说文解字观后感500字

说文解字观后感500字说文解字观后感500字篇一1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义居然是杀人的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种杀人的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层――字的由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里自由穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。说文解字观后感500字篇二文字是语言的基础，中国文字更是历史悠久，博大精深。东汉许慎的《说文解字》是一部介绍说明中国古代文字的基础书籍。但是这是一本距今有一千多年的书籍，直接阅读未免有不少困难，这本《说文解字导读》有利于我们理解原著。书本分为了5部分。第一部分是要弄清楚的几个问题，我想这是对认识文字的前提，由劳动人民创造，在不断的劳作生产过程中集体智慧的结晶，绝对不是一个时期一个人做能做到的，也许仓颉创字只能作为传说。我们今天所看到的古文字，至秦代为止约有三种不同的字体：一是古文，周之前的字体，即甲骨文、金文之类。二是大篆，相传为周宣王时太史籀所定，他著有《大篆》十五篇，现已失传，为周代文字。三是小篆，相传为秦相李斯所定，由大篆省改而成。而大众熟悉的甲骨文只是说明是最早的发现，创造的历史更为源远流长。我们今天看到的古代字书有不少，《说文解字》是比较全的，其编写方式为后来相关的书奠定基础，《说文解字》把所有的字按照形体的构造来加以区分，凡形旁相同的字就类聚在一起。以共有的形旁作部首，其他同从一个形旁的字群都系属其下。许多部首又依形体相近与否来编排后先相承的次序。后世编字书、字典，都按这种形式。第二部分是全面了解《说文解字》的具体内容，它的源流、作用、版本、字数、解说及部首。我认为部首的排列体现了当时人们的智慧，据形系联，由人联系到与人有密切关联的许多部，其相似的字形方便人们去记忆及运用。第三部分是用分类的方法研究《说文》，分别是象形、指事、会意、形声四种基本造字原则（“六书之体”）去分析《说文》所收的文字。象形之文，以纯象形为正体。先民创造文字时，以图画实物之形为最早。大致有五种：一是象自然界实物形，二是象人体之形，三是象动物之形，四是象植物之形，五是象衣食器用之形。比如“日”，是从最初的一个大黑圆，逐步演化成一个圈加中间一点，到后来接近现在使用的“日”。体现了文字的由繁入简。指事和象形一样，是独体之文，不能拆开。也有一些字，是在象形的基础上加以标识而指其事的。会意是合并二文或三文四文以成字的。每字拆开以后，仍可单独成文。可以说是象形指事文的组合。比如“男”“女”二字就是从其耕作，家务劳动变化而成的。形声也是合并二文以上而成字的。一部分表意，一部分表声。今论其发展变化轨迹。第四部分是用循双声的原理去贯穿《说文》，古人称发音部位相同的字为双声，收音部位相同的字为叠韵。用某声表某意，最早是很简单的，只