杜威的教育思想对当今幼儿教育的意义

杜威的教育思想对当今幼儿教育的意义一、杜威教育思想主要内容

“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”是杜威教育理论中的三个核心命题。这三个命题紧密相联，从不同侧面揭示出杜威对教育基本问题的看法。下面将杜威的教育理论作一简单的介绍。

（一）教育即“生活”，教育即“生长”，教育即“经验改造”

杜威指出，能满足儿童的需要和兴趣，是为儿童所喜爱的生活。生长论则要求尊重儿童，使一切教育和教学合于儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。杜威还认为，一切真正的教育是从经验中产生的。要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，顾及儿童的兴趣，提高儿童参与教育活动的积极性和主动性。

（二）学校即社会

杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师把课堂变成儿童的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。

（三）道德教育论

杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”道德过程和教育过程是统一的，他主张在活动中培养儿童的道德品质，其次是要求结合智育的目的。

二、杜威教育思想的现代价值探讨

（一）

从根本上转变了传统教育单向的、灌输性的教育模式

尊重教育对象的独立人格及其成长的自发性、自主性和自觉性，使其内在的潜能和活力得以恰如其分的激发，从而最大限度地实现因材施教。

以其经验论哲学为基础，杜威要求从做中学，从经验中学。杜威主张以活动性的、经验性的主动作业来取代传统的书本式教材，这种活动性的、经验性的作业包括园艺、烹饪、缝纫、印刷、纺织、油漆、绘画、游戏等，能克服旧课程和教材的弊端。他指出，“学校各种形式的实际生活的目的，主要的不是在于它们的本身，或者在于厨工、缝纫工、木工和泥水工的专门技能，而是在于它们在社会方向能与外部生活相联系；同时在个人方面能反映儿童关于动作表现和做某事的愿望和需要，是关于建设的和创造的而不是被动的和顺从的。这些形式的重要意义是在社会和个人两方面之间保持一种协调……”

（二）

打破了以往学校教育自我封闭、于课堂和书本教学的传统方式

使各种社会教育资源（包括虚拟的）都能成为可整合的、有机的和活化的教育因素，从而形成适宜的教育氛围，使儿童可在有意识、无意识和下意识的学习和生活中接受到丰富的教育信息，极大地提高教育的效率。

杜威一直反对将成人和专家编就的以完整的逻辑体系为表现形式的教材作为教育的起点，认为新的教育必须以直接经验为起点，并强调对直接经验加以组织、抽象和概括，不然，“经验将支离破碎，以致混乱不堪。”儿童的课堂生活就是儿童的生长。而儿童生长依据一定的条件，这些条件就是儿童的兴趣、本能、需要、依赖性和可塑性以及已经形成的习惯。儿童具有交际、探究、制作和艺术的兴趣和本能，这些兴趣和本能的自然展现，就是儿童生活，就是儿童的教育生活或课堂生活。（三）

有意识地将以往教、学、做割裂分离的传统教学方法整合起来，调动儿童的各种感官参与学习。

20世纪的心理学、教育学、脑科学、行为科学、信息科学、传播学、人类学，以及各种相关的儿童研究与实验，包括计算机技术的发展和网络社会的不断拓展等，都从不同的方面支持了这一思想，并得到了众多教育教学实验的证实。杜威的教育理论，特别是儿童教育的思想是在继承和学习传统，在进行大量实验研究之后提出的教育整体改革的创新思路。因此可以说，杜威的思想是20世纪初教育创新的典范，也是我们今天探求教育创新之路的重要借鉴。

(四)道德教育的目的不能脱离社会生活，而且道德教育还应在社会生活中进行。

幼儿园必须是一种社会生活，社会的观念和社会兴趣只有在一个真正的社会环境中才能发展；还要求园内学习应与园外学习联系起来，因为幼儿园的社会生活毕竟不能完全代表幼儿园以外的生活。可见“学校即社会”在杜威那儿不仅是教学改革的要求，也是道德教育变革的要求。

杜威并未细微地描述这种新个人主义的具体内容，但从他的《旧个人主义与新个人主义》一文中可以看到，新个人主义具有两个特征：一是重视社会性，具体表征有二棗强调人与人之间的合作和强调政府对经济活动的控制，落实到教育上就是要求培养儿童的合作精神；二是重视理智的作用，认为新个人主义不是要求愚忠于社会，而应在顾及社会的同时解放个人的精神，使个人能理智地、富有建设性地运用科学的方法，谋求社会的改善。

教育理论的根本区别。这种区别就是以获取知识为目的还是以培养智慧为目的的区别。他说：“知识与智慧的区别，是多年来存在的老问题，然而还需要不断地重新提出来。知识仅仅是已经获得并储存起来的学问；而智慧则是运用学问去指导改善生活的各种能力。”杜威要原是人的智慧，即明智地行为、行动的能力，解决实际问题的能力。传统教育以知识为目的并以知识来扼杀智慧，杜威则以智慧为目的并以知识来增进智慧。对于活动而言，知识永远是从属的。杜威是从更根本的意义上论述教育的。

（五）通过反思与研究提出了几个值得重视的问题：

（l）提倡“爱的教育”，要求教育者用爱心作为与教育对象沟通和与之相互理解的精神依托，有了爱则任何顽劣的儿童都会被感化，任何艰难的教育工作都会被推进，教师与学生的关系将会发生根本性的变化，矛盾与隔阂将会在“教学相长”的环境和氛围中冰释，信任、关心、理解与相互支持将成为维系良好师生关系的纽带。

（2）道德教育重新引起全球范围的重视，人文精神再次确立了其重要的教育地位，知识与技能的教育只能给人以生存的工具与方法，却不能阻止人类爆发战争、毁坏自然、实施犯罪。以至最终毁灭人类自身，只有弘扬优秀的传统道德、确立新型的社会公德，人类才能更好地生存和发展。

（3）“情商”与情感智慧的提出进一步揭示了人类学习的规律，对于智力基本相同的受教育群体来说，养成良好的习惯。拥有正常而丰富的人类情感、确立远大的志向、具备良好的意志品质、培养广泛的兴趣和爱好是其学习能否成功和持续发展的关键，虽是“非智力因素”，却是智力能否得到合理发展的必要条件。

（4）全民教育和终身教育是人类追求自我整体完善的重要途径，就像一个巨大的坐标体系能帮助人们规范和规划自身的生存与发展，而幼儿教育则是其中最重要和最关键的基础。

（5）知识经济时代对教育创新的需求使得以往超凡脱俗的学校教育不得不考虑诸如资源、经营和效率等问题，教育与经济的关系不再只是有没有钱办教育的问题，而是如何利用有限的人、财、物办更加高质量、高水平的教育的问题，并使之能更有效地为经济和社会发展服务。

（6）信息技术等的发展促进了学习化社会、学习化家庭的产生，为现代教育地发展营造了更好的环境，提供了更先进的技术保证，其重要的变革意义不仅在于可以产生层出不穷的硬件和软件，还可以为人们思维的开拓及广泛的交流提供无限的发展空间，通过现实和虚拟的学习降低教育的成本、优化教育的内容。提高教育的效率。

〖参考文献〗

（1）中国学前教育史编写组：《中国学前教育史资料选》,人民教育出版社1989年版。

（2）渐江大学教育学