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三皇五帝SANHUANGWUDI上古神话故事神话故事LOGO三皇五帝,是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三。原始意义上的五帝是指远古五方上帝。PPT模板网-PPT网-网-免费PPT模板下载网-PPT模板网-PPT网-PPT模板下载网-PPT模板免费下载网-PPT教程网-PPT素材网-PPT课件壹神话来源贰三皇神话叁五帝传说肆知识科普目录神话故事CONTETNS神话来源三皇五帝,是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三。原始意义上的五帝是指远古五方上帝。第一章节神话来源三sānhuángwǔdì皇五帝三皇五帝,是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏),后增补伏羲氏等作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝,后增补黄帝公孙轩辕(也称姬轩辕)等五位上古帝王作为“五帝”。后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法。神话来源——三皇巢氏、燧人氏出自《庄子》《纲鉴易知录》伏羲、女娲、神农出自《春秋运斗枢》燧人、伏羲、神农出自《尚书大传》伏羲、祝融、神农出自《风俗通义》伏羲、神农、黄帝出自《三字经》神话来源——五帝太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼,出自《吕氏春秋》;黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,出自《史记》《大戴礼记》;

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧,出自《资治通鉴外纪》。三皇神话三皇五帝,是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三。原始意义上的五帝是指远古五方上帝。第二章节“三皇”神话燧皇(燧人氏)旧石器时代燧明国(今河南商丘)人。《尚书大传》等古籍增补“三皇五帝”中被列为“三皇”之首,奉为“天皇”,尊称“燧皇”。燧人氏在商丘发明钻木取火,成为中国古代人工取火的发明者,教人熟食,结束了远古人类茹毛饮血的历史,使人类与禽兽的生活习性区别开来,开创了华夏文明,被后世奉为“火祖”。燧人氏生伏羲氏、女娲氏。“三皇”神话羲皇(伏羲氏)传说伏羲因为制造八卦,人奉之为天神,尊其为八卦祖师。远古时代,人对大自然一无所知。天气会变化,日月会运转,人会生老病死,所有这些现象,谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题。伏羲却悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同图案即八卦图。“三皇”神话炎黄(神农氏)当人类因为不知道什么东西可以吃和什么东西不可以吃,对疾病不知道该如何治疗的时候,又有一个伟大的人物出现了,他就是神农氏。神农氏的样貌非常奇特,他身材瘦削,身体除四肢和脑袋外都是透明的,因此内脏清晰可见。他为了辨别食物是否能吃,就采集各种花草果实,一一地放到口中咀嚼并吃下。只要吃下的东西是有毒的,他的内脏就会呈现黑色,因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。神农氏通过尝百草,分辨出了可以吃的五谷,并通过试种,掌握了栽培方法,然后教人种植这些五谷。从此,人们有了自己种植的粮食作物。在教人耕作过程中,神农氏还因天之时,分地之利,“斵木为耜,揉木为耒”,发明了农业工具。耒耜的使用,大大提高了人们征服自然的能力。在尝百草过程中,神农氏还掌握了很多植物药性,于是撰写了一本书,定名《本草》。在这部人类昀早的著作上,他详细记载各种药物的性能,告诉人们怎样利用这些草药防病治病,以求得寿命更长。神农氏教会了人们开展种植业,开创了人类更加实用和可靠的生存方式,并引领农耕时代的到来。由于他对华夏农业文明作出了突出的贡献,被称为“华夏农业文明的缔造者”。五帝传说三皇五帝,是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三。原始意义上的五帝是指远古五方上帝。第三章节“五帝”传说黄帝(轩辕氏)中华民族自称炎黄子孙,这里的“黄”,指的就是上古时代华夏部落联盟的首领——黄帝,黄帝一生之中,创下统一华夏部落、征服东夷、九黎,一统中华的丰功伟绩,被尊为中华民族的人文始祖,受到人们的崇拜与敬仰。今天的古代神话故事就为你讲述关于黄帝的传说。相传黄帝即位的时候,蚩尤有兄弟81人,号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面,铜头铁额,不含五谷,只吃河石。他们不服从黄帝的命令,残害黎庶,诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩,与黄帝为敌。黄帝遂顺民意,征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤,但历经15旬后,也未能打败蚩尤,只好退兵。为此,黄帝忧心仲仲,日夜盼望能有贤哲辅佐他,以灭蚩尤。有一天晚上,他梦见大风吹走了天下的尘垢,接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。醒来后,心觉奇怪。暗想,风,号令而为主;垢,是土解化清,天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩,是希望为能致远,驱羊数万群,是牧人为善,难道有姓力名牧的人不成?于是黄帝便派部下在天下到处访寻这两个人,结果在海隅找到了风后,在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相,力牧为将,开始大举进攻蚩尤,在涿鹿郊野,两军摆开阵势大战。“五帝”传说战阵中,蚩尤布下百里大雾,三日三夜不散,致使兵士辨不清方向,黄帝便令风后造指南车,与此同时,西王母也派玄女前来,教他三宫秘略五音权谋之本,风后据之又演化出遁甲之法,此后,双方在冀州又重新开战。蚩尤率领魑魅魍魍,请风伯、雨师纵风下雨,命应龙蓄水以攻黄帝。而黄帝则请来天下女魃于东荒止雨,北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。最后,杀死了蚩尤,但因蚩尤有不死之身,所以又分尸葬于四处,使之不得完尸。壹在这之后,又有神农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜,以熊黑虎豹为前驱,与榆冈战于版泉之野。历经三战,打败了榆冈。后来,又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。前后共经52战,天下始归一统。贰“五帝”传说帝颛顼(高阳氏)相传,颛顼是黄帝的曾孙,是九黎族的首领。颛顼的爷爷是昌意,他是黄帝与嫘祖的次子。昌意在天庭犯了过错,被贬到若水,就是现在的四川境内。此后不久他就有了儿子韩流,韩流长相非常奇特:长长的脖子,小小的耳朵,虽然长了人的脸,却是猪的嘴巴,麒麟的身子,他的两条腿骈生在一起,长了个猪的脚。他娶了阿女做妻子,婚后生了个儿子就是颛顼。颛项性格深沉而有谋略,十五岁时就辅佐少昊,治理九黎地区,封于高阳(今河南杞县东),故又称其为高阳氏。黄帝死后,颛顼因为有谋略和才干,还有治理国家的能力,就把他立为天帝,当时他才二十岁。年幼的时候,颛顼曾到他叔父少昊在东方建立的鸟国游玩。到了那里,颛顼别提多高兴了,因为这个国家和其他的国家都不一样,百官是各种各样的鸟,也可说那里就是一个鸟的王国。颛顼本来是到这里看望叔父的,但是看到这好玩的景象就不想回去了。于是他就待在这里,一边帮助他的叔父治理国政,一边和鸟儿们玩耍。年纪小小的颛顼在这里崭露头角,他把叔父交给自己的政务处理得井井有条,体现出了他非凡的治理国家的才能。他还帮叔父出谋划策,使鸟国越来越繁荣。“五帝”传说颛项的年纪毕竟还太小,仍然喜欢玩耍。少昊就做了琴和瑟给颛顼弹。颛顼很有音乐天赋,他弹奏的时候引来了很多鸟儿翩翩起舞,这些都很好地培养了他的音乐素养。等到颛顼回到黄帝身边的时候,正好赶上蚩尤带领苗民捣乱。黄帝十分气愤,就派了他年轻的曾孙颛顼来协助自己处理这件事。黄帝对颛顼的才能早有耳闻,也正想考验考验他。除此之外,他想让年轻的后辈出去应战,一旦胜利了,可以告诫那些想要犯上作乱的人,不要轻举妄动。颛顼果然不负厚望,颛顼与蚩尤征战数年后,最终帮黄帝平定了乱事。黄帝见曾孙颛顼既能干,又有谋略,是个不可多得的人才,就决定把中央天帝的宝座传给了他,让他代行神权。这样,颛顼就成为了神国的最高统治者。“五帝”传说帝喾(高辛氏)帝喾,姓姬,为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙,“生而神灵,自言其名”。十五岁时,因辅佐颛顼帝有功,被封于高辛(今商丘市高辛镇)。三十岁时,代颛顼为帝,都于亳。因他兴起于高辛,史称之为高辛氏。帝喾即帝位后,“聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,修身而天下服”。他在位七十年,天下大治,人民安居乐业。著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之:“祖自轩辕,玄嚣之裔,生言其名。木德治世。抚宁天地,神圣灵宾,教讫四海,明并日明。”帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃(即后稷)。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位,九年后禅让给帝尧。“五帝”传说帝尧(陶唐氏)在上古时期,尧王居住在平阳(今日山西临汾)。他每天自太阳出来就开始理事,到了太阳落山才回家休息,自己凿井饮水,自己耕田吃饭。他有十个儿子,长子丹朱是最不成器的,为人骄横暴虐,欺压百姓。那时候洪水遍布大地,丹朱总是坐船出游,东游西荡,很是得意,一点也不关心人民的痛苦。后来洪水退了,而丹朱还要坐船出游,美其名曰“陆地行舟”,害得拉船的人汗流浃背,气喘吁吁,死去活来。他却哈哈大笑,从中取乐。他在家中也是胡闹,弟弟们谁都不服他管教,时常起讧,纷争不休。上了年纪的尧王见教育丹朱无效,其余儿子还小,没法承当国家的重担,几个大臣也难胜任。所以,尧王拿定主意,出走平阳,私访贤人。一天,尧王来到龙头之地历山坡前———舜南,看见一个青年人,驾着一头黄牛和一头黑牛在犁地。那人手里并没拿鞭,而是拿着一个小簸箕,不时地敲几下。尧王看着,心里很纳闷,心想这小伙子真奇怪,犁地敲簸箕,这是什么意思呢?这时有一位白发长者,挑着一担柴从对面山上下来,那小伙子看见后便放下手中的活儿,接过老人的担子,一直挑到山坡下面。“五帝”传说等那老人过来,尧王拱手道:“老人家,这小伙子是您的儿子吗?”老人说:“不是。他是我们这里的小首领,家住在附近。我是他的百姓。”尧王又问:“他是首领还肯替你担柴吗?”老人回答说:“他就是这么个人,见谁有困难就帮助谁,并且身为首领,从不让别人替他干活。你不见他自己正在犁地吗?”尧王听了老人的话,点了点头,心里对这位小伙子产生了好感,于是转过身来问那小伙子:“你叫什么名字?”“我叫舜。”“刚才这位老人说的都是真的吗?”尧王又问。“这位老伯伯过奖了,其实我并没有什么。”尧王被这位叫舜的小伙子谦虚的态度感动了。他把舜上下打量了一番,总觉得他有什么与众不同的地方。五帝“五帝”传说当尧王问他为什么耕地敲簸箕时,他笑了笑,不好意思地说:“牛虽是牲畜,但为我耕这样的山地就已经很费劲了,如果我再用鞭子去抽它,实在从良心上过意不去。所以我用敲簸箕的声音吓一吓它们就行了。如果我要打这一头牛,它受痛就要猛拉,而那一头牛还是按部就班,这样,一个猛拉,一个不拉,结果乱了套,不但少耕地,还累得牛筋疲力尽,没有什么好处。”听到尧王的叙述,打柴老人拍手称好,舜却连连辞让,说自己不能胜任。尧王说:“我看这么办吧,我把你带回去,让大家考考你,最后再说吧!”舜跟着尧来到都城,在群臣面前对答如流,国计民生,防敌御侮,上至天文,下至地理,无不精通。大臣们为这才华绝伦的人而倾倒了。这样的好君主,到哪里去找呢!于是舜便继承尧位,称为舜王。听到这里,尧王一把拉住舜的手,连声称赞:“有道理呀,有道理!”他想:“既会爱惜牛,也是奇才,如果当了国君,一定更会用人。真是一位大贤,难得!难得!”打柴人和舜对这个过路人的举动,都有些莫名其妙,齐声问道:“你是谁?”尧王说:“我就是尧,是你们的首领呀!”他们俩一听都惊呆了,连忙跪倒。尧王把他们扶起,和颜悦色地把自己的意图说了一遍。“五帝”传说帝舜(有虞氏)舜,中国传说中父系氏族社会后期部落联盟首领,舜,历来与尧并称,为传说中的圣王。舜的传说故事:传说黄帝以后,先后出了三个很出名的部落联盟首领,名叫尧、舜和禹。他们原来都是一个部落的首领,后来被推选为部落联盟的首领。那时候,做部落联盟首领的,有什么大事,都要找各部落首领一起商量。尧年纪老了,想找一个继承他职位的人。有一次,他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后,有个名叫放齐的说:“你的儿子丹朱是个开明的人,继承你的位子很合适。”尧严肃地说:“不行,这小子品德不好,专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜(音huāudōu)的说:“管水利的共工,工作倒做得挺不错。”尧摇摇头说:“共工能说会道,表面恭谨,心里另是一套。用这号人,我不放心。”这次讨论没有结果,尧继续物色他的继承人。“五帝”传说有一次,他又把四方部落首领找来商量,要大家推荐。有人推荐舜,尧点点头说:“哦!我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说?”大家便把舜的情况说开了:舜的父亲是个糊涂透顶的人,人们叫他瞽叟。舜的生母早死了,后母很坏。后母生的弟弟名叫象,傲慢得没法说,瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里,待他的父母、弟弟挺好。所以,大家认为舜是个德行好的人。尧听了挺高兴,决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,还替舜筑了粮仓,分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了,又是羡慕,又是妒忌,和瞽叟一起用计,几次三番想暗害舜。有一回,瞽叟叫舜修补粮仓的顶,想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火,想找梯子,梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽,像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡,舜轻轻地落在地上,一点也没受伤。瞽叟和象并不甘心,他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去,把井填没,想把舜活活埋在里面,没想到舜下井后,在井边掘了一个孔道,钻了出来,又安全地回家了。“五帝”传说象不知道舜早已脱险,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟说:“这一回哥哥准死了,这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完,他向舜住的屋子走去,哪知道,他一进屋子,舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊,很不好意思地说:“哎,我多么想念您呀!”舜也装作若无其事,说:“你来得正好,我的事情多,正需要你帮助我来料理呢。”以后,舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了。尧听了大家介绍的舜的事迹,又经过考察,认为舜确是个品德好又挺能干的人,就把首领的位子让给了舜。这种让位,历史上称做“禅让”。其实,在氏族公社时期,部落首领老了,用选举的办法推选新的首领,并不是什么稀罕事儿。舜接位后,也是又勤劳,又俭朴,跟老百姓一样劳动,受到大家的信任。等到尧死了,舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱,可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。知识科普三皇五帝,是“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三。原始意义上的五帝是指远古五方上帝。第四章节知识科普《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说根据《国语·鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记·五帝本纪》承用了此说。壹《战国策·赵策》与《易·系辞》提出的宓戏(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子·淑真训》及《三统历》亦承此说。《通鉴外纪》反对三皇五帝说,但其所列最早的帝王仍是此五人。贰《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。叁知识科普《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》,在黄帝与颛顼之间有少昊,郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说,谓五帝有六人,俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说,把黄帝升为三皇之一,皇甫谧《帝王世纪》从之,而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇,接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信

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