2025年中考二轮现代文阅读之议论文专题复习（含解析）

2025年中考二轮现代文阅读之议论文专题复习（含解析）中考议论文阅读专题复习

道理论证

含义：用经典著作中的精辟见解、古今中外的名言警句、人们公认的定理公式、作者所做的理论分析或阐述等证明论点。标志：“××说"俗话说”等。

答题格式：使用道理论证，引用……(论据)，深刻有力地论证了……观点(如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点)，增强了论证的说服力和权威性(或更有趣味性，吸引读者)。

(一)阅读下面的文章，回答问题。(10分)

有趣的人不苟且

孟祥夫

①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味人相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂"。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。

②那么，何为有趣？明人袁宏道说：“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。

③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮"的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼"东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。

④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。"他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。

⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻"。有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。

⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果"。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。

⑦梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。"所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。

1．下列说法错误的一项是()(2分)

A．本文的中心论点是要做一个有趣的人。

B．“有趣的灵魂万里挑一”是对一个人很高的评价。

C．“开心果"用比喻的修辞手法，生动形象地阐述了“有趣的人”不仅自己生活快乐，而且能够给别人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。

D．成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图"为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣也是真趣。

2．下列事例与本文“做一个有趣的人”含义不相同的一项是()(2分)

A．钱锺书行事如顽童，经常在他女儿睡着时，用墨笔在她脸上画胡子，在肚皮上画鬼脸，给女儿起各种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦，但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可贵。

B．有一次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若无其事地站起来。目睹整个经过的旁人问他：“你挨打，为什么不还手？"苏格拉底微笑地回答：“当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？”

C．秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。他为人幽默风趣，但美中不足的是，他脖子下面因病长了一个大肿瘤，被时人戏称为“智囊”，意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑，对别人的戏称也不介意。

D．唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬。

3．本文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？(2分)

4．作者认为怎样才能过“不苟且"的生活？结合全文简要回答。(4分)

(二)阅读下面的文章，回答问题。(11分)

幸福的哲学(节选)

周国平

①有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

②古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

③对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主义"。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。

④这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。

⑤在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

⑥也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

⑦如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

(选自《语文教学与研究》)

5．下列说法与文意不相符的一项是()(3分)

A．幸福是一种主观感觉，很难有统一的标准，因为每个人对幸福的理解是不一样的。

B．亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无纷扰，而黑格尔等人包括马克思的主张则与之完全相反。

C．幸福是一切行为的终极目标，对于爱读书的人来说，读书就能获得幸福。

D．如果我们超越欲望层面来看幸福，幸福就成为可能。

6．第②段和第⑦段都提到了“读书"一事，但论证目的不同，试分析其不同。(4分)

7．下面哪句诗最能体现周国平对“幸福”的理解？请选择一项并说明理由。(4分)

A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

B．采菊东篱下，悠然见南山。

C．起舞弄清影，何似在人间！

我选______，理由是：_________

根据文本内容，尝试解决实际问题

①分析题干和链接材料，明确答题方向。

②将文中的知识点或者观点分条总结。概括分析文中信息、作者的态度观点、作者的评价。其次，从作者的写作背景和写作意图出发，结合材料提炼观点。

③所提出的建议、措施等一定要联系生活实际，力求能够切切实实地解决问题。

(一)[阅读下面的文章，回答问题。(11分)

守脑如玉

①一天，苏格拉底上课时，从短袍中掏出一个苹果：“大家集中精力，嗅闻空气中的气味。"然后，他回到讲台，举着苹果问：“哪位同学闻到了苹果的味道？”几位同学回答：“我闻到了，淡淡的苹果香味！"其他同学你望望我，我看看你，都不作声。苏格拉底再次举着苹果从学生中走过，“请务必集中精力，仔细嗅闻空气中的味道。”回到讲台，他问：“大家闻到苹果的味道了吗？"学生们异口同声回答：“闻到了！”苏格拉底说：“非常遗憾，这是一个假苹果。"我们，其实很喜欢随大流。

②心理学家阿希做过一个从众实验：当参加测试的大学生走进实验室时，发现已经有5个人先坐在那里了。他不知道，这5个人都是托儿。阿希让大家做个判断：卡片上4条线段，哪两条一样长？线段差异明显，正常人很容易做出判断。但5个托儿故意同时说出一个错误答案。于是，一大串测试者跟着选择了错误答案。

③每个人都有潜在的从众心理：别人做什么我跟着做什么，我的行为就是正确的。我们常以为自己很有主见，其实恰恰相反——我们习惯依附于他人，没有自己的思想；习惯跟随别人瞎起哄，没有自己的主见；习惯人云亦云，没有判断事情真伪的能力。

④1895年，勒庞写了一本经典著作《乌合之众》。所谓乌合之众，就是说再聪明的人都有傻子的潜质。“一旦融入一个群体，你就会传染上他们的动作、习惯以及思维方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。”

⑤《罗一笑，你给我站住》一文一刊出，我们毫不琢磨思考，立马随手转发。《罗尔有三套房产，是两家公司法人代表》一刊出，我们又纷纷调转枪头，骂得罗尔体无完肤。《罗尔说“罗尔事件"》一刊出，我们又无比同情罗尔，觉得“善良是伪装不出来的”。《对罗尔的宽容，是对好心人的犯罪》一刊出，我们又觉得罗尔可恨，“损害了本来就脆弱的社会诚信"。

⑥观望这两年发生的热点事件，没有一件躲得过这个铁律——听到甲方发声，我们义愤填膺；听到乙方发声，我们觉得甲方不单纯；听了丙方发声，我们又觉得甲乙都非善类。我们就这样轻易被感动、轻易被激怒、轻易被吓住、轻易被诱导……正如评论家曹林说：“________。”

⑦柴静刚进央视时，老师是陈虻，陈虻啪地将一盒烟拍到桌子上，问柴静：“这是什么？"柴静回答：“烟。”“我把它放医学家面前，说请您写三千字。他肯定会写尼古丁含量，吸烟的人肺癌发病率是不吸烟人的多少倍……"我让经济学家写三千字，他肯定会写：烟草是国家税收大户，烟草走私对经济的影响……”然后，陈虻翘起腿，对柴静说：“现在，请你写三千字，你会写什么？"柴静一下懵了，不知从何入手。陈虻说：“你有自己看待世界的坐标系吗？”

⑧套用陈虻的话：你有看待事物的坐标系吗？遇到一件事情，你想过这五个问题吗？

⑨1.这个事情有没有证据和理由支撑？2.这个理由/逻辑是否能够推出结论？3.这里面是否隐藏了某种价值观假设？4.其中的证据/事实是否能有效支撑理由？5.是否存在隐藏或模糊不利的证据/事实？

⑩如果你不能明确判定，那就请：1.不要轻易急于站队；2.______；3.______。

在这个信息爆炸的时代，我们只有“守脑如玉”，才不会犯下可怕的“平庸之恶”。

胡适先生在赠言北大哲学系毕业生文章里，曾引用一位高僧所言：“达摩东来，只是要寻一个不受人惑的人。"何为“不受人惑的人”？胡适先生说：“他不容许偏见和个人的利益，来影响他的判断和左右他的观点。他一直都是好奇的，但是他绝对不会轻易相信人。他并不仓促地下结论，也不轻易地附和他人的意见，他宁愿耽搁一段时间，一直等到他有充分的时间来查考事实和证据后，才下结论。"胡适先生的话，更适合用于这个时代。

在这个信息、思想、流言、谎话满天飞的时代，愿你我学会“守脑如玉”。

(选自2017年2月27日“中国社会学"

微信公众号文章，有删改)

1．词典里只有“守身如玉”这个成语，“守脑如玉"是作者新的说法。这样写有什么妙处？(3分)

2．文中第⑥段画线处有一句引用评论家的话，请根据文意，选择最合适的一句

()(3分)

A．恶，莫大于轻浮

B．雪崩的时候，没有一朵雪花觉得自己有责任

C．评论主体前所未有的多元化，评论平台前所未有的广阔，评论门槛前所未有的开放，这并不全是坏事

D．当下横亘在人群中最幽深的分野已经不是信息多寡所形成的‘知沟’，而是判断力强弱所分化出的‘智沟’

3．关于如何“守脑如玉”，作者在第⑩段提出了建议。请按照作者表达的句式，再增加两条你认为必要的条目。(2分)

4．连续暴雨，市区部分路段出现积水。假如，微信上在传下面这则消息。你会马上转发到自己的手机朋友圈吗？请结合文意和生活实际，阐述你的理由。(3分)eq\x()

(二)阅读下面的文章，回答问题。(11分)

论名声

[德]叔本华

每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。

这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。

立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证词，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。

立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。

名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。"

5．文章说“立功”与“立言"是通往“名声”的两条大道，请分析二者的主要区别。(3分)

6．文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾？请简要分析。(3分)

7．我国古代有“立德、立功、立言"三不朽的说法，请结合本文谈谈三不朽的说法与叔本华说法的异同。(5分)

对比论证

含义：用正反两面的事实和道理进行对比，从而证明论点。

答题格式：使用了对比论证，将……和……(论据)加以比较，突出(强调)了……的观点(如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点)。

(一)阅读下面的文章，回答问题。(11分)

对自己的人生负责

周国平

①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。这些责任多半是应该承担的。不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

③不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。一个人唯有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。当然，这样的信念只能是空洞的。这是一种情况。更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业；有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱；有的人_______。由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

⑤所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。我还相信，如果一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

1．关于本文论述的重点，概括最恰当的一项是()(3分)

A．许多人对责任的关系确实是完全被动的。

B．对自己的人生负责，是人的一项根本的责任。

C．对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。

D．人人对自己负责，社会就必定是高质量的有效率的社会。

2．正反对比论证，是把两种事物加以对照，在对照中得出结论的论证方法。请从文中找出一例，并简要分析其作用。(2分)

3．请细读第④段，结合上下文，在横线上补写一个概括性的事实论据。(2分)

4．请你从阅读过的名著中选择一个人物，结合这个人物的相关经历，写出你对“对自己的人生负责"的理解。(4分)

(二)阅读下面的文章，回答问题。(14分)

众说纷纭谈古诗

新华社记者：施雨岑、吴晶

①满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。春节长假期间，一档名为《中国诗词大会》的电视节目广受关注，来自各行各业、不同年龄的选手以诗为剑，一较高下，引人入胜。有人为此惊呼：中国诗词的春天来了！

②诚然，这样一档形式活泼的电视节目迅速带起“人人读诗、人人爱诗”的风潮，让人们发现中国传统文化之美，无疑值得肯定。然而，比赛中也暴露出一些选手只知背诵、不知其意，不懂平仄对仗，甚至不知道诗词中一些字的正确写法，这样的问题发人深省——中国古诗词的正确“打开方式”，难道就只是背诵吗？

③熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。不可否认，背诵是创作的基础，没有数量的积累，一切都是空谈。但是，若止步于背诵、不懂欣赏、不深究内涵，对中华优秀传统文化如果仅停留在“知道主义”，恐怕很难形成承先启后、继往开来的基因链条。

④千年往事凭诗见。我们身处诗词的国度，在灿若星河的名篇佳作中，可以寻到自己的来路，探出未来的方向。只有将诗词的熏陶融会到国民教育的各个环节，将优秀传统文化的元素与社会生产生活深度融合，这些流传千年的优秀精神财富才能摆脱昙花一现的命运，真正活起来、传下去。

⑤令人欣慰的是，近年来，这种认识已经开始深入人心，中华优秀传统文化正在以现代人喜闻乐见的方式走进千家万户。借助丰富多元的传播手段，《中国汉字听写大会》《中国成语大会》等电视节目正在唤起大家对汉语言文化的关注与兴趣；“为你读诗"书香中国”等文化活动让人们在奔波之余享受心灵的慰藉；传统文化进校园、进社区的国家教育规划，唤起越来越多的年轻人珍视中华民族的文化底色，描绘当代中国的文化亮色。

⑥古诗词的正确打开方式不能止于背诵，而应沿着古人的生花妙笔一路上溯，去探寻他们“吟成五字句，用破一生心"的那份执着，去用心感受诗意之美。

5．结合文章内容，概括本文中作者的思想观点。(2分)

6．运用举例论证的方法进行论述是本文的写作特点，请找出两处做简要分析。(2分)

7.第②段作者对节目问题的剖析，其作用是什么？(4分)

8.结合本文和下面链接资料中的网友评论，联系你学习古诗词的经历，谈谈你对“古诗词的正确打开方式”这一问题的看法。(6分)

【链接资料】

爱上评论·诗词大会粉丝团成员留言：

网友“似水在流年"：全程看完，感受到中华文化是意象里的中国，是诗词大会的中国，这背后是全体黄皮肤的中国人！这是我们区别于其他民族的根和标识！

网友“夏有”：理解古典诗词，融到自我人生，是最有意义的方式，这次大赛为此做出了努力。

网友“小陈"：《中国诗词大会》是一个适合全家观看的节目，如果能形成全家一起探讨学习的氛围，是乐事一桩；如果成了考孩子、徒羡慕，则可能会给孩子们形成阴影。希望大家善用资源，让诗文带来好心情。

复旦附中的语文教研组长、语文特级教师黄荣华：作为一名优秀的高中生，要知道中国传统文化的“版图”有多大。否则，会影响他们的自我身份认同、文化表现力以及对传统文化的鉴赏能力。学生应在古诗文教育中，感知生命与周遭事物的关联，更重要的是，自觉形成文化史的概念。

答案解析

有趣的人不苟且

1．下列说法错误的一项是(D)(2分)

A．本文的中心论点是要做一个有趣的人。

B．“有趣的灵魂万里挑一"是对一个人很高的评价。

C．“开心果”用比喻的修辞手法，生动形象地阐述了“有趣的人"不仅自己生活快乐，而且能够给别人带来快乐的观点。语言轻松活泼，具有趣味性。

D．成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，这样的趣也是真趣。

【解析】D项在原文的表述是“这样的趣，终非真趣”，意思完全颠倒。

2．下列事例与本文“做一个有趣的人”含义不相同的一项是(D)(2分)

A．钱锺书行事如顽童，经常在他女儿睡着时，用墨笔在她脸上画胡子，在肚皮上画鬼脸，给女儿起各种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦，但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可贵。

B．有一次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若无其事地站起来。目睹整个经过的旁人问他：“你挨打，为什么不还手？"苏格拉底微笑地回答：“当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？”

C．秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。他为人幽默风趣，但美中不足的是，他脖子下面因病长了一个大肿瘤，被时人戏称为“智囊”，意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑，对别人的戏称也不介意。

D．唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬。

【解析】论据必须要能印证观点，才是可取的材料，才能做论据用。此处前三句基本都和“做一个有趣的人"对应上，只有D项不论从两人谁的角度，都在说对爱情的忠贞，所以它不合要求。

3．本文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？(2分)

__举例论证。用苏轼身处逆境，依然对生活充满激情，用心做美食，用心写诗的事例，论证了本段“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。既具有故事性，又有事实胜于雄辩的说服力。__

4．作者认为怎样才能过“不苟且"的生活？结合全文简要回答。(4分)

__不苟且就要做一个有趣的人。有趣的人就需要对生活抱有大爱；就要有着强烈的好奇心；不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。__

幸福的哲学(节选)

5．下列说法与文意不相符的一项是(B)(3分)

A．幸福是一种主观感觉，很难有统一的标准，因为每个人对幸福的理解是不一样的。

B．亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无纷扰，而黑格尔等人包括马克思的主张则与之完全相反。

C．幸福是一切行为的终极目标，对于爱读书的人来说，读书就能获得幸福。

D．如果我们超越欲望层面来看幸福，幸福就成为可能。

【解析】B项说法与文意不符，第④段开头说“这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足”，由此可知，选项中“黑格尔等人包括马克思的主张则与之相反”错误。

6．第②段和第⑦段都提到了“读书"一事，但论证目的不同，试分析其不同。(4分)

__第一处：具体论证“幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段”这一观点。第二处：进一步论证“要获得幸福一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观的角度去谈"这一观点(或：论证“要从超越纯粹欲望的层面来看幸福，幸福才能成为可能”这一观点)。__

7．下面哪句诗最能体现周国平对“幸福"的理解？请选择一项并说明理由。(4分)

A．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

B．采菊东篱下，悠然见南山。

C．起舞弄清影，何似在人间！

我选______，理由是：_________

示例一：B诗人在东篱下采摘菊花，不经意间抬头，远处的南山映入眼帘，悠闲恬静，好不自在！这很好地体现了陶渊明淡泊名利、喜爱自然、向往自由的人生志趣，也与周国平所持的“真正的幸福的获得要超越纯粹欲望的层面，丰富自己的精神世界”这一观点相契合。

示例二：C诗人借着醉意，与清影为伴，在月光下翩翩起舞，发出“何似在人间"的感慨。诗人不在仕途挫折失意的苦恼中沉沦，体现了诗人旷达的心胸与超远的志向，也能体现周国平所持的“真正的幸福的获得要超越纯粹欲望的层面，丰富自己的精神世界”这一观点。

示例三：A诗人自比“沉舟"与“病树”，感慨自己屡遭贬谪，老病侵袭，无所作为的现实，与“幸福"无直接关联。(选B最高得4分，选C最高得3分，选A最高得1分，理由视表达情况，酌情给分)

守脑如玉

1．词典里只有“守身如玉”这个成语，“守脑如玉"是作者新的说法。这样写有什么妙处？(3分)

__作者化用了“守身如玉”这个成语，创造出“守脑如玉"这个词，形象、幽默，告诉读者要坚持自己的判断，像玉一样洁白无瑕，切不可人云亦云、随波逐流。

2．文中第⑥段画线处有一句引用评论家的话，请根据文意，选择最合适的一句

(D)(3分)

A．恶，莫大于轻浮

B．雪崩的时候，没有一朵雪花觉得自己有责任

C．评论主体前所未有的多元化，评论平台前所未有的广阔，评论门槛前所未有的开放，这并不全是坏事

D．当下横亘在人群中最幽深的分野已经不是信息多寡所形成的‘知沟’，而是判断力强弱所分化出的‘智沟’

【解析】文中第⑥段中“没有一件躲得过这个铁律”的意思是每个人都有潜在的从众心，一旦融入一个群体，你就会传染上他们的动作、习惯以及思维方式，做出一些荒唐可笑但毫不自知的事情。然后分别对选项中的句子进行揣摩。A项句子强调的是轻浮；B项句子强调的是人要主动承担责任；C项句子强调的是评论的放宽未必是坏事；D项强调的是判断力的强弱造成的影响。再联系第⑥段中的具体事例和上下文内容，可知空白处强调的应是人要有自己的判断标准，D项符合题意。

3．关于如何“守脑如玉”，作者在第⑩段提出了建议。请按照作者表达的句式，再增加两条你认为必要的条目。(2分)

__示例：①不要轻易评价别人；②不要轻易被别人的评论左右；③不要随便说什么感同身受。(回答两条即可)__

4．连续暴雨，市区部分路段出现积水。假如，微信上在传下面这则消息。你会马上转发到自己的手机朋友圈吗？请结合文意和生活实际，阐述你的理由。(3分)

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__示例：我不会马上去转发这条微信。因为“公共自行车车桩被淹的区域有漏电，有人被击”“井盖被打开"这些消息还没有充分的证据和理由支撑，只凭小青的微信是不足信的。这类消息应该由政府机关发布。如果盲目地转发，会引起公众的恐慌，给居民的生活带来不便，也可能给自己带来麻烦。何况小青的微信中提到“不要点赞！求转发”，有诱导的嫌疑。所以，不要轻易地相信别人，去转发一条没有根据的微信。__

论名声

5．文章说“立功"与“立言”是通往“名声"的两条大道，请分析二者的主要区别。(3分)

__①立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的；②立功要靠机遇，立言则无需机遇；③立功很实际、易被理解，立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。____

6．文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾？请简要分析。(3分)

__不矛盾。这是两个不同层面的表述。前者是指真正的名声依赖其内在价值，后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。__

7．我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈三不朽的说法与叔本华说法的异同。(5分)

__我国传统文化中的“立德"是指树立圣人之德；“立功”包含功业和声名；“立言"则指创立学说。我国传统文化认为立功优于立言；叔本华则认为立言优于立功。但他们都强调“德”的首要作用。__

对自己的人生负责

1．关于本文论述的重点，概括最恰当的一项是(B)(3分)

A．许多人对责任的关系确实是完全被动的。

B．对自己的人生负责，是人的一项根本的责任。

C．对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。

D．人人对自己负责，社会就必定是高质量的有效率的社会。

2．正反对比论证，是把两种事物加以对照，在对照中得出结论的论证方法。请从文中找出一例，并简要分析其作用。(2分)

示例一：第③段中通过将爱自己人生的行为与不爱自己人生的行为进行对比，突出对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。

示例二：第③段从正面阐述对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源，第④段阐述一个不知对自己的人生负有什么责任的人，必然是盲目的，这是从反面论证。因此，第③段和第④段形成正反对比论证，更加全面地论证了对自己的人生负责的观点。

3．请细读第④段，结合上下文，在横线上补写一个概括性的事实论据。(2分)

示例一：十分看重别人对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着

示例二：看见别人的孩子补课，便觉得自己也有责任拼命地让自己的孩子进行课外辅导

4．请你从阅读过的名著中选择一个人物，结合这个人物的相关经历，写出你对“对自己的人生负责"的理解。(4分)

示例一：对自己的人生负责，