【悲惨世界的人道主义思想倾向探析8800字（论文）】

《悲惨世界》的人道主义思想倾向分析目录TOC\o"1-3"\h\u31324一、人道主义的内涵及发展 128544（一）古希腊人文主义时期——“以人为本” 27133（二）文艺复兴时期——“人性解放” 2342（三）启蒙运动时期——“理性” 310092二、《悲惨世界》中雨果的人道主义思想 312058（一）人道主义的成因——贫穷是“恶”的根源 329173（二）人道主义的特点——重视精神与物质的同步作用 41185（三）人道主义的内涵——仁爱 516399三、《悲惨世界》中雨果的人道主义思想的体现 625571（一）人道主义思想在冉阿让人物上的体现 69410（二）人道主义思想在沙威上的体现 64353（三）人道主义在小人物思想上的体现 725568四、《悲惨世界》中雨果的人道主义思想的影响及现实意义 830681（一）雨果人道主义思想的影响 823518（二）雨果人道主义思想的现实意义 916115五、结论 1023417参考文献 11摘要本文阐述了人道主义内涵及发展，以及雨果《悲惨世界》的人道主义思想倾向。从人为本的希腊传统、文艺复兴高扬的人文主义、及启蒙运动中的人道主义对雨果的人道主义进行了定位和探疏，在人道主义流变中引出雨果的人道主义思想，并分析其人道主义思想的成因、特点及内涵，提出贫穷是“恶”的根源，提倡重视精神与物质的同步作用，宣扬“仁爱”。最后，文章概括了雨果的人道主义思想及其对后世的影响，赋予其对当代社会更深刻的启示。关键词：雨果；悲惨世界；人道主义；思想倾向雨果是法国文学史上卓越的资产阶段民主作家，是法国浪漫主义文学的领袖。雨果拥有多部世界闻名的文学作品，每部作品都具有鲜明的人物形象，且每个人物都有其独有的人格特点，并且通过故事情节的渲染，人物之间的冲突、比较，构建了生动鲜明的伟大篇章。雨果无论是早期的作品，还是晚期的作品，都采用浪漫主义的艺术手法书写着人性，谱写着人道主义的多重变奏，美丑善恶相互衬托、相互斗争。早期作品《布格一雅加尔》是人类人性的前奏，《悲惨世界》中，美与丑恶的斗争达到了顶峰，人道主义的思想得到了升华；《九三年》终于落下帷幕。整个人道主义精神在雨果的作品中体现的淋漓尽致，谱出了一道人道主义的动人乐章。《悲惨世界》是雨果最具代表的一部文学作品，从写作至结稿，经历30余年，作品内容丰富，气势恢宏，人性的多面性尽显，善恶冲突激烈，人道主义精神高扬。雨果的这部巨著，无论从文学本身，还是艺术价值，都可谓是雨果的巅峰之作。《悲惨世界》中冉阿让的生平，融入了法国五十多年的历史，塑造了一群典型的人物，将法国人民的生活，以及对战争的信仰，都融合到了一起。但每一个人的意志，都像是一颗颗星辰，都在为自己而战，这是一部伟大的史诗。这本书不仅记录了五十年来的喜怒哀乐，更将人类的复杂情感，凝聚在一本厚达数公分的书中，让人在读别人的故事时，也会反过来质问自己。《悲惨世界》充分体现了雨果的人道主义思想，对人们的思想产生了深远的影响。在这一背景下，本文将对雨果《悲惨世界》中的人道主义思想取向进行一次深入的探讨，以期对这部作品有一个更为深刻的认识[[][]刘萌萌.论雨果小说中的人道主义思想[J].边疆经济与文化,2016,4(02):105-106.一、人道主义的内涵及发展人道主义起源于希腊，是一种强调“以人为本”的思想和思想。13世纪末期西方国家进入文艺复兴时期，人道主义赋予了人文主义的意义，强调“人性解放”。进入18世纪，法国抛起了一场波澜壮阔的启蒙运动，人道主义成为其中重中的重要部分，强度人道主义应“理性”。人道主义思想在各个时代都有着深刻的含义和内涵[[][]钱璟.论雨果人道主义思想的表现及其影响[J].安徽文学(下半月),2015,18(09):68-70.（一）古希腊人文主义时期——“以人为本”希腊是西方文化的发源地之一，人道主义在当时强调“以人为本”。在文艺复兴时期便特别强调要弘扬古希腊的文化与精视，在当时认为古希腊的人道主义要以人权反对教权。但是随着社会的发展，古希腊时期许多的思想并未得到传承与发展，例如人道主义的“以人为本”思便并未得到传承，极端的个人主义、利已主义蔚然成风，导致道德滑坡。特别是发展至文艺复兴前期，许多先进的思想家，面对道德的沦丧，开始复兴古希腊先进的思想与理论，并在绝望中信仰了基督教，从《圣经》中寻求精神慰藉，希冀用“善”、“爱”、“仁”来清除世间的苦难，希望用“以人为本”的人道主义精神感化世人，构建“仁爱”、“和谐”的美好道德社会[[][]杨晓宇.人性的永恒——狄更斯《雾都孤儿》与雨果《悲惨世界》人道主义比较[J].名作欣赏,2015,24(12):99-100.（二）文艺复兴时期——“人性解放”西方国家经过中世纪的黑暗纪，进入了14世纪，此时资本主义已开始萌芽，并逐步展示活力，新的社会形态需要新的理论予以支撑。古希腊人文主义的“以人为本”思想，为资本主义形态的出现与发展提供了初始支持，具有思想启蒙的作用，并强调人要解放人性，才能够获得全面的发展。另外，在文艺复兴时期，人道主义思想还有如下特点：（1）中世纪的西方世界以神学主宰世界，宗教愚昧主义弥漫，进入文艺复兴时期，许多思想家开始批判神学，肯定人的经验与价值，提出了以人为中心的世界观。（2）中世纪以神学教化世人，提出了来世观念与禁欲主义，在该阶段发展的人道主义思想则主张人性解放，享受当下，尽享人世繁华，而不是来世观念。（3）反对封建桎梏，主张人性解放，平等、自由发展。基于古希腊的哲学和思想的文艺复兴时期的人道主义，缺乏丰富的理论依据，存在着历史局限性。但该时期的人道主义思想特色非常鲜明，矛头直指宗教神化、封建制度，主张人性解放，为资本主义的萌芽提供了有力的思想支持，也成为当时最重要的意识形态。（三）启蒙运动时期——“理性”17世纪，西方世界在文艺复兴之后，出现了一场启蒙，它是一场反封建、反教会的思想文化运动，它强调用理智的光芒来消除黑暗，也就是“理性崇拜”。而且，随着启蒙运动的发展，文学界涌现出了雨果、托尔斯泰等倡导人道主义精神的作家。例如雨果在其诸多的文学作品中宣扬人道主义应以道德来约束自我行为，以道德进行自我完善，善良、仁爱的行为高于一切，他们相信，这个世界上，一定存在着真正的人道主义。而且，在启蒙时代，许多先进的思想家受到基督教所提倡的“仁爱”、“善良”等思想的影响，对人道主义形成了不同的理解，例如英国作家狄更斯在其文学作中以社会底层人物的生活经历为着手点，本文从“圣诞精神”入手，阐述了“不以暴力对抗邪恶”的人道主义理念，希望世人以仁爱获得精神洗礼。俄国批判现实主义作家托尔斯泰的人道主义思想则深度的融合了基督教精神，否定暴定，强度不抗恶与博爱，其思想充满了神圣的光辉[[][]刘曦遥.浅析雨果作品的人道主义思想[J].大众文艺,2015,04(01):27-28.二、《悲惨世界》中雨果的人道主义思想（一）人道主义的成因——贫穷是“恶”的根源《悲惨世界》这部小说揭露了拿破仑战争时期与后续10多年内的穷苦人的悲惨生活，融入了当时法国的战争、法律、信仰等因素，整部作品发人深醒。但总结而言，“恶”之源在于当时社会环境中的贫穷。雨果在《悲惨世界》中利用对当时社会的批判来阐述人道主义思想，例如乔治郭尼峨分析雨果的文学作品时表示：雨果的文学作品会利用失业、贫富悬殊、混乱社会、因不幸而加剧罪恶等构绘社会背景，例如在贫富差距方面会产生强烈的冲击，有钱人胡作非为，挥霍无度，而穷人却安分守己，一贫如洗，到处流浪，被人欺负，《悲惨世界》里的主角冉阿让，因为偷了一片面包，被关进监狱。总之在雨果的文学作品中贫困是一切“恶”的根源，儿童因贫困流离失所，无家可归；男人因贫困偷窃、犯罪；女人因贫困沦为娼妓。《悲惨世界》中雨果描绘的世界背景是监狱吞食着人的“善良”，修道院桎梏着人的“灵魂”，资本家榨取着人的“价值”，贫困吞噬着所有[[][]王艳.浅析《悲惨世界》中雨果的人道主义思想[J].电影文学,2014,30(15):122-123.《悲惨世界》里的主角冉阿让，他的一生是悲惨的。而这一切的根源便是“贫困”，冉阿让因贫困偷窃一片面包，被判决5年牢狱，后面4次潜逃，加至19年，并且苦役犯的罪名将附其一生，他无法找到工作，即便找到工作，其工酬也仅是其它正常人群的一半。冉阿让只是当时社会环境下的一个小小的缩影，深入的刻画了当时社会环境的不公。雨果在整部作品中对冉阿让充满了怜悯，同时也对当时不为人所知的社会情况进行了强烈的抨击，并发出了“社会所附于他的，只有残害”的呐喊，质疑如冉阿让这种生活于社会底层的人，社会更应给予照顾，而他们的遭遇却是饱受社会的残害，这样是否符合情理？“当人处于黑暗中看不到光，他的心中充满了黑暗，邪恶就会滋生，有罪的是黑暗的制造者，而不是犯罪的人[[]艺丹.雨果文学创作的人道主义取向[J].学术交流,2014,04(07):178-181.]。”可见，在残酷的社会现实面前，雨果展现了对如冉阿让这类贫困人群的怜悯，对其悲惨的生命历程表达了同情，对残酷的统治阶层表示了强烈的抨击，这无疑是对不公平的资产阶段社会形态、不公正的法律制度的激烈批判。但是从《悲惨世界》中的故事发展来看，冉阿让试图采用向社会复仇的举动，并没有得到雨果的支持，认为是黑暗让冉阿让产生了“罪恶”的冲动，为是灵魂的“堕落”，在冉阿让的身上能够反应出雨果对人道主义思想的呼声，雨果认为博爱、仁爱、善良才是拯救“悲惨世界”的神圣力量，只有改变制造罪恶的根源——“贫困”，“悲惨世界”才会变成“[]艺丹.雨果文学创作的人道主义取向[J].学术交流,2014,04(07):178-181.（二）人道主义的特点——重视精神与物质的同步作用《悲惨世界》中最先所展示的雨果人道主义思想是对资本主义社会形态与社会现实的揭露与批判，以人道主义的眼光揭露出资本主义的贫富差距、社会不公，对于处于底层的贫困人群而言必须拥有最起码维持生存的生计，才能有更多的精神追求，但物质与精神并重。可见，雨果的人道主义思想倾向于物质与精神的同步。例如《悲惨世界》的主人公冉阿让受到米利埃主教的仁爱所感化，一件银器，便让冉阿让在精神上获得了新生的勇气，开始去恶从善，改名换姓后成为了一名成功的商人，改变了自己的物质条件，但冉阿让也追求着更高的精神境界，冉阿让救助孤寡、乐善好施，创设托儿所、工人救济金等等，最终因其善举，成为蒙特猗市市长。甚至冉阿让对其一生的宿敌沙威警官也是以德报怨，在沙威投河自尽时，采用文字深刻的描绘了在职责、人道两方面的艰难抉择，但最终还是认同了冉阿让的人生准则。冉阿让的这些事均描述了冉阿让的精神得到了升华总之，冉阿让给这座城市带来了希望与曙光，贫困人口并不再遭受着社会的残害，而是获得了更多的照顾。在雨果看来，资本家都能如冉阿让这般，在自身富裕后能够帮助贫困人群，“悲惨世界”将变成美好的“乌托邦世界”，人人充满爱，人道的光辉将照耀整个人类社会，显然这是雨果的一种理想社会世界，所以在《悲惨世界》中为了更加充分与深刻的揭露残酷的社会世界，冉阿让继续着悲惨人生路。纵观《悲惨世界》整部作品，都能从冉阿让、米利埃主教看到雨果以伦理道德为原则、重视精神与物质的同步作用的人道主义思想倾向，这是整部文学作品的价值核心。（三）人道主义的内涵——仁爱基督教精神对雨果的影响很大，虽然这是一种宗教信仰，但基督教精神却有效的促进了西方世界古代封建社会制度的消亡，推动了新的近代新思想文化的产生与发展。雨果将基督教精神视为近代文化产生与发展的精神支柱，能净化黑暗世界所形成的“罪恶”的心，产生仁爱、博爱的人道主义思想[[][]赵维红.从悲惨世界看雨果的人道主义关怀[J].名作欣赏,2013,12(24):69-70.圣诞是基督降生日，使得基督教精神也称之为“圣诞精神”，狄更斯的人道主义便强调仁爱、善良，这就导致了学术界把狄更斯的人道主义称为“圣诞精神”。《悲惨世界》便充分宣扬这种“圣诞精神”，即宣扬仁爱、道德感化的人道主义精神。雨果认为要实现人道主义理想，通过革命斗争的手段并不可取，刑罚只会加重罪恶，加重暴力，会使犯罪更加严重，而通过仁爱、道德去感化世人，将使更多的人变得仁爱、善良，才能构建更加理想的社会。例如米利埃主教便是通过仁爱之心感化了冉阿让，并且其代价仅仅是一件银器，几句平常的言语，说明教化者利用其自身高尚的道德情操、仁爱之心能够感化其它人，并且具有可行性与实行性。但是这种感化并不是简单的以教导者去说教，而是应以自身高尚的品德、仁爱之心为基础，取得被感化者的信任与尊重，再以持续的耐心、恒心去触及被感化者的灵魂，使被感化者能够人灵魂深处认同这种思想，引其内心触动，引导其最终走向仁爱之路，回归正途[[][]密靖远.从《悲惨世界》看雨果的人道主义关怀[J].北方文学(下半月),2011,16(08):34.《悲惨世界》中也将“爱能消恨”体现的淋漓尽致，冉阿让因获得了米利埃主教的仁爱之心感化，消除了对社会的恨意，并且能够施展仁爱之心再去感化其它人。雨果认为，社会关系中人之间的关系应该是一种同情、爱惜的心灵关系，被社会所残害的人群应获得爱的滋润，灵魂才会得到拯救。三、《悲惨世界》中雨果的人道主义思想的体现（一）人道主义思想在冉阿让人物上的体现雨果创造的冉阿让并非上帝，他的确是个罪犯，但他感到了信仰的力量，因为牧师已完全宽恕了他。他一生都在尽力使自己变得更友好。他并非十全十美，但很明显，他是雨果心目中的理想人，也是人类所能企及的最高境界。在这个不幸的世界里，他们给这个世界带来了光明。冉阿让最典型的特征，就是他在雨果心目中的“神”的形象。当一个受苦受难的人戴上“仁慈”的光冠之后，他的心灵就会被点亮，闪耀着神的光芒。正如诸神将仁慈的光芒散播给人类。雨果则把“上帝”的形象赋予了冉阿让。尽管在故事开头，他因身份和种种外在因素而在黑暗中迷失了方向，但即便是这样的“迷失”，也源自于基本的善行的“善行”：供养家庭，挨饿。姊妹之子。黑暗的社会依然不能容忍这样“邪恶”的存在，因为它是为了维持基本的生活。但是，在经历了种种现实的压力和打击以后，米里亚姆主教的到来，挽救了他长期游荡在冰天雪地中的灵魂，让他重拾对人间的热爱、温暖和美好的信仰。一旦冰封的灵魂被打破，它就会从生命的痕迹中跳出来，并且把这份仁慈的温暖传递给整个世界。这种前后的巨大转变，是由于它超越了人类的本性和神性。这个超然的存在让人变成神，冷漠的灵魂也能让这个世界变得更温暖[[][]张巧风,尚静.雨果的人道主义思想分析[J].河南农业,2011,38(10):60-61.（二）人道主义思想在沙威上的体现沙威的爸爸是个苦役犯，他的妈妈是个算命的。他自幼在狱中长大。他从小就受到社会的排挤，在他的眼中，被社会排挤的只有两类人，一类是守护者，另一类是反抗者，他不愿意成为反抗者，于是他选择了警察。沙威在成长的过程中，目睹了社会怎样对待反抗者，而他所看到的一切，几乎都是邪恶的，因此，他对自己被看作是一个反叛者而感到恐惧，因此，他就养成了对权力的绝对服从，把囚犯看作是奴隶。沙威的不幸，在当时的社会中，和冉阿让的情况是相同的。沙威认为自己是一个国家机构的一部分，他必须服从政府的决策。但是，人毕竟是人，人性使他饶了冉阿让，但他过不了自己这一关，他觉得自己与国家作对，所以他自己就会崩溃，然后自杀！在自杀前，沙威突然想起了那个被欺骗，却没有办法维护自己的权利的女人。虽然她被骗了不少钱，但是以她现在的财力，还是可以缓过来的。但是，他为何要自尽，正如沙威所说，他的信念已经崩溃了。雨果笔下的沙威，并不是真正的正义，而是一个被封建思想束缚的人物，在原著中，他对社会阶层的态度和行为，都表现出了他对社会的忠诚。他不会同情下等人，也不会有任何的同情。他崇尚政治，所以对法律很严格，认为“大义灭亲”是一种荣耀，沙威是统治阶层的走狗，是社会的牺牲品，是悲惨世界的社会成员。虽然他身上有不少优点，但也不是完全纯粹的正义。（三）人道主义在小人物思想上的体现整篇文章只有牧师才是最纯洁的。他就像是一个救世主，所有人都在他的带领下前进。冉阿让在这纯净的心灵的引导下，找到了自己的赤子之心，并把他的美德传授给了其他人。米里哀主教是当时教会中的一员，是个名副其实的圣人。在书中，很多人都是奉承、讨好、追逐名利的人。这的确是一个悲惨的世界，但在这个悲惨的世界中，仍然有光明，米里哀主教的爱是光明，冉阿让是光明的使者，不管黑暗多么笼罩着天空，都会有人把光明传给他，把爱和希望保留下来。在这本书中，有许多暗喻，他把珂赛特藏在围墙里，听到圣歌，他的心灵就被拯救了，直到他从从前的自我中解脱出来。神派的主教救了他，说：“回到你本当走的道路。”天主让珂赛特来给他治病，说：“你已经洗净了罪孽。”从此，冉阿让的性格变得更加完美。他代表了在世上为生活而挣扎的人们，他每天都在善恶中作出抉择。从坐公交车到生死的重大事件。他从审判之火中走出来，最后变成了一个纯粹、完美的人。他不像贾维特和牧师那样单纯善良，也不像迪纳迪一家那样邪恶。他是一个平凡的人，他每天都在为逝者的逝去而悲伤，为那些在未来怀有希望的人们祈祷。尽管有种种的自私，如贪心、欺骗、胆怯等。然而，他仍然在不断地完善自己的心灵，坚信善与希望[[][]李晟.浅谈雨果的人道主义思想[J].才智,2010,22(07):145.四、《悲惨世界》中雨果的人道主义思想的影响及现实意义（一）雨果人道主义思想的影响雨果以优美的文字、动人的故事南出了文学史上少上的史诗巨篇，他以其宽广的胸怀，以文学的形式宣扬着仁爱、博爱、善良的人道主义精神，他是文学史上的巨匠，也是人类精神文化的王者，为世界文坛做出了重大贡献，并受到世界的钦佩。雨果的文学作品中虽然无不感受着故事的沉重，但所展示的宏篇巨幅场面宏大、气势恢宏、色彩浓烈、感情浓郁、想象丰象，显示着雨果的才情，将历史与现实题材的文学作品展示的绘声绘色、震撼人心。特别是其文学作品中所展示的人道主义精神，展示着人性的光辉，具有极大的感染人，让读者能够在潜移默化中深受感染。同时，其对现实世界的揭露与批判，又展示着文学作品的社会性，对现实社会发展的重大影响。《悲惨世界》是雨果最具代表的一部文学作品，充分展示了众生平等、博爱的思想，也显著出社会发展对真善美的追求，对美好的人生充满了无限的渴望。于此同时，也从《悲惨世界》中看出雨果对当时社会现状的深刻洞察，对人性、人心与人情进行了真实的刻画，使追求变更紧迫与伟大，使理想更加真实与崇高。雨果通过《悲惨世界》所显露出的对美好世界的向往在如今的社会，特别是在社会主义制度下已走进了现实，人人平等，法律公正有序。但是《悲惨世界》截至今日仍然散发着永恒的光芒，使我们生活在美好新社会的背景下能够更加感谢生活，加强对生活的体验与领悟。雨果不仅是伟大的文学巨匠，也是抨击社会不公的伟大斗士，他利用手中之笔，揭露了当时社会的不公，批判了社会制度的不足。在当时雨果可谓是弱势人群的代言人，悲惨世界万千贫困者的维护者，对为人类社会展现出了其赤诚之心。对当时的社会产生了深刻的影响，人们期望拥有具有仁爱、博爱的人道主义精神的米利埃主教这样的教化者，希望拥有大公无私、广施仁政、乐于助人的冉阿让市长。总之，《悲惨世界》深情的呼吸着人的真善美回归，宣扬着仁爱、博爱的人道主义精神，坚持用人道主义思维感化世人，并坚信人类社会最终会从“悲惨世界”走向“美好理想世界”。（二）雨果人道主义思想的现实意义1862年出版《悲惨世界》之后，人类社会已进行新的发展阶段，人们的物质生活已很大程序得到提高，世界上的贫穷状况有了显著的好转，尤其是在2020年前，我国已经建成了一个国家的“百强县”，实现了“绝对贫困”的目标。但是西方许多国家已进入发达国家，已完成脱贫，贫困因素已不再是“罪恶”的根源。然而，物质文化的发展并不能与精神文明同时进行，甚至物质文明带来了物欲横流，造成了情感与精神的扭曲，金钱观等已渗入至各类人群，操纵着诸多人的价值观念，使部分人们的价值观出现的混乱，精神文明的滞后，以及道德的滑坡，长期以往会使人类文明发展趋于畸形，不利于社会的可持续发展。总之，随着社会经济的发展，道德问题与成为全球均应关注的突出问题。雨果《悲惨世界》一书深刻揭示了资本主义国家的贫富差距，揭露黑暗、驱除罪恶、追求人权，并积极利用冉阿让、米利埃主教这2个人物宣扬仁爱、善良、博爱的人道主义思想，这是人类在精神层面对和谐世界的永恒追求。人类社会虽然处于高速发展阶段，特别是在经济、技术等方面发展最为迅猛，物资条件明显改善，但是雨果的追求仍然没有走进现实，非洲许多国家还没有远离贫困，资本主义世界的压榨仍然在继续，我国的社会主义事业虽已迈入新时期，但还处在社会主义初级阶段，其发展之路还很长。所以，我们今天的社会发展，依然需要雨果的这一人道主义理念，而且要遵循雨果的人道主义理念，让人与人之间的关系更加友爱，让道德迷失之人能够指到自我价值与幸福感。总之，雨果的《悲惨世界》是100多年前的作品，并且是在特定的社会环境下所诞生的作品，但是在作品中所展露的人道主义思想仍然值得深思，需要更加深入的对《悲惨世界》进行研究，以增强对作品的认识，审视其中所蕴