新高考语文三元思辨类作文写作自主鉴赏（五）

新高考语文三元思辨类作文写作自主鉴赏（五）导读提示41.立身·行道·扬名（扬名不必在我，立身行道为先）42.相马·赛马·养马（欲得千里驹，需搭青云梯）43.入世·出世·遁世（入世以有担当，出世可得从容）44.蓄势·谋势·乘势（辩清“势”而知所向乘“势”上而知所为）45.改变世界·坚持自己·改变自己（纵浪大化中淡定且从容）46.担水·引水·降水（水之情，党员心）47.对临·背临·意临（在“对临”、“背临”中成长，于“意临”中守正创新）48.简易·变易·不易（明晰三易，与时偕行）49.进·退·达（进退为基，通达为上）50.上·止·正（掬上进知止，向守正价值）41.立身·行道·扬名阅读下面材料，根据要求作文。“立身行道，扬名于后世”出自《孝经》，是古代士人普遍恪守的价值观。立身即安身立命，进可做出可立于世间的事业，退能找到安顿灵魂的归宿；行道即坚守道义、正道直行，做于公有利的事情。扬名，不过是立身、行道后自然的结果罢了；更强调扬名于“后世”而非“当世”，足以让我们体会到立身和行道的分量。无数历史名人正是深刻认识和把握了立身、行道和扬名的关系，并践行一生，才被世代所记起；在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的。读了以上材料，你有什么联想和思考？请以“立身、行道和扬名”为主题，结合现实写一篇文章。要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。扬名不必在我，立身行道为先“立身行道，扬名于后世”，昔时《孝经》所言，今有同慨，立身行道乃为根基，失去了立身行道的“扬名”则是无根之木，无源之水。大江东去，青山依旧，在如今的大浪淘沙里，我们亦应以“功成必定有我，工程不必在我”的态度，不求扬名，立身行道为先。立身之根固，方成扬名叶。立身乃为修身锤炼，涵养自我，唯有蛰伏方能有新生，唯有立身方能铸就铜墙铁壁、坚硬铠甲。“四周跳女王”特努索娃在冰场一次又一次的摔倒、爬起、跳跃，在数十年如一日的训练中“立身”，终以五个四周跳亮相冬奥，把女子花滑带入新高度；屠呦呦在千百次的试验中总结发现，在与古籍的对话中探寻真相，“十年饮冰”的立身，必定有回报，疟疾康愈人们的笑脸就是最好的答案；三毛在漫漫黄沙中感悟生命，将灵魂寄予撒哈拉，在立身中找到心灵归宿，为中国文坛留下永恒的倩影。立身于己，我们才能积蓄力量，行稳致远。行道之源浚，才得扬名流。”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，横渠先生箴言如炬，响彻古今。行道，当行大道，行正道，有一份热发一分光，为天下苍生，人间道义贡献一束星光。樊锦诗投身戈壁，为敦煌赓续文明之脉；黄旭华隐姓埋名，为国防贡献一生；吴天一在高原奔走，壶瓶济世。追溯历史，李大钊”铁肩担道义”，周恩来“为中华之崛起而读书“，鲁迅弃医从文，一句”此后如竟没有炬火，我变是唯一的光”着凉暗夜。行大道之人才能被历史铭记，走正道之精神方可万古弥新。扬名不必达，立身行道必至。究其本质，扬名并非我们追求的最终目的，它只不过是我们立身行道后的一个结果。当我们勇于立己身，坚于行大道，我们不必在乎扬名与否。然而揆诸当下，既生繁花，亦生野稗。在这个流媒时代，“一夜成名”已不再是梦想，因此追逐名利、声望之人蜂拥而上，沉迷网络世界的流量，甚至不惜枉顾道义，只为博眼球，人仿佛成了“名”的附属品。更有甚者，追名逐利，蔑视法律，最终锒铛入狱，害人害己。面对如此“娱乐至死”的现象，我们当追忆魏征所言“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必固其泉源”，回首立身行道的初心，”非淡泊无以明志“，功成不必在我。也只有那些不求扬名于世，只求无愧于心之人才能被世代所铭记，达到扬名后世，扬名世世的成就。青山遮不住，毕竟东流去，名利皆为浮华的泡沫，唯立身行道方是成就自我的不竭泉源，成风好去，长空万里，吾辈立身行道，追风赶月，寻得春山！42.相马·赛马·养马阅读下面的材料,根据要求写作。“相马、赛马、养马”是人才选拔培养的三种说法。“相马观”认为选拔人才最重要,因为只有把合适的人放在合适的位置上,才可以发挥最大的作用。“赛马观”认为选拔人才不能仅靠印象和经验,要像赛马一样,让大家在实际的岗位上竞争,最终脱颖而出的才是人才。“养马观”认为人才投资才是最具价值的投资,要取得持续发展,保持持续竞争力,就要做好内部人才培养。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。欲得千里驹，需搭青云梯良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。新时代领路人曾在二十大报告强调，二十一世纪是人才的世纪，“人才是第一资源”。韩愈《杂说》有言：世有伯乐，然后有千里马。以马喻人才，如今人才的选拔培养不仅需要“相马”的伯乐，还需要“赛马”的跑场，更需要“养马”的槽厩。欲得千里驹，需搭青云梯。班固曾言：“马不伏枥,不可以趋道;士不素养,不可以重国。”欲得千里马，先要有伯乐相马之术，知马懂马，唯此才能斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。由此观之，人才的选拔更需知人善任，全方面了人才，学识人品、能力潜力，多方了解，才能优中选优，才能发掘人才，还要善任，才不称不可据其位，职不称不可食其禄。因为只有把合适的人放在合适的位置上，才可以发挥最大的作用。所以，遇得到人才贤才，需要有眼光有境界有格局，除了能慧眼识才，还应给人才搭建设一架能发挥自己作用的梯子——机会。司马光有言：“不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。”延揽来人才，不能一劳永逸，任何人才都需要不断打磨，就像要想使马能拥有奔驰千里的能力，就需要给马提供驰骋机会，是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。“赛马观”认为，把人才放到合适的位置，还需要给他们提供竞争的机会，让人才在实际的岗位上竞争，择天下之士,使称其职；居天下之人,使其安业。最终脱颖而出的，一定是有真才实学，又独当一面的人才。故而，想让人才能够不断进步，不断磨砺至关重要，这是就需要为人才搭建第二架梯子——赛场。抱朴子说过：“用得其长，则才无或弃；偏诘其短，则触物无可。”问渠哪得清如许，为有源头活水来，想要人才生生不息、源源不断。更需以人才培养人才，“养马观”认为人才投资才是最具价值的投资，要取得持续发展，保持持续竞争力，就要做好内部人才培养。培养内部人才，才是长久之计，量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不负责于力尽。引进吸入都不如以此为契机培养自己的人才，可持续发展，利于人才的推陈出新，与时俱进。因此，要想有才可用，就需搭建第三架梯子，足够的养料、磨练——槽厩。九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。人才就是竞争力，人才的价值不可估量，对于一个国家一个民族，拥有人才才能立于不败之地。所以，人才选拔培养，需要教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才。欲得千里驹，需搭青云梯。43.入世·出世·遁世阅读下面的材料，根据要求写作。“入世、出世、遁世”是人生的三种姿态。“入世”是积极进取、当仁不让，是“天下兴亡，匹夫有责”。“出世”是与自己所处的时代、社会保持一种心灵的距离，这种距离可以让自己回身审视，从而生活得淡泊超脱、从容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就会陷入“遁世”的境地，从而心灰意冷、消极逃避。人生奋斗的过程不是一帆风顺的，以怎样的姿态面对充满机遇和挑战的大千世界，就显得至关重要。读了上述材料你有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。入世以有担当，出世可得从容志不求易，事不避难，敢为天下先是一种昂扬的姿态；淡泊明志，宁静致远，常常反躬自省是一种从容的姿态。大千世界，机遇与挑战并存，会有功名利禄的诱惑，也会有挫折磨难的考验。我辈学子，须有入世的姿态肩负起时代的责任，也须有出世的姿态提升内心的精神境界。生活并非一番风顺，遭遇逆境时，出世自省可帮助我们查找问题根源，也可减少精神内耗，减少执念偏激，得以从容洒脱地度过困难时期，更好地投入到下一次的入世奋斗当中。但需小心，不可沉湎其中，不能自拔，长时间处于“出世”的状态，容易造成精神的懈怠，丧失更高的追求，堕入“遁世”的境地，消极避世，虚度光阴。要有鱼跃龙门的勇气，要有任重道远的自觉，我们才能不负时代的重托。前辈们一代人吃了几代人的苦，浴血沙场，马革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨，才换来如今的和平安定。如今我们走到了时代的前台，又该如何做出我们的回答？科研团队用空间站九天巡游、探测器五洋捉鳖交出了答案，奥运健儿用赛场上挥洒汗水、国旗下摘得奖牌交出了答案，扶贫志愿者们用走进田间地头、脱掉贫困帽子交出了答案。是这样一批批不畏艰难险阻，勇于拼搏进取的年轻人，用智慧、用汗水、用担当让这个时代变得更加美好。要有回身审视的智慧，要有超然从容的境界，我们才能走到更远的地方。诸葛亮用“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”告诫子孙，孔子将“从心所欲而不逾矩”作为目标，苏轼登超然台感慨“无所往而不乐”的原因在于“游于物之外”。在某段时间内，将自我与时代社会保持心灵的距离，可以让我们面对功名利禄时淡定从容，面对人生苦难时不会惶惶不安。航天员邓清明“备份”二十四年，不曾想过放弃；老英雄张富清隐姓埋名，不曾想过邀功；高材生黄文秀投身大山，不曾想过私利。这是何等高尚的人格，又是多么从容自在的境界，唯有此，方能不惑于外界诱惑，不惧于一时困顿，从而攀上人生精神的高峰。莫要生发心灰意冷的情绪，莫要跌入消极避世的陷阱。面对生活的压力，面对人生的困境，总有人号召“躺平”“摆烂”，开启“佛系”生活，表面上看这种人生态度似乎能帮我们消解焦虑，但实质上这不过是做将头埋进沙子的鸵鸟，困境依然存在，问题并未解决，而消极遁世反而大大损耗我们的精神力。正所谓“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”，我们精神强大了，困难才会变小，才能克服。人生有不同姿态，而我们的选择则让我们走上了不同的道路，也看到了不同的风景。王安石有言：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”要看到这人世间与众不同的瑰丽风景，须得攀上常人不曾到过的高山，渡过常人不曾走过的险滩。一个国家和民族的未来在青年，青年人有志向、有担当，国家和民族就有前途、有希望。广大青年学子当以昂扬的姿态，畅游知识的海洋，让人生走得更高更远。44.蓄势·谋势·乘势阅读下面的材料，根据要求写作。《孙子兵法》中说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”水能漂石，可见“势”的力量巨大。合乎“势”，顺势而为，往往事半功倍；反之，则可能举步维艰；因而，人们要正确地认识“势”，灵活地把握“势”。面对不同的局面，有的人蓄势待发，有的人谋势而动，有的人乘势而上。请结合材料，联系现实写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。辩清“势”而知所向乘“势”上而知所为百千年前,《孙子兵法》中我有“水能漂石”之势；百千年后，环球局势“波波谲云诡”,吾侪新青年当何如？私以为,当辨清“势”而知所向，乘“势”上而知所为。正确认识“势”,是合理乘“势”而上的先决条件。“明时势者勇。”从古至今,人们一向强调正确认识时势的重要性。而对于势的错误认识常有两种不同形式：其一是将一切原因都归结于“势”的作用，从而在高呼“势阻我!”中躺平、“摆烂”，并不思考自身缺陷；其二则是不能明晰地见到“大势所趋”,从来都逆势而为,自称“标新立异”,又在失败后怨天尤人。此二类者，皆是不能正确认识势而致失败的极好例子。而又应如何做到正确认识“势”呢?且不妨以流水为喻,“人行于川上，观清流之所从来、之所从往”,流水之势便是它的流向，顺流而下，可以“虽乘奔御风不以疾也”。甚至如《孙子兵法》中“水能漂石”；而逆势而为便可能“樯颓橹毁”，最终失败。由此,我们在辨认时代水流之势时，应先从事件走向中看出其流向,如此方能为“顺势而上”做好必要准备。明晰了势之方向后,在不同局面中选择把握“势”的不同方法便极其关键。时代之势变幻莫测,难以由少数人决定。但我们可以正确发挥主观能动性,灵活变通,使势为己用。面对不同局面，有人蓄势待发；忆往昔，庄子“三月聚粮”、齐王“三年不鸣”，勾践“卧病端胆”，他们在“势”不足时养精蓄“势”，从而势为己用。有人谋势而动：从班超投笔从戎到周邦彦（应为刘克庄）“问长缨何时入手”，从华盛顿趋势独立到红军”“势”解放全中国，古往今来成大事者，莫不谋势而动，在正确的时机抓住“势”的力量。“君子性非异也，善假于物也”所假之物便可为“势”，前人先辈为我们赞造好了“势”，我辈又何如？风正劲,帆高悬。何不乘势范浪巅?当前时代形“势”风起云诵：二十大召开,中国式现代化提速;俄乌魔鏖兵使核危机信号闪现，GPT的出沉使人们深度思考；G20峰会预警环境,“北溪=号”爆炸加速能源危机……有人惶惑：时代的“势”,究竟在何？其实,我们每位青年既是乘势者，又是造势人。冬奥赛场上有谷爱渡,山区学校中亦有求知的眼睛。谁又说后各厢中的网课、小贩边的作业不是乘势而为的证明?吾侪青年,只须在平凡之位上发好每一份先,顺时代发展之势而为,中国之水,必将涛涛而下（此处改作“涛涛而下向前”合适）。叔本华说，“人的意义在于意志有所追求。”少年们啊,看清时代的大势，顺势而上，追求独属于你的荣光吧！45.改变世界·坚持自己·改变自己阅读下面的材料、根据要求写作。活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？——乔布斯我们无法改变世界，但至少不要被世界改变。——电影《熔炉》台词大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。——列夫·托尔斯泰上述材料可以给你什么启示？请以“改变世界”或“改变自己”为话题写一篇文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄息；不少于800字。纵浪大化中淡定且从容陶潜诗有云：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”任世界喧嚷，惊涛骇浪浮浮沉沉，我自持定我心，不为大千世界改变内在从容，如是，方好。世间万象，芸芸众生，难免为蜗角虚名、蝇头微利所勾引诱惑，于是接踵摩肩，熙熙攘攘，踏上奔赴势利之途，还美其名曰“改变世界”，仿佛有了一根丈八长矛，就能撬动整个地球，凭一人之事功，便能左右乾坤沉浮，实则在这条看似冠冕堂皇的路上迷失了自我——改变了曾经天真纯净、令人见之忘俗的眼神，改变了低眉颔首心怀虔诚的初心，连同初识世界时的好奇一并抛弃；也许他本是“欲回天地入扁舟”，结果天地没有扭转，与此同时，还淡忘了曾经的目标是“家在苍烟落照间”，于是，不但扁舟没有解缆，却踏上了“青雀黄龙之舳”，意气昂扬的驶向灯红酒绿的名利场。究其原因，还是在茫茫俗世中，立场不坚定，从俗浮沉，与时俯仰，于是“零落成泥碾作尘”，哪有“香如故”？因此，人存世间，面对岁月的冲刷，如果说要有清醒与深刻的了悟，在我看来，只能是“不改”二字。“不改”的背后，是对自我价值最深沉的领悟与体会，是对自我与世界天地对话的坚持，是“举杯邀明月，对影成三人”的自信与孤独所蕴含的大智慧。汪曾祺形容沈从文的一生是“步入冷径仍采花，花非昨日花，人是（非）昨日人。”沈从文从抗战烽烟走到文革风暴，从小说巨匠到文物大家，却始终认为自己是由观察自然人世生活的所谓“乡下人”，始终“对夕阳，对秋河，对拉帮的人同船”皆那么深沉地爱着，怀着这份爱与坚持，风沙尘裹的乱世淡出了历史，沈老未曾改变也未曾为世界改变，他含笑地看世界，明了这世界不变的终究是爱与美，沈老笑得自信，也笑得孤独，更笑得从容。倘若认清了这世间变幻的不过是岁月的皮相，坚守着内心不变的理想准则，我们的心便泛若不系之舟，明于秋水，乱花成蹊忧风苦雨亦不改我初衷，亦不改我定见。其实不让这世界改变我们，并不意味着对周围万千世界的漠视，恰恰相反，我们经由内在的自省更深刻地把握了自我，更从容的面对万象有了情深之感，有了关怀和改变这世界的沉潜的力量。孔子说：“唯止，能止众止。”唯我内心不改，面对浮华心如止水，在沉潜中积蓄思想的力量，润物无声地改变着世界的面貌，才经得起历史的考量。改变世界和改变自我从不矛盾，关键在于改变的是什么，不改的是什么。不改内在的沉潜从容恰恰是更好地改变世界的起点。《红楼梦》中咏柳絮言：“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”不改内在的珍重芳姿，纵使纵浪大化之中，我仍旧是那不改的颜色，不改的明媚与盎然。46.担水·引水·降水阅读下面的材料，根据要求写作。“半夜出门山过山,拐了一弯又一弯,鸡叫掌灯去担水水,进门太阳快落山。”这是一首流传在广西大石山区的古老民谣,诉说着当地群众世代找水取水的艰辛;2020年，“再也不用为水发愁了。”67岁的蒙桂宽老人感叹道。政府在当地修建水系统后，以前用4个小时背回的水,现在只需1分钟就接好了;2022年,持续晴热高温少雨，大部分地区均有不同程度干旱发生。气象部门开展人工降水作业缓解了旱情。阅读了上述材料，你有怎样的思考,评价或联想，请选择一个角度,写一篇800字以上的作文。要求明确文体，自拟标题;不要套作,不得抄袭。水之情，党员心中国共产党走过了百年。这一百年，是风餐露宿,披荆斩棘的一百年,更是任劳任怨，为民服务的一百年。纵使光阴荏苒，时代轮转，改变的是为人民奉献的方式，不变的是为人民服务的精神。用水的变化，表现出的何止是共产党为民众引水、降水的事实，更展现了一代又一代共产党人勤勤恳恳、无私为民的大决心与顺应时代、敢于求变的大智慧“担水”“引水”“降水”是时间的演变，体现了党始终践行为民服务的理念，党从成立、发展、壮大的发展过程，无一不是在践行为民服务的宗旨，党的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴;“担水”“引水”“降水”更是代际的传承，体现了随着时代发展，科技的进步，党为民服务的方式不断地在改进，越来越方便。快捷、有效。水既是生命之源，也是党民情，数年前，中国共产党是那一条条的渠,凭借毅力与技巧为民造福;而今中国共产党是那一滴滴的雨，凭借智慧与才干为民排难。在那个外敌入侵的年代，国破山河、人民流离失所。是祖辈的共产党们，启民智，赢民心，聚民力，举起抗击日寇的大旗，担起保家卫国、解救深陷苦难的百姓的大任。枪林弹雨中，中国共产党护送百姓的步伐永远坚定;自身难保时，中国共产党保护人民的意志永不消散。正是这样的初心与深情为新中国建立奠定了坚实的基础。在那个发展的年代，改革开放如火如茶，父辈党员们勇挑大任，上山下乡，开山碎石。为百姓“引”来致密泉，引出一条条脱贫致富通向美好的水渠。在偏远山区，在穷乡僻壤，在深山老林，全心散发光和热。在那个如火般飞扬的时代，共产党人引领群众、高擎开放大旗，在一乡一镇一县，乃至全国各地挥洒激情与汗水，开辟出一片片崭新天地。“敢叫日月换新天”，共产党人的伟大成就，是以人民为依托，在为人民服务中实现的;在开放的时代，他们用开放交上一份人民满意的答卷。随着现代化的不断推进，新一代共产党人灵活运用新技术、新思路为人民做贡献，赢得了人民的交口称赞与衷心拥护。干旱时，有人工降水;农忙时，有机械作业;少粮有杂交水稻，缺医有云上医疗。在全国各地，一座座高大的钢铁基站拔地而起;在地球之外,一颗颗北斗卫星徐徐绕行。党创新进取，用科技降下福祉，降下幸福甘霖。力求让每一个人都能在这个高速发展的新时代享受到科技的红利，体会到新生活的便利。回望百年风雨兼程，枝头早已硕果累累;展目未来宏图绘卷，前路还需我辈开辟。，让我们用这份初心与决心,接过那支薪火相传、永不断绝的精神接力棒!47.对临·背临·意临阅读下面的材料，根据要求写作。古人认为书法临帖可以分为三个阶段:对临、背临和意临。对临就是将字帖摆在眼前，照着帖上的运笔和结构写，追求形似:背临意谓脱离碑帖而临，是靠记忆来书写，力求与原作形神兼似;而意临指在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造，加之自己的理解和风格特点。“临书画固贵逼真，尤贵能避其熟。”临摹书画的过程中做到对临，追求逼真形似很重要，但更重要的是做到在背临的基础上走向意临，在学习古人法度的过程中不被习惯和法度束缚。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。在“对临”、“背临”中成长，于“意临”中守正创新对临是书法临墓的起点，是仔仔细细，认认真真的照着写，然后是在反复研习的基础上“背临其字，默想其神”，意临是在继承古人用笔与精神上能有所取舍，自发创造。学习从模仿开始，但模仿不是目的，从模仿中逐渐精通熟练，达到目无全牛的纯熟境界，从而在模仿中守正创新！吾辈青年，国之栋梁，当善于从“对临”、“背临”走向“意临”，勇于创新！在“对临”中向优秀的文化知识学习，模仿大师大家的知识技艺，是我们成长的必经之途。模仿是青年能力提升的助推器。《红楼梦》里的香菱学诗时，黛玉让她大量地模仿学习王维、杜甫和李白的优质诗篇；亚里士多德更是直接提出，艺术创作就是一种模仿。牛顿模仿学习科学前辈，“我之所以看的远，是因为我站在巨人的肩上”；毛主席模仿学习郑板桥的书法；莫言模仿马尔克斯的叙事方法，成为文坛鬼才……更遑论我们的艺术、文学、科学上面有那么多流派源远流长代代相传，有那么多师徒耳提面命薪火相继，都是无处不在的模仿和传承……人类宝贵的文化知识都是代代积累的精华结晶，这些成果需要我们去精心模仿、尽心传承。在“背临”中中追求精益求精的态度与品质，打磨工匠精神，绽放人生华彩。一代代匠人以择一事、终一生的工匠精神，是中华民族生生不息的力量源泉，是中华民族自信心与自豪感的深厚底气。刘湘宾参加工作40多年，在精密加工事业部数控组当了22年的组长，他所带领的团队主要承担着国家防务装备惯导系统关键件、重要件的精密超精密车铣加工任务。阅兵式上的防务装备、奔月的“嫦娥”、入海的“蛟龙”、导航的“北斗”等大国重器导航系统的关键零部件—陀螺仪，有很多出自他和他的团队。从事铣工38年，练出将陀螺仪精度加工到微米和亚微米级的绝活，以精准的导航擦亮大国重器的“眼睛”，在以微米度量的世界不断超越，一次又一次大写中国！我们为刘湘宾这位大国工匠点赞，而这正是将“背临”艺术发挥到极致、水到渠成的结果！在“对临”“背临”守正创新。我们不能一味死板重复模仿，当迸发创新的的火花，点燃创新的火炬。让我们在模仿成长的基础上，精益求精、久久为功，去实现大飞跃，去完成大质变，去点燃创新的火炬。“不日新者必日退”，我们只有拥抱创新，才能够前进于时代浪潮中。华为跳出美国无理的禁锢，攻克系统技术，用自主设计系统“鸿蒙”讲述创新故事，开拓前所未有；港珠澳大桥无视国外技术供应封锁，用创新撑起钢铁大桥;正是因为大力践行创新精神，比亚迪获得美国地区超过700台纯电动大巴订单，足迹遍布30多个州。改革开放40多年所取得的巨大成就告诉我们，只有敢于创新，想他人所不敢想之策，走他人所不敢走之路，才能铸就民族的辉煌。没有“对临”“背临”，“意临”创新不能凭空而来；没有“意临”守正创新，“对临”“背临”也一无所用。“对临”“背临”前人的精神品质，我们的精神不缺钙；“对临”“背临”借鉴前人的科学艺术，我们知识变得更丰厚；“意临”创新前人的思维方法，我们的前途更广大！让我们见贤思齐，择善从之，无时无处“对临”“背临”；让我们突破陈规，独出心裁，每时每刻思“意临”创新！48.简易·变易·不易阅读下面的文字，根据要求作文。汉字意蕴丰厚，经常给人以丰富的联想与启迪。如“易”字，其各种内涵之间是相互联系的。汉代郑玄就首经说过：“易含三义，简易一也，变易二也，不易三也。”意思是，无论多么复杂的事物，只要了解它的奥妙，就觉得简单而平易，这就是简易；世间万物，无时无刻不处于变化中，这就是变易；事物变化背后的基本原理又是永恒不变的，这就是不易。知道了简易，就明白大道至简，要抓住事物本质；知道了变易，就明白要与时俱进，不断求新求变；知道了不易，就明白要追寻真理，按真理办事。如何看待生活中的“易”？上述材料能给奋发有为的当代青年以启示，请结合你的思考写一篇不少于800字的文章。明晰三易，与时偕行历史长河奔腾不息，汉字内涵博大精深。古人曾言：“易含三义，简易一也，变易二也，不易三也。”处在当今容易被时代的潮流裹挟着前进的我们，诚当明辨三易，寻求“简易”之本质，于求“变”中探寻“不易”之真理，与时代同行。“简易一也”，以明晰本质为体，事莫明于有效。现实生活中的事物纷繁复杂，通过洞察探寻事物的本质，不陷入表面的虚假和诱惑中，这样，我们才能抓住生活的规律，化繁为简，事半功倍。一如法国作家纪德所说，“借芦苇的摆动我们才认识风，但风还是比芦苇更重要。”我们应凭着“见微以知萌，见端以知末”的态度，明晰前行中事物的本质，寻求物质本身的意义所在，追随时代潮流的脚步。身处高三的我们，要明确自己内心的目标，在追梦的路上才能做到从心出发，所向披靡。

“变易二也”，以创新求变为道，风雨若磐自在行。苏轼于赤壁之下有言：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”由此可见，天地间无一瞬间不在变化，敢于矢志创新，亦是对事物易变的对策所在。想想，倘若无创新求变，何来孙家栋在祖国航天事业面临窘境时坚持自立自强？倘若无求新求变，何来改革开放四十年让中国屹立于世界强国之林中？在时代潮流奔涌不息地冲刷下，学会“变易”可以让我们做时代风帆的舵手，无畏于前路的艰难险阻。“不易三也”，以永恒不变为基，悟得真理之光。简媜曾说：“生命可以有不同的姿态，但同样是航行于真理之海。”世事变化无常，但只要步伐坚定，初心不变，真理终会出现。达尔文凭借对真理的执着追求，提出的生物进化论，让我们对生命发展有了深层认识；徐霞客凭借对真理的探索，穷其半生游历写下著名的《徐霞客游记》。于变化莫测的时代中明白其背后永恒不变的基本原理，追求真理道路上的实践升华，才能做到按真理办事，展望未来。寒窗苦读十二载，作为奋发有为的新时代青年，与明辨三易并行，是我们敢于亮剑、敢于争锋的精神追求。面对来自未来的挑战与机遇，我们更应于“简易”中化繁为简，事半功倍，于“变易”中与时偕行，推陈出新，于“不易”中寻找规律，克服困难。在“三易”的引领之下，中流击水，砥砺前行，展望新时代。49.进·退·达阅读下面的材料，根据要求写作。“进”者向前，“退”者向后，“达”者通达、豁达。“进”“退”“达”这三字包含着人生哲学与生命智慧，深蕴为人处世之道，与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。进退为基，通达为上《论语》中云：譬如为山，未成一篑，止，吾止也，譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”向我们道明为人“进退”的即时性和辩证性，也晓喻我们为人要勤于进德修业，但我窃以为，进退中蕴含着辩证统一，两者相辅相成，统一于“达”的自我实现中。何为“达”？孔子自言“从心所欲不逾矩”，追寻自我的心灵选择，实现自己的愿望，抑或是达到圆融平和的境界。换言之，进退从某种意义上又是一种表征或路径，但我们想去的彼岸则是时代浪潮或个人内心已经锚定的。在当下充斥着“工具理性”和“实利气氛围”（笔误？）的空气中,人们都希望不断前进，而排斥鄙弃后退。但我们须知，后退亦是一种积蓄，整理衣衫，继续奔赴彼岸。韩愈年少轻狂，这位曾经写出“人非生而知之者，孰能无惑”的文坛大家在参加科举考试时却自负地认为“人未学而能”，最终八考六败方走上仕途，这看似是机会的浪费消耗,若不经后退失利的反思，韩愈又怎会对“从师之道”有如此深刻的体悟?同样的，若没有为官初期的郁不得志，困于幕府，韩愈又怎会深入士人，体察文章流弊，结交有识之士，最终实现“古文运动”这个伟大的文学改革？人往往在前进时忽略脚下的足迹，眼中只有实利的目标或心灵的彼岸，但后退可以使找们获得全局的视野，审视一路的步伐，这又何尝不是一种“进”？除却“进”本身的意义，“退”亦是清醒的选择，当“进”本身不产生正面意义上时，靖节先