江西省宜春市丰城中学2024-2025学年高三上学期开学考试语文试题（解析版）

丰城中学2024-2025学年上学期高三入学考试试卷语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。（摘自毛泽东《实践论》）材料二：走过大革命、土地革命战争的腥风血雨、颠沛曲折，深受右倾机会主义错误和王明“左”倾教条主义之苦的中国共产党人，面对形势、任务的急剧转变，却仍有教条主义者“披着马列主义的外衣迷惑了广大的同志”，理论强党刻不容缓！1937年7月，毛泽东写出《实践论》。以此作为讲稿，毛泽东在抗大深入浅出讲授《实践论》，用生动的例证讲解深奥的哲学原理。新中国成立后，经修改完善，1950年12月29日，《实践论》刊发于《人民日报》头版。《实践论》作为毛泽东思想的哲学基础，为形成中国共产党人的思想路线和思想方法提供了重要的理论依据。围绕认识的来源，《实践论》指出：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”《实践论》的副标题是《论认识和实践的关系——知和行的关系》，凸显出阐述认识和实践即中国传统文化中“知”“行”的关系是此文的重点。在现实社会生活中，人行为方式的基本特点是先思后行、以知统行，正所谓“三思而后行”。这就容易错误认为，认识是先于实践产生的，认识决定实践。为了驳斥这一错误观点，《实践论》开篇即阐明：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”进而揭示出在认识和实践的关系中，归根结底是实践决定认识，而不是认识决定实践。围绕认识的本质，《实践论》指出：“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”在马克思主义哲学产生之前，围绕认识的本质，唯心主义先验论认为，人的认识是一种主观自生的东西；不可知主义的怀疑论认为，人的认识是否正确反映了客观事物是无法证明的；旧唯物主义的直观论认为，认识是人脑对客观世界的反映，这种反映是认识者消极、被动接受客观事物刺激的过程。针对这些错误观点，马克思主义哲学明确指出，认识的本质是以实践为基础的主体对客体的能动反映。正如列宁在《哲学笔记》中指出：“人的意识不仅反映客观世界，并且改造客观世界。”《实践论》将此通俗阐述为：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”并深刻总结出，“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定”，从而一锤定音“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点”。（摘编自路军《“实践是真理的标准”——重温毛泽东〈实践论〉》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.由于剥削阶级对社会历史的歪曲和人们眼界的局限，人们对社会历史的了解不够全面，马克思主义的科学能够有效解决这一问题。B.列宁说过：实践有普遍性和现实性，所以，它是高于理论认识的，人的认识一点也不能离开实践，否认或离开实践都是错误的。C.《实践论》是在教条主义等危害党的发展的社会背景下写出来的，具有一定的社会基础，也有深厚的马克思主义作为理论基础。D.毛泽东认为马克思以前的唯物论出现过问题，它脱离了人的社会性和历史发展去观察问题，未能认识到认识和社会实践的关系。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.我们先有预想，然后要通过实践来验证，如果实践失败，那就说明该预想一定不符合客观外界的规律性。B.我们衡量真理的标准只能是社会的实践，如果这个理论只是猜想阶段，并未得到实践验证，那么它就是错误的。C.《实践论》的观点本质上是对“知”和“行”的关系的探讨，传统的先思后行是错误观点，而《实践论》中倡导的方式与传统的行为方式截然不同。D.小刘在参与项目的实践过程中产生了认知，这些认知会指导后面的实践，同时在实践中又增加新的认知，如此有利于做好项目。3.下列选项最难以支撑材料二中“毛泽东深入浅出讲授《实践论》”说法的一项是（）A.人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面……外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人……听到了各种说话，看到了各种文件……这叫做认识的感性阶段。B.社会实践的继续⋯⋯使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。C.你要知道梨子的滋味，你就得变个梨子，亲口吃一吃……你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。D.随着日本帝国主义侵略日益加深，中日间的民族矛盾成为主要矛盾，国内阶级矛盾降到次要地位，要勇敢抛弃关门主义。4.根据材料一，简要分析理论与实践的关系。5.某高中校长在一外省学校学习交流期间，得知该校在广泛使用一种教学方法，且有良好的成效，校长拟将这一教学方法引进到本校，请结合材料中的理论，为校长出谋划策。【答案】1.B2.D3.D4.①理论与实践是依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。②人们的思想理论，需要在社会实践中被达到，才能证实认识的正确性。③被实践证实了的正确认识又会反过来指导之后的实践。5.①实践是检验真理的唯一途径。可以先将该方法在本校进行小范围但足量的实验，检验该方法是否适用于本校。②要使自己的认知合于客观情况才可能成功。先全面分析本校的校情，充分结合本校的校情对该方法进行修改。③从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性。若实验结果有不足处，则在此基础上不断修正，使该方法更加完善和适用。【解析】分析】【1题详解】本题考查学生理解分析文中信息的能力。

B.“列宁说过：……人的认识一点也不能离开实践”错误，张冠李戴，原文是“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践”，不是列宁说的。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“如果实践失败，那就说明该预想一定不符合客观外界的规律性”错误，原文“一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败”，可知是“思想”符合外界的规律性与否，不是“预想”，偷换概念；B.“如果这个理论只是猜想阶段，并未得到实践验证，那么它就是错误的”错误，原文说“真理的标准只能是社会的实践”，可见猜想阶段还没有经过实践，不能直接下结论它是错误的；C.“传统的先思后行是错误观点”错误，原文“在现实社会生活中，人行为方式的基本特点是先思后行、……这就容易错误认为，认识是先于实践产生的，认识决定实践。为了驳斥这一错误观点……”，可知“先思后行”是一种行为方式，这种行为方式容易产生“认识决定实践”的错误观点，而不是“先思后行”是一种错误观点，选项张冠李戴。故选D。【3题详解】本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。由材料二“毛泽东在抗大深入浅出讲授《实践论》，用生动的例证讲解深奥的哲学原理”分析。A.用延安考查实例论述实践的认知过程，生动形象表明感性认识阶段的特点。B.用《三国演义》和生活常见现象，形象论证运用判断和推理产生合乎理论的社会实践。C.用类比的方法，深入浅出论证“一切真知都是从直接经验发源的”的道理。D.表述现实事件及对人们认知的影响，选项既不深入浅出，也不是哲学原理。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。结合“理论基础是实践，又转过来为实践服务”可知二者互相依赖；结合“只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了”可知，思想理论需要经过实践证明，达到预想结果时，证明是正确的；被证明正确的理论和认识又会指导以后的实践。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。文本强调“真理的标准只能是社会的实践”，因此，需要先将该方法在本校小范围进行实验，用实际效果检验该方法是否适用于本校；结合“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性”可知，本校的校情是否适合客观情况同样重要，只有本校的认知思想合于客观规律性才可能成功，因此要充分立足校情，有不合适的进行修改；结合“如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利”，因此，要注意吸收经验教训，改正自己的思想，使之适合于外界的规律性，不断修正，使该方法更加完善和适用。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。走，去山里看海苏沧桑这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶递给我们一行七人第一声问候。我想起多年前第一次见它时的情景：“透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄，更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。”午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美的一朵莲，两朵莲……然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干，定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这七杯香莲茶。②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶，仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她把一小盏抹茶分给我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第一次见。“水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。我问她，每天都有表演吗？她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得越慢。晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不知道为什么。后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事，不如一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序，想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感，觉得它与你是不隔的，它像天空那么深，像大海那么大，但它离你很近。第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行，遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是为径山禅脉开山之祖。南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道三家精神融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终前作的最后一首诗，就是《答径山琳长老》，参透生死、物我两忘的他两日后便驾鹤西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在这里落脚。他说，也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶。海，是心海。从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的“劳作”——我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆……这所谓的“寻根之路”，让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不幸，日子虽苦也甜。但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由？人本来应该是什么样子？径山的每一朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里的好吧？那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对我的不满。B.作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，某种程度上体现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。C.“径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。D.作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今，心为所动，情为所感，增强了文章的传统文化韵味。7.下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是（）A.句子①细致地写出茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。B.句子②中的“递”字写出径山的待客情意；“空灵”“绝伦”之间用逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。C.句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳，动作的平稳又能体现法师内心的平静，耐人品味。D.句子④中“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛围，“如两位老人”则包含夕阳虽好却近黄昏的叹惋。8.山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣摩“海”的多重意蕴。9.文章倒数第四自然段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。【答案】6.A7.D8.①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海；②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。9.①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味；②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发对人应有的生存状态的思考，深化主题；③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“对我的不满”理解错误，原文“我问她，每天都有表演吗？”“她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的‘水丹青’消失得越慢。”只是我和小姑娘的正常交流，没有小姑娘对我的不满，选项曲解文意。故选A。【7题详解】本题考查学生对句子的鉴赏分析的能力。D.“夕阳虽好却近黄昏的叹惋”错误，句子④中“如两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人。选项属主观臆断。故选D。【8题详解】本题考查学生理解文章内容和标题中词语含义的能力。根据原文对鹅黄色的香莲茶的描写和对“水丹青”茶道的描写可知，“海”的第一个意蕴是指品径山第一、二道茶时作者的感受，“而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之感”“像大海那么大，但它离你很近”，作者感受到茶道的繁复深广如海；“第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我们”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”“海，是心海”，这里“海一样宽广深邃的茶”是指茶里边包含的径山寺融汇的儒释道精神，可见，“海”的第二个意蕴是指作者品第三道茶时，领悟到的径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；“那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆子气味里”，“海”的第三个意蕴是指作者宿居稻田民房时，大自然的稻秆子气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。【9题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。本题可从文章内容、文章主题、文体特点三方面作答。文章内容方面，本段中作者的离乡与归乡与前文“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”，莲花种子的外运与运回，“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来”，水丹青茶道的外传与回归形成照应，在内容上增强了文章的“寻根”意味；文章主题方面，原文“我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初的野性和自由”，写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，是说离乡在外的我就像茶一样失去了最初的野性和自由，引发读者对人应有的生存状态的思考，深化了文章主题；文体特点方面，“午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子”“我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”，由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，外出与回归的中心贯穿文章始终，体现了散文形散神聚的特点。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公讳崇字元之，烈考长沙文献公，树勋王室。公纨绮而孤，克广前业，激昂成学，荣问日流。弱冠补孝敬挽郎，又制举高第，历佐濮郑，并有声华。入为司刑丞，天授①之际，狱吏峻密，公持法无颇，全活者众。进夏官员外郎、郎中、侍郎。朝廷曰能，逆掌军国。公性仁恕，行简易。虚怀泛爱，而泾渭不杂；真率径尽，而应变无穷。言不厉而教成，政不威而事理。既登邦政，卒乘辑睦。初太夫人在堂，公授职西掖，颇限扃禁，求侍晨昏。优诏既许，寻令还职。公固请以泣，其后剖符江表，敦谕起复。君子曰：忠不忘亲，仁也；哀不违事，义也；让功辞邑，礼也；济代全名，智也。仁以长人，义以和下，礼以安上，智以周身。宜其光辅四帝，轩冕三纪。池台琴筑，优游暮齿。享年七十有一。（摘编自张说《姚文贞公神道碑奉敕撰》）材料二：上欲以姚元之为相，张说疾之，使御史大夫赵彦昭弹之，上不纳。又使殿中监姜皎言于上曰：“陛下常欲择河东总管而难其人，臣今得之矣。”问为谁，皎曰：“元之文武全才，真其人也。”上曰：“此张说之意，汝何得面欺！”皎叩头首服，即召元之诣行在，拜以为相。上励精为治，每事访之，元之应答如响，同僚唯诺而已。元之尝奏请序进郎吏，上仰视殿屋，再言之，终不应；元之惧，趋出。罢朝，高力士谏曰：“陛下新总万几宰臣奏事当面加可否奈何一不省察！”上曰：“朕任元之以庶政，大事当奏闻共议之；郎吏卑秩，乃以烦朕邪！”闻者皆服上识人君之体。张九龄以元之有重望，为上所信任，奏记劝其远谄躁，进纯厚，元之纳其言。新兴王晋坐太平公主逆党伏诛，僚吏皆奔散，惟司功李捴步从，不失在官之礼，仍哭其尸。元之曰：“栾布②之俦也。”擢为尚书郎。元之避开元尊号，复名崇。崇既为相，张说惧，乃潜诣岐王申款。他日崇对于便殿，行微蹇。上问：“有足疾乎？”对曰：“臣有腹心之疾，非足疾也。”上问其故。对曰：“岐王陛下爱弟，张说为辅臣，而密乘车入王家，恐为所误，故忧之。”遂左迁说为相州刺史。（摘编自吴乘权《纲鉴易知录》卷四十八）【注】①天授：武周朝年号。②栾布：西汉将领，曾为彭越下属，彭越伏诛后，栾布哭祭，刘邦释其罪。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。陛下新总A万几B宰臣C奏事D当面E加可否F奈何G一不省察！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.考，多指去世的父亲，与《离骚》“朕皇考曰伯庸”的“考”意思相同。B.“公固请以泣”的“以”与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“以”意思不同。C.难，认为……很难，与《答司马谏议书》“难壬人”的“难”用法相同。D.响，回声，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”意思相同，用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.皇帝想任命姚崇为宰相，张说妒贤嫉能，屡次唆使别人在皇帝面前说对姚崇不利的话，但皇帝信任姚崇，始终不为所动，最终任命姚崇为相。B.姚崇在世时，张说与他关系颇为紧张，甚至一度担心他会针对自己，但在姚崇去世后，张说奉皇帝之命撰写姚崇的碑文，却极尽赞美之能事。C.姚崇竭忠尽智为朝廷效力，面对皇帝的垂询能对答如流，上书言事得体，从未让皇帝失望，可以印证张说所撰碑文中“朝廷曰能”这一记载。D.姚崇治理有方，仕途顺利；他品格高尚，仁义礼智兼备，张说认为这是他能够长期在朝廷担任要职，先后辅佐多位皇帝的重要原因。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天授之际，狱吏峻密，公持法无颇，全活者众。（2）崇既为相，张说惧，乃潜诣岐王申款。14.张说评价姚崇“言不厉而教成”，材料二中有哪些事实能反映姚崇的这种风格？请简要概括。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）天授年间，掌管刑狱的官史执法严厉苛细，姚崇执法没有偏颇，保全救活的人很多。（2）姚崇做宰相后，张说害怕，于是私下拜访岐王表达效忠之意。14.①李捴为伏诛的旧主尽礼致哀，姚崇予以提拔；②张说私下结交岐王，姚崇委婉地劝说皇帝，使张说受到惩罚。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇上您刚登基，宰相上奏事情，应该当面明确可行不可行，为何全部都不加审察！“总万几”是动宾结构，B处断开；“宰臣奏事”是主谓结构，D处断开；“当面”是“加可否”的状语，中间不断开；“加可否”是动宾结构，F处断开；“奈何一不省察”是反问句，“一不省察”是反问的具体内容，中间不断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、词类活用的能力。A.正确。句意：他去世的父亲是显赫的长沙文献公。/我已去世的父亲字伯庸。B.正确。连词，相当于“而”，表递进；连词，表目的。句意：他坚持请求在家，以至于泣下。/嘱托我写一篇文章来记述这件事情。C.错误。意动用法，认为……很难；动词，责难。用法不同。句意：皇上您常想挑选一个能胜任河东总管的人，却因找不到合适的人选而为难。/责难奸佞小人。D.正确。名词，回声；名词作状语，像回声一样。句意：姚元之对答快如回声。/天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“从未让皇帝失望”错，原文姚崇“尝奏请序进郎吏”，皇帝“仰视殿屋，再言之，终不应”，并且对高力士说“朕任元之以庶政，大事当奏闻共议之；郎吏卑秩，乃以烦朕邪！”，可见对姚崇的上奏并不满意。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“峻密”，严厉苛细；“颇”，偏颇；“全活”，保全救活。（2）“潜”，私下，暗中；“诣”，拜访；“申款”，表达效忠之意。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①“新兴王晋坐太平公主逆党伏诛，僚吏皆奔散，惟司功李捴步从，不失在官之礼，仍哭其尸”“元之曰：‘栾布之俦也。’擢为尚书郎”，李捴为伏诛的旧主尽礼致哀，姚崇予以提拔；②“崇既为相，张说惧，乃潜诣岐王申款”“他日崇对于便殿，行微蹇。上问：‘有足疾乎？’对曰：‘臣有腹心之疾，非足疾也。’上问其故。对曰：“岐王陛下爱弟，张说为辅臣，而密乘车入王家，恐为所误，故忧之。”遂左迁说为相州刺史”，张说私下结交岐王，姚崇委婉地劝说皇帝，使张说受到惩罚。参考译文：材料一：姚崇字元之，他去世的父亲是显赫的长沙文献公，为朝廷建立功勋。姚崇少年时便失去父亲，但能将家业发扬光大，奋发好学而有所成，美好的声誉日渐传播。二十岁时补授孝敬挽郎，参加科举考试取得优秀名次，历任濮、郑等地佐官，都官声良好。入京为司刑丞，天授年间，掌管刑狱的官吏执法严厉苛细，姚崇执法没有偏颇，保全救活的人很多。先后晋升为夏官员外郎、郎中、侍郎。朝廷评价他能干，于是被委任统军治国。姚崇天性仁爱宽和，行为率性而不拘礼节。他胸襟阔大博爱，但原则分明；直率真诚，但随机应变应对如。不用言辞激切而教化自然水到渠成，不用威慑逼压而治理自然井井有条。他掌管军政后，就因势利导，使内外一心。当初他母亲健在时﹐他在中书省任职，苦于宫中禁令繁多，请求辞职回家侍奉母亲。朝廷下诏褒美嘉奖，答应他的请求，但不久又命他回来就职。他坚持请求在家，以至于泣下，于是朝廷让他在江南为官，后来又敦促他尽快回京复职。君子说：忠于朝廷而不忘亲情，是仁；为父母尽哀而不耽误国事，是义；谦让功勋推辞赏邑，是礼；辅佐君王而能保全名节，是智。仁使人修为高深，义能团结下人，礼能与上无争，智能保全自身。难怪他能辅佐四朝天子，任显职三十六年。他晚年在池苑楼台间得享轻歌曼舞，悠游自在。享年七十一岁。材料二：皇上想任命姚元之做宰相，张说妒忌，就让御史大夫赵彦昭弹劾姚元之，皇上不予采纳。张说又让殿中监姜皎对皇上说：“皇上您常想挑选一个能胜任河东总管的人，却因找不到合适的人选而为难，我现在想到一个人。”皇上问是谁，姜皎说：“姚元之文武全才，真是一个理想的人选。”皇上说：“你这是张说的授意，你怎敢当面欺骗我！”姜皎叩头认罪，皇上当即在行在召见姚元之，授予他宰相之职。皇上励精图治，常用国事咨询大臣们，姚元之对答快如回声，其他官员只知唯唯诺诺。姚元之曾上奏请求有序给郎官晋职，皇上仰视宫殿屋顶，姚元之两次进言，皇上始终不回应；姚元之疑惧，小步疾行退出。朝会结束后，高力士进谏说：“皇上您刚登基，宰相上奏事情，应该当面明确可行不可行，为何全部都不加审察！”皇上说：“我让姚元之总揽政务，国家大事才应当上奏给朝廷共同商议；郎官晋升这样的低级事务，竟然也要拿来烦我吗？”听说此事的人都佩服皇上能认识到君王处理事情的总的原则。张九龄因为姚元之享有崇高声望，被皇上信任，向他进言，劝他远离谄媚浮躁的小人，向朝廷举荐纯良忠厚之人，姚元之采纳了他的意见。新兴王李晋因是太平公主谋逆的同党，被处死刑，他的属官属吏都奔走逃散，只有司功李捴一人徒步跟随在他身边，没有改变当属官时的礼节，并在李晋被行刑后面对故主的尸体放声痛哭。姚元之说；“这是栾布一类的人啊。”提拔他做尚书郎。姚元之为避唐玄宗“开元”的尊号之讳，又改名为“崇”。姚崇做宰相后，张说害怕，于是私下拜访岐王表达投靠效力之意。有一天，姚崇在便殿回答皇上提问，走路稍微有点跛脚，皇上问；“你腿脚有病吗？”他回答说：“我是心里有病，不是脚上有病。”皇上问究竟何故，姚崇回答说；“岐王是皇上您宠爱的弟弟，张说是辅弼的大臣，却秘密乘车进入岐王的家，我害怕岐王被他误导，所以对这件事感到担忧。于是朝廷将张说贬为相州刺史。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。游修觉寺[注]杜甫野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。[注]杜甫于上元元年暂居成都浣花溪畔，此后几年间，他先后游览成都附近的山水寺院。修觉寺，在四川新津县的游览胜地修觉山中。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌起笔点题，勾勒出修觉寺的总体风貌，“野”“幽”二字凸显此处的清静。B.颔联在表达游寺喜悦的同时，也为自己颇负诗才、作诗有如神助而感到自得。C.“川云自去留”写江上流云无心，与陶渊明诗句“云无心以出岫”境界相近。D.本诗以游踪为序，移步换景，首联由远到近，颈联由近及远，画面层次分明。16.联系全诗，简要分析尾联中的“愁”的缘由。【答案】15.B16.①暮色降临，结束游玩离开山间美景，心中留恋不舍。②不能像山鸟那样栖居禅境，终将回归世俗，内心怅然失落。③倦鸟归林，而诗人难回故园，心怀羁旅之思。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的内容及艺术特色的能力。B.“为自己颇负诗才、作诗有如神助而感到自得”错误，曲解诗意，联系上下联内容可知，“诗应有神助”并非自夸能诗，而是说修觉山中的胜境能激发诗兴。故选B。【16题详解】本题考查学生分析诗歌情感的能力。①联系整首诗来看，前面所写均为因赏景而生的愉悦之情，结尾说“暮归愁”，显然，这愁的最直接的缘由是留恋山中美景而不舍离去。②所游为山寺，颈联“径石相萦带，川云自去留”语带禅机，尾联又以“禅枝”点出禅意，“愁”隐含了在暂得禅机之后又不得不回归世俗的失落之情。③联系诗人漂泊西南的处境，可以理解出尾联使用了古诗惯用的反衬手法，即以鸟有安栖之所反衬自己暮年漂泊，诗人心中自然凄苦。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚看小说时，看到主人公年老多病、远离亲友、以舟为家的凄凉境况，于是想起了杜甫《登岳阳楼》中的“________，________”两句诗。（2）小明给同学小华辅导数学，小华进步很快，期末考试时分数居然超过了小明，小明也不气恼，他用韩愈《师说》中的“________，________”两句来自嘲。（3）古典诗词中，“虎”既可以象征力量与勇猛，也可以用来表现环境的凶险，如“________，________”。【答案】①.亲朋无一字②.老病有孤舟③.（是故）弟子不必不如师④.师不必贤于弟子⑤.金戈铁马⑥.气吞万里如虎（朝避猛虎，夕避长蛇/秦王扫六合，虎视何雄哉）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“瑟”“鸾”“列”“戈”“避”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。有很长一段时间，我不再想起被饲养玩弄在卖鸟人手中的神色凄惨羽毛焦黄的黄鹂。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“杂花生树，群莺乱飞”这两句诗的妙处。是的，这里的湖光山色，密柳长堤；这里的茂林修竹，桑田苇泊；这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。是的，它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。这里才是它们真正的家乡，安居乐业的所在。各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。在一定的环境里，才能发挥这种极致。这就是形色神态和环境的自然结合和相互发挥，这就是景物一体。18.两处“是的”看似可有可无，实则颇具匠心，请结合上下文谈谈你的理解。19.文中画波浪线的句子很有表现力。请仿照画线句，以植物为主体，写一个句子。要求：语意完整，修辞贴切，表达流畅。【答案】18.①直抒胸臆，抒发作者对黄鹂喜爱和理解之情；②加强语气，突出强调湖光山色令黄鹂之美达到极致；③运用口语，拉近与读者距离，引发读者共鸣；④段首反复，有反复咏叹、回环往复之效果。19.示例一；桃绽初春，荷曳盛夏，菊映深秋，梅傲寒冬，（这就是它们的极致）。示例二；桃隐山寺，兰生幽涧，松立崖侧，柳临水岸，（这就是它们的极致）。【解析】【18题详解】本题考查学生赏析词语效果的能力。①上段说“第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了‘杂花生树，群莺乱飞’这两句诗的妙处”，这两处“是的”是直抒胸臆，是直接表达江南环境适合黄鹂生活的看法，并且带着惊喜之感，抒发作者对黄鹂喜爱和理解之情；②“是的”表示肯定，加强语气，第一处强调江南“湖光山色，密柳长堤”“茂林修竹，桑田苇泊”“乍雨乍晴的天气”让“我”看到了黄鹂的全部美丽，“这是一种极致”，突出强调湖光山色令黄鹂之美达到极致；③两个“是的”都是口语，运用口语便于拉近与读者距离，引发读者共鸣；④两个“是的”都处于段首位置，引领后面的内容，而且分别处于第三段和四段段首，这样段首反复，有反复咏叹、回环往复之效果。【19题详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。仿写句子要从内容、格式和手法等方面与被仿句尽量相似。内容上看，被仿句写是动物，分别写了虎、鱼、驼、雁四种动物，并为它们配置了合适的环境，如虎对应“深山”，鱼对应“潭底”，驼对应“大漠”，雁对应“长空”；此外动词的运用也符合动物特点，如虎运用“啸”，鱼运用“游”，驼运用“走”，雁运用“排”。格式和修辞上看，四个句子都是主谓宾结构，并且都是四字句，简洁凝练，构成排比。本题要求“以植物为主体”，要注意四种植物最好可以反映不同季节，如选桃、荷、菊、梅；或者四种植物有其它关联，如梅兰竹菊。然后为它们培植合适的季节或环境；格式上也运用主谓宾结构的四字句，与被仿句尽量相似。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。“社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道：①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身，A。中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、B相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。20.下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是（）A.①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。B.②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。C.③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场的气氛和状况来采取合适言行。D.④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面。21.请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。A．补写一个成语：_______B．补写语句：_______（不超过15字）22.文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改。【答案】20.D21.①.独来独往/离群索居②.为了家庭牺牲自己22.一方面是个人独立意识增强（提高），另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的（或“人际”）亲密度下降。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。D.破折号此处表示解释说明。故选D。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此处进一步概括“从大量社交生活中抽身”，指与社交圈拉开距离，可填“独来独往”“离群索居”。独来独往：独身往来，不与人为伍；比喻事事不与人相同。离群索居：远离人群，自己一个人居住，泛指不合群，孤独的人。②此处和“年轻人更注重个人幸福”为对比关系，结合“拼命赚钱”可知他们重视家庭，应填“为了家庭牺牲自己”。【22题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子有两处语病：第一处：“独立意识”与“增加”搭配不当，可把“增加”改为“增强”或“提高”；第二处：“人与人之间的”与“人际”语意重复，可去掉一个。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。随着互联网的普及、人工智能的应用，我们知道的越来越多，这是否意味着我们越来越难做出判断？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：科技进步便于作出正确判断身处21世纪，科技浪潮澎湃，技术发展日新月异，互联网普及，助力信息知识快速传播；人工智能应用，便利知识的迅捷获取，拓宽了多元信息知识渠道，我们知道的越来越多，但这并不意味着我们越来越难以做出判断。反之，笔者认为，这恰恰利于我们更容易做出正确的价值判断。科技进步拓宽了获取知识的途径，做出判断所需要的依据快速进入脑中，便于我们快速精确做出判断。所谓的“判断”不仅仅是口言“对”或“错”，而是要基于真实的事实依据，做出正确且符合道德基石的价值判断。今年夏季，极端天气多发，一则“韦神为河南洪灾捐巨款”的新闻冲上热搜，占据我们的注意力，但此则新闻的真假却值得我们去判断。随后北京大学数学科学院及韦神家人通过社交媒体澄清事实，正是互联网等信息知识工具的普及，我们知道了信息真相，才成功做出这是一条假消息的判断。获取知识的渠道多样，令我们迅速做出反应，并根据多方事实，更简单地作出判断，而不必被囿于自己的一方小天地，被网络谣言误导。信息时代，获取知识更加多元，拓宽了我们的视野，更加助力探索发现这个世界，并做出合理分析判断。不久前，人工智能对话机器人ChatGPT的问世引起世人关注，与此同时，文心一言的出现也同样令人惊异。通过这些现代工具，在高考填报志愿，寻找工作岗位，旅游住宿出行等等生活、学习与工作方面，我们了解获取的知识更多，并将这些信息与我们个人进行筛选匹配，方便我们做出适合与否的判断。难以想象，如果没有办法获取这些相关方面的知识，我们将会像无厘头的羊一般不断乱撞踩坑，难以做出判断，更别提正确的判断。知道的越来越多，将助力我们对身边附近事物做出简易便利的判断。知道的越来越多，还会不断提升我们的思维深度与高度，从而助力我们做出判断。张雪峰，作为知名的教育辅导人，在高考填报等方面掌握一手