《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语·先进》8/18/20241/47孔子像(台湾故宫博物院藏品)假如人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸收孔子智慧。——1998年1月全世界诺贝尔取得者集会巴黎时宣言关于孔子8/18/20242/47

2600年前，孔子即使曾率领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”梦想，但终其一生，他老人家足迹也没有走出过今天山东、河南两省地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪今天，伴随中国经济发展和国力增强，他学说作为中国文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平人们中间。8/18/20243/47孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院

8/18/20244/47津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班师生正在上课。8/18/20245/47俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市8/18/20246/47

在德国柏林一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子名言：己所不欲，勿施于人。8/18/20247/47孔子介绍

名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想关键是仁，政治上主张礼治，勉励人们入仕。

汉代以后，其学说成为两千余年封建社会统治思想。8/18/20248/47《论语》一部语录体散文集，是孔子门人和再传弟子所辑录孔子言行录，全方面反应了孔子哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想主要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。8/18/20249/47

孔子“礼”孔子主张礼治，反对法治。他这个礼意思很宽泛，既指礼节仪式，更包含政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，关键是当初社会等级制度。学习导入8/18/202410/47礼乐射御书数六艺8/18/202411/47字词积累侍坐：陪侍长者闲坐。率尔：轻率急忙样子。尔，词缀。摄shè：夹（在）。饥馑jǐn：指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等候。8/18/202412/47注音释词宗庙之事：指诸侯祭奠祖先事。会同：诸侯会盟，朝见天子。会，诸侯相见。同，诸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指为政才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20岁时行冠礼，表示成年。舞雩yú：台名，鲁国求雨坛。8/18/202413/47词类活用端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹风。曾皙后：后，名词作动词，走在后面。赤也为之小，谁能为之大：小、大，形容词作名词，小事，大事。8/18/202414/47子路、冉有、曾皙、公西华

侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。

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“陪长者闲坐”，这么语境就轻易使气氛友好融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。8/18/202416/47课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。8/18/202417/47

子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’（宾语前置）如或知尔,则何以哉?”孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：‘没有些人了解我呀!’假如有些人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”

一、孔子向学生文“志”。8/18/202418/47“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’

如或知尔,则何以哉?”１.用温和自谦话首先解除了学生思想顾虑，给学生创造了说真话条件，创造了一个轻松、亲切、活跃环境，从而勉励学生勇于发表意见，大胆地谈个人理想。8/18/202419/47“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’

如或知尔,则何以哉?”

2、引用学生日常好说怨言话，指出他学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生了解。3、而后假设了一个情况，假如有些人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己想法。和善可亲、平易近人、循循善诱8/18/202420/47

子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。

子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车国家,夹在大国中间，有别国军队来犯，接着又遇饥荒，假如让我治理，等到三年功夫，我就能够使国人勇敢善战，而且知道是非正道。”孔子听了，微微一笑。8/18/202421/47“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里国家，假如让我治理，等到三年，能够使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等候君子了。”8/18/202422/47

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”

孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭奠事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小赞礼官啊。”8/18/202423/47“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦各言其志也！”

孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟声音逐步变稀疏，接着铿一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位才能不一样呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己志向罢了。”8/18/202424/47

曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

曾点说：“暮春时节，春天衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点想法啊。”、二、四个学生分别讲自己志向。8/18/202425/47治理一个受大国侵略而且遭受饥荒千乘之国，并确保三年内使人民勇于作战并知道义理。子路（仲由）有理想，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国8/18/202426/47治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）慎重小心,谦虚退让

志：性格：侧重富民8/18/202427/47能在诸侯举行祭奠或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦8/18/202428/47子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,8/18/202429/47暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图8/18/202430/47孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼8/18/202431/47

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己志向罢了。”曾点说：“您为何笑仲由呢？”孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。8/18/202432/47唯（句首语气词）求则非邦也与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

莫非冉求讲就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲就不是国家大事呢？公西赤所讲不是国家大事吗？宗庙祭奠，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯大事又是什么呢？假如公西赤只能做个小小赞礼官，那么谁能做大事呢？”三、写孔子对三人评价。8/18/202433/47一、文脉梳理8/18/202434/47¤为何“哂”子路？赞赏坦率讲话,委婉批评“其言不让”

8/18/202435/47孔子为何与点呢？阅读探究8/18/202436/47¤为何“与”曾点？三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世缩影以礼治国8/18/202437/47问志——师长风范言志——各展理想

评志——借评传志8/18/202438/47孔子“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思索百姓疾苦。不然，他以“仁”为本思想就无从得以表达。而曾皙讲这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美人生，这就是孔子自由民主——一个大同世界理想。8/18/202439/47写作特点

扣紧人物性格特点记述，人物讲话都合乎各自个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。8/18/202440/47孔子像(台湾故宫博物院藏品)你以为孔子是怎样一位老师？孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱老师。8/18/202441/47孔子像(台湾故宫博物院藏品)孔子四位学生给你留下什么印象？子路：自信而率真冉有：谦恭有力公西华：谦虚慎重曾晳：从容有礼8/18/202442/47

暮春时节，微风习习，吹动我轻薄衣裳，我要邀约五六位情投意合朋友，带上六七个童子，去一路领会春天气息。我们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。

用自己语言，形象地复述曾晳一段话8/18/202443/47

这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下理想相吻合。

也可把它了解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然人生图景——它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一个精神清洁和灵魂自由。

曾晳这种生活理想魅力在哪里。8/18/202444/47

《侍坐》章是孔子因材施教范例。一位教育先师和一群求知学生，留下一场著名对话，其教育场景让人回味。文章经过老师和四个学生对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生志趣、性格和教养，也表示了老师思想、情感和态度。子路率直、冉有礼让、公西华谦虚，曾皙洒脱、孔子善诱，经过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提是，文章利用生活画面来表现社会理想和政治理想，把深刻哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷韵味。阅读小结8/18/202