《大唐盛世的奠基人唐太宗》参考课件5

大唐盛世的奠基人唐太宗【课程标准】列举“贞观之治”的主要表现，探讨唐太宗在推动中国封建社会发展中的历史作用。“神武”“神采英毅”唐太宗画像《步辇图》（局部）617年，李世民随父亲晋阳起兵，攻入长安。（618年，唐朝建立）618年，李世民迎敌薛举父子，占据陇右。620年，李世民收复河东。621年，李世民生擒窦建德，迫降王世充。622年，李世民平定河北。623年，李世民平定山东大部。（624年唐朝基本完成统一）赫赫战功为唐朝的建立和统一立下汗马功劳

长子李建成太子589－626次子李世民秦王599－649三子李玄霸早夭四子李元吉齐王603－626高祖窦皇后四子“四日，太宗将左右九人至玄武门……建成、元吉行至临湖殿，觉变，即回马，将东归宫府。太宗随而呼之，元吉马上张弓，再三不彀。太宗乃射之，建成应弦而毙，元吉中流矢而走，尉迟敬德杀之。”

——《旧唐书》司马光：立嫡以长，礼之正也……蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！玄武门之变你怎么看“贞观之变”？（结合P9学思之窗）唐太宗和隋炀帝太像了！都出生在贵族家庭，打小耳濡目染了权术；都在乱世的统一战争中立过大功；都豪情壮志，不惜渴求权力，尤其是最高权力；都在兄弟中排行老二，面对嫡长继承制，心有不甘；都用超乎常规的手段取得了皇位继承权；“（炀帝）征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭，此皆朕所目见……”以史为镜“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。——《贞观政要》

“存百姓”思想（民本思想）“贞观之治”：

唐太宗贞观年间出现的“治世”，表现为政治清明，社会安定，经济繁荣，文化发达，民族关系融洽，对外关系发展，国力强盛……概念解读（“贞观”，唐太宗年号，意为承平光明和谐）政治经济法律“今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。”“死者不可再生，用法务在宽简”、“决死囚者，二日中五覆奏”。“吾为官择人，惟才是与”、“恐人不言，导之使谏”贞观之治的措施休养生息，不夺农时，轻徭薄赋选贤任能；善于纳谏慎用刑法均田制，尚俭制定唐律（贞观二年）“国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。”“君依于国，国依于民……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求……民主食有馀，则自不为盗，安用重法邪！”“朕与卿辈日所衣食，皆取诸民者也。设官分职，以为民也，当择贤才而用之。”唐太宗的经济、政治和法律政策都来源于“安民立政”的“民本”思想以人为镜唐太宗纳谏画（局部）唐太宗和魏征两人纳谏、直谏的故事是唐史上的一段佳话。有一次魏征顶撞太宗，使唐太宗一时恼怒，发狠要“杀此田舍翁”，还是长孙皇后一句“主明臣直”的话化解了危机。在科举制的运用上，唐太宗充分运用科举制选拔人才和强化国家教育制度；在科举制的改革上，唐太宗强化了科举制的公平性和考试制度地位。完善科举制思想文化贞观之治的措施文德治国，崇儒尊孔“（儒学）可以正君臣，明贵贱，美教化，移风俗，莫若于此焉。”唐太宗制度创新力度不如秦始皇、隋炀帝，但效果却远比秦、隋时好。原因在于唐太宗知道妥协节制，而秦始皇、隋炀帝则好大喜功，形成暴政。“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”——《资治通鉴》“开明”的民族政策把儒家“仁政”思想推广到少数民族民族关系贞观之治的措施“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，四海可使如一家。”唐太宗打败东突厥后，内迁部分突厥部众与汉人和平共处，一起耕牧，十年后他们居然依恋“不肯出塞”。战而后和列置州县，其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭。——《新唐书》设羁縻府州，册封少数民族首领“朕为苍生父母,苟可利之,岂惜一女!”——《贞观政要》

“和亲”政策“天可汗”“开明”民族政策表现唐帝国东西有九千五百里，南北有一万六千九百十八里。与当时拜占庭帝国﹑伊斯兰帝国并称“世界三大帝国”。统一多民族国家进入鼎盛时期唐都长安唐长安100万人口中约2%为外籍侨民。西域人开的酒店中以胡姬侍酒，胡腾、胡旋等舞蹈盛行；从波斯传入的打球戏（马上击球游戏）在宫廷风靡一时，波斯商人还把西域的良种马带到长安，并在东西二市开设店铺，贩卖珠宝香料，鉴别玉器，甚至还在长安传播景教（基督教流派之一）；在东西二市还能见到古印度的胡椒、白豆寇、密草等物种，天竺僧人在寺院翻译佛经；鸿胪寺内有日本等国使者，国子监中还有日本和朝鲜半岛的留学生。

设鸿胪寺接待外国使者，交往国家达70多个；鼓励外国商人到中国贸易、居住、做官、通婚；唐朝时从域外传入的乐器有五弦琵琶等，舞蹈有胡腾、胡旋等，还从波斯传入打球戏（马上击球游戏）；唐初朝鲜半岛的高句丽、百济、新罗三国的制度多仿唐朝。日本大化改新就是依照隋唐制度自上而下的一种社会改革运动。“开放”的大唐“兼收并蓄”方针文化“多元”色彩世界文明的借鉴贞观之治的措施对外关系米斗三四钱商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。贞观末年户数已达三百八十万米斗直（值）绢一匹茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。户数不及三百万。贞观初年政治清明，社会安定，经济繁荣，文化发达，民族关系融洽……

贞观之治推动了封建社会繁荣、发展，为后来的大唐盛世奠基数年以后南宋思想家叶适：“惟三代以下,治功莫胜于唐,唐三百年莫若贞观之盛。”有人评价唐太宗的统治，认为功利性目的过于强烈……对中国的未来缺乏人道的与合理的发展构想，从而没有导引出中国社会更好的政治发展前景。你怎样看待“贞观之治”以及所谓的“治世”？“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等常守富贵。”贞观四年，唐太宗还发现长安城外的百姓穿着褴褛。另外，“振恤”的记载在贞观期间史不绝书，可见在贞观时期，人民生活依然相当困苦。纳谏渐少：贞观十年，魏征发现他“渐恶直言”，这是唐太宗走向一些错误的开始。征伐高丽：前后两次，结果引起农民起义，激化了国内矛盾。奢侈现象：贞观十一年在东都洛阳修飞山宫；贞观十六年下诏不得限制太子所用之物；二十一年又修翠微宫。晚年“糊涂”及时反省（贞观二十二年）作《帝范》十二篇赐太子，告诫说：“你应该从历史中找古代的贤明帝王为学习的典范，像我这样的不足以效法。我做了许多错事，比如锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭常有兴造，犬马鹰隼没有不去的地方，行游四方又劳民伤财，这都是大错。”为后世统治者提供借鉴建唐立功一统天下杀兄逼父夺位登基贞观政绩流芳千古晚年过失反躬自省唐太宗一生唐太宗自称：“济育苍生,其益多；平定寰宇,其功大，益多损少。”不同眼中的唐太宗吕思勉：“汉、唐并称中国盛世。贞观、永徽之治，论者以比汉之文、景，武功尤远过之；然非其时之君臣实有过人之才智也。唐太宗不过中材……其能致三十余年之治平强盛，承季汉、魏、晋、南北朝久乱之后，宇内乍归统一，生民幸获休息，塞外亦无强部。皆时会为之，非尽由人力也。”“一个人不能离开那个时代，正如一个人的肉体不能离开他的皮肤一样。”——黑格尔明代朱翌：“三代而下,创业守文之君,兼之者唯唐太宗。”

为唐朝的建立和统一立下汗马功劳。

开创贞观之治，为大唐盛世奠基，推动统一多民族国家进入鼎盛时期。撰写《帝范》，反省过失，为后世统治者提供借鉴。晚年纳谏减少，大兴土木。

功绩过失评价唐太宗以史为镜以人为镜恶的制度可以导人为恶；善的制度才能导人向善开放则兴个人必须顺应时代潮流才能有所作为民族平等才能民族团结保持清醒、自我克制、提倡节俭、虚心接受批评、自我反省、善待他人、公选贤才…………拓展链接想要集中了解唐太宗的治国思想，可阅读《贞观政要》；想要简单了解唐太宗生平，可阅读《新唐书》《旧唐书》的本纪；想要详细了解唐太宗的事迹，可阅读《资治通鉴》；想要通过一手资料了解唐太宗的思想，可阅读《金镜》、《帝范》；咏弓上弦明月半，激箭流星远。

落雁带书惊，啼猿映枝转。咏饮马骏骨饮长泾，奔流洒络缨。细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。

水光鞍上侧，马影溜中横。翻似天池里，腾波龙种生。晋祠铭温泉铭（隋炀帝说）“我性不喜人谏”——《资治通鉴》“以天下之广，四海之众，……岂得以一日万机，独断一人之虑也。”——《贞观政要》清代史学家赵翼：“盖亲见炀帝之刚愎猜忌，予智自雄，以致……国亡身弑