部编版九年级语文上册第18课《中国人失掉自信力了吗》精美课件

中国人失掉自信力了吗作者|鲁迅CHINESECONFIDENCE学习目标学习目标联系背景把握作者的观点尝试梳理作者的论证思路品味文章犀利讽刺的语言把握观点梳理思路品味语言目录常识积累整体感知深层理解拓展延伸01020304第一部分常识积累“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。一时悲观失望的情绪主宰了部分人的头脑。一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次举办“时轮金刚法会”等活动，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此有些人便对抗日前途悲观论调，指责中国人失掉了自信力。为批驳这种错误观点，鼓舞民族自信心，鲁迅于1934年9月25日，也就是“九一八”事变三周年之际，写下这篇著名的驳论文。Writingbackground写作背景知识补充驳论的相关知识议论文从论证方式上看，分为立论和驳论两种。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面、错误的甚至反动的见解或主张，然后提出自己的观点并加以论证知识补充驳论文的一般模式树靶子批靶子立结论先破而后立知识补充本文选自《且介亭杂文》，这个集子中收录的是鲁迅后期的杂文，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海“半租界”四川北路山阴路亭子间。于是鲁迅就取“租”字的右半边“且”，“界”字的下半部“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点名了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。从集子的题目里也能看到鲁迅精神。鲁迅

原名周树人（1881.9——1936.10）男55岁浙江绍兴人思想家民主战士革命家教育家文学家新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一作者绍介设计师翻译家鲁迅作品相关作品鲁迅作品相关作品鲁迅作品相关作品鲁迅作品相关作品鲁迅作品相关作品第二部分整体感知有人说中国人失掉了自信力Topicanalysis文题解读作者用疑问句对此提出怀疑看似疑问实则反问标题聚焦当时社会热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了”直接放在标题中，以一问句引发读者的思考和阅读欲望污蔑搽chá玄虚xuán慨叹kǎi省悟xǐng倘若tǎng污蔑wūmiè字词正音ZICIZHENGYIN搽玄慨省倘前仆后继pū仆怀古伤今释义：例句：现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。怀念古代的社会，哀叹现实的社会，文中用以表示那种悲观厌世、倒退还古的思想情绪。玄虚释义：例句：失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。空而不切实际麻醉释义：例句：一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。文中比喻用某种手段使人意识模糊、意志消沉。舍身求法释义：例句：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。家谱释义：例句：……虽是等于为王侯将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。家族记载本族世系和重要人物事迹的书。诓骗释义：例句：要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。说谎话骗人。诓，哄骗。思考一下若用“中国人没有失掉自信力”或“难道中国人失掉自信力了吗”这样的陈述句或反问句，表达效果会怎样？一目了然，没有思考空间。而文章的标题既有对错误论断的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含了投向大众的关切和询问，，一举多得，内涵丰富思考一下作者批驳的观点是什么？为什么认为它是错误的？作者主张的观点又是什么？提出观点的依据又是什么？作者批驳的观点是“中国人失掉自信力了”;因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者主张的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。”上面这句话中的“一部分人”指的是谁？这句话批驳了对方论证的什么错误？“一部分人”指的是那些认为“中国人失掉自信力”的人这句话批驳对方论证以偏概全的错误04第四部分得出结论：中国人自信力的有无要看中国的筋骨和脊梁，不要被表象迷惑（第9段）文章结构03第三部分间接反驳：用事实证明正面论点的正确，从而反驳敌论点（第6—8段）02第二部分直接反驳：失去的是“他信力”，并在发展着“自信力”（第3—5段）01第一部分提出对方的论据和论点（第1—2段）第三部分深层理解文中加点字是文章在发表时被国民党书报检察机关删去的文字，思考一下国民党书报检查机关为何要删掉它们。①现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。这些文字泼辣犀利、有力，“求神拜佛”“怀古伤今”，讽刺意味强，一语刺中国民党痛处，所以国民党书报检查机关去之惟恐不及。思考一下以上这样的删节，对作者表达，造成了什么影响和损害？从中可以看出怎样的社会现实？删节的影响：文意缺少贯通，“自欺力”的论述缺少了根据，消减了文章的批驳力量。社会现实：从中可以看出国民党统治的白色恐怖，但鲁迅以笔代戈，为民众振臂呐喊，冲锋陷阵，无私无畏。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”说出下面与句中加粗的“中国人”的不同内涵①要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗……②然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。③中国人现在是在发展着“自欺力”。④于是有人感叹曰：中国人失掉自信力了。⑤那也只能说中国人曾经有过“他信力”。①指极少数顽固分子以外的中国人民②指富有反抗精神的中国人民③指国民党反动统治及御用文人④指所有的中国人⑤指国民党反动派一小撮民族败类思考一下思考：“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲“不能为大家所知道”？“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”。他们往往来自下层或代表着广大民众的利益,被国民党反动派封锁,镇压,没有人关注,因此他们的牺牲“不能为大家所知道”。读文章最后一段“要论中国人……要自己去看地底下。”请找出其中的比喻词并体会其意思。脂粉比喻统治阶级的欺骗性宣传筋骨和脊梁比喻气节、操守、人格、品质状元宰相比喻国民党反动政客及其御用文人地底下既泛指“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”等中国的脊梁，也暗喻当时中国政治舞台中得中国共产党领导的人民革命的力量“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地下。”这句话与上文哪句话相呼应？怎样理解这句话的意思？“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应开头的“中国人失掉自信力了”等谬论“要自己去看地底下”呼应第7、8段提及的中国脊梁这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的作为，他们才是有自信力的中国人。鲁迅先生为什么反复强调“中国的脊梁”？“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，他们为民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。这才是真正的中国人，而不是开头提到的“自夸”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。鲁迅先生为什么反复强调“中国的脊梁”？鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”,强化“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点,同时又在唤醒民众,鼓舞斗志,救亡图存,增强国人的自信力。鲁迅先生关于“中国的脊梁”这个比喻，好在哪里？“脊梁”本义指人的脊柱，这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。这个词语形象揭示出有自信力的优秀儿女坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。第四部分拓展延伸写作特色语言极富感染力这篇文章语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞手法，大大增强了文章的说服力和感染力。如根据“自信力”仿造出“他信力”一词，显示出作者高超的语言艺术写作特色立驳结合，论证严密对方的论据也是事实，错误在于这些论据只是一部分事实，不是全部事实，不能一概而论。悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性结论，犯了以偏概全的错误。作者从驳论入手，又驳又立，紧密结合。课文第二部分直接反驳错误论点，是驳论。第三部分从正面立论，简介反驳错误论点，使对方论点不攻自破。阅读拓展读下面文字，说说它和本文所表达的思想内容有何不同。多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。（鲁迅《这个和那个》）阅读拓展这里“中国将来的脊梁”，赞美“不耻最后”的精神，强调具有这种精神的人才是中国将来的希望所在。鲁迅认为，中国要不受外侮，面对困难和挫折，就必须要有这种韧性的反抗，要有一种锲而不舍、百折不回的顽强拼搏精神。而在《中国人失掉自信力了吗》中则明确提出“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。同样是“脊梁”，课文更具体明确。播放视频这是新中国外交官对美方谬论的有力批驳，也是我中国人民谦和自信的表现！同学们下节课再见不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。XIAJIEZAIJIAN——鲁迅九年级语文上册118中国人失掉自信力了吗1.学习联系时代背景，把握作者的观点，理解文章的中心论点。2.能区分观点与材料，把握观点和材料的联系，了解驳论的特点，理解议论文逻辑严密、思辨性强的特点。3.学习常见的论证方法，体会议论文严谨、准确、具有逻辑力量的语言特点。4.培养学生实事求是、敢于质疑的科学精神和大胆设想、勇于创造的创新精神。单元目标21.联系时代背景，把握作者的观点，理解文章的中心论点。2.整体感知作者的论证思路。本课时目标3中国人失掉自信力了吗中国人失掉自信力了1.中国人失掉自信力了2.中国人没有失掉自信力以题为引，初步感知文章观点反问语气，对有人说中国人失去自信力表示怀疑、愤慨。4联系时代背景，把握文章观点时代背景本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社2005年版）。文章写于1934年9月25日，时值“九一八”事变三周年之际。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步逼进，亡国灭种的威胁迫在眉睫。帝国主义的奴役与中国古老的封建传统相结合，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”为了批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心，鲁迅先生用他尖锐犀利、饱含激情的笔触写下了这篇文章。

5联系时代背景，把握文章观点中国人失掉自信力批驳主张中国人并未失掉自信力6以读为径，整体感知论证思路明辨“树”与“立”自主跳读课文，标注鲁迅先生呈现观点的主要句子。①于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。②我们有并不失掉自信力的中国人在。③说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，

倘若加于全体，那简直是诬蔑。国民党反动派及其御用文人鲁迅先生7以读为径，整体感知论证思路于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。唉，中国人失掉自信力了呀。朗读指导：读出失望、悲观之情。8明辨“树”与“立”以读为径，整体感知论证思路我们有并不失掉自信力的中国人在。“我们”重读；“中国人”字字有力。朗读指导：用坚定的语气，读出自信自豪之情。9明辨“树”与“立”以读为径，整体感知论证思路感知“驳”与“结”

究竟如何判断中国人是否失掉了自信力？请同学们快速浏览文章，用文中的一句话简要回答。理性辨识，不可随波逐流，要有怀疑精神。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。10以读为径，整体感知论证思路理清文章层次第一层（1—2）：中国人失掉自信力了。请同学们再读课文，划分文章层次，把握文章的整体思路。第二层（3—5）：失掉“他信力”，发展“自欺力”。第三层（6—8）：有并不失掉自信力的中国人在。第四层（

9）：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。文章层次能否调换顺序？树靶子驳敌论立己论作结论11以读为径，整体感知论证思路总结论证思路树靶子驳敌论立己论作结论树驳立结中国人失掉自信力了。失掉“他信力”，发展“自欺力。”有并不失掉自信力的中国人在。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。12以读为径，整体感知论证思路资料助读13驳论文通过反驳对方的论点来阐明自己论点的议论文。一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。驳论文的基本论证方法有两种：直接批驳和间接批驳。其中直接批驳有三种形式：驳论点、驳论据、驳论证。间接批驳一般可用正面立论的形式，即提出一个与对方论点针锋相对的观点，通过论证自己观点的合理性、正确性，从而间接宣告对方观点不能成立。把握文章观点以题为引联系时代背景感知论证思路以读为径划分文章层次14课堂小结九年级语文上册中国人失掉自信力了吗181.区分观点和材料，梳理作者的论证思路

2.品味和体会本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。本课时目标驳论文直接批驳驳论点驳论据驳论证间接批驳正面立论温故旧知

在那个风雨如晦的年代，鲁迅的嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。厘清驳论之道

“中国人失掉自信力了”这一观点的依据是什么呢？请大家朗读首段，结合相关词句说明。两年以前总自夸“地大物博”不久只希望着国联现在一味求神拜佛，怀古伤今了寻敌论据，读出嘲讽之味

请将“我们”换成“他们”，再模仿鲁迅先生的口吻转述第1段，并结合关键词语说一说应用怎样的语气语调叙述。嘲讽、戏谑的语气语调，这样更能凸显鲁迅语言的尖锐犀利，栩栩如生地画出了悲观论者的嘴脸，给读者留下深刻印象。寻敌论据，读出嘲讽之味

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。自我炫耀夜郎自大仰人鼻息抓救命稻草软弱无能寻敌论据，读出嘲讽之味他们失掉的究竟是什么？其依据是什么？他们失掉的是他信力信“地”、信“物”、信“国联”没有信过“自己”他们发展自欺力一味地求神拜佛辩敌论本质，读出讽刺之味

读第6—7段，找出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一观点的依据。理解立论之法

古：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。

今：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。寻找论据，读出溢美之情

古：从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。……省略号，说明中国有自信力的人举不胜举。重读要读得铿锵有力、掷地有声，表达一种坚定的信念，一种溢美之情。寻找论据，读出溢美之情

今：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。用反问句强力抨击敌方。前仆后继的战斗不过总在不能揭示了国民党政府的反动本质，表达了鲁迅先生的愤怒之情。寻找论据，读出溢美之情表达出一种溢美之情。读第8—9段，中国人究竟失掉了自信力没有？说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。明确结论，读出愤慨之情

鲁迅先生为中华儿女唱响了一曲高亢