2024年高中语文议论文思维方法解析5：泛化

方法5：泛化【方法阐释】在议论过程中，常常也先叙述一个具体的东西，而后再进行议论，使抽象的道理易于理解。在这时候，具体的一事一物，已具有更为广泛的意义，包含着更为普遍的道理，这就是思维中的泛化。毛主席在《关心群众生活，注意工作方法》一文中说:“我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”这个“桥”和“船”是个比喻，它表明了工作方法的重要性。我们常听到人家批评某同志思想片面性叫做“只见树本，不见森林”，我们也常听到人们把那种过后才提出批评，以显示自己高明的人称为“事后请葛亮”。这些说法形象而生动，比文字本身所表达的内容受广阔很多，所揭示的思想也比原来字面深刻得多。我们说这具体的、形象的、对一事一物的表达，已经泛化了，它不再是某一事，某一物，面是一个具有普道意义的道理。某一事物，之所以能起泛化作用，是因为这事物具有典型意义。它既有单一性的特点，又有普遍性的特点，它是特殊的，又是一般的，可以说，它是二者的统一。比如，我们批评那些看问题不全面的人为“只见树木，不见森林”，就不能说“只见河流，不见大海”，因为“河流”与“大海”的关系不是部分与全体的关系，而是源头与归宿的关系，所以不用“河流与大海”。我们把不抓主要矛盾，只抓次要矛盾的作法，叫做“拣了芝麻，丢了西瓜”，而不说“拣了枇杷，丢了西瓜”。因为，人们常把“芝麻”当作“小”的代名词，而枇杷却没有这种含义。我们可以总结出这样的原则：作为泛化的象征体，必须得到普遍认可。假如是通过一个故事、一段经过来表现某一个道理或某一种思想，那就要求前面的事与后面的理能够吻合，能达到互相印证的效果。做到了这一点，这个故事，这个例子便泛化了。有一篇文章这样写道:《西游记》上有段小故事:孙悟空说有个“五谷轮回之所”，猪八戒不知是何等美妙的地方，兴高采烈地去了，到了那里，推门一看，原来是茅厕。丑陋的东西裹上美丽的词藻，有时是很诱惑人的。这段文章的前半部分说了一个具体的故事，后半部分就是由此推出的一个道理。“茅厕”便是“丑陋”的代名词，“五谷轮回之所”便是“美丽的词藻”的代名词，猪八戒所以欣然前往，是因为受到“五谷轮回之所”这美丽的词藻的诱惑。由于前后十分贴切，所以，揭示的道理也就易于被人接受了。从以上所述可以看出。事物本身的典型性，事物与说理的相关性，是泛化的基础。泛化的方法是多样的，但通常有三种形式。通过比喻泛化，通过寓言、故事的象征泛化，用形象的叙述泛化。不管用何种形式，基本上是先叙后议，成叙中夹议。

【示范引导】一、莎士比亚曾说过：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”这句话的主要意思是什么?请写一段议论与之相对应。——假如生活中没有阳光，一片黑暗，人们将无法生活。假如鸟儿没有趣膀，就无法飞翔。这两个比喻句都说明了书籍的重要。——这两句话富有典型意义，通过议论，可以把其中蕴含的意义揭示得更明白。有两种方法:一种是简洁明了的一句话:一种是先把“阳光”与生活，“翅膀”与飞翔的关系说清楚，进而说明书籍与生活的关系。二、我们每个人都可能犯错误，但对待犯错误的态度却不相同。请你以如何对待错误为议论中心，用泛化的思维方法，写一段议论文字。——要议论这个问题，首先要找到与犯错误相关的，有一定寓意的事。而后还要考虑人们对这件事表现出来的态度。——有的人把犯错误比作捅了漏洞，把改正错误比作堵洞。——有的人把改正错误比作缝补裂缝。一一有的人把犯错误比作摔跤、栽跟斗，把改正错误比作爬起来再前进。——以摔跤来比犯错误，可以有以下几种写法:(1)俗语说:

“跌一倒买一个明白”，……(从错误中接受教训，使今后的工作做得更好些。从这个角度讲，犯错误除了消极的一面，还有积极的一面)。(2)以古代一个笑话为开头。从前，一个人走在路上，路很滑，跌倒了，他爬起来，没走几步又跌倒了，这一下他只趴着，再也不起来了。他想，既然又要跌倒，何必爬起来呢?

(我们可以借这个笑话，联系生活中有一部分人，怕犯错误而不敢前进的可笑想法)(3)在日常生活中，摔跤是常有的事，不摔跤是不可能的，但如果摔过跤能弄明白我为什么摔了跤，怎么样才能使今后少摔咬，摔得轻一点，这便是我们摔跤的价值。(以摔交喻犯错误。同理，一个人不犯错误是不可能的，但却可以以过去的错误为教训，力求少犯一点，尽量不犯大错误。在某种意义.上说，人是在摔跤中前进的。)用比喻、俗语、格言、笑话故事，以及生活中的事例，都可以作为泛化的具体材料，只要能为后边的议论服务。前边用怎样的材料限制并不严格，但必须注意，叙述要简洁，叙述的问题必须有意义，被读者承认。【例文简析】（例文一）事业是生命的盐“事业是生命的盐，如果一生在事业上无所作为，人生将淡而无味。”这番话并非名家所说，而是出于山西省一个二十几岁的普通轧钢工人之口，但却道出了事业的重要。盐，价格低廉，平平凡凡，可同人们的生活密切相关。最名贵的菜蔬，离开了盐会淡而无味，难以下咽:一个高明的厨师，纵有味精、五香粉之类的佐料在手，离开了食盐，也难以炒出可口的佳肴。事业和盐有共同之处。事业平平凡凡，但它伴随着人的一生，是人生的核心:事业又是一个人理想的化身，它决定着人生的价值，描绘着生活的色彩。有人把事业和盐作比，称事业是“生命的盐”，确实是既新颖别致，又十分贴切地说明了事业的真谛。（例文二)几十年米，很多留学生都犯这种毛病。他们从欧美，日本回来，只如生看活利地谈外国。他们起了留声机的作用，忘记了自己认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任。这种毛病，也传染给了共产党。

◎简析第一个例子是先叙后议，第二个例子是叙中有议。盐有许多特点，如，它是酸和碱的化合物，它的比重比水大，有消毒作用等等。因为这些特点与论述的问题没有多大关系，所以舍去了。作者抓住盐虽平平常常，但人们却离不开它，有了它名贵的菜蔬，高级的佐料才有用武之地。可见，是盐给了它们以灵魂，从总体上突出了它的价值和作用。这一点与事业有共同之处。经前半部分对盐的具体描述，人们不仅了解了盐的重要价值，在议论到事业时，前面对盐的描述产生了思维的泛化，使后面讲到事业“是人生的核心”，“决定着人生的价值”这些抽象的道理才易于理解。第二个例子中，没有完整地叙述过程，只用“生吞活剥”、“留声机”、“传染”几个词，由于语言高度概括，又很形象，所以，同样产生一种泛化的效果。[习作讲评]做成刀，削铁如泥；做成宝石，异彩四射。人们常常为它的神功巧力而惊讶。（人造金刚石的作用是非凡的。）其实那不是上天赐给人间的圣物，原来是极普通的石墨高温高压而成的人造金刚石。（人造金刚石是最平常的石墨变成的。变又是有条件的，这条件就是高温高压。）在现代科学技术的条件下，这早已不是石破天惊的新闻，但其事理，却对我们青年一代努力奋斗成为祖国的有用之才，有非常深刻的启示。普通的石墨能变成宝石，普通的人就不可以成为有用之才吗?完全可以，关键是我们有没有决心和恒心，

有没有坚强的意志去承受“高温高压”的磨炼。（叙述的内容富有典型意义，因此，较容易泛化。这里，作者直接说出了自己的观点，由于前面叙述产生了泛化的思维效果，所以使人觉得深刻而又自然。）

【跟踪练习】一、请你以“良药苦口利于病，忠言逆耳益于行”为开头，写一段议论文。二、《赞输棋不输气的精神》第一题是利用我国古老的格言作为泛化的材料。写的时候，要抓住关键的字眼。而且，基本上按这句格言提出论点。第二题的中心应是不怕失败，“不服输”。着重体会“输棋”是指什么，“气”又是指什么。叙述时要把重点放在“不输气”上。“输棋”是客观的，“不输气”，是主观的；“输棋”是已然的，“不输气”是未然的。“不输气”就可能在将来“不输棋”。叙述时如能考虑到这些与议论相关的因素，叙述和说理便会更加吻合、贴切。【新题指导】阅读下面的材料，根据要求写作。相对于物理学的“边界”来说，当下人们常说的“边界”是一种无形的边界，如在个人隐私、感官、角色等方面的边界。有人将“边界”视为交往的蜜糖，也有人认为“边界”制造了交往的隔闺。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。◎审题材料主要讲“边界”。人际边界意识是写文章的主题，这个时候要了解什么是人际边界意识。边界给不同的人以不同的感受，如何利用好边界，合理地构建良好的社会秩序和美好的人际关系，是写作的要点。能够承认边界并能够辩证思考，认识到边界是人际交往中的正当需要。在确立论点时，要针对人际边界，谈它的是与非、对与错。结合社会现实来看，很明显“人际边界”的积极意义是主要的，其消极意义是次要的。所以，其论点应该是——人际边界具有相当的好处，但是要注意以此为借口，拒绝和谐相融的错误做法。在具体论证时，可以积极意义为主加以论证，略论人际边界的不足。不能脱离材料，离开“边界”，只谈“中庸”“社交”等话题。◎立意正确认识“边界”，消除交往隔膜；应该有清晰的“边界”意识；拥有边界意识，维护自我权益和人格的独立等。◎素材1．我们每个人从出生的那天起，就在家庭和社会上有了属于自己的位置，并且是独一无二不可替代的。有位置就有边界，如何牢牢守住自己的原则和底线，每一阶段每一时刻都保持在位、守位的状态，不越位不冒犯，不侵占不扰乱，那么做人处事就少了很多烦恼，这个世界就多了份秩序和美好。所以从小建立良好的边界意识尤其重要。一个人拥有较为清晰的个人边界，就意味着他足够敏感和坚定，从而能够更好地保护自己，避免被他人控制、利用和侵犯。2．要想建立良好的人际边界，先要具备强大的自我力量，当你不再弱化自己美化别人的时候，这个力量就会慢慢地浮出水面，自我的掌握感本身就是人的生命本能的一部分，一定要相信自己与生俱来的能力。当你的自我强大到一定程度，就有了稳定的安全感，就很容易形成良好的个人边界，这样才会有人际间的自我保护能力，你就会停止向外界寻求保护的幻想，完全为自己负起责任。全世界只有一个你，人生不可以重来，与其努力活成别人的期望，不如做真正的自己！3．边界需要被打破，需要被合理打破，然而有些边界不应该也不能被打破。少年英雄雷楚年由神坛走向堕落，昭示了法律的边界不能用“英雄”的世界去扰乱和破坏。钓鱼岛是中国的领土，这国土的边界也绝不是任何其他东西可以加以破坏的。善与恶的边界，正义与伪善的边界，真实与虚假的边界更应是我们要坚守的。除此以外，经济边界的突破不能干扰政治边界的稳定，人权边界的坚守不应突破主权边界的稳定，执法边界的保持不应撕开人性边界的防线，为政边界的建设不能突破原则边界的底线……◎例文：我们需要人际边界社会是由无数个体相互联接、彼此影响而组成的人际网络。作为社会网络中的个体，人们在与他人产生接触的同时，又存在个体的界限，这种基于人性与规则的界限就是人际边界。在现代社会中，我们需要它人际边界，但要适当。人际边界是划分每个个体在社会中的私人领域所必不可少的一种意识，它不仅包括普遍意义上的规则，如心理学中对人际交往亲密距离的划分，更带有人性的主观情感色彩，使每个人的人际边界并不是规则的几何图形，而是因人而异的曲线。这样的边界意识，使我们在无限延伸的社会网络中拥有私人的一隅，给自己的内心一片容身之地。然而，随着现在社会的发展，信息技术、网络媒体的入侵正逐渐摧毁我们的人际边界。社交平台使我们得以轻易窥探他人的内心世界，媒体直播拉近了人们与他人生活的距离。蜂拥而至的信息模糊了人们的边界意识，个体的隐秘的一隅裸露在众目睽睽之下，或将带来不可估量的后果。没有人际边界的意识，人们会过分参与、甚至干预他人的生活，进而被他人异化，丧失自我。人际边界就像剧院里的帷幕，遮掩了另一边喜怒哀乐的生活。而当我们掀开了这一层幕布，观赏他人生活的戏剧时，我们既成为观剧者，又是被观赏者。在网络直播横行的当下，我们原本的生活轨迹在他人的影响下逐渐偏移，受到与自身不同的另一种生活的牵引。因而，失去了人际边界的保护，我们将被他人的生活所异化、被他人的意见所左右，逐渐丧失自我，迷失与形形色色的舞台剧中。这样的现象，是个人的异化，却是社会的同化。社会将趋于单一性，形成统一的声音。没有人际边界的意识，意味着人们彼此之间的距离被拉近，也更容易受到他人的影响。社交平台为我们翻越人际边界的高墙提供了梯子，我们得以更轻易的看到他人内心的声音，也潜移默化的受到影响，改变自己的想法。久而久之，人们的思想趋于同化，社会上形成趋同的观点。人际