七下文言文默写复习2

1.初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”（孙权劝学）

2.蒙乃始就学。（吕蒙就学）（略）3.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（鲁肃赞学）（学习的好处）

1.读书的好处有哪些？①增长才干和谋略；②增强自信心；结交好友。2.文章怎么写吕蒙进步的？①通过鲁肃赞学侧面烘托吕蒙进步之大；②通过吕蒙话语正面说明吕蒙进步后的自豪感。3.孙权的劝说艺术有哪些？①晓之以理，语重心长；②动之以情，现身说法4.劝说的语气变化开始处于关心、爱护、期望，语重心长劝说；吕蒙推托后，孙权有些生气，不满；后来平和的语气。

任末/年十四，学无常师，负笈不（惧）远险阻。每言：人而不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿（燃）以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途艰险遥远，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢？有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑起麻蒿，点燃后来自己照亮。看书有心领神会的时候，就写在他的衣服上，来记住这件事。同学们十分钦佩他的勤学精神，就用干净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也不过是形尸走肉罢了。”

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。（翁）见其发矢十中八九，但微颔之。（善射）康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？（傲慢无礼）”翁曰：”无他（奥妙），但手熟尔（耳）。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之（道理）。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，（油）自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（善酌）

将红色的字抄到作业本上，标好序号，先背诵,再默写意思。

陈尧咨善射，百发百中，世以（之）为神，常自号曰“小由基”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡有何异政?”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎（同“技”），岂汝先人志邪?”（其母）杖之，碎其金鱼。

陈尧咨擅长于射箭，百发百中，世人把他当作神箭手，（陈晓咨）常常自称为“小由基”。等到驻守荆南回到家中，他的母亲冯夫人问他：“你掌管郡务有什么新政?"陈晓咨说：“荆南位处要冲，白天有宴会，每次我用射箭来取乐，在坐的人没有不（都）叹服的。”他的母亲说：“你的父亲教你要以忠孝来报效国家，而今你不致力于施行仁德教化之政，却专注于个人的射箭技艺，难道是你死去的父亲的心意吗？”。（母亲)用棒子打他，摔碎了他的金鱼配饰。

晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉。”[1]炳烛：点燃蜡烛。[2]于：向，对。[3]师旷：字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。[4]炳烛：点燃火把、火炬。先秦时期尚无蜡烛，当时称烛，即是火炬。[5]戏：对……开玩笑。[6]而：能够，又能。[7]昧行，有释暗中行走。昧：昏暗。行：此作并列、行列。

晋平公向师旷问道:“我年七十岁了，很想再学习，恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不把火炬点着呢？”平公说:“怎么会有做臣子的对他的国君开玩笑的呀？”师旷回答:“我这个瞎子哪有胆量同他的国君开玩笑呀！我是听说，年少又能好学，如同升起的太阳，阳光渐明。年壮又能好学，如同中午的太阳，光芒四射。年老又能好学，如同点燃的火炬，火光明亮。点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公听了说:“你讲得很对。”

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？安贫乐道、高洁傲岸

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！洁身自好、不慕名利（淡泊名利）

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始（

）印五经，已后典籍皆为板本。

用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。

庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄（bao）如钱唇，每字为一印，火烧令坚。

宋朝庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖好。

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易。若印数十百千本，则极为神速。

想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排满字模，排满了一铁框就成为一块印版，拿它靠近火烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就算是极其快速了。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。

有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。1.每字为一印（字印活）2.乃密布字印（排版活）3.一板印刷，一板已自布字（印刷活）4.有奇字素无备者，旋刻之（刻字活）5.用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落（拆版活）1.唐人尚未盛为之2.每字为一印3.未为简易4.每韵为一帖5.其印为余群从所得1.瞬息可就2.持就火炀之3.蒙乃始就学1.一板已自布字2.其印自落1.其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之2.则以一铁范置铁板上3.以备一板内有重复者（用来准备同一版内有重复的字）4.以草火烧5.则以纸帖之1.则以纸帖之2.每韵为一帖1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。2.斯是陋室，惟吾德馨（

所以不觉得简陋

）。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。(环境清幽)4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。（交往人物博学）5.可以调素琴，阅金经。（生活情趣高雅）6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。1、《木兰诗》里表现征战环境艰苦恶劣的句子

（

，

）2、《木兰诗》里表现木兰奔赴战场，矫健雄姿的句子（

，

）3、《木兰诗》里表现战争旷日持久，战争惨烈的句子（

，

）4、“扑朔迷离”出自《木兰诗》里（

，

）5、《爱莲说》里表现莲花洁净不被沾染的句子6、《陋室铭》里的主旨句子（

，

）

1.通读全文，文章围绕“XX”写了哪些事？2.XX()()答题方法：人+事（结果），抓动词概括事件1.运用了比喻的修辞手法，把XX比作XX，生动形象地写出了XX（特点），表现了XX（情感）。2.运用了拟人的修辞手法，赋予XX人的情感和行为，生动形象地写出了XX（特点），表现了XX（情感）。3.运用了排比的修辞手法，句式整齐，增强了语言气势，增强了XX（情感）。赏析——修辞1.运用了XX描写方法，写出了XX（特点），表现了XX（品质、精神）。2.运用了环境描写。（1）交代故事发生的时间、地点（2）渲染……氛围（2）烘托人物……心情（3）表现人物性格、形象（4）暗示人物命运（5）推动故事情节发展，为下文……内容做铺垫赏析——描写一个“X”字，写出了……表现了……。“XX”一词，

写出了……表现了……。赏析——炼字、炼词插叙了……，丰富了文章内容，避免平铺直叙，使文章结构富有变化。插叙的作用1、穿着打扮