第一单元复习课件高中语文必修下册

中华文明之光

先贤理性之美观察今天的事情，应该借鉴过去的历史；没有过去，就没有今天。中华民族自古以来就强调历史传承。唐太宗说“以古为鉴，可知兴替”，《晋书》说“前车之覆轨，后车之明鉴”，《韩诗外传》说“故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷”，《定庵续集》说“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”。这些都意在表明，要重视历史，要以历史的“前车之鉴”作为当今的“后事之师”。【观今宜鉴古，无古不成今。】昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。——《增广贤文》单元总览选文包括以说理为宗的“诸子”和以记事为本的“史传”。学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关篇章论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注其叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件。单元总览《曾皙冉有公西华侍坐》

学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。

《论语》是语录体，言简意赅；《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；《庄子》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。阅读三篇文章时要注意体会这些特点。阅读文章时，注意体会这些词在不同语境中所表达的不同语气，作一点归纳梳理。《齐桓晋文之事》

阅读时要注意把握文中的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路。《庖丁解牛》

要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握这个故事的寓意。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子问志弟子言志孔子评志解除顾虑启发思考子路言志冉有言志公西华言志曾皙言志为国以礼千乘忧患之国，使有勇方区区小国，可使民足宗庙之事，愿为小相享受生活，娱情山水《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》回扣教材1．[千乘之国]

2．[宗庙之事]

3.[端章甫]4．[相]5．[舞雩]

有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼的司仪官。台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

)A.《论语》是儒家传统经典之一，是孔子对自己与弟子言行的记录。B.师旅，指军队，古时两千五百人为一师，五百人为旅。C.在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头；浴，指洗身体。D.“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，“千乘之国”在春秋后期是中等国家。A项，《论语》是孔子弟子及再传弟子对孔子及其弟子言行的记录。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

)A.“子”是古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称。在儒家经典《论语》中，“子”大都特指孔子。B.《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。C.一乘，由一匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人。万乘，万辆兵车，指大国。D.人们为逝者建立的寄居所即宗庙，课文中的“宗庙之事”是指诸侯祭祀祖先的事。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人不准设庙。C项，“由一匹马拉的兵车一辆”错，应为“四匹马”。1.鼓瑟希2.莫春者3.唯求则非邦也与（通“稀”，稀疏）（同“暮”；“暮春”指农历三月）（通“欤”，语气词，相当于“吗”）通假字

一词多义1.尔（1）子路率尔而对曰（2）如或知尔（3）以吾一日长乎尔（4）铿尔，舍瑟而作（相当于“然”，表状态）（你们）（代词，你们）（助词，放在象声词或形容词后面）一词多义2.与（1）吾与点也（2）唯赤则非邦也与3.方（1）方六七十（2）且知方也（3）方欲发使送武等(《苏武传》)（4）使于四方，不辱使命(《论语·子路》)（副词，正、将要）（名词，地域、边境）（赞同）（通“欤”，语气词，相当于“吗”）

（方圆，计算面积的单位，纵横各一里）（合乎礼仪的行事准则）4.如（1）如或知尔

（2）如其礼乐

（3）如会同

（4）沛公起如厕(《鸿门宴》)（5）君子引而不发，跃如也(《孟子·尽心上》)5.以（1）以吾一日长乎尔

（2）则何以哉

（3）加之以师旅

（4）以侯君子

（5）为国以礼，其言不让（因为，介词）（表顺承，就，连词）（用，介词）（做、为，动词）（用、把，介词）（如果）（至于）（或者）（去，到）（形容词词尾，……的样子）6.作（1）铿尔，舍瑟而作（2）作《师说》以贻之(《师说》)（3）其中往来种作(《桃花源记》)（4）困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》)（5）青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》)（动词，当作）（动词，起身、站起来）（动词，写作、创作）

（动词，劳作）（动词，振作）重点实词

1.居则曰2.摄乎大国之间3.加之以师旅4.比及三年5.且知方也6.舍瑟而作7.异乎三子者之撰8.何伤乎？亦各言其志也9.咏而归（平时，平日）

（夹、迫近）（加到……上）（到）

（合乎礼仪的行事准则）（放下；作，起）（才能，指为政的才能）（何妨）

（唱歌）句式1.不吾知也

翻译：（别人）不了解我。2.尔何如？

翻译：你怎么样？3.异乎三子者之撰翻译：我和他们三人的才能不一样。（宾语前置）（状语后置）（宾语前置）理解性默写检测1.《侍坐》中孔子不以年长自居，说：“，。”，然后采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向。2.《侍坐》中面对孔子的询问，公西华无比谦虚，“，。

”认为自己能力不足仍需要学习，愿意成为负责“如会同，端章甫”的小相。3.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“，。”以吾一日长乎尔，毋吾以也非曰能之，愿学焉为国以礼，其言不让4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“，。”5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:“，，。”6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“

”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“，，”的动作神态中可以看出。端章甫,愿为小相焉浴乎沂,风乎舞雩，咏而归夫子哂之鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作《齐桓晋文之事》回扣教材1．[衅钟]

2．[海内]3．[商贾(ɡǔ)]4．[庠序]

5．[孝悌]

古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。古人认为中国四面环海，故称国境以内为海内，也就是天下。古人以贩卖货物者为商，藏货待卖者为贾，故有“行商坐贾”之说。古代的地方学校，后泛指学校。善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

)A.《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。B.王(wàng)，即行王道以统一天下，是儒家所提出的一种以仁义治天下的政治主张，是仁政理想的最终指向，孟子政治理想的最高境界，与“霸道”相对。C.衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。D.觳觫，原形容恐惧战栗的样子，后常用来借指牛。如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中的诗句“门前便取觳觫乘，腰上还将鹿卢佩”。A项，“孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作”错，《孟子》的作者为孟子及其弟子。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

)A.四夷，即东夷、西戎、南蛮、北狄，是古代统治者对四方少数民族的统称。B.夫子，古代对男子的尊称，有时也可以作为对老师的称呼。文中意为前者。C.庠序，古代地方学校，与帝王的“辟雍”、诸侯的“泮宫”等大学相对。后泛指学校。D.孝悌，孝顺父母，有时指孝顺之人。古代以尽心奉养和绝对服从父母为孝。D项，错在缺少对“悌”的解说。孝悌，指孝顺父母，敬爱兄长。一词多义1.爱（1）齐国虽褊小，吾何爱一牛（2）爱其子，择师而教之(《师说》)（3）明智而忠信，宽厚而爱人(《过秦论》)（4）吾爱孟夫子，风流天下闻(李白《赠孟浩然》)（动词，吝啬，舍不得）（动词，疼爱）（动词，爱护）（动词，羡慕，欣赏）2.刑（1）然后从而刑之（2）刑于寡妻（3）董之以严刑(《谏太宗十思疏》)3.御动词，阻挡名词，与皇帝有关的事物动词，治理动词，驾驭（动词，处罚）（同“型”，名词用作动词，做榜样）（名词，刑罚）4.辟同“僻”，僻静、幽静动词，开辟形容词，不正

同“避”，动词，躲避动词，批驳一词多义5.若①其若是，孰能御之②以若所为，求若所欲③王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉④不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》)⑤徐公不若君之美也(《邹忌讽齐王纳谏》)⑥彼与彼年相若也(《师说》)⑦若夫霪雨霏霏(《岳阳楼记》)（形容词，相当，差不多）（用于句首以引起下文，至于）（动词，像）（代词，如此）

（代词，你，你们）（动词，比得上）（连词，如果）翻译1.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

翻译：我不是吝惜钱财才去用羊换掉牛的，(这么看来)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。2.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。翻译：我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。翻译：敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：那么天下可以在手掌上转动。翻译4.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。翻译：以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬上树去抓鱼。5.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。翻译：慎重办理学校教育，拿孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。理解性默写检测1.《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“，；，”。2.孟子认为让百性向善的前提是：，，， 。3.孟子理想的王道境界是：，。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。理解性默写检测4.文中孟子在说明了“养民”措施后，用“，”两句指出了教育民众的具体方法。5.孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是：。6.用反问加强语气,突出强调仁君“罔民”的不可思议,自然引出下文对明君保民的论述的两句是：，？谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。焉有仁人在位，罔民而可为也？庖丁解牛谈话场景阐述解牛经验文惠君之体悟庖丁解牛，充满美感始解之时良庖岁更刀，割也横向对比目见全牛目无全牛游刃有余得养生焉三年之后方今之时族庖岁更刀，折也庖丁刀解千牛，若新发于硎目无全牛依乎天理1.以无厚入有间2.见其难为怵然为戒《庖丁解牛》回扣教材纵向对比道1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

)A.“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖zhi”等。B.《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。C.“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。D.庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。D项，“春秋时期”错误，庄子是战国时期人。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(

)A.本文节选自《庄子·养生主》，所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性的根本原则。B.官知，是指感官之知，与“神遇”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属感知阶段，“神遇”属思维阶段。C.肯綮，“肯”指附在骨上的肉；“綮”指筋骨结合处。现在以“肯綮”比喻要害或关键之处。D.踌躇，指徘徊不进。有“犹豫不决，拿不定主意”的意思，还有“研究，反复思量”的含义。在本文中是指犹豫，迟疑不决。D项，“在本文中是指犹豫，迟疑不决”错误，文中是指庖丁感到“很得意”的样子，“踌躇满志”是指悠然自得，心满意足。1.砉然向然2.技盖至此乎3.善刀而藏之（同“响”，发出响声）（同“盍”，何、怎么）（同“缮”，揩拭）通假字

一词多义1.解①庖丁为文惠君解牛②师者，所以传道受业解惑也(《师说》)③可以解燕国之患(《荆轲刺秦王》)④解鞍少驻初程(姜夔《扬州慢》)⑤二月冰解(《齐民要术》)⑥押解⑦通俗易解（动词，押送财物或罪犯）（动词，理解，明白）（动词，剖开，分割）（动词，解释，解答）

（动词，解开）（动词，分解，融化）（动词，消除，免除）一词多义2.族①族庖月更刀②每至于族

③族秦者秦也，非天下也(《阿房宫赋》)④聚族而谋之曰(《五石之瓠》)⑤士大夫之族(《师说》)（形容词，众）（名词，筋骨交错聚结的地方）（动词，灭族）（名词，家族，指同姓的亲属）（名词，类）一词多义3.乃①乃中《经首》之会②夫我乃行之，反而求之(《齐桓晋文之事》)③无伤也，是乃仁术也(《齐桓晋文之事》)④尔其无忘乃父之志(《五代史伶官传序》)⑤今其智乃反不能及(《师说》)⑥度我至军中公乃入(《鸿门宴》)⑦惠王患之，乃令张仪详去秦(《屈原列传》)（副词，才）（连词，于是，就）（连词，又）（代词，这样）

（代词，你的）（副词，竟然）（动词，是）翻译1.始臣之解牛之时，所见无非牛者。翻译：我最初宰牛的时候，看到的没有不是(完整的)牛的。2.良庖岁更刀，割也。翻译：好的厨师一年换一把刀，是因为他们用刀割筋肉。3.而刀刃若新发于硎。翻译：而刀刃好像刚刚从磨刀石上磨出来的。成语积累解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。切中肯綮文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。踌躇满志像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。新硎初试不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。官止神行将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。善刀而藏统编版高中语文必修下册《庖丁解牛》课件统编版高中语文必修下册《庖丁解牛》课件深挖教材

孔孟社会观的当代意义中国特色社会主义总体布局经济富裕政治民主文化繁荣社会公平生态良好富强民主文明和谐美丽单元学习任务一、先秦诸子学说是中国古代思想的第一个高峰，影响深远，值得我们深入理解。阅读诸子的著作要把握他们的主要观点和思路，从中吸取思想养分。学习本单元所选