湖北省A9高中联盟2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题

湖北省A9高中联盟20232024学年高二上学期期中联考语文试题试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特•史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子•要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。（摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》）材料二：毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。”李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。（摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他提出的的大同理想堪称绝唱。B.因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。C.在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止，那么中国的周朝即当欧洲之希腊，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”，归纳起来有十项。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿。B.墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。C.墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想要强于儒家的思想。D.材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。3.下列哪种思想符合墨子主张（）A.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。B.万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也。C.顺应自然而无容私焉，而天下治矣。D.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。【答案】1.B2.C3.D4.首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观；接着，结合兼爱思想产生的时代背景，论证其隐含着平等观；最后从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。5.①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系；②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念；③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想；④墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义；⑤墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感；⑥墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“他提出的大同理想堪称绝唱”错。原文是“其‘兼爱’说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是‘人不独亲其亲，不独子其子’（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱”，可见大同理想不是墨子提出的。C．“在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别”错。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别。D．两处错误，一是“周朝即当欧洲之希腊”，原文是“晚周即当欧洲之希腊”，二是“墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹”扩大范围，原文是“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也”，被陈独秀成为“国粹”的是墨子的“兼爱”而非墨子的思想。故选B。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。C．“论证了墨家‘兼爱’思想要强于儒家的思想”错。对比的目在于证明墨子的兼爱思想隐含着平等的意识，不是为了证明儒墨两家的优劣之分。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱、非攻”，反对侵略战争，支持正义战争。A．是孟子的推己及人思想；B．是孟子的仁政思想；C．是庄子的顺应自然思想；D．是墨子的兼爱思想。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一部分为第一段，先说墨子自立门户，聚徒讲学，热衷游说，然后说他的政治主张有十项，最后突出“‘兼爱’是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视”。可见材料一首先提出中心论点——墨子的兼爱思想隐含着平等观。第二部分为第二段，接着引用德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》和《淮南子•要略》对墨子的评价，论述“兼爱”思想的内涵；然后结合时代背景分析其隐含着平等观，“墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对……而造成这一切的根本原因是人与人之间‘不相爱’和‘自爱’”。第三部分为第三至五段，然后先总说墨子满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟，“这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识”，接着分别论述，“其一，爱无等差”“其二，兼以易别”，从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。最后采用“首先，……接着，……最后，……”的模式答题即可。【5题详解】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。首先看墨子的“兼爱”思想，材料一中“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之”，这种思想所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。从当前现实来看，墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。材料一中墨子主张爱无等差，“‘兼相爱’要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富”，主张兼以易别，“以‘爱无差等’为原则，主张‘远施周遍’，不分亲疏厚薄”，“墨子认为在‘天志’之下，国与国、人与人都是平等的”。“兼爱”思想蕴含着平等意识，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”，可见有利于形成民主、平等的法治观念。接着看墨子的“非攻”思想。材料一中墨子基于当时的社会现实提出“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也”，这种“非攻”思想有助于形成热爱和平的思想。然后看墨子的“节用”思想。材料二中李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”，墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义。最后看墨子的“忘我”牺牲精神。材料二中萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白”；他还认为“墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义”。可见墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感。材料二中毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道，他说“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子”。可见墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。看戏侯发山这是一个真实的故事。事情发生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老乡，所以我清楚事情的来龙去脉，绝对没有添油加醋的成分。听说郑州有唱大戏的，三个孩子嚷嚷着要去看戏。小玉不到7岁，小香5岁，嘉康3岁。看着这三个不谙世事的孩子，老张愁死了，甚至后悔把他们从西安的幼儿所接回来。老张重重叹了口气，无奈地说：“孩子们，咱这里到郑州七八十里，远着呢，咋去？”嘉康扬着脸，天真地说：“姥爷，咱坐妈妈的汽车去。”小玉嘟囔道：“咱妈把汽车卖了。”说到这里，小玉的小嘴撅得能拴头驴。小香歪着小脑袋想了想，说：“姥爷，咱坐火车去。”那时，巩县有到郑州的火车，基本上都是货车，老百姓去外地，没钱坐客车，都是扒火车。铁路就从家门口过，每次路过的火车的车厢上，全都坐满了人，好像车厢是个磁铁，把他们牢牢地吸在上面。有一次，小玉问姥爷：“姥爷，火车跑来跑去，都去哪里啊？”老张说：“往东到郑州，往西到洛阳。”“姥爷，哪里是东啊？”“日头出来的地方就是东。落山的地方就是西。”现在听说小香要扒火车出门，老张说：“就你们小屁孩？甭想。”那一年老张的娘病了，老张到郑州买药，结果，车到许昌才停。几天后等老张把药拿回来，娘已经死了。邻居老周哥，从郑州回来，车到巩县不停，跳车时，一条大腿给摔断了，因没钱医治至今还瘸着。忽然，小香“哇”地一声哭了。老张忙拉过小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戏就不看戏呗？有恁委屈？”小香止住哭泣，说：“姥爷，我，我想回家。”老张没好气地说：“你妈把房子都卖了，哪还有家？”闺女真憨，好不容易在西安买了一套房子，却把房子卖了。小香不知道姥爷为什么生气了，哼唧道：“姥爷，我，我想妈妈。”小香这一说不当紧，嘉康的嘴一咧：“姥爷，我也想妈。”说罢，咧着小嘴哭起来。几乎是同时，小香和小玉也哭起来。一时间，老张束手无策。说实话，他也想闺女。可是，闺女在哪里，他也不知道。不过，道听途说了不少消息，今天这个说在新乡，明天那个说在广州，还有的说在武汉。你说说，一个女娃，三十岁不到，出去疯啥呢？就你中，就你能？看着三个孩子一个个哭得跟没娘孩子似的，老张眼角的泪也止不住流起来。老张这么一哭，三个孩子倒吸溜着鼻子，不哭了。小玉到底年龄大一些，说：“姥爷，俺不想妈了，俺也不去郑州看戏了。”小香说：“姥爷，您不哭，俺不坐火车了。”说罢，小香哭得更厉害了。第二天早上，老张一觉醒来，忽然发现三个孩子不见了！他回过神来，才明白他们离家出走了。老张急忙起来寻找，先是在村里，后来到县城……那时候，没有交通工具，没有通讯工具，可以想象寻人的艰难。老张用脚步丈量着巩县的每一寸土地，见人就打听，遇到水井就趴在井口看……就在老张在巩县疯一般找三个孩子的时候，他们已经到了郑州的街头。头天晚上老张扯起呼噜后，三个孩子就溜出了家门。他们不敢扒火车，害怕迷路，顺着铁路走。小香说：“姐，到郑州能找到妈妈吗？”小玉说：“只要有唱戏的，找不到，也能打听到。”天黑漆漆的，路边的秋虫此起彼伏，还有不知名的夜鸟，冷不丁地怪叫一声，小香带着哭腔说道：“姐，我害怕。”嘉康“哇”地一声哭起来。小玉也害怕，但谁让她是姐姐呢，她说：“不怕，小香，咱唱吧。”“中。”小香哽咽道。嘉康记不住词，跟着两个姐姐也哼起来：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男，男子打仗到边关，女子纺织在家园……”妈妈在家的时候，三个孩子经常听她唱这一段。这一走，就是一个晚上。他们的鞋子已经全都磨烂了，脚趾头都从里面露出来。脸上花花搭搭的，是汗水、泪水和尘土的混合物。小玉背着嘉康，小香搀扶着小玉，一步一趔趄。好心人还是多，以为他们是叫花子，有的给块馍，有的给碗水……在路人的指点下，他们来到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他们挤过人群，站在观众席的最前边。台上演出的是豫剧《花木兰》：“为从军比古人我好说好讲，为从军设妙计女扮男装，为从军与爹爹俺比剑较量，胆量好，武艺强，喜坏了高堂，他二老因此上才把心来放……”三个孩子看傻了，高兴得跟着现场观众一起拍巴掌。掌声未息，唱花木兰的演员快步走下台，上前抱住了三个孩子，一下子泪眼婆娑——那是他们的妈妈，常香玉。后来的新闻是这样报道的：1951年8月，常香玉把房子和汽车都卖了，把孩子送到托儿所，然后带领剧社人员从西安出发，先后在开封、郑州、新乡、武汉、广州、长沙6个城市进行了半年的巡回义演，演出170多场，义演捐款达到15.2亿元旧币（相当于现在的4000多万元人民币）。常香玉和香玉剧社终于实现了为志愿军捐献一架飞机的愿望，飞机被命名为“香玉剧社号”。中国人民志愿军空军驾驶着“香玉剧社号”战斗机在朝鲜上空穿云破雾，同美军搏击，打击侵略者。（选自《小说月刊》2019年第4期，有删改）6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A.小说以“这是一个真实的故事”开头，交代“我”和主人公的关系，以新闻报道内容结尾，赋予这篇小说很强的纪实性。B.“老百姓去外地，没钱坐客车，都是扒火车。”这个细节具有鲜明的时代特点，同时也委婉批评了老百姓觉悟低、爱占小便宜。C.小说中小玉问姥爷火车去哪里的这一情节，看似闲笔，实际不闲，是为后文写三个孩子沿着铁路去郑州找妈妈做了铺垫和伏笔。D.提到女儿卖房，老张“没好气”，不知女儿在哪，埋怨女儿“就你中？就你能？”体现出老张觉悟不如女儿高。7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.小说设计了一明一暗两条线索，明线是三个孩子找妈妈，暗线是常香玉带领剧团四处义演募捐，完成捐献飞机愿望，支援抗美援朝。B.小说以白话口语为主，又夹杂方言，这样的语言带有地域特色，充满生活气息。祖孙之间的对话，既符合人物的身份，又凸显了浓浓的祖孙情。C.小说中唯一的一段景物描写“天黑漆漆的……冷不丁地怪叫一声”，渲染了阴森恐怖的气氛，给小说奠定了一个阴冷悲凉的基调。D.小说主要运用烘托的手法塑造主人公形象，如通过父亲的埋怨烘托常香玉深明大义，通过几个孩子对母亲的思念表现常香玉的慈爱。8.老张对女儿的情感有哪些？请简要分析。9.小说最后一段有什么作用？请结合作品简要分析。【答案】6.B7.C8.①对常香玉出去巡演和卖房的不理解和埋怨；②有对闺女卖了房子没地方住的担心和心疼；③长时间不见女儿，不知道女儿在哪里的想念和牵挂。9.①小说最后一段是补叙，补充交代常香玉卖车卖房、自己在外奔波的原因；②丰富了常香玉舍家卫国的形象；③增添了故事的真实性。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。B．“委婉批评了他们觉悟低、爱占小便宜”错。“没钱坐客车，都是扒火车”这一细节描写说明当时百姓生活困难。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。C．“给小说奠定了一个阴冷悲凉的基调”错。是为了烘托了孩子们路上的艰难。故选C【8题详解】本题考查学生对人物情感的把握能力。分析人物情感，重点关注对人物的语言、动作、心理等方面描写。对女儿卖房，老张“没好气地说”“闺女真憨”，可见，老张对常香玉卖房是不能不理解的，心里是有埋怨的；文中“你说说，一个女娃，三十岁不到，出去疯啥呢？就你中，就你能”一句，体现了老张对女儿常香玉出去巡演的不理解和埋怨。“闺女真憨，好不容易在西安买了一套房子，却把房子卖了”，体现了老张对闺女卖了房子没地方住的担心和心疼，“说实话，他也想闺女。可是，闺女在哪里，他也不知道”“看着三个孩子一个个哭得跟没娘孩子似的，老张眼角的泪也止不住流起来”，老张也已经很长时间没见女儿了，他想念女儿也担心女儿。【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。“后来的新闻是这样报道的”一句引出对当时情况的介绍，“常香玉把房子和汽车都卖了，把孩子送到托儿所，然后带领剧社人员从西安出发”，开始义演募捐，这是补充交代常香玉卖车卖房，把孩子送到托儿所后自己出远门义演募捐的原因，属于补叙。最后一段交代常香玉把房子和汽车都卖了，带领剧社人员在6个城市进行170多场的巡回义演，募捐到的15.2亿元旧币为抗美援朝的志愿军捐献了一架飞机。所以，最后一节丰富了常香玉舍家卫国的形象；最后一段说“后来的新闻是这样报道的：1951年8月，常香玉……中国人民志愿军空军驾驶着‘香玉剧社号’战斗机在朝鲜上空穿云破雾，同美军搏击，打击侵略者”，小说最后采用新闻报道的方式，增添了故事的真实性。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面甲、乙两段选文，完成下面小题。（甲）其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（《老子》第六十四章）（乙）孔子适周，将问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为缯。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学儒学亦绌老子道不同不相为谋岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。（选自司马迁《史记·老子韩非列传》）10.甲文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。世之学老子者A则绌儒学B儒学亦绌C老子D道不同E不相为谋F岂谓是邪11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.罔，本义是指渔猎用的网，引申义是天网、法网，也指结网等。“学而不思则罔”的“罔”与文中加点字的含义相同。B.“关”，文中指函谷关，是古时长安与洛阳间咽喉之地，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一。C.“书”，即传说中老子著的《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的重要来源。D.太傅，古代官职名，周代设置，为辅弼天子之任，三公之一；西汉时，太子的老师被称为太傅。12.下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.老子认为治事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的细微小节处。B.老子强调圣人要追求常人所不追求的，不珍贵难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。C.孔子向老子问礼，老子告诉他，骄气和过多的欲望，做作的情态神色和过大的志向，虽然对自身没有好处，但也不要抛弃。D.史书记载周太史儋会见秦献公时说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。14乙文体现了老子哪些思想主张？【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）人们做事情，常常在接近成功的时候失败了，将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会失败。（2）老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的用意，和孔子是同一时代的人。14.①君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向。②老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。③主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”，归于“正”。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。主张不同的人，彼此说不到一块去，难道就是说的这种情况吗？“世之学老子者则绌儒学”“儒学亦绌老子”为对应的两种情况，且都为完整的主谓宾结构，故应在BD处断开；“岂……邪”是固定结构，“岂”为句首反问词，故应在F处端开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和一词多义的能力。A．“含义相同”错。“学而不思则罔”的“罔”，精神迷惑而无所得。文中的“罔”指渔猎用的网，两者意思不同。句意：只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得。/会跑的可以织网捕获它。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“虽然对自身没有好处，但也不要抛弃”错，原文是“去子之骄气与多欲，态色与淫志”，意为要抛弃。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“从事”，行事；“几成”，接近成功；“慎终如始”，状语后置句，正常语序为“如始慎终”，像开始的时候一样谨慎到最后。（2）“……也”，判断句；“言”，阐述；“同时”，同一时代。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”可知，老子认为君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向。②由原文“老子修道德，其学以自隐无名为务”可知，老子学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。③由原文“李耳无为自化，清静自正”可知，老子主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”，归于“正”。参考译文：（甲）局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所执着，所以也不遭受损害。人们做事情，常常在接近成功的时候失败了，将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会失败。因此，圣人追求常人所不追求的，不珍贵难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。（《老子》第六十四章）（乙）孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它能乘风驾云上天。我今天见到的老子，他大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，令尹关喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我著书吧。”于是老子就撰写了一部书，分上下两篇，阐述了道德的思想，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的用意，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿啊。孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。（总之，）老子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此李氏就定居在齐地。世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子的学说。主张不同的人，彼此说不到一块去，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。（选自司马迁《史记·老子韩非列传》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。清平乐·检校山园书所见①辛弃疾连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社②肉，白酒床头初熟。西风③梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。【注】①本词写于词人闲居江西期间。山园，即词人的居第。②社，指祭祀土地神的活动。③西风，指秋风。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()A.松、竹高大，与白云相连。其树木葱茏、环境清幽，正是常见的山林隐居的环境特色。B.词人无奈闲居山园，虽然生活富足，有酒有肉，但仍借“白酒”句表达借酒消愁之意。C.儿童手握长竿扑打梨、枣，“偷”字写出了儿童贪吃嘴馋，又怕被人发现的天真童趣。D.本词写山园所见，既描绘了自然景色，也刻画了生活场景。字里行间透露出词人心情。16.“亲仁善邻”“睦乃四邻”是古人对美好邻里关系的表述。本词表现了词人与乡人之间和睦融洽的邻里关系，请结合内容简要分析。【答案】15.B16.①乡人与词人分享祭祀的食物。“拄杖东家分社肉”，主持社日祭神活动的人家分给拄着手杖的词人一分祭肉。②词人保护乡村儿童。“莫遣旁人惊去”，词人不让旁人惊扰，保护扑打梨、枣的儿童。③词人喜爱乡村儿童。“老夫静处闲看”，词人在静处悠闲地看着儿童的举动，写出了对儿童的喜爱。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。B.“但仍借‘白酒’句表达借酒消愁之意”说法错误。“白酒”句无“借酒消愁之意”。“白酒”指田园家酿，“床”，指酿酒的糟床。“初熟”意为酒刚刚酿成。分得祭祀土地神的肉，好酒刚刚酿成，表现山园生活的富足。上片“足”字，点出闲居山园的满足，下片“闲”字点出闲适的心情，词中并无“借酒消愁之意”。故选B。【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。题干情境中“亲仁善邻”“睦乃四邻”表现的是友好亲近、和睦的邻里关系。邻里关系体现的是双方的态度，所以答案既要考虑词中乡人一方，也要考虑词人一方，从双方来分析，才能得出圆满的答案。根据文本内容，“拄杖东家分社肉”，秋社之时，词人拄着拐杖，与乡邻共亨社肉，当时肉食是比较珍贵的食物，两家能够分享，可见关系和睦。“西风梨枣山园，儿童偷把长竿。”词人园中种有梨枣，儿童们拿着长杆去偷打梨枣，一是表现了儿童的顽皮，而他们之所以敢去偷打，证明这些行动并不会受到词人的惩罚，由此可以看出平日里邻里关系良好。“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”词人发现儿童偷摘却不与驱散，反而在一旁闲看，体现出一种欣赏的态度，爱护儿童之心跃然纸上。从这爱护之心中也可以看出平日里邻里关系和睦。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《论语·里仁》中，孔子主张要向先进典型学习，加强自身修养，而对反面典型要对照反省，引以为戒的句子是：“_________，_________。”（2）李白《将进酒》中“_________，_________”两句，表现了诗人乐观自信、轻财好施的性格特点，是诗人深蕴在骨子里的豪情。（3）在古诗词中，“月”是最常见的意象之一，古人常常借“月”来抒发自己的感情，比如“_________，_________”。【答案】①.见贤思齐焉②.见不贤而内自省也③.天生我材必有用④.千金散尽还复来⑤.春江潮水连海平⑥.海上明月共潮生（江畔何人初见月，江月何年初照人）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：贤、焉、省、材。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。夏季是北湖最美的季节,在①的湖面上，数万亩荷花竞相开放,黄澄澄的花蕊点缀在绿油油的荷叶之中,赏心悦目。这里既有“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”的局部小景，也有“菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”的动态画面，更有“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的壮阔风光。此般景色固然吸引游人乐而忘返，但对靠湖吃饭的农民而言，大家所关心的不是眼前的美景,而是水产的收成，因为这才是与他们切身利益②的。有道是，一方水土养一方人。尽管水坡洼地常给沿湖居民带来水患之害，但也让他们充分提升濒湖的红利。茂盛的水草和遍地的野菜是饲养猪、羊等家畜的美味青饲料，丰富的鱼虾是人们改善生活、补充优质蛋白的最佳食品。碰上阴雨成灾、粮食歉收的荒年，平原地区的居民或许会忍饥挨饿，生活在湖边的百姓则可以随处挖野菜、割蒲莱、捕鱼虾充饥。北湖公园落成后，湖区早已不再为水灾发愁，拆迁也让沿湖居民搬上了楼房，百姓的生活发生了③的变化。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有两处语病，请进行修改。【答案】18.①碧波荡漾（水天一色、一望无际、一望无垠）②息息相关（密不可分）③翻天覆地19.水坡洼地尽管常给沿湖居民带来水患之害,但也让他们充分享受濒湖的红利。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①此处修饰湖面，根据后文“数万亩”可知，此空可填形容湖水广阔望不到边的“一望无际”或“一望无垠”、“水天一色”；也可填形容湖水清澈的“碧波荡漾”。“一望无际”和“一望无垠”的意思都是一眼看不到边际，形容非常辽阔。“水天一色”意思是远处水面和天空相接，颜色相同，浑然难分。形容水域苍茫辽阔。“碧波荡漾”指青绿色的波浪，起伏不定。②根据上文“因为这才是与他们切身利益”，可知此空表示两者关系密切，可填“息息相关”或“密不可分”。“息息相关”意思是一呼一吸相互关联，形容关系十分密切。“密不可分”形容十分紧密，不可分割。③此空修饰变化，根据上文“北湖公园落成后，湖区早已不再为水灾发愁，拆迁也让沿湖居民搬上了楼房”可知，人们生活变化很大，故此空填“翻天覆地”。“翻天覆地”意思把天和地翻转过来，换了位置。比喻变化极大。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“尽管水坡洼地常给沿湖居民带来水患之害”语序不当，前后分句主语都为“水坡洼地”，主语应位于关联词之前，故将“水坡洼地”提至“尽管”前面。②“提升……红利”搭配不当，将“提升”改为“享受”或“获取”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智思。①，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。读《论语》一年，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样：一个在山上，②。现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟。③：一是正确认识自己，二是正确认识他人和环境，三是正确处理自己与他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。20.下列句子中画横线的“规矩”和文中加点处的“规矩”，含义相同的一项是（）A.《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？”B.《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。”C.《荀子·儒效》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。”D.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民。”21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】20.D21.①这种知识体系②一个在山下③心智成熟需要做到三个方面【解析】【20题详解】本题考查学生词语在不同语境中的含义的能力。文中加点处的“规矩”指的是人品方正，谨守礼法。A.礼节，礼法；B.成规，老例；C.校正圆形﹑方形的两种工具；D.人的品行方正，谨守礼法。故选D。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前面说《论语》中“包含了大量的人生智思”，“跟今天的教材相比，完全不可同日而语”指的就是跟《论语》的知识体系比，为了承接上文，可用“这种”代指，可填：这种知识体系；②此句与“一个在山上”句式一致，内容相反，可填：一个在山下；③结合上文“还是心智不成熟”和下文“一是……，二是……，三是……”，此处应该填写承接上下文的语句，即承上要写“心智”，承下要写“心智成熟有几个方面”，可填：心智成熟需要做到三个方面。（三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，4分）22.阅读下面的文段按要求完成后面的题目。公元前663年，齐桓公率领大军讨伐孤竹国。这场战争从春季开始，结束时已是冬季，山川草木都变了样，齐军不熟悉地形，返回途中迷失了方向。齐桓公十分着急，这时，管仲献计说：“老马是认识道路的，可以让军队里的那几匹老马为我们带路。”齐桓公依计而行，齐军跟在老马后面，果然找到了出路。后来队伍进到山中，没有水喝，齐桓公一筹莫展。这时大臣隰朋说：“蚂蚁冬天时住在山的南面，夏天时住在山的北面。不管在哪里，蚂蚁总是在水源上方筑巢。现在这里有蚂蚁窝，我们找找看，是否能找到水源。”齐桓公听了十分惊奇，命令士兵挖掘，果然挖出了水。文段中，管仲借老马寻找道路，从逻辑上讲，用的是三段论推理。其推理过程如下：老马是认识路的，这几匹马是老马，所以这几匹马是认识道路的。文段中，隰朋找水也运用了同样的推理方法，请仿照管仲寻找道路的推理过程，写出隰朋找水的逻辑推理过程。①____________________________，②____________________________，③____________________________。【答案】①.①蚂蚁总是在水源上方筑巢②.②这里有蚂蚁窝③.③所以这里有水源【解析】【详解】试题分析：解答此题，首先要读懂题目中对“三段论推理”的解释，然后对例句进行分析，“老马是认识路的”是大前提，“这几匹马是老马”是小前提，“这几匹马是认识道路的”是结论。拟写答案时首先要符合三段论的推理过程，而且结论要合理；其次，大前提要引用名言；最后，要注意句式，示例是表示因果关系的复句，所写句子也应该是表示因果关系的复句。结合材料内容“蚂蚁总是在水源上方筑巢”“现在这里有蚂蚁窝，我们找找看，是否能找到水源”分析推理即可。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。每个人内心都有自己的英雄。为理想信念英勇牺牲的革命者，为国家富强无私奉献的