《逍遥游》张娜-上课用省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

逍遥游庄子1/27解题

“逍遥”，也写作“逍摇”、“消摇”。表示一个难以言传行动和悠远舒长意境——徜徉、漫步、翱翔于安适自得优游岁月情景。

“逍遥游”，就是闲适自得、无拘无束样子。2/27庄子与《庄子》庄子（约前369—前286），名周，战国时宋国蒙人。战国时哲学家，是继老子之后道家主要代表人物。其文汪洋恣肆，想象丰富，对后代影响很大。《庄子》是庄周及其后学集体创作结集，后世尊称为《南华经》，分为内篇、外篇和杂篇。《逍遥游》是内篇第一篇，也是《庄子》一书首篇。它形象地阐发了庄子哲学思想，被视为庄子代表作。3/27北冥（míng）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭阏（è）

决起（xuè）蜩（tiáo）舂粮（chōng）蟪蛄（huìgū）大椿（chūn）斥鴳（chìyàn）泠然（líng）万仞（rèn）蓬蒿（hāo）听录音，纠字音4/27再读课文，思索

这篇文章反应了庄子怎样人生观？5/27第一段北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。译文：北海有一条鱼，它名字叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲改变成为鸟，它名字叫鹏。鹏背，不知道它有几千里。奋起而飞，它翅膀就像从天边垂下云。这只鹏鸟，海动风起时就将迁往南海，那南海，是天然形成大海。6/27

利用想象和夸大手法，描写神奇莫测鲲鹏形象，充满浪漫主义色彩。

第一自然段7/27《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译文：《齐谐》，是记载怪异事情书。《齐谐》上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起三千里波涛，乘着旋转风飞上数万里高空，它是凭借着六月大风离开。”山野雾气，空中尘埃，都是生物用气息吹拂结果。天空深蓝色，是它真正颜色吗？还是因为天高远而没有尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人仰视天空一样罢了。第二段8/27且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译文：再说假如水积聚得不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼地方，那么只能拿小草做它船；放上一只杯子在这里就着地了，这是水太浅而船太大缘故。风力积聚得不够大，那么它承载巨大翅膀就没有力量。所以鹏飞上数万里高空，那风就在它下面，然后才能借风而行；鹏背负青天没有什么能妨碍它，然后才打算往南飞。第三段9/27二、三自然段

写鹏鸟南飞“有所待”，并以“野马”、“尘埃”做对比，表明万物皆“有所待”，作者连用了大舟漂浮有待深水、芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞数万里必须凭借大风、必须有辽阔天空才能计划南行。10/27蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？译文：蝉和斑鸠嘲笑鹏说：“我们快速飞起来，碰到榆树、檀树就停下来，有时飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里高空再向南飞呢？”到郊野去人，只需准备一天三顿饭，回来后肚子还是饱饱；到百里外去人，头天晚上就捣米准备干粮；到千里外人，要用几个月来储积粮食。这蝉与斑鸠又知道什么呢？第四段11/27第四自然段

反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也“有所待”。12/27第一部分（第1-4段）

说明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们活动都“有所待”，都是不自由。13/27第五段小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!译文：小智慧赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。凭什么知道它是这么呢？朝菌不知道一月长度，蟪蛄不知道一年长度，这是寿命短。楚国南边有冥灵这种树，它把五百年看成春，把五百年看成秋；远古有一个大椿树，它把八千年看成春，把八千年看成秋，这是寿命长。彭祖如今独以长寿著名，普通人和他相比，岂不可悲吗？14/27第五自然段

归纳上文，说明“小知不及大知，小年不及大年”道理。“不及”，包含不可到达和不能了解两重意思。15/27第六段汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

译文：商汤问询名叫棘大夫就是这么。在那草木不生北方荒原之地，有黑色深海，那是天然大海。那里有一个鱼，它身宽数千里，没有知道它长度人，它名字叫鲲。有只鸟在那里，它名字叫鹏，它脊背像泰山，展开双翅就像天边云。鹏乘着旋风旋转飞上数万里高空，穿过云气，背负青天，然后打算向南飞去，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要飞到哪里去呢？我跳跃着往上飞，不超出几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也就是我飞最高程度了。而它将要飞到哪里去呢？’”这就是小与大区分。16/27第六自然段

引“汤之问棘”一段话对前文进行补充，并点明“小大之辩”。17/27第二部分（5-6段）

对上文进行归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”范围内，存在“小大之辩”。18/27

“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”

——《庄子·寓言篇》

寓言，有所寄寓之言；重言，重复之言；卮言，随意改变之言。

19/27第七段故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。即使，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。所以那些才智足以胜任一官之职，品行能够团结一乡民众，德行能够合乎一国之君要求，能力令一国民众相信人，他们对待自己也是这么。而宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。而且全天下人都称赞宋荣之，他并不所以而愈加奋勉，全天下人都责难他，他也并不所以而更为沮丧，他能分清自我与外界区分，辨清荣誉与耻辱界限，不过如此罢了。他在世上没有拼命追求什么。即使这么，还是有没到达境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福事，没有拼命追求。这即使不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物本性，驾驭六气改变，遨游于无穷无尽境界，他们还凭借什么呢！所以说，道德涵养最高人去我顺物。道德涵养极高人不求有功，道德涵养极高人不求名声。20/27明确怎样才算是逍遥游？

无所待怎样才能做到“无所待”？

顺应万物本性，到达物我一体怎样能到达这种绝对自由境界？

做到“无己”“无功”“无名”，能做到这些只有“至人”“神人”“圣人”。21/27第三部分（第7段）

由对万物泛论进入对社会中人详细叙述，说明逍遥游境界，即庄子理想中涵养最高境界，点明全文主题。要到达这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些只有“至人”“神人”“圣人”。22/27内容小结

《逍遥游》形象地阐发了庄子哲学思想，比较集中地表现了庄子追求绝对自由人生观，认为人不应受到任何束缚，自由自在地活动。这实际上反应了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实影响和制约，忘记一切，在主观幻想中实现“逍遥游”人生观。23/27小组合作，探究

庄子为何会有这么人生观？24/27庄子生活年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这么社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐批判，发出沉痛抗议；他对自己无力改变这么社会现实心有不甘，想用自己一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生社会背景和主观原因。25/27

庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不论；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

——《当我们无路可走时候》26/27艺术特色借用寓言说理

鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鷃，有是依据神话故事加工，有是杜撰，但都纳入他寓言中，寄托他思想，使人