山东省枣庄市2024-2025学年高二语文下学期期末考试试题

PAGEPAGE12山东省枣庄市2024-2025学年高二语文下学期期末考试试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共5小题）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：苏东坡十一岁时，进入中等学校，仔细打算科举考试。为应付考试，当时的学生必需读经史诗文，经典古籍必需熟读至能背诵。最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，决非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。（摘编自林语堂《苏东坡传》）材料二：苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也特别深厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷的皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。从苏轼的经验看，他刚起先虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，元丰三年乌台诗案后，四十一岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他起先反省，重新思索人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他谛视自己的经验以及处世看法，重新找寻心灵的支撑点，起先思索人生的真谛，起先接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人呈现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美妙志向的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚挚友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡。苏轼诗词的主导风格是潇洒旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无所不适的超然看法来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感受，表现超然自如的人生看法，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特意境，从而构建出一个“词意高妙”的超然旷达的艺术高境。 （摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》）材料三：相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，他们学习、仿照唐宋词人，其中特殊宠爱效仿苏轼的词作。苏轼是开拓了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：“坡翁家集过燕山，垂老声名满世间。”说明其生前文集已在国外广为传播。日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采纳苏轼创作的词调。苏轼最出名的豪放词有《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》，很多日本词人也宠爱用此词调作词。在日本词人中，森槐南特殊心折于苏轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中赞扬他：“日本词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》“题髯苏大江东去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示怜悯。另一方面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其“文章卓荦”，为“一世之雄”，可称是东坡的“异代知己”。其次是用韵，即依据苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏轼的《满庭芳•警世》词；野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”；森川竹磎有次韵苏轼的《劝金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”；铃木豹轩有次韵苏轼的《念奴娇·汴京怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一样，如林读耕斋的《满庭芳·警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳·警世》词完全一样。再次是仿意，指借用、仿照苏词的语词句式、立意、风格来进行创作。有的干脆撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相像情怀。如用“琼楼玉宇”，森槐南的《水调歌头》：“摩垒晓风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”高野竹隐的《水龙吟》：“料琼楼玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是学句法，对苏轼词中的经典句法进行效仿。如对苏轼《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的仿照，高野竹隐的《水调歌头》云：“我欲采槎去，招手海边鸥。”森川竹磎的《水调歌头·琵琶湖上赋》云：“我欲横吹铁笛，乍可呼醉仙客，对酒拍阑干。”竹隐词中也出现了相同或相像的意象和意境。“杯浸琉璃千顷，月照山河一片”和苏轼的《水调歌头》（落日绣帘垂）中“一千顷，都镜净”意象仿佛。有的效仿已脱略苏词形迹，达到自出机抒的地步。如森槐南的《水调歌头》：“论填词，板敲断，笛吹酸。声裂哀怨第四，犹道动人难。摩垒晚风残月，接武琼楼玉宇，酒醒不胜寒。”在词中抒发胸襟怀抱，表达词学见解，与苏轼一样境界宏阔开放、豪健清雄。（摘编自钱锡生《日本词人对苏轼词的接受》）1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是A.北宋时期，学生科举应考必需熟读经史诗文并背诵经典古籍，苏轼则常常用抄录经书和正史的方法苦读。B.苏轼的思想以及潇洒旷达的诗风，在很大程度上与苏轼从小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教有关。C.夏承焘对苏轼的诗词颇有探讨，并作诗加以称道；他对很多日本词人及其作品也进行了深化细致的探讨。D.日本词人森槐南特别崇尚苏轼的词作，常在诗词创作中效仿苏轼的词调和词意，堪称苏轼的“异代知己”。2.依据材料，下列对苏轼诗词成就及影响的表述，正确的一项是（A.苏轼诗词题材特别广泛，涉及到个人心情和生活的诸多方面，苏轼词作的数量之多已然突破了前人。B.苏轼词作虽然有其主导的风格，但前期和后期的作品风格绝然不同，相对来说后期作品更趋成熟。C.苏轼构建了一个“词意高妙”的艺术境界，其作品无论生前还是身后，不仅在国内，在国外也广为传播。D.森槐南等日本词人在仿照苏词时，常常撷取苏轼词的经典语词，表达相怜悯怀，足见苏轼对其影响之深。3.下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是A.苏轼的人生苦痛体验比一般人要沉重得多，但在作品中依旧表现出豪迈清旷的胸襟。B.苏轼被贬黄州之后渐渐适应现实的残酷，交游酬唱，亲近自然，借诗词告辞消极懈怠。C.《念奴娇·赤壁怀古》一词中，“人生如梦，一樽还酹江月”一句强化了全词的主题。D.苏轼在《算子·黄州定慧院寓居作》中借月夜孤鸿自喻来托物寓怀，表达孤高心境。4.请简要梳理材料三的行文脉络。5.苏轼作为“开拓了宋词新天地的一代词人”，其胜利的主要缘由有哪些？请结合以上材料加以分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题）阅读下面的散文，完成6~9题。铁锅槐梁衡①一棵上百年的老槐树长在一口铁锅里，这似乎绝不行能，但的确如此。②去年十一月底，我在河南商丘找寻人文古树，看了几棵汉柏宋槐都不志向，大家气喘吁吁地坐下来吃午饭。当地一位挚友突然一拍脑袋说：“怎么忘了铁锅槐呢！”放下筷子，我们便冒着小雨赶到七十公里外的白云寺，探望了这个锅与槐的奇异组合。③白云寺初创于唐贞观年间，曾是与少林、白马、相国等寺齐名的中原古寺，但现在香火不旺。我们去时凄风苦雨，寺里只有几个僧人袖手看门，一个小和尚系着围裙在伙房里淘米，后院及两厢都是零乱的砖瓦木料。进门后的右手处就是我们要探望的铁锅槐，现在已是这个寺的镇寺之宝。只见一圈石栏杆中躺着一口直径两米多的大铁锅，锅里挺立着一棵有三层楼高、两抱之粗的古槐。锅沿有三指厚在雨水的润泽下闪闪发光，像是一个套在树根上的项圈。锅已半埋土中，树的主根早穿透锅底，深扎地下，而侧根蜿蜒屈结，满满当当，将铁锅挤满撑破后又翻出锅外垂铺在地，像一大块不规则的钟乳石，或是一摊刚冷却了的岩浆。我看着这满锅的老根，只觉得这是一锅正在渐渐烹煮着的时间。虽是深秋，这古槐仍枝叶繁茂，覆盖着半亩大的地面。而整棵树身向西边倾斜，巍巍然如一座斜塔，有一种饱经风霜的厚重与庄重。④寺院是信众往来的宗教场所，被视作沟通神与人的桥梁。为了给众多僧人和香客备饭，寺里常有超大的铁锅。这口两米的大锅还不算最大，我见过一口更大的，洗锅时要放下一个梯子，才能将人送到锅底。大锅往往是一个寺院兴盛的标记。这白云寺在康熙时达到鼎盛，常住僧人千余人。史载1687年寺里住持佛定和尚为舍粥济贫，造铁锅两口，日煮米一石二斗。十九年后一口铁锅经长年的火烤水煮生了裂纹，就被几个小和尚抬着放到寺的一角。春去秋来，寺院盛而又衰，这口锅也渐渐被人渐忘。沙尘淤满锅底，荒草爬上了墙角，沉没了铁锅。这时一只喜鹊衔着一粒槐籽从天上飞过。它俯下身子，看到这汪嫩绿的鲜草，就落下来歇脚，槐籽落在铁锅里。想这铁锅离开灶台被弃墙角已经数十年，烈日严霜，凄风苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待毙。突然有一只小手轻轻地抓挠着它冰凉的身子，一丝微弱的声音响在耳旁若有似无地呼喊。原来是那粒槐籽经水浸土育，已经起先发芽生根。这口铁锅一下打了个寒噤，从梦中惊醒，忙将这个幼小的生命搂在怀里。那洁白的细根穿过厚厚的积土吮吸着锅沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的泪花，而嫩绿的树苗已有尺许之高，正努力探出锅外，新奇地张望着庙宇、蓝天、白云。铁锅记起了佛经上讲的万物轮回，因果有缘，众生同等。啊，行住坐卧都是禅，一花一叶皆佛性。它觉得这是佛祖托它来抚养这个从天而降的小生命的，就更加搂紧这棵小树苗。槐树一每天长大，当它已经高过院墙，可以俯视外面的世界时，才发觉这个世界上的槐树全是长在土地里，只有它被当心地托着、抱着，长在一口铁锅里，不觉感动得热泪盈眶。这好比一个没有文化，不识字，甚至还身有残疾的母亲，在贫病交加中照样抚育着一个伟岸的英才。艰难困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飘舞而加倍珍惜，肯定要活出个样子呢？⑤铁锅槐无疑是大自然的杰作，就算你有一百个聪慧的头脑也想象不出这样的作品。万物有缘，槐树本是一种最一般的树种，数百年来在山地平原、房前屋后不知有槐几多，而长在铁锅里的唯此一棵；铁锅本是一种最一般的炊具，千家万户用来烧水煮饭的铁锅不知几多，但用来栽树而且长成大树的也只有这一个。再说，就算这锅与树前世有缘，那结合之后的数百年岁月，水火兵燹，雷劈电击，畜啃人砍，寺院塌毁，它们又携手逃过了多少劫难才有今日的正果？物竞天择，自然筛选，这是铁的定律。在无尽的岁月长河中，多数个偶然机缘的组合，就出现了奇迹，就诞生了天才。虽然人类愈来愈聪慧，但还是逃不出自然的手心。不见我们办了多少音乐学院，却常会输给一个牧羊女或打工汉的歌喉；办了多少文学院，而大作家总是长在校内外。而皇室培育接班人，从选妃子、找奶妈起先，到定太子、配师傅，结果总是多有从草莽中杀出来的开国之主。假如现在有谁出巨资请你再复制一组铁锅槐，唯恐打死也不敢接这个活。⑥铁锅槐虽是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融进人的才智和佛的灵性。在悬崖之上，在大河之岸，树抱石之类的奇树不知多少，而现在这棵古槐抱着的却是一口铁锅，是一锅人间烟火。这是信念的守望，是佛与人的拥抱，是宏大的天人之合。你只要看看那锅里劲结的树根，就知道它们有多大的定力，槐树咬定铁锅，将它凿穿、撑裂、抱紧、融合；铁锅则仰着身子吃力地挺举着大树，不顾自己已经被压裂，被深深地挤进了泥土。直至最终再也分不清是锅抱槐还是槐抱锅。这是心的力气，是佛家所谓的大愿，不信世上事不成，不信有缘不结果。它们就这样晨钟暮鼓，相濡以沫，古寺残阳中不知送走了多少孤独。山挡不住风啊，树挡不住云，这个世界上什么也挡不住生命的降生。而一个生命一旦降生，就会本能地捍卫生的权利，坚毅地活下去！⑦临出寺门时已暮云四合，我又回望了一下这棵铁锅槐，经秋雨打湿的树身更显出沉稳的铁青，斜伸着的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷着的闪亮的锅沿则如一把拉满弦的弓，引而待发。我突然觉得，立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑《思想者》⑧世人多爱盆景，喜其能于尺寸之间盈缩天地，吐纳岁月。而古今中外，到哪里去找寻铁锅槐这样一个天地所生、人神共塑、照古烁今的盆景呢？6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是A.第②段中“放下筷子”“冒着小雨赶到七十公里外的白云寺”等内容，体现了作者等人对铁锅槐新奇而急于见到的心理。B.文章用康熙年间白云寺的常驻僧人之多和大铁锅的由来、用途等，说明白为什么说“大锅往往是一个寺院兴盛的标记”。C.文章写白云寺曾是中原四大古寺之一，有过辉煌的历史，如今却香火不旺，僧人稀有，院内凌乱，暗合铁锅槐的命运。D.铁锅槐的形象特征主要有：高大苗壮，有三层楼高，两抱之粗；生命力旺盛，侧根蜿蜓屈结，枝繁叶茂；饱经沦桑，充溢厚重与庄重。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章运用拟人手法描写铁锅槐的成长时，给予铁锅和槐树以人的情感，体现了铁锅给了槐树的呵护和槐树对铁锅的感恩。B.第④段描写槐籽在锅里生根发芽的情景时，用“打了个寒噤”“搂在怀里”等语句形象地写出铁锅被幼小生命唤醒的过程。C.最终一段叙写“世人多爱盆景”的现象，与作者特殊偏爱铁锅槐进行对比，突出了铁锅槐是大自然杰作的赞美之情。D.文章用词简洁、鲜活，语言富有韵味，如对铁锅槐成长历程的描写中，在句式上长短句结合，以长句为主，间有短句。8.请简要说明第⑤段在全文中的作用。9.第⑦段说“我突然觉得，伫立在面前的是一个面壁的达摩，是另一个版本的罗丹雕塑的《思想者》。”请简要加以赏析。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共4小题）阅读下面的文言文，完成10~13题。（一）曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。徙洪州。会江西岁大疫巩命县镇悉储药待求军民不能自养者来食息官舍资其食饮衣衾之具分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶，一时后生辈锋出，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠。上疏议经费，帝曰：“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”会官制行，拜中书舍人。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。（节选自《宋史·曾巩传》）【注】①常平：官仓名。（二）巩固不然。巩文学论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道，殆不行以刑祸利禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾宗敝，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。在京师时，未深接之，还江南，又既往不行咎，未尝以此规之也。巩果于从事，少许可，时时出于中道，此则还江南时尝规之矣。巩闻之，辄矍然。凡巩之行，如前之云，其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？（节选自王安石《答段缝书》，文章为了反对段缝来信对曾巩的诽谤和攻击而作）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.会江西岁大疫/巩命县镇悉储药待求军民/不能自养者/来食息/官舍资其食饮衣衾之具/分医视诊/B.会江西岁大疫/巩命县镇悉储药待求/军民不能自养者/来食息官舍/资其食饮衣衾之具/分医视诊/C.会江西岁大疫/巩命县镇悉储药待求军民/不能自养者/来食息官舍/资其食饮衣衾之具/分医视诊/D.会江西岁大疫/巩命县镇悉储药待求/军民不能自养者/来食息/官舍资其食饮衣衾之具/分医视诊/11.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A.“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行冠礼束发戴冠，表示已成年。女子则是在年满15岁实行笄礼，及笄之后便可婚配。B.“进士”是古代科举制度中通过最终一级考试者。科举殿试时的一甲三名，赐“进士出身”的称号，即我们常说的状元榜眼和探花。C.古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙洪州”指“调任洪州知州”。D.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有肯定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.曾巩机敏强识，年少有才。数百字的文章，他读完就能脱口成诵，十二岁试着写成《六论》，言辞奇伟，刚成年就名声远扬。B.曾巩治理有方，善抓根本。掌管齐州时，以铲除奸盗作为根本任务，既调动百姓参加，又与自首的盗贼骑马巡城，以诚相待。C.曾巩任职能干，处事有法。遇荒灾时他估计仓储不足救济，劝富人就近卖粮给灾民；为不耽搁农事，让官府借给农夫种子。D.曾巩负有才名，性格淡泊。他长期任地方官，社会上不少人认为他时运不佳；这一时期，后辈晚生出人头地，他看得很淡泊。13.在《答段缝书》中，王安石认为曾巩是个“贤者”，详细体现在哪些方面？请结合文本加以概括。（二）文言文翻译（本题共1小题）14.把下列句子翻译成现代汉语。（1）公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。（《越州赵公救灾记》）（2）举先王之政，以兴利除弊，不为生事。（答司马谏议书》）（3）恐遂汩没，遂决然舍去，求天下奇闻壮丽，以知天地之广阔。（《上枢密韩太尉书》）（三）古代诗歌阅读（本题共2小题）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮欧阳修绕郭云烟匝几重，昔人曾此感怀嵩。霜林落后山争出，野菊开时酒正浓。解带西风飘画角，倚栏斜日照青松。会须乘兴携佳客，踏雪来看群玉峰。［注］此诗写于作者被贬滁州期间。怀嵩楼为“昔人”唐代名相李德裕贬为滁州刺史时所建。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.诗歌首句描绘了秋日怀嵩楼上所见云烟重叠缠绕城郭的景象，诗人触景生情，从而引发了追往怀人的感慨。B.诗歌其次联写深秋季节，霜林木落，群山争出，野菊竞放；展示出群山、野菊不畏寒霜，富有朝气的一面。C.诗歌尾联紧承前三联实写携客踏雪看群峰的场景，拓宽了诗歌的意境，丰富了诗人情感，升华了诗歌的主旨。D.这首诗写景自然流畅而又层次分明，摄景的角度不断变换，或俯或仰，时远时近，描绘了开阔深远的画面。16.请简要分析这首诗中的诗人形象。（四）名篇名句默写（本题共1小题）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修在《伶官传序》中，用“，”两句进行对比，总结了后唐庄宗先兴后亡的缘由，并借此对执政者提出告诚。（2）王安石《游褒禅山记》中表达只要自己主观努力了，即使最终未能达到目标也可以没有缺憾的句子是：“，”。（3）辛弃疾《菩萨蛮（郁孤台下清江水）》中写道江中不仅能看到江水，还能看到“”；而北望故都，又“”，视线常被遮断。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成18~20题。盼着这个好日子——盼着看“社戏”，已很有些时辰了。刚来的那会儿，就听说此地的每年阴历九月十五是赶庙会的日子，届时商贾密集，百戏相随，喧闹得不得了然而此刻我却无奈得昏了神。近台早已没了空，我抱着儿子正急得上钻下拱，旁边一位大嫂发了慈善，挪了挪地方，让我进去。桂子心眼一活，也就势跟了过来。我问大嫂，今晚唱的啥戏？答曰：大刀王怀女。真是个好的戏名！我在心里好一番，却仍是估不透它原委是“大刀”——王怀女，还是“大刀王”——怀女。我承认，我并不能听懂全部的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看。戏剧中，我的偏好在青衣花旦。我宠爱青衣凤头绣鞋、绿裙衩里露出的红里子；我宠爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及、缠绵悱恻的唱腔。儿子却宠爱看戏里的行头及翻筋头。只要那个抹着刮锅灰样脸的武丑一出来，他的小眼珠儿便恨不能飞出来。随着那武丑的一翻一腾、一踢踏，他小人家也跟着乱动弹、瞎用劲。然而那武丑的翻筋头，却每令我心悸发怵。台面恁小且又恁不平，他要稍有闪失，一个筋头岂不砸了大家？好在我此虑纯属。18.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是A.稀奇斟酌不瘟不火庸人自扰B.稀奇思索不温不火庸人自扰C.蹊跷斟酌不瘟不火庸人自扰D.蹊跷思索不温不火庸人自扰19.下列各句项中的标点符号，运用有误的一项是A.我问大嫂：今晚唱的啥戏？答曰：大刀王怀女。B.仍是估不透它原委是“大刀”——王怀女，还是“大刀王”——怀女。C.我承认，我并不能听懂全部的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看。D.随着那武丑的一翻一腾、一踢踏，他小人家也跟着乱动弹、瞎用劲。20.文中画波浪线的句子可改写成：“我抱着儿子正急得四处找寻地方，旁边一位大嫂友善地避让了一下，让我进去。”从语义上看二者基本相同，原文表达好在哪里？21.下面是一份求职信的正文部分，请找出三处表达不得体的地方并加以改正。本人毕业于XXXX高校，有两年工作阅历。现得知贵校聘请老师，特别希望能到贵校高就。本人在仔细教学的同时，酷爱写作，发表过数篇文章，文学造诣很高。现附上本人简历，望贵校慧眼识才。不胜感谢！22.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。重阳节源自天相崇拜，由上古时代季秋丰收祭祀演化而来。《吕氏春秋·季秋纪》中就有收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。重阳节持续了数千年，各地的风俗习惯也各不相同。广西隆安县九月九日会放任牛羊自行觅食，南京人家会以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中；陕西广阔农村家家户户的门前则都会插上青翠的茱萸，并且左邻右舍相互赠送。尽管各地民俗文化不尽相同，但登高赏秋与感恩敬老已成当今重阳节日活动的两大重要主题。四、写作23.阅读下面的材料，依据要求写作。一个民族的精神，就是对真理的坚守深化骨髓，代代相传，几乎成为潜意识。鲁迅先生一直语言冷峻，但他曾动情地说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有舍命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”屈原如此，谭嗣同如此，方志敏也如此，耄耋之年深化“毒穴”的钟南山如此那些逆行的医生护士亦如此……中国人的脊梁，中国人的浩然正气，中国人的为民情怀，就是中国精神。在即将实行的中学生国际文化沟通活动中，你将代表复兴中学介绍“中国精神”，请结合上述材料，写一篇发言稿。要求：自选角度，确定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024~2025学年度其次学期质量检测高二语文答案及评分标准2024.7一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）1.B（“苏轼从小就受到佛教思想的熏染信奉佛教”有误，材料二其次段说“从苏轼的经验看，他刚起先虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，……这一时期，他谛视自己的经验以及处世看法，重新找寻心灵的支撑点，起先思索人生的真谛，起先接受佛教思想。”）2.C（A项，“苏轼词作的数量之多已然突破了前人”不对，原文说的是“题材之广泛已然突破了前人”；B项，“相对来说后期作品更趋成熟”表述不妥；D项，“撷取”应为“撷取化用”，“相同”应为“相像”。）3.D（《卜算子·黄州定慧院寓居作》中所表达的“孤高心境”主要是孤独傲岸，但并不是旷达，所以不能用来支撑材料二的核心观点。）4.（4分）（1）首先，提出“日本文人特殊宠爱效仿苏轼的词作”这一观点，突出了苏轼作品在国外的影响力。（2分）（2）然后，依次从词调、用韵、词意三方面举例论述，说明苏轼词作对日本词人创作的重要影响。（每点2分，意对即可）5.（6分）（1）青少年时期运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解；（2）父亲在文体和为政之法方面的教化对苏轼大有裨益；（3）家庭环境和宗教氛围，对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响；（4）政治上的挫败和对人生价值意义的重新思索，使他的创作题材广泛，风格独特；（5）整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到极致。（每点2分，答出3点即可得满分，意对即可）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.C7.C（“进行对比”有误）8.（4分）文章在结构上具有承上启下的作用，既承接上文生动描述了铁锅槐生长的过程，又为下文写铁锅槐给人的哲思与启迪做了铺垫。（答出1点得2分，2点3分，3点4分。意对即可）9.（6分）（1）“面壁的达摩”“另一个版本的罗丹雕塑的《想者》”用隐喻的手法写铁锅槐带给人的启迪。（2）锅与槐的结合告知了人们心的力气、坚守信念的力气。（3）大自然塑造了铁锅槐，它饱经风霜，是生命的见证，引人思索。（每点2分，意对即可）二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共4小题，12分）10.B（依据语意，应为“会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。”）11.B（一甲三名，应是赐“进士及第”的称号。）12.B（“一同骑马巡城”有误）13.（3分）（1）文学争论的水平高；（2）追求道义，不为外界干扰；（3）谨守孝道，家事亲力亲为。（答出1点得1分，意对即可）参考译文：（一）曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机灵敏锐，数百字的文章，他读完就能脱口成诵。十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，特别惊异。嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝告富人照实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近便利地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农夫种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽搁。任齐州知州，他的管理以根治邪恶、快速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的实力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互救济，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就款待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，事实上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从今，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩吩咐各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要打算上万人所需的物资。其他地方的官吏借此机会苛捐杂税，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。曾巩负有才名，长期任地方官，社会上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批后辈晚生出人头地，曾巩对此看得很淡泊。他经过京城，神宗召见他，犒劳慰问特别宠幸。他上疏争论经费问题，神宗说：“曾巩把节约资财作为理财的关键，世上谈论理财的，没有说到这点的。”他被任命为中书舍人。几个月以后，因母丧离职。又过了几个月，曾巩也去世了，终年六十五岁。（二）曾巩当然不是那样。他的文学和争论的水平在我相识的人中没有谁能超得过。他内心英勇合乎道德，这不是可以用刑罚和利