佛教的理论和思维方式作为改变自己人生态度的工具而已。活动二梳理事迹功业合作探究提问：

自题金山画像

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

在苏轼看来，苏轼心里的功业到底是什么？二、梳理探究——恰似飞鸿踏雪泥教师小结

如果说在黄州，苏轼开始进行了转变，懂得旷达乐观的面对挫折，心性趋于老练，那么流放在惠州儋州天涯海角之处，他进一步走向内心。这是对现实、社会、人际等一切外在事物回避以后而获得的自由。所以，外界的一切困苦都打扰不到他自由的享受人生的快乐，从外在看，便是不屈不挠的精神和达观的人生哲学，其实，是“吾心安处是吾乡”。当无法在社会功业中去自我实现，对人生的思考，确立什么样的人生态度似乎就显得比什么都重要。65岁的苏轼遇赦北归，他写下了著名的“渡海诗”参横斗转欲三更，苦雨终风也解情。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

中国文化的发展往往是以走向内心为求得解放之道，中国传统文化发展到宋代已经烂熟，由唐至宋的文化衰变十分清楚地显露出中国文化的特点：走向内心。北宋时期，传统文化的早期所呈现出来的汉唐开拓精神已消失殆尽，只剩下了此时的社会疲软和文化的精细纤弱。文人感到社会振兴无望，便纷纷退避内心，这其实也是北宋文化繁荣的原