论中国特色社会主义理论的唯物史观基础

论中国特色社会主义理论的唯物史观基础包心鉴唯物史观是“一种极其完整严密的科学理论”体系。［①］它不仅启示人们如何遵从历史发展逻

辑去打碎旧制度，创立新制度；而且引导人们如何循着社会历史轨迹去建设新社会，奔向新未来。邓小平建设

有中国特色社会主义理论，正是这样创造性地运用马克思主义唯物史观，深入揭示中国社会乃至当代世界发展

规律，从而推动中国特色社会主义符合逻辑地发展的伟大科学理论。中国特色社会主义理论对唯物史观创造性

地依托和运用，内涵极为丰富，其中具有根本性意义的，则在四个方面。

一、以解放和发展生产力为根本任务的社会发展中心论

人类社会的历史，是社会基本矛盾——生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾——合乎规

律地运动发展的过程。上层建筑决定于经济基础即一定性质的生产关系，而生产关系归根到底由一定程度和形

式的生产力所决定。因而，“只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠

的根据把社会形态的发展看做自然历史过程”，［②］才有可能有序而能动地改造社会，推动历史。这就是人

类社会发展的常规性。

依据唯物史观这一根本的也是首要的基本原理，探索什么是社会主义和如何建设社会主义，必然引伸出两

大科学结论：其一，关于社会主义发生、发展、变化的终极原因，“不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的

真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找。”［③］这也就是说

，不能把社会主义仅仅看成是一种抽象的真理和正义，而必须把生产力引入社会主义本质范畴，把生产力作为

社会主义变革和发展的根本依据和根本标准。其二，在社会主义基本制度确立之后，社会发展必须“以生产力

的巨大增长和高度发展为前提”，努力建设生产力高度发达的社会主义。如果没有生产力的高度发展，“那就

只会有贫穷的普遍化”，不仅如此，而且“全部陈腐的东西又要死灰复燃”，削弱以至最终葬送社会主义制度

。［④］这两点科学结论，是支撑科学社会主义学说与实践的最重要的唯物史观理论基石。这种理论基石，对

于我们这样一个在生产力落后的基地上产生，而又面临世界范围科学技术革命严峻挑战的社会主义社会，自然

就具有更加迫切的奠基意义。

正是站在唯物史观的理论基石上，深入总结离开生产力抽象地谈论社会主义的历史教训，邓小平把生产力

问题提到社会主义发展的根本地位和首要地位上来，构筑了以解放和发展生产力为根本任务的社会发展中心论

。这一理论包括以下内涵：（１）社会主义制度优越性的根本表现，就是使生产力以旧社会所没有的速度迅速

发展。社会主义要在发展生产力的基础上体现出优于资本主义，最终实现共产主义。（２）贫穷不是社会主义

，社会主义就是要消灭贫穷。而消灭贫穷的根本途径是发展生产力。不发展生产力，不提高人民的生活水平，

就不能说是符合社会主义的要求。（３）社会主义阶段的最根本任务、首要任务，主要任务是发展生产力。社

会主义就是要发展生产力，这是一个很长的历史阶段。生产力不断发展，最后才能达到共产主义。（４）衡量

一切工作的根本标准，判断一切方针政策好坏的根本标准，主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力。（

５）科学技术是第一生产力。不抓住这一生产力迎接现代科学技术革命的挑战，就不是真正的马列主义者，就

不可能建成社会主义现代化。

唯物史观强调生产力是一切社会变革和社会发展的最终决定力量，绝非历史唯心主义论者所歪曲的“经济

决定论”和“唯生产力论”。唯物史观同时揭示：任何社会生产力的发展，都离不开一定生产关系乃至社会关

系的制约和影响。生产关系对生产力的反作用表现为两种情形：当生产关系适合生产力状况和发展要求时，生

产关系就能为生产力的迅速发展提供有利的组织形式和良好的社会环境；当生产关系不适合生产力状况和发展

要求时，就会阻碍甚至破坏生产力的发展，这时社会就提出了部分地甚至是全部地变革旧生产关系，寻求新生

产关系的历史任务。无论是部分地抑或是全部地变革生产关系，归根到底都是为了解放生产力，发展生产力；

生产力既是生产关系变革的深层动因，又是生产关系变革的终极目的。这就是社会发展的一元论。邓小平１９

９２年巡视南方谈话中关于社会主义本质的最新概括，其深刻的理论内涵，正是在于科学地揭示了社会主义社

会以生产力为中心，诸项社会因素能动交互作用的发展规律。

首先，邓小平关于社会主义本质的新概括，突出强调生产力是社会主义发展的根本基础和首要任务。社会

主义的全面进步，归根到底取决于生产力的高度发展。

其次，邓小平关于社会主义本质的新概括，鲜明强调生产关系改革对于生产力的能动促进作用。“社会主

义的本质，是解放生产力，发展生产力，……”在生产力面前冠以“解放”和“发展”，这不是一般语辞修饰

，而是具有深刻内涵。它表明：（１）高度发达的生产力不是社会主义制度生来具有的，而在生产力落后的基

础上建立起来的社会主义社会，尤其需要把解放和发展生产力作为根本任务。（２）社会主义基本制度除了具

有保护和发展生产力的本质功能外，还面临着从根本上改变束缚生产力发展的某些陈旧僵化的体制，建立起充

满生机和活力的经济、政治体制，进一步解放生产力的历史性任务。

二、以改革开放为鲜明特色的社会发展动力论

社会主义社会是一种辩证发展的过程，是一个自我改革的社会。这是马克思主义唯物史观对社会主义社会

的基本理论确认。但是改革在社会主义发展中究竟处于一种什么样的位置？改革与社会主义社会的矛盾运动究

竟是一种什么样的联系？这些重大问题在很长时间并没有成功地解决，甚至在相当长时间内错误地把阶级斗争

作为解决社会矛盾的根本手段，企图以阶级斗争为纲推进社会主义的发展。邓小平的历史性贡献，就是通过深

入总结当代社会主义运动的正反经验，创造性地运用唯物史观认识社会主义社会，找到了正确解决社会主义社

会的矛盾，从而推动社会主义发展的强大动力，这就是改革开放。

邓小平把改革开放作为社会主义发展动力的思想包括：第一，社会主义基本制度确立以后，还要从根本上

改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的经济体制。这种改革，不是原有体制细枝末节的修

补，而是一种革命性变革。因此说，改革是中国的第二次革命。第二，社会主义所以面临着从根本上改革旧体

制的历史性任务，归根到底是生产关系和生产力的矛盾提出的要求。在社会主义制度下，不仅要通过巩固和完

善社会主义的生产关系保护和发展生产力，而且要通过生产关系的改革进一步解放生产力。革命是解放生产力

，改革也是解放生产力。只讲在社会主义条件下保护和发展生产力，不完全，社会主义还面临着通过改革进一

步解放生产力的历史性任务。第三，改革是社会主义制度的自我完善和发展，是建设有中国特色社会主义的必

由之路。在社会主义面临严峻挑战的新的历史条件下，不坚持改革，就没有出路。第四，社会主义改革是全面

的，不仅包括经济改革，而且包括政治改革，还有相应的其他领域的改革。我国经济体制改革的目标，是建立

社会主义市场经济体制，以利于进一步解放和发展生产力；我国政治体制改革的目标，是建设有中国特色的社

会主义民主政治，以利于充分实现人民当家作主的权利，巩固和发展稳定的社会政治环境。经济改革与政治改

革必须相互配合，协调发展。第五，改革必然引起开放，要求开放。开放也是一种改革。社会主义是开放的社

会，对外开放是社会主义发展的一个本质要求。社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和

借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家一切反映现代社会化生产

规律的先进经营方式和管理方法。

把改革开放作为社会主义发展的根本动力，深刻体现、发展了历史唯物主义的社会发展动力观。唯物史观

认为，社会主义社会的发展动力，是一种综合性的动力系统；在社会主义条件下，通过人主观能动作用的协调

和利用，形成一种强大合力，推动社会前进。“社会基本矛盾是社会主义发展的动力”，“人民群众是社会主

义发展的动力”，“人的利益需求是社会主义发展的动力”——这些正确判断，从不同层次，不同角度理解和

界定了社会主义的发展动力。在社会主义社会的动力系统中，有没有一种根本性动力？我国持久全面的改革开

放推动社会飞跃式前进的伟大实践深刻说明，社会主义发展动力系统中存在着一种根本性动力，这就是改革开

放。

强调改革开放是社会主义发展的动力，抓住了社会主义发展动力系统中的根本之点，找到了解决社会主义

社会的矛盾，调动人民群众社会主义积极性的正确途径。人民群众是社会主义发展的动力，从历史唯物主义一

般原理说，这是真理。但是人民群众推动历史进步的动力作用的实现，从来离不开一定的社会条件和实现手段

。即使在社会主义制度下，人民群众在社会发展中的动力作用，也不是自发的、必然的，而是受到一系列管理

体制、组织形式、领导制度以至某些根本制度的影响和制约。高度集中的传统计划经济体制以及某些官僚主义

式的管理体制和领导作风，严重压抑、阻碍以至损伤人民群众的社会主义积极性，这是社会主义历史与现实中

曾经发生的现象。只有从根本上改革那些严重束缚生产力活力的体制和制度，创造真正有利于调动人民群众主

人翁积极性的体制和制度，人民群众推动社会主义发展的巨大动力作用才能真正发挥出来，并获得巨大效益。

在社会主义制度下，人们日益增长的利益需求和社会对这种利益需求的满足，是一种主要矛盾，解决这一矛盾

，推动社会进步，也离不开一系列体制和制度的变革。只有改革那些阻碍生产力发展的陈旧制度，解放和发展

生产力，不断增加社会物质财富，并为社会文化建设创造充裕的物质条件，人们日益增长的物质、文化需求才

能不断得到满足，由此推动社会协调前进。

三、以三大文明建设同时并举、增强综合国力为战略的社会发展合力论

在马克思主义创建早期，马克思恩格斯特别着重强调生产力是历史发展的原始发动机，经济因素对历史发

展起决定作用。随着历史的发展，随着对历史规律愈益深入的认识，他们愈来愈全面地强调生产力与生产关系

、经济基础与上层建筑、经济因素与政治因素的决定作用与反作用的辩证关系。恩格斯在后期关于唯物史观的

书信中，对社会发展的这种辩证关系从哲学上进行理论概括，提出了著名的历史发展“合力论”。“历史是这

样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志和相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特

殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就

产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力

量的产物。”历史发展不是生产力单一因素所决定的，而是各种因素“融合为一个总的平均数，一个总的合力

。”“每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。”［⑤］

历史发展“合力论”，不仅揭示了无产阶级革命的历史规律，而且也指明了社会主义建设的基本规律。社

会主义现代化历史进程，同人类社会总的历史进程相同，“决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。

在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那末他就把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽

的空话。”［⑥］对于社会主义现代化历史进程来说，生产力发展是基础，但是对社会主义命运发生影响并在

一定情况下也起决定作用的，还有生产关系和上层建筑的各种因素，尤其是各种政治形式以及社会意识形态适

应现代趋势地发展，从而对生产力发展发挥巨大的保护、促进作用。只有把社会主义发展中的各种因素“融合

为一个总的平均数，一个总的合力”，社会主义才能在现代文明轨道上疾步前进。

中国特色社会主义理论，特别是邓小平关于我国社会主义现代化建设的若干战略构想，极其深刻地体现、

发展了马克思主义的历史发展“合力论”。邓小平关于通过多种因素的作用推进中国社会主义现代化的思想包

括：第一，社会主义的根本任务是解放和发展生产力。因此，以经济建设为中心，集中力量把物质文明搞上去

，是任何时候也不能动摇的发展战略。第二，社会主义在建设高度物质文明的同时，还必须建设高度的社会主

义精神文明。为此，在任何时候都必须坚持两手抓，两手都要硬。第三，没有高度民主和健全法制，就没有社

会主义，就没有社会主义现代化。因此，与经济改革和经济文化发展相适应，必须积极稳妥地推进政治体制改

革，建设有中国特色的社会主义民主政治。以上三个基本方面，可以称之为三大文明——物质文明、精神文明

、政治文明——同时并举，构成我国社会主义现代化的总体战略。遵循这个总体战略，就可以形成启动当代中

国跻身世界先进行列，在现代化道路上疾跑的“总的合力”，将中国建设成为富强、民主、文明的社会主义现

代化国家。

在构筑中国社会主义现代化总体战略中，邓小平提出了一个极其重要的概念——综合国力。他深刻指出：

判断各项政策是非得失的标准，“应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主

义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”［⑦］这里，邓小平显然是从中国社会主义现代化的

全局意义、根本意义上引入“综合国力”这个概念的。当代国际竞争，实质上是综合国力的较量。在现代社会

，任何一个国家，仅仅依托某一种优势，则很难在剧烈竞争中取胜。现代综合国力，不仅以经济实力和科技实

力为基础，而且包括精神文明和政治文明。高度的精神文明和政治民主，在综合国力中具有不可忽缺的凝聚力

量、动员力量、鼓舞力量、推动力量。

如何增强我们的综合国力？改革开放十几年来，邓小平从多角度、多方面进行了不懈探索和理论概括，其

中突出强调：（１）必须抓住时机，加快发展。贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。和平与发展是

当代世界两大主题，这对我们既是严峻挑战，又是加快发展的良好机遇。对于社会主义中国来说，发展才是硬

道理。（２）必须大力发展教育和科技。经济发展必须依靠科技和教育，科学技术是第一生产力，靠科学才有

希望。“我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量

和质量。一个十亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家比不了的。有了人才优势，再

加上先进的社会主义制度，我们的目标就有把握达到。”［⑧］（３）必须努力提高人的思想道德素质。“我

们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消

除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”［⑨］邓小平的这些重要论述，高

瞻远瞩，表现了对当代世界综合国力竞争深邃的历史洞察力，对于当代中国在现代化道路上全面发展，具有极

其深刻、长远的指导意义。

四、以实现共同富裕为起点、造就“四有”新人为任务的人的全面发展论

社会发展的主体是人。在社会主义社会，人作为社会发展的主体，包括两层含义：一方面，人是社会生产

力的首要因素，现代生产力的发展，首先是人的现代化素质的提高。另一方面，人的全面发展是社会主义发展

的最高目标。社会主义的根本任务是创造高度发达的社会生产力，而以发展生产力为前提和手段，逐步实现人

的全面发展和“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”［⑩］这样一种境界，才是社会主义社会发展

的最高目标。人的全面发展这一最高目标的实现，归根到底是生产力发展以及由生产力发展所决定的生产关系

以及其他社会关系变革的必然要求和必然结果。

邓小平既依据于历史发展的总方向、总趋势，又依据于我国社会主义初级阶段的基本国情，就人在现实社

会中的全面发展问题提出了一系列精辟思想，其中最重要的是两点：一是在不断发展生产力的基础上逐步实现

全体人民的共同富裕；二是大力造就社会主义“四有”新人。可以说，前者是实现人的全面发展的基本起点，

后者是促进人的全面发展的现实任务。

在社会主义初级阶段，人的全面发展只能是一种过程。在经济还比较落后的条件下，要实现人的全面发展

，首先必须解放和发展生产力，在保证生产力高度发展的基础上逐步提高人民的生活水平，逐步实现人民的共

同富裕。因为道理非常简单：假如人们处于贫困状态，不得不为生计而奔忙，那还怎么谈得上自身的全面发展

？既要有利于发展生产力，又要有利于人的全面发展和社会的全面进步，立足于这一社会发展要求，邓小平设

计了通过让一部份人、一部分地区先富起来，最终达到共同富裕的发展战略。他反复强调：贫穷不是社会主义

，两极分化也不是社会主义，只有共同富裕才是社会主义。

物质生活的提高，共同富裕的实现，仅仅为实现人的全面发展提供了必不可少的物质前提，而绝不等于实

现了人的全面发展。

在社会主义条件下，要使社会成员成为自由的人、自主的人、自觉的人，在保证生产力发展的基础上必须

大力加强全社会的精神文明建设，不断提高人的思想、文化、道德素质。所以，邓小平反复强调：在建设高度

物质文明的同时，必须建设高度的社会主义精神文明。社会主义精神文明建设的核心是人，“最根本的是要使

广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。”［①①］造就“四有”新人，是造就自由的人、自

主的人和自觉的人的具体化，是在社会主义初级阶段促进人向全面发展的最直接