2023-2024学年浙江省三锋联盟高二下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2浙江省三锋联盟2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：周王要维系周礼秩序，其中一个重要举措就是不断举行各种祭祀活动，通过祭拜天地、祖先的仪式展示自己至高无上的地位。同时，不断提醒那些参与祭祀的诸侯明确自己的等级身份和责任，以加强华夏族群的凝聚力。祭祀就是周而复始的一种崇拜仪式，需要制定规范与准则，目的是获得祖先和神灵的保佑，长久下来就形成了“礼”的雏形。华夏族群认为祖先和英雄人物死亡，只有形体消失，灵魂仍生存于另外一个世界，于是对这些不死的魂灵萌生敬畏之情，由此形成侍奉祖先的风气。在商代，祖先与天神崇拜是混融在一起的，祖先活着的时候是人，死后就变成了神，都可以作为祭祀对象，因为他们认为，祖先与神祇都在保护着氏族、部落与国家的生存，承担着保佑延续氏族血脉的责任。祭祀神人和祖先需要一些具体器物和程式化的东西提供支持，这就是周人所说的“制礼作乐”。周王考虑怎么样使得祭祀更加条理化、规范化，特别是剔除商朝那些动不动就杀人的原始野蛮做法，这就是后人常说的祭祀礼仪的人文化过程。祭祀对象既然是祖先，那就必须按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态，在什么场合穿什么衣服，站在什么位置，都有特殊的规定。从商朝到周朝，在祭祀形式上的变化主要表现在，周王不仅要维持一个神人“大巫”的形象，还要想办法让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意。因此，周代完成了与西方宗教分道扬镳的一次重要转折，那就是想方设法把外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵守的一套准则，对“德”的弘扬与解释就是实现这个转折的重要步骤。通过把对上天的尊敬转化为一种心理上的道德建设，是周人对文化做出的最大贡献。这和西方人的宗教思想演变路径恰好相反：西方人主张向外发展，内心的崇敬之情统统献给上帝，由上帝来安排每个人的生活和信仰；周人则主张向内发展，由内心的道德引领日常生活秩序的安排。周公“制礼作乐”就是从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分，始终围绕着血缘纽带这个核心内涵展开。（摘编自杨念群《“周礼”奠定了中国的精神底色》）材料二：中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪。传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，以新的伦理原则处理人与自然、家庭社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展。我们需要从传统礼仪文化的当代实践中探讨其与当代社会转化创新的路径。以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系。这种关系在宋人吕氏兄弟拟写、朱熹扩充的《蓝田乡约》中有精准表述，所谓“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。进入现代社会以后，人际关系发生重大变化，人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化。但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在。当然，我们也看到一些传统人情礼俗给现代社会生活带来了困扰，比如互相攀比抬高的人情费用，因人情而滋生的干预社会公正的弊端，这些都需要在传承优良礼俗时予以抑制与避免。我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，重建与增进家庭、村落、社区的亲密关系。节日礼仪是传统礼仪的重要组成部分。岁时节日为人们回归传统提供了时空平台，人们在节日礼仪中体认、享受与传承传统，传统也利用节日礼仪进行自我调整与更新。春节回家团圆、敬拜祖先，强化家庭伦理与情感传统，增进社区团结。端午以纪念屈原等爱国先贤的礼仪，强化人们的历史伦理与爱国精神。中秋的赏月与团圆庆贺礼仪主题让自然与人伦传统得到强化。在今天的公共生活特别是国家治理层面，礼仪文化同样十分重要。在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心。国家是人民的共同体，人民的礼仪文化传统自然深刻地影响着我们的国家礼仪文化。“礼，以顺人心为本”（《荀子·礼论》）。国家在大政小情、内政外交上率先垂范，遵守、实践礼仪文明，不仅有助于在国内外树立良善的国家文明形象，而且能够充分体现国家的文化软实力。作为具有五千年文明的礼仪国度，我们有着制礼作乐的悠久传统。丰厚的礼仪文化理论积累与历代传承的礼仪实践，构成了礼仪之邦的文化表征，通过融合与转化，礼仪也构成了今天社会主义先进文化的重要组成部分。（摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.祭祀是以获得祖先和神灵保佑为目的的周而复始的崇拜仪式，制定规范与准则，提醒参与者明确自己的等级身份和责任。B.周人按照血缘关系的亲疏远近将参与祭祀的人安排成有序的等级，设计与之相对应的仪式、服装，形成“礼数”，使得祭祀更加条理化、规范化。C.商人认为祖先和神祇在承担着保佑延续氏族血脉的责任是因为他们认为祖先与天神崇拜是混融在一起的。D.当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性质变化。2.根据材料的相关内容，下列说法正确的一项是（）A.西方人的宗教思想主张向外发展，将自己交给上帝来安排生活；周人则主张向内发展，由内心道德引领日常生活，这种差异可以说是周人对文化做出的最大贡献。B.吕氏兄弟拟写、朱熹扩充的《蓝田乡约》说明乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的互惠关系。C.人情社交礼俗有弊端，所以更要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合公益慈善与志愿服务精神，重建与增进家庭、村落、社区的亲密关系。D.现代社会的礼仪发展既要以丰厚的礼仪文化理论为基础，也要与现代社会环境相融合，促进社会主义先进文化的发展。3.以下内容中，不符合“礼，以顺人心为本”的礼仪行为的一项是（）A.国家在清明节为在疫情中失去生命的医护人员和感染者举行了隆重的哀悼仪式。B.2019年10月在北京天安门举行中华人民共和国70周年庆典活动。C.各中学为高三学子举行“十八而志，青春万岁”的成年礼。D.每年元旦新年，主席通过电视和互联网进行新年致辞。4.请结合材料一，分析“礼”与“德”的关系。5.将传统礼仪文化与当代社会对接，有哪些转化的创新路径，请结合材料二进行分析。〖答案〗1.C2.D3.C4.①“礼”来源于神祇祭祀活动，在祭祀活动中，按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态，从而建立起“礼”的基本规范。②让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意，将外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵守的一套准则，从而实现对“德”的弘扬与解释。③通过“制礼作乐”从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分。5.①守望相助、相互扶持的人情社交礼俗传统转化为现代的邻里的关爱互助：②强调并且注重传统节日礼仪：③在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.因果倒置，他们把祖先和神作为祭祀对象，是“因为他们认为，祖先与神祇都在保护着氏族、部落与国家的生存，承担着保佑延续氏族血脉的责任”。故选C。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“这种差异可以说是周人对文化做出的最大贡献”错，周人对文化做出最大贡献在于将对上天的尊敬转化为一种心理上的道德建设而非这种差异。B.吕氏兄弟拟写、朱熹扩充的《蓝田乡约》说明人们在乡土共同体中，在生活伦理与基层社会秩序维护方面，相互激励、相互救助，选项理解不当。C.强加因果，“这种礼俗相交、患难相恤的民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理的有效方式之一”的前提是传承优良的礼俗。故选D。【3题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“礼，以顺人心为本”在原文中强调国家在遵守、实践礼仪文明上率先垂范，有助于在国内外树立良善的国家文明形象。C.成人礼的主体是学校与学生，而非国家对人民的行为。故选C。【4题详析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①结合材料一“祖先与神祇都在保护着氏族、部落与国家的生存，承担着保佑延续氏族血脉的责任”“祭祀对象既然是祖先，那就必须按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态”可知，“礼”来源于神祇祭祀活动，在祭祀活动中，按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态，从而建立起“礼”的基本规范。②结合材料一“想办法让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意……想方设法把外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵守的一套准则，对‘德’的弘扬与解释就是实现这个转折的重要步骤”可知，让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意，将外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵守的一套准则，从而实现对“德”的弘扬与解释。③结合材料一“周公‘制礼作乐’就是从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分，始终围绕着血缘纽带这个核心内涵展开”可知，通过“制礼作乐”从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系”“我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，重建与增进家庭、村落、社区的亲密关系”可知，守望相助、相互扶持的人情社交礼俗传统转化为现代的邻里的关爱互助：②结合“节日礼仪是传统礼仪的重要组成部分……春节回家团圆、敬拜祖先，强化家庭伦理与情感传统，增进社区团结”可知，强调并且注重传统节日礼仪：③结合“。在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心”可知，在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。瑞宣辞职老舍大街上，铺户已差不多都开了门，可是都没有什么生意。那些老实、规矩的店伙，都静静的坐在柜台内，有的打着盹儿，有的向门外呆视。胡同口上已经有了洋车，车夫们却不像平日那么嬉皮笑脸的开玩笑，有的靠着墙根静立，有的在车簸箕上坐着。瑞宣今天没课，但他还是决定到学校去看看。在护国寺街口，他看见了两个武装的日本兵，像一对短而宽的熊似的立在街心。他的头上出了汗。低下头，他从便道上，紧擦着铺户的门口走过去。到了学校，果然已经上了课，可是学生并没有到齐。这是一个洋学堂，瑞宣在这里只教四个钟点的中文。兼这四小时的课，他并不为那点很微薄的报酬，而是愿和校内其他国籍的老师学习一点外文。他是个不肯教脑子长起锈来的人。平日，这位生活在北平的意大利籍的窦校长是位非常和善的人；今天，在祁瑞宣眼中，他却好像很冷淡、高傲。窦校长的神气十分傲慢，说：“平常你们都很爱国，赶到炮声一响，你们就都藏起来！”瑞宣咽了口吐沫，愣了一会儿。他又忍住了气，而后诚意的请教：“窦校长，你看中日战争将要怎么发展呢？”“我不知道！我只知道改朝换代是中国史上常有的事！”瑞宣的脸上烧得很热。他从窦校长的脸上看到了人类的劣根性——崇拜胜利（不管是用什么卑劣的手段取得的胜利），而对失败者加以轻视及污蔑。他一声没出，走了出来。已经走出半里多地，他又转身回去，在教员休息室写了一张纸条，叫人送给窦校长——他不再来教课。再由学校走出来，他觉得心中轻松了一些。可是没有多大一会儿，他又觉得这实在没有什么可得意的。一个被捉进笼中的小鸟，尽管立志不再啼唱，又有什么用处呢？丧胆游魂的，他走在小羊圈的口上，街上忽然乱响起来，拉车的都急忙把车拉入胡同里去，铺户都忙着上板子——又要净街了。在大槐树底下，小崔的车歪脖横狼的放着。小崔的倭瓜脸气得一青一红的。“祁先生！”小崔用乌黑的手扯了瑞宣一把，给瑞宣的大褂上印上了两个指头印儿，“你看，到底要怎样呢？真要老这么锯磨人，我可要当兵去啦！”四大妈拖着破鞋，眯着两只大近视眼，从门内出来。“谁说当兵去？又是小崔吧？你这小子，放下老婆不管，当兵去？真有你的！”小崔气哼哼的把车拉进院子去。“看你这老东西！”四大妈转移了攻击的目标，“铺子都上了门，你怎么不喊一声，教大家伙知道知道哇？”说到了这里，她才看见瑞宣：“哟！祁大爷呀，你看我这瞎摸合眼的！祁大爷，这么一会儿关城，一会儿净街的，到底都是怎么回事儿呀？”“我也说不清！盼着过几天就好点儿了吧！”他只能这么敷衍一下，好搭讪着走开。进了家门，他看见祁老人、天佑、老二瑞丰夫妇，都围着枣树闲谈呢。瑞丰长得干头干脑的，他的头发永远从当中分缝，生发油与生发蜡上得多到要往下流的程度。瑞丰竭力要显出心中的不痛快：“我们学校每月拿二十块钱维持费。二十块钱，还不够我坐车吸烟的呢！听说，日本的军政要人今天在日本使馆开会。管他谁组织政府呢，反正咱们能挣钱吃饭就行！”祁老人连连的点头，完全同意二孙子的话。“你到学校去啦？怎么样？”天佑问儿子。瑞宣声音很低而很清楚的说：“我已经把那四个钟头辞掉了！”“什——”老二连“什”下的“么”还没说出来，就又闭上了嘴。今天，看瑞宣的神色不大对，他很快的闭上了嘴。祁老人心里很不满意长孙这个把馒头往外推的办法，可是不便说什么，于是假装没有听见。天佑知道长子的一举一动都有分寸，不愿意别人追问什么原因。所以，他很怕别人追问瑞宣，赶紧的说：“反正只是四个钟点，没关系！老大你歇歇去！”瑞宣走进老三瑞全屋里去。老三正在床上躺着看一本线装书——洋书都被大哥给烧掉，他一来因为无聊，二来因要看看到底为什么线装书可以保险，所以顺手拿起一本来。看了半天，他才明白那是一本《大学衍义》。他纳着气儿慢慢的看那些大字。字都印得很清楚，可是仿佛都像些舞台上的老配角，穿戴着残旧的衣冠，在那儿装模作样的扭着方步，一点儿也不精神。当他读外文或中文的科学书籍的时候，书上那些紧凑的小字就像小跳蚤似的又黑又亮。那些细小的字、清楚的图表，在他了解以后，不但使他心里宽畅，而且教他想象——由那些小字与图解，他想到宇宙的秩序，伟大、精微与美丽。现在，这本大字的旧书，教他摸不清头脑，不晓得说的到底是什么。他开始明白为什么敌人不怕线装书。“大哥！你出去啦？”他把书扔在一边，一下子坐起来。瑞宣把与窦校长见面的经过，告诉了弟弟。“我喜欢大哥你还有这么点儿劲儿！”瑞全很兴奋的说。“谁知道这点儿劲儿有什么用处呢？能维持多么久呢？”“当然有用处！人要没有这点儿劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？至于能维持多么久，倒难说了。大哥你就吃了这一家子人的亏，连我也算上，都是你的累赘！”“一想起窦校长的神气，我真想跺脚一走，去给中国人争点儿气！我们再低着头装窝囊废，世界上恐怕就没一个人同情咱们，看得起咱们了！”“大哥你尽管这么说，可是老拦着我走！”“不，我不拦你走！走的时机到了，我必定放了你！”“可要保守秘密呀，连大嫂也别告诉。”老三声音很低的说。“当然！”“我就不放心妈妈！她的身体不好，我要偷偷的走了，她还不哭个死去活来的？”瑞宣愣了一会儿才说：“那有什么法子呢！国破，家就必亡啊！”（节选自《四世同堂》，有删改）6.下列选项中，对小说相关内容的分析不正确的一项是（）A.瑞宣辞职不仅因为在洋学堂教四个钟点的中文报酬很微薄，更因为窦校长对中国人的态度让他很气愤，希望借此在外国人面前替中国人争口气。B.小说中的窦校长信奉“优胜劣汰、适者生存”的社会进化学说，却未意识到他的行为有失人道主义原则，揭示了他本质的伪善。C.小崔对宣瑞说的“真要老这么锯磨人，我可要当兵去啦！”体现他内心对日本侵略者的厌恶，也表达了小崔的爱国情怀。D.《茶馆（节选）》没有一个完整的故事情节，借鉴传统戏剧手法将不同人物的一个个戏剧片段巧妙地连缀起来，而本篇小说选段的故事情节相对完整。7.下列选项中，对小说相关内容和艺术特色的分析不正确的一项是（）A.小说开头的环境描写，展现了沦陷下北平街市的平和安静，以及面对战乱普通人的麻木，为下文人物的出场设置了场景。B.小说注重细节的刻画，如窦校长傲慢的神气、小崔的倭瓜脸、四大妈攻击性的语言、瑞丰的头发等等，抓住了人物的典型特征。C.小说语言具有市井特点，如小崔的车“歪脖横狼”，小崔的话“锯磨人”，四大妈的话“瞎摸合眼”，贴合人物形象。D.文中划横线的句子使用比喻的修辞，通过对比鲜明地表现瑞全在阅读《大学衍义》与科学书籍时不同的感受，这是他渴望与旧思想割裂、接受新思想的体现。8.结合小说内容，简要概括祁家三兄弟的不同形象。9.小说围绕辞职事件写了众多人物，并不刻意突出瑞宣，这种写法有什么好处？〖答案〗6.A7.A8.①瑞宣正直爱国，有满腔报国理想，面对窦校长选择辞职抗争；②在现实面前，瑞宣为顾全小家安危，无法实现报国理想，苦闷无奈，踌躇不前：③瑞丰没有责任感，贪图享受，虚荣浅薄，人长得干头干脑却爱修饰头发，他的语言又体现他是一个是非不分、空有个人私欲的人：④瑞全热血激情，思想先进，有反抗精神，想要离家投身革命，他也懂得为家尽孝，但是为国献身的精神占据上风。9.①淡化个体形象，突出群体形象，更能表现北平陷落后普通市民的众生相；②突出辞职事件的主体地位，使情节更加集中、完整；③众多的人物形象构成人物活动的环境之一，渲染出一种既沉重压抑又恐慌、焦虑、紧张的气氛。④通过众多人物之间的对比突出主题，对侵略战争进行控诉。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对相关内容的分析能力。A.“不仅因为在洋学堂教四个钟点的中文报酬很微薄”分析错误，依据原文第三段“他并不为那点很微薄的报酬”。故选A。【7题详析】本题考查学生对相关内容和艺术特色的分析能力。A.“展现了沦陷下北平街市的平和安静，以及面对战乱普通人的麻木”错误，应该是“展现了北平街市的冷落寂寥、压抑沉闷，以及普通人的情绪低落、无助无奈”。故选A。【8题详析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。由原文“瑞宣的脸上烧得很热。他从窦校长的脸上看到了人类的劣根性——崇拜胜利（不管是用什么卑劣的手段取得的胜利），而对失败者加以轻视及污蔑。他一声没出，走了出来。已经走出半里多地，他又转身回去，在教员休息室写了一张纸条，叫人送给窦校长——他不再来教课”可知，面对窦校长的傲慢和轻蔑，瑞宣选择辞职抗争，体现出瑞宣的正直爱国，有满腔报国理想。由原文“谁知道这点儿劲儿有什么用处呢？能维持多么久呢？”“当然有用处！人要没有这点儿劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？至于能维持多么久，倒难说了。大哥你就吃了这一家子人的亏，连我也算上，都是你的累赘！”可知，通过瑞宣和瑞全的对话可知，瑞宣虽有满腔的包裹理想，但是在现实面前，为顾全小家安危，无法实现报国理想，苦闷无奈，踌躇不前。由原文“瑞丰长得干头干脑的，他的头发永远从当中分缝，生发油与生发蜡上得多到要往下流的程度。瑞丰竭力要显出心中的不痛快：‘我们学校每月拿二十块钱维持费。二十块钱，还不够我坐车吸烟的呢！听说，日本的军政要人今天在日本使馆开会。管他谁组织政府呢，反正咱们能挣钱吃饭就行！’”可知，瑞丰没有责任感，贪图享受，虚荣浅薄，人长得干头干脑却爱修饰头发，他的语言又体现他是一个是非不分、空有个人私欲的人。由原文“当他读外文或中文的科学书籍的时候，书上那些紧凑的小字就像小跳蚤似的又黑又亮。那些细小的字、清楚的图表，在他了解以后，不但使他心里宽畅，而且教他想象——由那些小字与图解，他想到宇宙的秩序，伟大、精微与美丽。现在，这本大字的旧书，教他摸不清头脑，不晓得说的到底是什么”“当然有用处！人要没有这点儿劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？至于能维持多么久，倒难说了。大哥你就吃了这一家子人的亏，连我也算上，都是你的累赘！”“大哥你尽管这么说，可是老拦着我走！”可知，瑞全热血激情，思想先进，有反抗精神，想要离家投身革命，他也懂得为家尽孝，但是为国献身的精神占据上风。【9题详析】本题考查分析小说基本特征和主要表现手法的能力。“在大槐树底下，小崔的车歪脖横狼的放着小崔的倭瓜脸气得一青一红的”“四大妈拖着破鞋，味着两只大近视眼，从门内出来”“我们学校每月拿二十块钱维持费。二十块钱，还不够我坐车吸烟的呢！听说，日本的军政要人今天在日本使馆开会。管他谁组织政府呢，反正咱们能挣钱吃饭就行！”“天佑知道长子的一举一动都有分寸，不愿意别人追问什么原因”“大哥！你出去啦”，小说写了众多人物，从而淡化个体，呈现群体形象，更能表现北平陷落后普通市民的众生相。本文说到瑞宣到了学校看到冷淡、高傲窦校长，瑞宣辞了职，从学校回到家，说到自己辞了学校的事，家里人对此有不同的态度，所以本文虽然写了很多人物，但是瑞宣辞职事件是本文的主体事件，所以小说围绕辞职事件写了众多人物，并不刻意突出瑞宣，能够突出辞职事件的主体地位，使情节更加集中、完整。“谁说当兵去又是小崔吧？你这小子，放下老婆不管，当兵去？真有你的！”“瑞丰长得干头干脑的，他的头发永远从当中分缝，生发油与生发蜡上得多到要往下流的程度”，可知通过众多人物之间的对比突出主题，对侵略战争进行控诉。众多的人物构成社会环境之一，通过对各个人物的描写，渲染出一种既沉重压抑又恐慌、焦虑、紧张的气氛。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5题，20分）阅读下面文言文语段，完成下面小题。文本一：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。（柳宗元《种树郭橐驼传》）文本二：邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，视壅则志滞。君子必有游息之物、高明之具，使之清宁平夷，恒若有馀，然后理达而事成。零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂①。群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发视。河东薛存义以吏能闻荆、楚间，潭部举之，假湘源令。会零陵政厖②赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理；宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道途，迎贺里闾。门不施胥吏之席，耳不闻鼛鼓之音。鸡豚糗醑③，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未尝以剧自扰，山水鸟鱼之乐，澹然自若也。乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积坳为池。爰有嘉木美卉，垂水映峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门，陶土以埴，亦在暑侧。人无劳力，工得以利。乃作三亭，陟降晦明，高者冠山巅，下者俯清池，更衣膳饔，列置备具。宾以燕好旅以馆舍高明游息之道具于是邑，由薛为首。在昔裨谌谋野而获，宓子弹琴而理④。乱虑滞志，无所容入。则夫观游者，果为政之具欤？薛之志，其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理。使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎！予爱其始，而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜手曰：“吾志也。”遂刻之。（柳宗元《零陵三亭记》）〖备注〗①沮洳（jùrù）：低湿的地方。②厖（páng）：混乱。③糗（qiǔ）：干粮，炒熟的米或面等；醑（xǔ）：美酒。④裨谌、宓子：裨谌，郑国大夫，善于与诸侯交往，常乘车到郊野游赏，往往获得成效；宓子，鲁国人，为单父县令，喜欢抚琴娱乐，却将单父治理得很好。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。宾以【A】燕好【B】旅以【C】馆舍【D】高明游【E】息之道【F】具于【G】是邑11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“理，非吾业也”和“然后理达而事成”中的“理”意义不相同。B.“飧饔”是古时招待宾客的两种礼宴，“飧”是早饭，“饔”是晚饭，引申为吃饭。C.“假”是代理官职的意思，古代表示此意思的还有“领”“摄”“权”等，但意思并不完全相同。D.“鸡豚糗醑”中的“鸡豚”是古时农家所养禽畜，“豚”指小猪，与“遂而鸡豚”中的“豚”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《种树郭橐驼传》节选中，作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去，从而揭示主旨。B.《零陵三亭记》开篇写县里有的人认为观光旅游会消磨志气，耽误政事，作者对这种观点持肯定态度。C.零陵县政治混乱、赋税扰民，民众向郡守诉讼，要求推荐能够解决弊端的人到这个县来当县令。薛存义到任之后民风吏治得到了很大的改变。D.零陵县虽有泉水但环境恶劣，薛存义上任后率百姓着手改造，于是有了嘉树美花、瀑布映照山峰等美景可供观赏，百姓的工作也获得了很大便利。13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。（2）遁逃复还，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。14.柳宗元在《种树郭橐驼传》和《零陵三亭记》中，借郭橐驼的话语和薛存义的行为介绍了为官之道，请将这些为官之道分点阐述出来。〖答案〗10.BDF11.B12.B13.（1）但是我住在乡里，看到做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱百姓，但到头来因此害了他们。（2）外出逃难的人又回来了，忧愁痛苦的人笑语欢歌了：欠租的人逃避劳役的人一个月内就回来申辩办理。14.①对待人民（积极方面）：爱民如子，帮助人民，解决民生疾苦。②对待人民（消极方面）：不扰民，消除扰民行为。③对待自己：让自己有闲暇，张弛有度，让心境平和澄明，增加为官智慧，提高为官水平。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：有宴会招待宾朋，有旅馆留待旅客，高明的休息之道，在这零陵县建立。第一个“以”的宾语为“燕好”，第二个“以”的宾语为“馆舍”，所以应分别在“好”“舍”后面断开，即分别在B、D处断开；“高明游息”是“道”的定语，中间不应断开；“高明游息之道”是“具”的主语，起强调作用单独成句，所以应在“道”后面断开，即在F处断开。“于是邑”作“具”的状语，中间不应断开。所以，应在BDF处断开。【11题详析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。治理；/事理。句意：做官治民，不是我的职业。/这样之后才能做到事理通达，事业成功。B.“‘飧’是早饭，‘饔’是晚饭”错误。“飧”应是晚饭，“饔”应是早饭。C.正确。D.正确。均为“小猪”；句意：鸡猪干粮美酒。/喂养好你们的家禽牲畜。故选B。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“作者对这种观点持肯定态度”错误。由原文“邑之有观游，或者以为非政，是大不然”可知，县里有观赏游览处，有的人认为观光旅游不利于政事，这种观点很不对，“是大不然”说明作者对这种观点持否定态度。故选B。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“长人者”，做官的；“烦其令”，多发政令；“卒”，最终。（2）“遁逃”，外出逃难的人；“逋”，拖欠；“期月”，满月。【14题详析】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉”“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。”可知，官吏在对待百姓方面，爱民如子，帮助人民，解决民生疾苦。由原文“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”“吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，官吏在治理百姓上，要不扰民，消除扰民行为。由原文“君子必有游息之物、高明之具，使之清宁平夷，恒若有馀，然后理达而事成”可知，官吏在对待自己上，要让自己有闲暇，张弛有度，让心境平和澄明，增加为官智慧，提高为官水平。参考译文：文本一：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。材料二：县里有观赏游览处，有的人认为观光旅游不利于政事，这种观点很不对。如果一个人气不顺畅心里烦闷，他的思虑就会混乱；如果一个人视野不宽，他的意志也就常常受阻。君子一定要有供自己游玩和休息的事物，或者具备高超的技能才干，这样才能使他清静平易，平常显得优游有余，这样之后才能做到事理通达，事业成功。零陵县东部有座山，泉水从山石间流出，造成的低湿泥泞之处，成群的禽兽在这里觅食，围墙和篱笆遮挡住了它，治理本县的县官前后累计有几十人，没有一个人知道并打开察看。籍贯河东道的薛存义凭借为政的才能闻名于荆、楚一带，潭州（长沙郡）举荐他，代理湘源县令。恰逢零陵县政治混乱、赋税扰民，民众向郡守诉讼，要求推荐能够解决弊端的人，到这个县来当县令。（薛存义于是被长沙郡任命为零陵县县令。薛上任后。）外出逃难的人又回来了，忧愁痛苦的人笑语欢歌了；欠租的人逃避劳役的人一个月内就回来申辩办理，一贯作恶非常狡猾的人，也现身出来坦白服罪。百姓交完赋税后，一起高兴地跳踏上归途，在里巷相互迎接庆贺。百姓门前不用给催赋税的县吏设席，耳里听不到召集人训事的鼓声。鸡猪干粮美酒，（多余的）能够(拿出来)送给家族其他人。上级长官尊崇他，毗邻的县官仿效他。然而他并不曾因为政事繁多而使自己烦扰，他寄情于山水鸟鱼之乐，恬淡自如。他于是拆除山泉附近的围墙篱笆，赶跑成群的禽兽，开掘疏通低湿之处使山泉流动，在山麓搜寻风景优美之处，发现一片石林，山坳里的积水形成了池塘。这就有了嘉树美花、瀑布映照山峰的美景，山间明澈，云气散漫，清风自起，烟霭漂浮，不用人力而为就能自然形成。鱼游乐于广阔悠闲的池塘，鸟依恋于安静幽深的山林；鱼在水穴中生育，在水面上出没；鸟在树巢中生育，在山林中，鸣叫聚集。鱼鸟等动物不用人工蓄养就很繁富。砍伐树木放到江中，顺流而下就到城门；用于烧制陶制品和粗瓷器的高岭土和黏土，也就在县属周边。人不用耗费什么气力，工作就能够获利。于是建了三个亭子，升降高低不同而有阴明变化，高的建在山顶，低的建在清池边，日常生活用具一应俱全。有宴会招待宾朋，有旅馆留待旅客，高明的休息之道，在这零陵县建立，是由薛存义为首开创的。在古代有这样的事例，裨谌善于与诸侯交往，常乘车去野游赏，往往获得成效；宓不齐为单父县令，鸣琴不下堂，单父地方治得很好。如果思虑混乱心烦、意志阻塞消沉，就会什么也容不下。那么观光旅游，果然能有助于执政者的才能吗？薛存义的心胸志趣，果真源自于这里吗？然而如果造成了弊端，那么一定是因为观赏游乐而荒废了政事。假使接下来担任零陵县令的人，都有薛存义的心胸志趣，那可是零陵县百姓的福气，这能实现吗？我很喜爱这观游之道有了开始，又希望它能长久发展下去，于是记述这件事并书写在石上。薛存义拜谢我说：“这是我的志向。”于是把此文刻记在石碑上。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的这首诗歌，完成下面小题。江城子①苏轼前瞻马耳九仙山②，碧连天，晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。小溪鸥鹭静联拳③，去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。〖备注〗①词人有自注云“丙辰十月，晚登超然台望月作”。当时苏轼已在密州为官两年，即将离官别任。②马耳九仙山：马耳、九仙山均为山名。③联拳：（鸥鹭）群聚的样子，语出杜甫诗《漫成一首》“沙头宿鹭联拳静”。15.下列对本词的理解不正确的一项是（）A.开头“前瞻”三句描写的是所见眼中实景，远眺群山连绵，望见碧山与天相接，晚云悠闲地飘荡。B.上阕“城上高台，真个是超然”既指词人登上超然台观景，也写出了词人登临之际的超然之感。C.下阕“人事”二句是词人感慨的直接表白，有今日登台，追忆往昔，今日亦将转瞬成为往昔之意。D.词的结尾两句描写的是词人曾经娱乐歌笑之处，希望故友不忘自己，也含蓄地表达了虚度光阴的懊恼。16.本词下阕“小溪鸥鹭静联拳，去翩翩，点轻烟”三句手法多样，情感丰富，请赏析。〖答案〗15.D16.①巧用动静结合（以动衬静）的手法，小溪中的鸥鹭安静的聚在一起，离去时身姿翩翩，扬起点点轻烟，描绘出静谧美好的画面。②化用诗句，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面。③借景抒情，写鸥鹭的翩然飞离，暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。〖解析〗【15题详析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“含蓄地表达了虚度光阴的懊恼”错误。末尾“莫忘”三句是虚拟之景，惟虚拟之景中添入嘱托之语，希望故友不忘旧人，是对光阴的留恋、眷念。故选D。【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。首先，苏轼化用杜甫名句“沙头宿鹭联拳静”，此句意思是：小溪中的鸥鹭安静的聚在一起，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面。接着又以动衬静，“去翩翩，点轻烟”的意思是：鸥鹭偶或翩翩飞离，犹如点点轻烟。离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟，此处写动景，以动衬静，形象描写了鸥鹭小溪聚集栖息的静谧画面。整个画面动静结合，极富有诗情画意。借景抒情，尤其是鸥鹭的翩然飞离，似乎又暗喻作者的即将离去，含蓄地抒写出依依不舍的眷恋之情。（三）名篇名句默写（6分）17.补写下列句子中的空缺部分。（1）《兰亭集序》中引用了《庄子·齐物论》，表达了作者否定当时士大夫生死观的句子是“______，______”。（2）《归去来兮辞》中“______，______”两句以云鸟自喻，表现诗人无心做官，想归隐田园的心理。（3）中国的历史文化源远流长，古代士大夫常用“香草”这一意象来象征高洁的品质，请在古诗词中找到相关的句子，如“______，______”。〖答案〗（1）固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作（2）云无心以出岫鸟倦飞而知还（3）朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽（扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩/既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝/制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。英国莱切斯特大学研究发现，静坐太久危害极大。即使是有运动习惯的人，A。科学家通过对比近900名患者的活动水平和静坐时间，发现只要每天少坐90分钟，B。①研究人员分析了人们静止时间、起身的频率和运动程度等数项指标，②试图找到这些因素与血糖和胆固醇之间的联系。③据分析结果显示，④体育运动虽然确实可以降低糖尿病患病几率，⑤但限制静坐时间这一因素则更为重要。⑥莱切斯特大学糖尿病研究中心的研究人员约瑟夫·亨森表示：“⑦研究结果提供了初步证据，⑧显示限制久坐行为可能是防止Ⅱ型糖尿病更有效的方式，⑨而不是进行中等强度以上的体育运动。”英国卫生部现行发布的健康指引推荐国民每天进行中等强度以上锻炼至少30分钟，每周坚持5天。中等强度锻炼，简单来说就是足以令人流汗的活动。18.请在文中画横线的AB两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。A____________B____________19.文中第二段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。序号______修改________________________________________________序号______修改________________________________________________序号______修改_______________________________________________〖答案〗18.A．久坐仍然会损害健康；B.就会对健康有很大益处（就能减轻健康受损害）。19.③据分析结果或分析结果显示：④虽然体育运动确实可以降低糖尿病患病几率：⑨而不只是进行中等强度以上的体育运动。〖解析〗【18题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A句前语境强调“静坐太久危害极大”，那“即使是有运动习惯的人”后的语句应该与“静坐太久”的内容有关，“静坐太久”危害的是健康，因此可填“久坐仍然会损害健康”；B句前是“发现只要每天少坐90分钟”，可见，所填语句应该是这样做对健康的好处，因此可填“就会对健康有很大益处（就能减轻健康受损害）”。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第二段有三处语病：③“据分析结果显示”结构混乱，可改为“据分析结果”或“分析结果显示”；④“体育运动虽然确实可以降低糖尿病患病几率”语序不当。主语不一致，关联词语要放前。应改为“虽然体育运动确实可以降低糖尿病患病几率”；⑨“而不是”不合逻辑，应该为“而不只是”。（二）语言文字运用Ⅱ（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是朱钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“天下第一楼”，______。但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？20.下列句中的“你”和文中画横线处的“你”，用法和意义相同的一项是（）A.春来了，看，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花，赶趟儿似的。B.读魏巍《谁是最可爱的人》，任你铁石心肠，也一定会为我们的志愿军战士流泪。C.你不认得我，十年前我见过你，你当时还是一个天真烂漫的小女孩，梳着一对丸子辫。D.这孩子要我给他买手风琴，你不答应吧，一天到晚老缠着你，没个完，真拿她没辙！21.找出与画波浪线句子中引号的用法相同的一项是（）A.难道这不是“风景”吗？B.然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”。C.本来几乎是一个“完人”。D.他说“大清国要完”就是跟谭嗣同一党。22.下面所给的两个句子中哪一句更适合填入文中横线处，请做选择并说明理由。A更是整日价顾客盈门，座无虚席。这一切，不也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？B．更是整天顾客盈门，座无虚席。这一切，也大有向以时令小吃著称天下的汴京城遗风。应选择（）句理由：________________________________________________〖答案〗20.B21.B22.A理由：①“整日价”是方言，“整天”是书面语，用“整日价”比“整天”更有现力，使语言在文雅中显出通俗活泼，表达不呆板；②用“不也……么”反问句式比B的陈述句式语气更强烈，更能突出作者的肯定、赞赏之情。〖解析〗【20题详析】本题考查学生理解词语含义的能力。B与文中画横线处的“你”，泛指任何人。A.“你”是拟人手法，泛指桃树、杏树、梨树中的任何一种树。C.“你”称呼说话的对方。D.“你”实指“我”。故选B。【21题详析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“天下第一楼”引号为特定称谓。A.为特殊含义；B.为特定称谓；C.为反语讽刺；D.为直接引用。故选B。【22题详析】本题考查学生分析语言表达效果的能力。首先明确：选A。理由：A句中“整日价”为方言口语，与“顾客盈门，座无虚席”这样的书面语结合使用，使语言灵活不呆板，在文雅中显出通俗活泼。而B句“整天”则为书面语，语言风格没有变化，显得呆板。A句“不也大有……遗风么”是反问句，用反问语气，表达肯定的意思，增强了肯定、赞赏之情；而B句“大有……遗风”用的是陈述语气，语气平淡。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求作文。登山是一项广受欢迎的健身运动。有些人喜欢在山间行走，他们看到了幽深的溪谷，听到了潺潺的流水，欣赏了美丽的花草。另有人喜欢行走山脊，行走高处可以看到湛蓝无垠的天空，绵延起伏的群山，苍茫翻滚的云海。一个人的耳闻眼见、所思所感总是受到其所在位置和所经历练的制约。上述材料给你怎样的启发与思考，据此写一篇文章表达你的看法。要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。〖答案〗略〖解析〗这是一道引语式材料作文题。材料以登山这项健身运动为切入点，提出不同人在登山时的不同选择和不同会有不同的所见所闻。选择在山间行走的人看到的是溪谷、流水和美丽的花草；选择在山脊行走的人，看到的是高处的天空、群山和云海。最后一句是材料的总结，也是立意的关键所在，一个的“耳闻眼见、所思所感总是受到其所在位置和所经历练的制约”强调“所在位置”和“所经历练”对人的见闻、所思所感的影响。材料是一道典型的寓意类材料作文，审题的关键不能只是停留在材料所谓的“登山”一事上，更要透过材料看到“登山”背后的隐喻。“登山”既是现实生活中一项常见的健身运动，也可以看作是人生旅程的隐喻，“有些人喜欢在山间行走”“有人喜欢行走山脊”则比喻在人生中走向不同方向，处在不同位置，有着不用历练的人。再结合材料的最后一句话，可以看出材料的含义在于引导考生思考不同人生经历和处在不同人生位置的人，所看到的风景和世界是不一样。而且，从材料“幽深的溪谷，潺潺的流水，美丽的花草”和“湛蓝无垠的天空，绵延起伏的群山，苍茫翻滚的云海”等词来看，这种不一样的风光风景并没有高低贵贱之分，都是值得欣赏的景色。不管是选择“在山间行走的”，还是选择“在山脊行走的”，都是值得肯定的。考生可以更倾向“在山脊行走”的选择，也可以更赞赏“在山间行走”的选择，也可以综合两者来讨论，只要言之有理即可。需注意的是，既然“耳闻眼见、所思所感”会受到个人所处的位置和所历练的经历所制约，那么就要看到人对这个世界认识的有限性，从而辩证地提出人应该保持开放宽容之心，去容纳和接受世界的千姿百态。具体写作时，考生可以先概述材料，提出观点：山间山脊，都有无限风光。接着分析“走在山间的人”和“走在山脊的人”看到的风光有什么不一样，并论述这些不一样的风光都各有特色，各有精彩。然后由此及彼，由登山看风景这件事引申到人生的旅程，谈论不同的人选择不同的方向，身处不同的位置所看到的风景是不一样的，“一个人的耳闻眼见、所思所感总是受到其所在位置和所经历练的制约”，比如《石钟山记》中，苏轼如果没有亲自乘舟到山石之下亲自体验，就没办法得出“石钟山”名字由来的真相。最后，阐述不管是山间还是山脊，都要认真体验，感受不同的风光，同时也要意识到既然人们的所思所感会受到自身所处的位置和经历制约，那么就应该保持一颗开放宽容的心，接受不同的意见，接受世界的千姿百态。浙江省三锋联盟2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：周王要维系周礼秩序，其中一个重要举措就是不断举行各种祭祀活动，通过祭拜天地、祖先的仪式展示自己至高无上的地位。同时，不断提醒那些参与祭祀的诸侯明确自己的等级身份和责任，以加强华夏族群的凝聚力。祭祀就是周而复始的一种崇拜仪式，需要制定规范与准则，目的是获得祖先和神灵的保佑，长久下来就形成了“礼”的雏形。华夏族群认为祖先和英雄人物死亡，只有形体消失，灵魂仍生存于另外一个世界，于是对这些不死的魂灵萌生敬畏之情，由此形成侍奉祖先的风气。在商代，祖先与天神崇拜是混融在一起的，祖先活着的时候是人，死后就变成了神，都可以作为祭祀对象，因为他们认为，祖先与神祇都在保护着氏族、部落与国家的生存，承担着保佑延续氏族血脉的责任。祭祀神人和祖先需要一些具体器物和程式化的东西提供支持，这就是周人所说的“制礼作乐”。周王考虑怎么样使得祭祀更加条理化、规范化，特别是剔除商朝那些动不动就杀人的原始野蛮做法，这就是后人常说的祭祀礼仪的人文化过程。祭祀对象既然是祖先，那就必须按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态，在什么场合穿什么衣服，站在什么位置，都有特殊的规定。从商朝到周朝，在祭祀形式上的变化主要表现在，周王不仅要维持一个神人“大巫”的形象，还要想办法让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意。因此，周代完成了与西方宗教分道扬镳的一次重要转折，那就是想方设法把外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵守的一套准则，对“德”的弘扬与解释就是实现这个转折的重要步骤。通过把对上天的尊敬转化为一种心理上的道德建设，是周人对文化做出的最大贡献。这和西方人的宗教思想演变路径恰好相反：西方人主张向外发展，内心的崇敬之情统统献给上帝，由上帝来安排每个人的生活和信仰；周人则主张向内发展，由内心的道德引领日常生活秩序的安排。周公“制礼作乐”就是从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分，始终围绕着血缘纽带这个核心内涵展开。（摘编自杨念群《“周礼”奠定了中国的精神底色》）材料二：中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪。传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，以新的伦理原则处理人与自然、家庭社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展。我们需要从传统礼仪文化的当代实践中探讨其与当代社会转化创新的路径。以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系。这种关系在宋人吕氏兄弟拟写、朱熹扩充的《蓝田乡约》中有精准表述，所谓“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。进入现代社会以后，人际关系发生重大变化，人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化。但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在。当然，我们也看到一些传统人情礼俗给现代社会生活带来了困扰，比如互相攀比抬高的人情费用，因人情而滋生的干预社会公正的弊端，这些都需要在传承优良礼俗时予以抑制与避免。我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，重建与增进家庭、村落、社区的亲密关系。节日礼仪是传统礼仪的重要组成部分。岁时节日为人们回归传统提供了时空平台，人们在节日礼仪中体认、享受与传承传统，传统也利用节日礼仪进行自我调整与更新。春节回家团圆、敬拜祖先，强化家庭伦理与情感传统，增进社区团结。端午以纪念屈原等爱国先贤的礼仪，强化人们的历史伦理与爱国精神。中秋的赏月与团圆庆贺礼仪主题让自然与人伦传统得到强化。在今天的公共生活特别是国家治理层面，礼仪文化同样十分重要。在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心。国家是人民的共同体，人民的礼仪文化传统自然深刻地影响着我们的国家礼仪文化。“礼，以顺人心为本”（《荀子·礼论》）。国家在大政小情、内政外交上率先垂范，遵守、实践礼仪文明，不仅有助于在国内外树立良善的国家文明形象，而且能够充分体现国家的文化软实力。作为具有五千年文明的礼仪国度，我们有着制礼作乐的悠久传统。丰厚的礼仪文化理论积累与历代传承的礼仪实践，构成了礼仪之邦的文化表征，通过融合与转化，礼仪也构成了今天社会主义先进文化的重要组成部分。（摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.祭祀是以获得祖先和神灵保佑为目的的周而复始的崇拜仪式，制定规范与准则，提醒参与者明确自己的等级身份和责任。B.周人按照血缘关系的亲疏远近将参与祭祀的人安排成有序的等级，设计与之相对应的仪式、服装，形成“礼数”，使得祭祀更加条理化、规范化。C.商人认为祖先和神祇在承担着保佑延续氏族血脉的责任是因为他们认为祖先与天神崇拜是混融在一起的。D.当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性质变化。2.根据材料的相关内容，下列说法正确的一项是（）A.西方人的宗教思想主张向外发展，将自己交给上帝来安排生活；周人则主张向内发展，由内心道德引领日常生活，这种差异可以说是周人对文化做出的最大贡献。B.吕氏兄弟拟写、朱熹扩充的《蓝田乡约》说明乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的互惠关系。C.人情社交礼俗有弊端，所以更要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合公益慈善与志愿服务精神，重建与增进家庭、村落、社区的亲密关系。D.现代社会的礼仪发展既要以丰厚的礼仪文化理论为基础，也要与现代社会环境相融合，促进社会主义先进文化的发展。3.以下内容中，不符合“礼，以顺人心为本”的礼仪行为的一项是（）A.国家在清明节为在疫情中失去生命的医护人员和感染者举行了隆重的哀悼仪式。B.2019年10月在北京天安门举行中华人民共和国70周年庆典活动。C.各中学为高三学子举行“十八而志，青春万岁”的成年礼。D.每年元旦新年，主席通过电视和互联网进行新年致辞。4.请结合材料一，分析“礼”与“德”的关系。5.将传统礼仪文化与当代社会对接，有哪些转化的创新路径，请结合材料二进行分析。〖答案〗1.C2.D3.C4.①“礼”来源于神祇祭祀活动，在祭祀活动中，按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态，从而建立起“礼”的基本规范。②让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意，将外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵守的一套准则，从而实现对“德”的弘扬与解释。③通过“制礼作乐”从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分。5.①守望相助、相互扶持的人情社交礼俗传统转化为现代的邻里的关爱互助：②强调并且注重传统节日礼仪：③在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.因果倒置，他们把祖先和神作为祭祀对象，是“因为他们认为，祖先与神祇都在保护着氏族、部落与国家的生存，承担着保佑延续氏族血脉的责任”。故选C。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“这种差异可以说是周人对文化做出的最大贡献”错，周人对文化做出最大贡献在于将对上天的尊敬转化为一种心理上的道德建设而非这种差异。B.吕氏兄弟拟写、朱熹扩充的《蓝田乡约》说明人们在乡土共同体中，在生活伦理与基层社会秩序维护方面，相互激励、相互救助，选项理解不当。C.强加因果，“这种礼俗相交、患难相恤的民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理的有效方式之一”的前提是传承优良的礼俗。故选D。【3题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“礼，以顺人心为本”在原文中强调国家在遵守、实践礼仪文明上率先垂范，有助于在国内外树立良善的国家文明形象。C.成人礼的主体是学校与学生，而非国家对人民的行为。故选C。【4题详析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①结合材料一“祖先与神祇都在保护着氏族、部落与国家的生存，承担着保佑延续氏族血脉的责任”“祭祀对象既然是祖先，那就必须按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态”可知，“礼”来源于神祇祭祀活动，在祭祀活动中，按照血缘关系的亲疏远近把参与祭祀的人安排成有序的等级，分别设计出与之相应的仪式、服装和姿态，从而建立起“礼”的基本规范。②结合材料一“想办法让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意……想方设法把外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵守的一套准则，对‘德’的弘扬与解释就是实现这个转折的重要步骤”可知，让普通人都参与到祭祀过程当中，体会其中的蕴意，将外在的仪式内在化，把它变成每个人内心都遵守的一套准则，从而实现对“德”的弘扬与解释。③结合材料一“周公‘制礼作乐’就是从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分，始终围绕着血缘纽带这个核心内涵展开”可知，通过“制礼作乐”从外在规范的角度确立道德的重要性，以便别亲疏、树尊卑、明贵贱、定名分。【5题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系”“我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，重建与增进家庭、村落、社区的亲密关系”可知，守望相助、相互扶持的人情社交礼俗传统转化为现代的邻里的关爱互助：②结合“节日礼仪是传统礼仪的重要组成部分……春节回家团圆、敬拜祖先，强化家庭伦理与情感传统，增进社区团结”可知，强调并且注重传统节日礼仪：③结合“。在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心”可知，在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。瑞宣辞职老舍大街上，铺户已差不多都开了门，可是都没有什么生意。那些老实、规矩的店伙，都静静的坐在柜台内，有的打着盹儿，有的向门外呆视。胡同口上已经有了洋车，车夫们却不像平日那么嬉皮笑脸的开玩笑，有的靠着墙根静立，有的在车簸箕上坐着。瑞宣今天没课，但他还是决定到学校去看看。在护国寺街口，他看见了两个武装的日本兵，像一对短而宽的熊似的立在街心。他的头上出了汗。低下头，他从便道上，紧擦着铺户的门口走过去。到了学校，果然已经上了课，可是学生并没有到齐。这是一个洋学堂，瑞宣在这里只教四个钟点的中文。兼这四小时的课，他并不为那点很微薄的报酬，而是愿和校内其他国籍的老师学习一点外文。他是个不肯教脑子长起锈来的人。平日，这位生活在北平的意大利籍的窦校长是位非常和善的人；今天，在祁瑞宣眼中，他却好像很冷淡、高傲。窦校长的神气十分傲慢，说：“平常你们都很爱国，赶到炮声一响，你们就都藏起来！”瑞宣咽了口吐沫，愣了一会儿。他又忍住了气，而后诚意的请教：“窦校长，你看中日战争将要怎么发展呢？”“我不知道！我只知道改朝换代是中国史上常有的事！”瑞宣的脸上烧得很热。他从窦校长的脸上看到了人类的劣根性——崇拜胜利（不管是用什么卑劣的手段取得的胜利），而对失败者加以轻视及污蔑。他一声没出，走了出来。已经走出半里多地，他又转身回去，在教员休息室写了一张纸条，叫人送给窦校长——他不再来教课。再由学校走出来，他觉得心中轻松了一些。可是没有多大一会儿，他又觉得这实在没有什么可得意的。一个被捉进笼中的小鸟，尽管立志不再啼唱，又有什么用处呢？丧胆游魂的，他走在小羊圈的口上，街上忽然乱响起来，拉车的都急忙把车拉入胡同里去，铺户都忙着上板子——又要净街了。在大槐树底下，小崔的车歪脖横狼的放着。小崔的倭瓜脸气得一青一红的。“祁先生！”小崔用乌黑的手扯了瑞宣一把，给瑞宣的大褂上印上了两个指头印儿，“你看，到底要怎样呢？真要老这么锯磨人，我可要当兵去啦！”四大妈拖着破鞋，眯着两只大近视眼，从门内出来。“谁说当兵去？又是小崔吧？你这小子，放下老婆不管，当兵去？真有你的！”小崔气哼哼的把车拉进院子去。“看你这老东西！”四大妈转移了攻击的目标，“铺子都上了门，你怎么不喊一声，教大家伙知道知道哇？”说到了这里，她才看见瑞宣：“哟！祁大爷呀，你看我这瞎摸合眼的！祁大爷，这么一会儿关城，一会儿净街的，到底都是怎么回事儿呀？”“我也说不清！盼着过几天就好点儿了吧！”他只能这么敷衍一下，好搭讪着走开。进了家门，他看见祁老人、天佑、老二瑞丰夫妇，都围着枣树闲谈呢。瑞丰长得干头干脑的，他的头发永远从当中分缝，生发油与生发蜡上得多到要往下流的程度。瑞丰竭力要显出心中的不痛快：“我们学校每月拿二十块钱维持费。二十块钱，还不够我坐车吸烟的呢！听说，日本的军政要人今天在日本使馆开会。管他谁组织政府呢，反正咱们能挣钱吃饭就行！”祁老人连连的点头，完全同意二孙子的话。“你到学校去啦？怎么样？”天佑问儿子。瑞宣声音很低而很清楚的说：“我已经把那四个钟头辞掉了！”“什——”老二连“什”下的“么”还没说出来，就又闭上了嘴。今天，看瑞宣的神色不大对，他很快的闭上了嘴。祁老人心里很不满意长孙这个把馒头往外推的办法，可是不便说什么，于是假装没有听见。天佑知道长子的一举一动都有分寸，不愿意别人追问什么原因。所以，他很怕别人追问瑞宣，赶紧的说：“反正只是四个钟点，没关系！老大你歇歇去！”瑞宣走进老三瑞全屋里去。老三正在床上躺着看一本线装书——洋书都被大哥给烧掉，他一来因为无聊，二来因要看看到底为什么线装书可以保险，所以顺手拿起一本来。看了半天，他才明白那是一本《大学衍义》。他纳着气儿慢慢的看那些大字。字都印得很清楚，可是仿佛都像些舞台上的老配角，穿戴着残旧的衣冠，在那儿装模作样的扭着方步，一点儿也不精神。当他读外文或中文的科学书籍的时候，书上那些紧凑的小字就像小跳蚤似的又黑又亮。那些细小的字、清楚的图表，在他了解以后，不但使他心里宽畅，而且教他想象——由那些小字与图解，他想到宇宙的秩序，伟大、精微与美丽。现在，这本大字的旧书，教他摸不清头脑，不晓得说的到底是什么。他开始明白为什么敌人不怕线装书。“大哥！你出去啦？”他把书扔在一边，一下子坐起来。瑞宣把与窦校长见面的经过，告诉了弟弟。“我喜欢大哥你还有这么点儿劲儿！”瑞全很兴奋的说。“谁知道这点儿劲儿有什么用处呢？能维持多么久呢？”“当然有用处！人要没有这点儿劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？至于能维持多么久，倒难说了。大哥你就吃了这一家子人的亏，连我也算上，都是你的累赘！”“一想起窦校长的神气，我真想跺脚一走，去给中国人争点儿气！我们再低着头装窝囊废，世界上恐怕就没一个人同情咱们，看得起咱们了！”“大哥你尽管这么说，可是老拦着我走！”“不，我不拦你走！走的时机到了，我必定放了你！”“可要保守秘密呀，连大嫂也别告诉。”老三声音很低的说。“当然！”“我就不放心妈妈！她的身体不好，我要偷偷的走了，她还不哭个死去活来的？”瑞宣愣了一会儿才说：“那有什么法子呢！国破，家就必亡啊！”（节选自《四世同堂》，有删改）6.下列选项中，对小说相关内容的分析不正确的一项是（）A.瑞宣辞职不仅因为在洋学堂教四个钟点的中文报酬很微薄，更因为窦校长对中国人的态度让他很气愤，希望借此在外国人面前替中国人争口气。B.小说中的窦校长信奉“优胜劣汰、适者生存”的社会进化学说，却未意识到他的行为有失人道主义原则，揭示了他本质的伪善。C.小崔对宣瑞说的“真要老这么锯磨人，我可要当兵去啦！”体现他内心对日本侵略者的厌恶，也表达了小崔的爱国情怀。D.《茶馆（节选）》没有一个完整的故事情节，借鉴传统戏剧手法将不同人物的一个个戏剧片段巧妙地连缀起来，而本篇小说选段的故事情节相对完整。7.下列选项中，对小说相关内容和艺术特色的分析不正确的一项是（）A.小说开头的环境描写，展现了沦陷下北平街市的平和安静，以及面对战乱普通人的麻木，为下文人物的出场设置了场景。B.小说注重细节的刻画，如窦校长傲慢的神气、小崔的倭瓜脸、四大妈攻击性的语言、瑞丰的头发等等，抓住了人物的典型特征。C.小说语言具有市井特点，如小崔的车“歪脖横狼”，小崔的话“锯磨人”，四大妈的话“瞎摸合眼”，贴合人物形象。D.文中划横线的句子使用比喻的修辞，通过对比鲜明地表现瑞全在阅读《大学衍义》与科学书籍时不同的感受，这是他渴望与旧思想割裂、接受新思想的体现。8.结合小说内容，简要概括祁家三兄弟的不同形象。9.小说围绕辞职事件写了众多人物，并不刻意突出瑞宣，这种写法有什么好处？〖答案〗6.A7.A8.①瑞宣正直爱国，有满腔报国理想，面对窦校长选择辞职抗争；②在现实面前，瑞宣为顾全小家安危，无法实现报国理想，苦闷无奈，踌躇不前：③瑞丰没有责任感，贪图享受，虚荣浅薄，人长得干头干脑却爱修饰头发，他的语言又体现他是一个是非不分、空有个人私欲的人：④瑞全热血激情，思想先进，有反抗精神，想要离家投身革命，他也懂得为家尽孝，但是为国献身的精神占据上风。9.①淡化个体形象，突出群体形象，更能表现北平陷落后普通市民的众生相；②突出辞职事件的主体地位，使情节更加集中、完整；③众多的人物形象构成人物活动的环境之一，渲染出一种既沉重压抑又恐慌、焦虑、紧张的气氛。④通过众多人物之间的对比突出主题，对侵略战争进行控诉。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对相关内容的分析能力。A.“不仅因为在洋学堂教四个钟点的中文报酬很微薄”分析错误，依据原文第三段“他并不为那点很微薄的报酬”。故选A。【7题详析】本题考查学生对相关内容和艺术特色的分析能力。A.“展现了沦陷下北平街市的平和安静，以及面对战乱普通人的麻木”错误，应该是“展现了北平街市的冷落寂寥、压抑沉闷，以及普通人的情绪低落、无助无奈”。故选A。【8题详析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。由原文“瑞宣的脸上烧得很热。他从窦校长的脸上看到了人类的劣根性——崇拜胜利（不管是用什么卑劣的手段取得的胜利），而对失败者加以轻视及污蔑。他一声没出，走了出来。已经走出半里多地，他又转身回去，在教员休息室写了一张纸条，叫人送给窦校长——他不再来教课”可知，面对窦校长的傲慢和轻蔑，瑞宣选择辞职抗争，体现出瑞宣的正直爱国，有满腔报国理想。由原文“谁知道这点儿劲儿有什么用处呢？能维持多么久呢？”“当然有用处！人要没有这点儿劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？至于能维持多么久，倒难说了。大哥你就吃了这一家子人的亏，连我也算上，都是你的累赘！”可知，通过瑞宣和瑞全的对话可知，瑞宣虽有满腔的包裹理想，但是在现实面前，为顾全小家安危，无法实现报国理想，苦闷无奈，踌躇不前。由原文“瑞丰长得干头干脑的，他的头发永远从当中分缝，生发油与生发蜡上得多到要往下流的程度。瑞丰竭力要显出心中的不痛快：‘我们学校每月拿二十块钱维持费。二十块钱，还不够我坐车吸烟的呢！听说，日本的军政要人今天在日本使馆开会。管他谁组织政府呢，反正咱们能挣钱吃饭就行！’”可知，瑞丰没有责任感，贪图享受，虚荣浅薄，人长得干头干脑却爱修饰头发，他的语言又体现他是一个是非不分、空有个人私欲的人。由原文“当他读外文或中文的科学书籍的时候，书上那些紧凑的小字就像小跳蚤似的又黑又亮。那些细小的字、清楚的图表，在他了解以后，不但使他心里宽畅，而且教他想象——由那些小字与图解，他想到宇宙的秩序，伟大、精微与美丽。现在，这本大字的旧书，教他摸不清头脑，不晓得说的到底是什么”“当然有用处！人要没有这点儿劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？至于能维持多么久，倒难说了。大哥你就吃了这一家子人的亏，连我也算上，都是你的累赘！”“大哥你尽管这么说，可是老拦着我走！”可知，瑞全热血激情，思想先进，有反抗精神