三国至隋唐的文化+专题练习 高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

三国至隋唐的文化

一、单选题1．公元七世纪初曾西行取经、回到中国之后口述《大唐西域记》一书，后被明代著名小说《西游记》当成唐僧一角原型的唐代高僧是()A.鉴真 B.法显 C.悟空 D.玄奘2．盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米带推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是()A.小篆 B.楷书 C.行书 D.草书3．隋朝大儒王通，在处理儒、释、道三者的关系时，提出了三教合一的主张，也就是“儒、释、道三教合归儒”。其本质是()A.弘扬儒学 B.否定儒学正统 C.传播佛教 D.倡导思想多元4．以诗证史是史学的重要研究方法。下表中的唐诗诗句与反映出的历史现象对应正确的是()选项诗句历史现象A东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵农业生产的区域专业化B君系马青门口，胡姬垆头劝君酒中外文化交流日益频繁C三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死农业经济抗灾能力欠缺D六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月商业发展突破时间限制A.A B.B C.C D.D5．在中华文明史上，唐代是一个少有的既善于继承、又能够兼收并蓄的朝代。唐代因多种文化汇聚而导致文化昌盛，富有生机。下列史实中，不能够论证这一观点的是()A.医学家孙思邈完成医学名著《千金方》B.唐代都城长安成为当时的国际大都会C.玄奘西行前往天竺取经带回多部佛经D.贾思勰著有中国现存最早的一部农书6．《西游记》中孙悟空是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。这从侧面折射出魏晋隋唐时期()A.佛教开始传入 B.佛道教广泛传播 C.儒学正统丧失 D.“三教合一”趋势7．某书体之美概以十点：“点划飞动，笔情墨趣，结体多变，章法生动，线条优美，血脉连通，气韵天成，转化跌宕，气势磅礴，奇逸潇洒。”下列书法作品中，符合这一特点的是()A..BC.D.8．诗歌从一个侧面反映了社会生活。唐诗《田家》中写道：“倚床看妇织，登垅课儿锄。”这反映出()A.农村商品经济的发达 B.男耕女织的自然经济C.家庭手工业规模扩大 D.重农抑商的经济政策9．吴道子的《送子天王图》取材于释迦牟尼降生的故事，但画中侍女与官员的衣着、造型与盛唐的宫女、官员十分相似；敦煌石窟的壁画也多借汉地的人物故事阐述佛学的道理。这说明唐代绘画()A.以宗教画最为繁盛 B.取材范围得到扩展C.融合中外文化元素 D.助推三教并行潮流10．东晋时期，“二王”的楷书笔法清新脱俗，结构玄远天然，带有一种“山林气”；唐代楷书则形成了严谨、理性、节制、庄严的风格，表现出端正严谨的“庙堂气”。由此可知()A.道德观念影响艺术评价 B.科举制影响书法风格演变C.思想演变影响书法特征 D.唐代书法受佛教影响较深11．“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。对“唐决”的理解最准确的是()A.佛教起源于中国，日本佛教尊中国为正宗B.日本佛教文化的发展深受中华文化的影响C.中华文化博大精深，为世界发展提供滋养D.中日两国因交流互鉴而促进彼此文化繁荣12．史书记载，唐代医药学水平领先世界。医学方面如印度眼科医术的传入，阿拉伯治疗痢疾的悖散汤的传入；药学方面如东南亚的沉香、琥珀，阿拉伯的乳香、木香的传入等。这说明唐代医学的发展得益于()A.朝贡贸易体制的盛行 B.政治格局的稳定统一C.健全的医学管理制度 D.密切的中外文化交流13．中国最早的《神农本草经》只记载药物365种，后来便“代有增附”。汉末的《名医别录》、唐代的《唐本草》、北宋的《开宝本草》、元代的《本草衍义补遗》等，都次第有所增加。到李时珍的《本草纲目》，记录的药物达到1892种。这表明中医药学()A.理论体系规范严谨 B.研究方法科学先进C.传承发展前代药学 D.独步世界医学之林14．学者冯天瑜认为，魏晋南北朝的文化走向是对经学弥漫的两汉一元帝国文化的反动，表现为：经学式微，名教危机，玄风独振，文学自觉，佛教华化，佛道相融，胡汉交会等特色。它具有一种开拓性，即在挣脱两汉儒学独尊的文化模式后，不断地创立文化新观念、开辟文化新领域。其意在说明，魏晋南北朝时期()A.传统主流思想发生嬗变 B.文化发展呈多元化趋势C.儒释道思想趋于同质化 D.中华文化受到外来冲击15．佛教传入中国后曾经一度对儒学产生了巨大的冲击，遭到了许多儒士的反对，但却没能阻断佛教的兴盛。宋代之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为()A.商品经济发展，儒学价值取向变化 B.君主专制加强，儒学放弃了原始教义C.儒学加强理论建设，适应时代要求 D.佛教没有与时俱进，实现理论创新16．唐朝结束了魏晋南北朝以来汉字讹变丛生、异体纷呈的现象，书法强调书写的规范、统一，注重规范和法度。这一变化反映了()A.政局对文化产生影响 B.文化发展的多样性C.书法审美功能的发展 D.汉字体系开始成熟二、材料题17．阅读材料，回答下列问题。材料一：在唐代，来华的西方各族人员，人数众多，规模空前。唐帝国的首都长安，就居住着来自欧、亚各地的侨民，成为古代的世界大都会。开通的社会风气，使当时长安人的服饰都受到西方的影响。妇女常常身披仿自中印度的披肩，头戴步摇（一种流行于萨珊波斯的耳环），男子汉“着胡帽”，更是司空见惯的现象。在沿海和内地的一些城市，更聚居着越来越多的来自西方的客商。——何芳川、万明《古代中西文化交流史话》（1）依据材料一和所学知识，概括唐代对于外来文化兼容并收的史实。分析这种文化包容状态形成的背景。材料二：唐代扬州是大江南北水陆交通的枢纽。自安史之乱起，北人大批南下，扬州人口急剧增加。手工业的发展为市场提供了丰富的物质，很多外地甚至外国产品也源源而来，遂形成国际性经济都会。由于人口增加和工商业活动的集中，市民及工商业者很多都“侵衢（街）造宅”，结果不仅在扬州沿官河两岸出现了“十里长街市井连”的繁华商业街，夜市也随之兴盛起来。——摘编自李廷先《唐代扬州史考》（2）依据材料二概括唐朝中期以后扬州商业发展的特点，并结合所学分析原因。材料三：文学作品能在一定程度上反映时代的真实性，如陈寅恪认为《桃花源记》反映了西晋末年盗贼并起，中原避难之人或远离本土迁至他乡，“其不能远离本土迁至他乡者，则大抵纠合宗族乡党，囤聚堡坞，捃险自守，以避戎狄盗寇之难”，即反映了十六国时期北方人民的历史情况。（3）尝试写出你所知道的反映唐代历史的一句诗，并说明其所反映的历史内容。你如何看待文学作品的史料价值。18．阅读材料，完成下列要求。材料一亚历山大东征及其后继者统治西亚时期，大量建立希腊化城市。西亚被征服的波斯人被迫接受了希腊文化，包括希腊人的生活方式、风俗习惯、文艺美术，乃至整个思想意识。同时，亚历山大也接受利用了东方的宗教崇拜和王权神化思想，以及东方尤其是巴比伦的科学。传入西亚的佛教，原来没有偶像，在吸收希腊雕塑基础上，发展出犍陀罗艺术。犍陀罗艺术跟随佛教传入中国，如云冈石窟第20窟露天大佛高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。——摘编自周谷城《古代西亚的国际地位》材料二魏晋以来，士大夫纷纷寻觅儒学以外的思想方向，他们所奉行的“三玄”之学与佛教传入的“般若性空”学说一拍即合。北魏道武帝写给佛教僧人的信函中说“冀助威谋，克宁荒服”。基于北魏太武帝灭佛造成寺庙、佛像被毁的教训，其继任者文成帝要创出一番“与天地同久”的永业，选择了开窟造像以复兴佛教的举措。早期造像犍陀罗风格明显，中后期佛像多为瘦骨清相，服饰呈现出北魏汉化后的褒衣博带。云冈石窟也有少数初唐时期的造像，如第三窟菩萨像，肌肉丰腴，明显有唐时期的雕刻特征。北魏迁都洛阳后，云冈不再是皇家礼佛的场所，民间人士参与到开窟造像的活动中来。——摘编自钟健《从云冈石窟看佛教造像的本土化》（1）根据材料一并结合所学知识，指出希腊化时代西亚地区文化交流的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出云冈石窟开凿的背景，并概括云冈石窟所反映的佛教艺术的演化趋势。19．阅读材料，完成下列要求。材料一《老子》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《荀子》中提到：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参(能参预天地之职)。”—整理自《老子》《荀子》材料二隋唐时期，采取开放政策，不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地。从印度传入的佛教，受到中国传统文化礼俗的巨大影响而中国化了。在隋唐时期佛教发展达到兴盛的顶峰，并对中国传统诗词艺术产生了重要影响，如禅宗对王维诗歌的影响主要可分为三种情况：一是以禅语入诗，二是以禅趣入诗，三是以禅法入诗。—整理自豹云天《探索中国古代隋唐时期的历史脉络和特征》(1)根据材料一并结合所学，指出老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵，并予以合理解释。(2)根据材料二并结合所学，从佛教的角度说明隋唐时期“不仅吸收了外域文化，而且将中华文化传播到世界各地”。并说明佛教文化对中国传统诗词书画艺术的影响。20．阅读材料，回答问题南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。

参考答案1．答案：D2．答案：B解析：本题考查唐代的书法艺术。选择B：根据材料中“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”等描写，可知这一书体刚劲有力，笔力险峻，符合楷书的特点。排除A：小篆创制于秦代，其风格为笔画粗细匀称，富于图案美。排除C：行书是魏晋时期的书法艺术的代表，强调行云流水，舒展有型。排除D：草书狂放不羁，笔画勾连，与题目描述不符。3．答案：A解析：本题考查隋朝儒学、道教和佛教的发展。选择A：面对儒学受到佛、道冲击的局面，隋朝的儒学家提出“三教合一”，即“三教合归儒”的主张，本质是为了弘扬儒学。排除B：儒学家的主张是为了弘扬儒学，而非否定儒学正统。排除C：“儒、释、道三教合归儒”是为了弘扬儒学，而非传播佛教。排除D：儒学家主张的最后落脚点是“儒、释、道三教合归儒”，可见不是为了倡导思想多元。4．答案：C解析：据材料“三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死”可知该诗作反映了干旱大风导致麦苗枯死，说明传统小农经济抵抗天灾的能力较弱，具有脆弱性的特点，故选C项；“东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵”反映的是农产品商品化的趋势，排除A项；“君系马青门口，胡姬垆头劝君酒”反映了当时商业贸易的繁荣，出现了胡姬当垆卖酒的现象，排除B项；“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”反映了闭市后街道空无一人的场景，说明当时商业发展尚未突破时间限制，排除D项。5．答案：D解析：根据题干及所学知识，贾思勰是北朝时期的农学家，D项符合题意，选择D项；医学家孙思邈完成医学名著《千金方》可以证明唐代的医学继承，不符合题意，排除A项；玄奘西行前往天竺取经带回多部佛经说明了唐代文化的兼收并蓄，不符合题意，排除C项；都城长安成为当时的国际大都会，能够说明唐代的文化昌盛，不符合题意，排除B项。故选D项。6．答案：D解析：此题考查魏晋隋唐时期思想文化的变化。《西游记》记载的是唐僧西天取经的故事。依据信息看出儒佛道逐渐“三教合一”，选D。A错在“开始”；B项中只有佛道思想，从题干材料“等级观念”还反映出儒学，排除；C错在“丧失”。7．答案：A解析：根据“点划飞动,笔情墨趣,结体多变,章法生动,线条优美,血脉连通,气韵天成,转化跌宕,气势磅礴,奇逸潇洒”分析可知,材料反映的是草书,与之相符合的是A,因此A正确;B是楷书,C是瘦金体,D是行书,与材料不相符排除。故选:A。8．答案：B解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“倚床看妇织，登垅课儿锄”及所学知识可知，这体现了农业与家庭手工业相结合，反映了中国古代男耕女织的自然经济，B项正确；据所学知识可知，中国古代农村商品经济并不发达，排除A项；材料反映的是农业与家庭手工业的结合，没有体现家庭手工业的规模，排除C项；材料体现的是农业与家庭手工业的结合，没有涉及重农抑商的经济政策，排除D项。故选B项。9．答案：C解析：本题是单类型单项选择题，据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“取材于释迦摩尼降生的故事，但画中侍女与官员的衣着、造型与盛唐的宫女、官员十分相似”和所学知识可知，此图写异域故事，而画中的人却加以中国化，当是佛教与中国本土文化相结合，融合中外文化元素的结果，C项正确；材料讲述佛教的本土化，未和其他类型的绘画对比，无法得出宗教画最为繁盛，排除A项；材料未提及绘画的取材范围，无法得出唐代绘画取材范围得到扩展，排除B项；材料只提及了佛教，未提及道教和儒家，无法得出助推三教并行潮流的结论，排除D项。故选C项。10．答案：C解析：根据所学知识，“山林气”指作品中表现出来的隐居山林之间的生活气息，拥有山林之气的人，他们不争名利，往往热衷于生活在大自然当中。根据材料“玄远天然”并结合所学知识可知受到玄学影响，魏晋时期产生玄学，主张无为、自然和清谈；“庙堂气”是“端正严谨”，结合所学知识可知，拥有庙堂之气的人，是治国理政的官员，他们熟读儒家经典，“庙堂气”是中国儒家思想塑造的士人气质，所以，“庙堂气”受儒学的影响，C项正确；“二王”的楷书和唐代楷书的特点受思想的影响，材料没有列举书法家的道德观念，排除A项；科举制是选官制度，使得仕途和书法有机融合,催生了要入仕就得写好字的这一现象，但不是影响书法风格演变的重要原因，排除B项；结合所学知识，庙堂气是中国儒家思想塑造的士人气质，儒家的修齐治平的理念就是讲庙堂气的，唐代楷书带有“庙堂气”与佛教无关，所以材料不能体现唐代书法受佛教影响较深，排除D项。故选C项。11．答案：B解析：本题考查唐朝的中外交往。选择B：据材料“日僧将‘未决’之文书带至中国‘请决’……被称为‘唐决’”可知，日本的佛学未决问题由中国僧人来回答，反映了日本佛教文化的发展深受中华文化影响。排除A：佛教起源于古印度。排除C：材料只涉及中华文化对日本佛教文化的影响，无法体现其对于其他地域、其他领域的影响。排除D：材料信息主要是中华文化对日本的影响，没有体现日本文化对唐朝的影响，因此不能说明是“互鉴”。12．答案：D解析：材料“印度眼科医术的传人，阿拉伯治疗痢疾的悖散汤的传入”“东南亚的沉香、琥珀，阿拉伯的乳香、木香的传入”反映了唐代中印、中阿、中国与东南亚等地医药学交流频繁，故选D项。A、BC三项皆与材料主旨不符。13．答案：C解析：材料“代有增附”“都次第有所增加”说明中医药学对于前代药学的继承和发展，C项正确；理论体系规范严谨不是材料主旨，A项错误；古代药学研究大多是经验总结，方法并不一定科学，B项错误；材料没有体现和世界医学比较的信息，D项错误。14．答案：B解析：考查魏晋时期的思想文化。根据材料可知,魏晋时期的文化冲破了两汉时期儒学独尊的文化模式,不断地创立文化新观念、开辟文化新领域,这说明魏晋时期的文化发展不是单一的,而是呈现多元化,故选B项。魏晋时期儒学的正统地位受到冲击,但是并没有发生嬗变,故排除A项;儒释道属于三种不同的思想主张,同质化这一说法错误,故排除C项;材料主要体现了魏晋时期的文化发展,其主旨不是强调中华文化受到外来文化的冲击,故排除D项。15．答案：C解析：从材料和所学可知，儒家在发展过程中不断吸收佛道等思想主张，不断加强自身的理论发展与建设，形成更完整的思想体系，更能满足统治者的需求，因此不断发展，呈现生机，故C正确；儒学的价值取向并没有变化，排除A；B项放弃的说法错误，排除B；D项是佛教没落的原因之一，但不是儒学发展的主要原因，排除D。16．答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，唐朝结束了魏晋南北朝时期的混乱局面，实现了国家的统一和稳定。在这样的政治背景下，书法强调规范和法度，反映了政局对文化的影响。统一的政治环境为文化的规范和统一提供了有利条件，促使书法艺术向更加规范和统一的方向发展，A项正确；材料强调的是统一而非多样性，没有涉及文化的多样性，排除B项；书法审美功能的发展不能反映材料中的变化，材料内容主要体现了政局对文化产生的影响，排除C项；汉字体系早在商周时期就已成熟，排除D项。故选A项。17．答案：（1）概括：外来人口众多（客商及文化使者等）：外来服饰成为时尚；手工业生产吸收外来技术和风格；充满异域风情等。背景：帝国统一疆域辽阔；经济文化处于世界领先地位；开放的社会风气等。（2）特点：坊市制度受到冲击；商业时间限制被打破，出现了夜市；商品丰富，成为国际性经济都会。原因：地理位置优越；江南经济开发；海外贸易、工商业发展等。（3）示例：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”反映唐朝末年官吏腐败，沉迷于吃喝玩乐，而百姓穷困潦倒的历史状况。文学作品真实记载了历史事实，为后人研究历史提供了途径。但要分清文学作品中哪些属于艺术性夸张，哪些属于史实。解析：（1）从材料和所学知识可以看出,唐朝对外来文化兼容并收的事实应该有外来人口众多;外来服饰成为时尚;手工业生产吸收外来技术和风格:充满异域风情等。其原因主要包括帝国统一疆域辽阔;经济文化处于世界领先地位;开放的社会风气等。（2）从材料二可以看出,唐朝中期以后扬州坊市制度受到冲击;商业时间限制被打破,出现了夜市;商品丰富,成为国际性经济都会。其原因应该包括优越的地理位置,江南经济得到开发,海外贸易发达,工商业发展。（3）材料中反映的是诗歌,能反映出社会现实。我们可以任意从唐诗中来进行说明,比如:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”反映唐朝末年官吏腐败,沉迷于吃喝玩乐,而百姓穷困潦倒的历史状况。由此我们可以看出文学作品真实记载了历史事实,为后人研究历史提供了途径。但要分清文学作品中哪些属于艺术性夸张,哪些属于史实。18．答案：(1)特点：伴随军事征服；东西文化双向互动；多种文化混合交融；涉及内容广泛；传播范围扩大。(2)背景：佛教传入中国，信奉者日众；统治者利用佛教进行统治；吸收太武帝灭佛教训，复兴佛教。趋势：本土化；世俗化；时代化。解析：(1)本题是特点类材料分析题。时空是古代西亚。根据材料一“西亚被征服的波斯人被迫接受了希腊文化”可知希腊文化的推广伴随军事征服;根据材料一“亚历山大也接受利用了东方的宗教崇拜和王权神化思想”可知东西文化双向互动;根据材料一“传入西亚的佛教,原来没有偶像,在吸收希腊雕塑基础上,发展出犍陀罗艺术”可知多种文化混合交融;根据材料一“包括希腊人的生活方式,风俗习惯,文艺美术,乃至整个思想意识”可知文化交流涉及内容广泛;根据材料一“犍陀罗艺术跟随佛教传入中国’可知传播范围扩大。(2)本题是背景类、特点类材料分析题。时空是古代中国。背景:根据材料二“他们所奉行的'三玄之学与佛教传入的'般若性空’学说一拍即合”可知佛教传入中国,信奉者日众;根据材料二“北魏道武帝写给佛教僧人的信函”可知统治者利用佛教进行统治;根据材料二“基于北魏太武帝灭佛造成寺庙、佛像被毁的教训”可知吸收太武帝灭佛教训,复兴佛教。趋势:根据材料二“服饰呈现出北魏汉化后的褒衣博带”可知本土化;根据材料二“民间人士参与到开窟造像的活动中来”可知世俗化;根据材料二“云冈石窟也有少数初唐时期的造像,如第三窟菩萨像,肌肉丰腴,明显有唐时期的雕刻特征”可知时代化。19．答案：(1)内涵：道法自然，天人合一。解释：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然、顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。(2)吸收：佛教出现了不同宗派，完成本土化。传播：鉴真六次东渡日本传授佛法；空海来华学习求法。影响：吸收佛教理念，更加注重意境表达。解析：（1）本题是特点类材料分析题，时空是春秋战国时期。第一小问内涵：根据材料一“《老子》中提到：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’《荀子》中提到：‘天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参（能参预天地之职）。’”，并结合所学可知，老子和荀子的主张中蕴含的中华文化的内涵是“天人合一，道法自然”。第二小问解释：根据材料一并结合所学知识，从人与自然的关系角度解释“天人合一，道法自然”的内涵。即将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然、顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。（2）本题是影响类材料分析题，时空是隋唐时期。第一小问说明：吸收：根据材料二“……从印度传入的佛教，受到中国传统文化礼俗的巨大影响而中国化了……”，并结合所学可知，佛教从印度传入中国后，