中国建筑史（东南大学）真题名词解释论述题

目录TOC\o"1-3"\h\u1023501--15年中建史真题名词解释 ②文人表达意趣，寄托报复的标志中国园林凝聚了中国古代人的美学观念和思想情感，一方面追求自然，与大自然融合，古代的园林莫不是追求“虽有人造，宛自天开”。另一方面追求含蓄，隐逸，高洁的意境之美，江南私家园林植栽的“匠”（造园的手法）孤植：在私家园林中若是园林尺度较小则一般采用植栽的布局单株的欣赏，或是将单株植物作为园林之中的主景，或是与山石一起构成主景。如拙政园中孤植的玉兰，玉兰较为高大，可以形成独立的景观，或与建筑或是水面相配合。群植：若是私家园林尺度较大，则可以采用群植。一般采用多种或是一种花木，一自由的方式进行布局，又如拙政园中的群植，多用于空地之中，从而形成聚落组合的效果，可有乔木群植与水面相配合，产生高低错落的林冠线。丛栽：将乔木和灌木成群丛植栽4）对植按轴线布置树木，用于空间的引导，装饰性，常按时出入口，路径两侧附植主要是攀岩植物，与建筑，相配，运用于廊，桥、亭，不仅可以调节气候，更是消掩建筑的体量，使建筑更加符合园林的个性。运用于水边，山水，更是增添自然的野趣。攀栽，主要是指攀岩植物，与建筑，相配，运用于廊、桥、亭，不仅可以调节气候，更是消掩建筑的体量，使建筑更加符合园林的个性。运用于水边，山水，更是增添自然的野趣。盆植。主要以盆景植物为主体，以观赏为主，造型上更加考据，运用艺术的手法，变现其色泽和风韵。运用室内营造绿意，用于室外点缀空间。私家园林的“意”（造园的思想内涵）植物本身的文学意向植物的种植自古以来就不仅仅用于改善气候，这么简单，中国的古人更是将其视为表达文学化表达的物化。不仅植物有其特地的代表意义，如竹为之君子，菊为隐士等等，如留园之中五峰仙馆前种植松树，松下有假山东的“鹤所”中的仙鹤，一起寓意“松鹤长寿”。植物与其他的配合中国古典园林植栽配置强调“静赏有诗情，坐观有画意”，而中国的文人雅士则利用古典诗文，山水画创造出美化的意境。如拙政园的“远香堂”，在水里种满荷花，夏季，微风吹过，香气扑面，亦淡亦远，创造出诗意的意境，“远香”显得很是贴切。又如拙政园的听雨轩的是配有芭蕉，竹，荷等植物，当下雨之时，雨滴打在较大的叶片之上，产生“听雨”之声，含蓄的传达出意境之美。审美取向1.诗歌——静赏有诗情借鉴古典诗文的优美意境，营造浓浓的诗意，使人情景交融，引发审美联想。如：拙政园听雨轩：芭蕉，竹，荷花，配合四季，体现听雨的意境写画意——坐观有画意a.植栽设计以形态有画意为上选，形态奇特，古朴，富有画意思b.植栽的配置讲究以少胜多，深得写意山水画的神韵如拙政园“海棠春坞”一共有四株海棠花，既突出主题，又以“十字海棠”点名主题C.植物的配置符合画理如：春英，夏荫，秋收，冬骨春天的开花品种渲染春暖花开，夏天高大的乔木遮阴避暑；秋季种植有色的树木（枫叶，果树）寄意丰收之意，冬天则为落叶乔木，表现风骨中国古典园林植栽配置强调“静赏有诗情，坐观有画意”，而中国的文人雅士则利用古典诗文，山水画创造出美化的意境。如拙政园的“远香堂”，在水里种满荷花，夏季，微风吹过，香气扑面，亦淡亦远，创造出诗意的意境，“远香”显得很是贴切。又如拙政园的听雨轩的是配有芭蕉，竹，荷等植物，当下雨时，雨滴打在较大的叶片上，产生“听雨”之声，含蓄的传达出意境之美。江南的园林中植物的植栽，理水，叠石，建筑，达到人在画中的意境。然而更是在小小的园林中表达出对于自然宇宙的观念，所以园林不仅仅表现出古人崇尚自然的追求，更有其追求超然的精神境界和人格的自由。举例分析中国传统空间处理中“势”与“形”的营造观念及深远意义（2013）答题的核心观点：建筑外部空间尺度权衡基准（远近、大小尺寸）（前两段首先介绍了两个基本概念，在说明其具体内容的时候，顺带把它兑我们现代设计产生的影响也一并写了出来）形：概指近观的、小的、个体性的、局部性的、细节性的空间构成及其视觉感受效果势：概指远观的、大的、群体性的、总体性的、轮廓性的空间构成及其视觉感受效果在具体的建筑设计实践方面，反映着外部模数“千尺为势，百尺为形”的空间构成原则，以百尺为形的坐标网络来推敲建筑群的空间布局，即外部空间设计，是中国古代应用普遍的一种方法。“千尺为势，百尺为形”的规定，作为外部空间构成的尺度权衡基准。它们实际上是古代哲匠们在深刻认识和把握了有关人的行为及知觉心理规律上，极其准确凝练地给出的“外部空间模数”，是十分科学的。对于“形”其“百尺为形”的基本尺度规定，折算约为23—25米，以之为近参观时的视距标准，与当代建筑理论中以可以看清人的面目和细节动作作为标准的近观视距限值基准相契合。这一视距限值，也正广泛应用在影剧院、多功能体育馆，以及街道、广场等设计实践中，这一空间尺度予人的心理感受以富于“人情味”为最显著特征，以此为准，可创出尺度宜人得体的外部空间。百尺为形的空间尺度规定，对单位性的空间构成，还具有体量尺度的制约意义，即如建筑单位或建筑局部空间划分，其面阔、进深与高度，一般也应以百尺为限。对于“势”其“千尺为势”的基本尺度规定，和现代尺度230—350米左右，这也是一个外部空间设计中以人的活动为中心的科学尺度规定。①这是合宜的步行距离②这是以人为观察目标的一个远观视距限制值。为避免各单体性空间构成百尺之形大范围的空间围合和远观时失之于空旷和疏远感，而仍能具有宜人的空间艺术效果，则在外部空间的总体布局上，把单体性的百尺为形，控制其空间围合及远观视距于千尺，即350米。以具体的案例说明“百尺为势千尺为形”的空间营造应用：北京紫禁城（图示、平面图，框出庭院空间范围单体范围）答题的思路主要是这几个方面：单体空间的“形”：近观视距（空间感受）—尺度、局部对比（屋顶的变化、装饰吻兽那些）群组空间的“势”：远观视距（空间感受）—尺度、整体统一（完整的风貌、轮廓）构成规模恢弘、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体建筑，其外部空间构成的基本尺度，实际上也莫不遵循“百尺为形”的原则，即以22—35米为率来控制单位建筑的平面及竖向尺度，而未以尺度超人的夸张来求取艺术上的成功。以高度为论，紫荆城最高的单体建筑是午门。全高37.95米，至于九五之尊的太和殿，连同三层硕大的台基，全高也只有35.05米，除此之外紫禁城其余所有单体建筑均在35米限下。以进深而论，太和殿最大，进深33.33米，其余各单体建筑皆在此下限。以各单体建筑的面阔而论，除中央路轴线上的主体建筑，还有横线上的一些建筑，悉以百尺度控制其面阔。而这些“居中为尊”，处于轴线上的主体建筑，以其对称性而言，通面阔则都是按轴线两侧各控在百尺之内而确定的。如午门正楼面阔为？？？？对于千尺为势的大型空间组群，一方面，要从全局或整体上控制其具有特定性格的气魄；另一方面，要在此基础上，以百尺之形为率，把整个空间群划分成既各相独立、互有差别而又有联系的多个局部性空间，巧妙地组织其中各单位及局部细节的艺术处理。这样，空间组群便能一气呵成的显现出性格鲜明的有机统一的整体特色。正是由于紫禁城各单体建筑的平面尺度按百尺为形控制，近观视距亦以百尺为形限定，远观视距则控制在千尺为势限界之内，其间行程又遵循百尺之形划分于千尺之势的空间构成原则。由此保证了近观、远观以及移行期间在形与势的时空转换中获得最佳视觉效果。建筑艺术上处理局部形体细节各自独立而在结构上保持整体有机统一的意象。古城的更新与保护古城的问题：A.古城在拆除旧的建筑的过程中传统风貌的迅速消失B.尚未整治的古城则面临着物质性老化，社会性衰老，功能性衰退的问题物质性老化：房屋的老化和基础设施的不足（采光，保温，排水系统等等）社会性衰败：房屋空置、居住人口老龄化，贫困化功能性衰退：古镇区经济停滞，社会经济活动缺乏古镇的更新与保护是两个相互对立的过程，前者竭力适应新的经济、社会、文化结构，而后者则相对限制变化，以保护历史的特色。古城镇更新策略：取得一定的社会效率是古城更新的目标和动力，古城的发展和复兴离不开经济投入和物质更新经济策略——资金的投入和资产的开发是古城区复兴的必要条件以旅游开发作为振兴传统区域的手段通过资金的投入可以：改善并提供新的公共设施（道路、电力、排水、环境）利用新的经济活动代替填补原先已衰败的经济活动，同时使的经济多样化，同时带动新的就业机会。（旅游业带动购物，餐饮，住宿等）增强当地居民的自信心和幸福感注意问题：保护地区特色，避免与其他历史名城雷同平衡投资发展与为当地的居民提供服务两者之间的矛盾旅游业带来的人口拥挤与环境污染与城市的可持续发展之间的矛盾B.物质更新策略——阻止建筑，街道，河流等物质环境的衰败，保证各部分的协调发展，功能互补。要实现古代和现代“和谐共生”文脉的统合：复制的模仿周围的风格A.利用一个地区的当地建筑的形式，建筑元素，建筑风格，以重现当地的风俗习惯，表现当地特色。B,保护误区：①直接的模仿使整个城镇的建筑风格同质化，缺少多样化的特色②过于对传统表面化的复制，产生肤浅而无前途的“假古董”文脉的并置：不同时期，不同风格的建筑并置于同一场所，在尊重原有的城市文脉的基础上，新的建筑有其自身的美学完整性，同时变现时代精神；同时提升历史街区的质量，让新老建筑和谐共生。文脉的延续：诠释传统文化，并非模仿①尊重场所的差异性和城市场所的历史延续性②依据当地的材料，营造方法，元素，运用现代的手法诠释，建筑与传统文脉更加积极的联系更新的误区：急功近利，大拆大建；过于重视硬件的更新，讲究规模，追求高大，造成文脉的断层，地域特色的消失。中国古代砌墙的特征（2014）砖墙材料砖墙的材料：早起用于陵墓，魏晋南北朝时代开始用砖砌地上的建筑，唐代用于下部的墙体防潮，宋代用于城门等重要的位置的转交，明以后大量使用。明代代表的封火山墙的出现，（封火山墙的解释）用砖材料烧纸方式：青砖，红砖形式多样：企口砖，空心砖，楔形砖，长条砖用材模数制：砖的尺寸的控制，营造法式中规定：墙每厚3寸则高9寸，砖墙的砌筑基本高厚比为3:1砖墙的等级：明代以后则规定，砌砖方式规定为“糙砌”，“淌白或丝缝”，“干摆”，同时使用与不同的等级的建筑之中。砌筑方式陵墓中：梁板式，拱券式，石塔中：内部，塔心室（核心筒P179），外部：砖叠涩，砖墙砌筑中：一丁一顺，梅花丁，大合欢砖墙砌筑中的装饰：砖雕，砖细谈谈对中国的乡村建筑发展的看法规划和布局：近年来在城郊农村城市生活区和交通网络发展中涉及农村住房的搬迁，甚至二次拆迁时有发生，从而造成了不必要的损失。为此在农村建房的布局应符合规范要求，同时公路两侧、集中农村居民点的建房对建筑层次、结构类型、立面特色也应逐步纳入镇乡建设的管辖范围。就其使用功能、建筑标准，不论对于个人和国家都应考虑到适应十五—廿年或更远一点的社会发展的趋势。这就是说应纳入城乡建设的总体规划。式样、结构和实用性：农村建筑式样大多千篇一律、形式陈旧、实用性差，结构大多极不合理。统一管理农村建筑的合理性、科学性、地区性的唯一途径。施工技术管理、安全作业：为节约费用往往不按施工规范的约束，因此工程质量、工伤事故时有发生。重善后处理，轻对事故的分析。对施工用电，预制构件的吊装不按操作规范也是两大事故隐患。因此对农村建房不管以何种承包形式进行都应纳入当地城建部门的管辖范围。4）预制构件及其它：预制构件产品质量十分不稳定，设备不完善，偷工减料。谈谈你对当今中国大学校园的大规模建设有什么看法（2007）问题：1.搭车开发之担忧：“大学城”建设高涨的人气及巨大

的规模，对“开发区”来说无疑是一剂颇有效的强

心剂圈地过大之担忧经费负担之担忧功能单一之担忧工程质量之担忧规划设计之担忧环境建设之担忧政府引导方面的建议：(1)地方政府应按照国家实施高等教育大众化的总体发展规划，根据当地经济发展以及教育事业的发展规划，制订出地方的切合实际的高等教育近期建设计划及中长期发展目标，统筹考虑高校的发展，避免各高校自我发展的盲目性。(2)在高等教育大众化发展的今天，地方教育行政主管部门更应注意整合现有的教育资源，使之能发挥最大的效益。在稳步发展高等育规模的同时，也要考虑用挖潜及整合的方式提高办学质量、效益。(3)地方政府在城市总体规划的修编中应充分结合本地高校的发展目标，引导高校自身科学合理地发展。(4)政府应根据当地的经济发展状况，制订出实在的财政投入计：划以及相关的金融政策，引导高校量力而行，稳步发展。(5)教育行政主管部门应组织相关的专家，成立校园建设专家指导及咨询机构。为各学校的建设提供科学和全面的决策参考和技术支持。2学校决策方面的建议(1)学校应在当地教育事业发展规划的总体框架结构上，结合学科专业建设和社会人才需求的发展趋势，做出切合实际的学校总体建设分阶段的发展计划。(2)校园建设计划，应首先考虑老校区的改造，其次考虑周边扩张的可能性，另择校址建设新校区要把与老校区方便联系放在重要位置考虑，也应该考虑将老校区置换掉的可能性，尽量避免多校园学校。(3)资金的安排要适度，发展规模要适中，力戒豪华、气派之风气，切实考虑学校的承受能力，结合高校后勤社会化改革引入社会资金建设学校后勤生活设施，缓解学校财政压力。2．3工程管理方面的建议(1)新校园建设是一个宠大的系统工程，指挥协调难度较大，应成立强有力的领导结构，全面负责校园建设，目标要明确，计划要周密，管理要到位，责任到人。(2)新校园建设涉及的学科很多，有些问题专业程度很高，因此要借助专家咨询机构来解决问题，减小决策的盲目性。(3)所有的工程项目要认真按程序履行相关手续。(4)要处理好进度与质量这对矛盾，严格控制进度，严把质量关。百年大计，质量第一，但学校建设的时段性又不容工期有丝毫的延误，因此，应周密地安排好建设计划，控制好每一个结点。同时要留有适当的余地。(5)要充分发挥工程监理、质检的作用，要处理好建设单位与承建单位的关系。要协调好与周边的关系，保障建设顺利进行。2．4规划设计方面的建议(1)规划设计单位及项目负责人的选择应慎重，既要考虑单位的实力，更要考察项目负责人的个人能力以及对本项目能投入多大的精力，不宜以“名”取人。(2)要向设计人提供尽可能详细的基础资料、背景资料及设计任务书，踏勘现场以及与学校各方面人士座谈这个环节一定要做实，使设计人员更全面地融入到该项目中。(3)设计是一个极富创造性的工作，要给予足够的创作时间。(4)要严格执行专家评审制度，并切实做好设计的阶段性审查工作，确保设计的质量。2．5环境建设方面的意见(1)环境景观设计应与总体规划设计同步进行。(2)环境建设应充分尊重原有的自然环境，设计应结合自然。(3)校园环境有她自身的特色，不宜把校园做成公园。(4)绿化应以地方树种、速生树种为主，力争先绿起来。(5)水体的处理应慎重，不宜硬做水面，应尊重自然生态。(6)草坪不宜太大，要能上人，为人所用。(7)广场的尺度要适宜，并尽量减少硬质铺装。(8)假山、喷泉、雕塑等环境小品应贵文化内涵，宜精不宜多，应为学校今后发展留有余韵。(9)校园内功能设施(电话亭、垃圾筒、路灯等)选择应慎重，应为环境增色。谈谈对中国乡村建筑发展的看法（2009）党的十一届三巾全会以来农村经济蓬勃发展、改革开放的政簧使农民的实际收八成倍增长，从而一个农村建房高潮正在掀起，农村用房条件的改善是农村经济发甓的一个鼋要标志，也是广大农民长期以来的迫切愿望。但是当前许多圭曲区农村建房l缺乏统一布局和正确引导，造成了在布局，式样、结构、实用、施工管理、技术资料、构阵制作及安全作业等方面存在一系列尚有待探讨的问题。本文就上述问题述一点浅的看法，籍以抛砖引玉引起社会均关注。目前农村建筑的特点：1规魏和布局：近年来在城郊农村及城市生活医和交通网络发展申涉及农村住房的拆迁，甚而二次拆迁时有发生，从而造成了不必要的损失。为此在农村建努的布局上应符合规划要求，同时公路两侧、集中农对居民点的建房对建毵层次、结构类型，立面特色也应逐步纳入镇乡建设的管辖范围。就其使用功能、建筑标准，不论对于个人翻国家都应考虑到能适应十五一廿年内或更远一点的社会发展的趋势。这就是说应纳入城乡建设的总体规划。2式样，结构和实用性：其建筑式详大多干篇一、形式陈旧、实用性差，由于无专业人员设计其结构，结构和实用性几乎无一能达到满意的效果，故所有的农民在前四一五建造的楼房又推倒垃，浪费了大量的资金人力。解决农村建筑的思路：1加快农村建设，提高农民生活水平，使建筑向更高的质量迈进。2冲破迷信的束缚，消除农民不科学的思想。3完善土地法律制度4加快城乡规划建设，统一规划，合理布局5建立农村宅基地使用置换政策纵观农村建筑中取得的成就，和党的政策与领导的关怀是分不开的

近现代中国建筑中国建史(筑的近代演进)中国营造学社《华夏意匠》柯布西耶的模度体系阿诺德·约瑟夫·汤因比——《历史研究》2,了解中国建筑的近现代发展中国与西方的建筑文化之交流与碰撞中国建筑学术体系在近代的建立和发展国际建筑文化的现代化发展1,回顾Review——1950’s梁思成的研究发起：刘先觉，吴光祖1950’s–1960’s刘敦桢主持的“三史”：侯幼彬1960’s–1980’s的香港与台湾：徐敬植，李允禾，吴光庭1980’s汪坦的研究呼吁：村松伸2,回顾Review“中国近代建筑史国际研讨会”“InternationalConferenceofModernHistoryofChineseArchitecture”中国近代建筑研究的国际性关注InternationalConcernsontheresearchesofmoderndevelopmentofChinesearchitecture“亚洲近代建筑研究网”“modernAsianArchitectureNetwork”(mAAN)“中国近代建筑学术思想体系国际研讨会，2002，南京”“InternationalSymposiumfortheResearchonChina’sModernArchitecturalAcademiesinthe20thCentury,2002,Nanjing”“布扎体系、保罗克瑞与20世纪的中国建筑，宾大，2003”“TheBeaux-Arts,PaulP.Cretand20thCenturyArchitectureinChinaUniversityofPennsylvania,2003”由中国近现代建筑的界定不清而致研究对象与范围问题TheproblemsofacademicresearchobjectsandterritorydeliveredbyundefinedconceptofthemoderndevelopmentofChinesearchitecture2,批判Critique由中国近现代建筑的界定不清而致研究对象与范围问题TheproblemsofacademicresearchobjectsandterritorydeliveredbyundefinedconceptofthemoderndevelopmentofChinesearchitecture有观念落后而致的研究目的和焦点问题Theproblemsofacademicgoalsandfocusduetomisunderstandingtheviewofarchitectureandhistory中国近现代建筑的历史意义（纲要-2）一，作为国际建筑现代发展部分的中国近现代建筑*大一统的政治、文化体系*适应中华文明特色的中国建筑传统二从被动接受到主动创造的中国近现代建筑1,中国建筑在近代的被动局面相对于西方古典建筑体系而显的“不利”*单体：壮观性vs一般性*风格：多样性vs单一性*意义：宗教性vs世俗性2,中国近现代建筑发展从被动到主动的曲折过程西方人将西方建筑文化的传入以及与中国的融合*传教建筑：教堂、修道院、医院、育婴堂、学校等；澳门，肇庆，广州及内地*口岸租界：“夷馆”、商务代办、海关、洋行等，澳门，香港，上海、广州、福州、厦门、宁波等ShantungChristianUniversity齐鲁大学LingnanUniversity岭南大学UniversityofNanking金陵大学YenchingUniversityinBeijing,1920’s燕京大学《BuildingInCHINA》墨菲的研究者JeffreyWCody(郭伟杰)中国人对西方建筑文化的引进以及与中国的融合WesternArchitectureCultureIntroducedandAdaptedtoChinabyChinese*侨乡建筑：自发性的引进及融合与发展*洋务运动（1865-84）： 以科技、实业而导入的西方建筑文化，尤其是现代建筑工业建筑：江南制造局（天津1865）、金陵制造局（南京1865）；北洋机器局（天津1867）；福州船政局（马尾1866）；安庆内军械所（安庆1861）；汉阳铁厂（武汉1890）等校园建筑：北洋大学堂（天津1896）、南洋公学（天津1896）；京师大学堂（北京1898）；三江师范学堂（南京1902）；、清华学堂（北京1911）等“预备立宪”（1908）： 西方议会及军政建筑 咨议局（议会）建筑（苏、浙、豫、鄂、冀、皖、赣、鲁）*民国十年（1927-1937）： 西方现代城市发展理念与方法的引进与实践 南京，“首都计划”（1929）： 上海，“新中心区规划”（1931）*社会主义计划（1950）：苏联援助的156项重大项目（1953）， 工业化城市，石家庄、西安、兰州、洛阳等； 城市化发展，北京十大建筑（1959）*社会主义计划（1950）：苏联援助的156项重大项目（1953）， 工业化城市，石家庄、西安、兰州、洛阳等； 城市化发展，北京十大建筑（1959）*民居创作（1956）：中国文化精神的现代探讨，上海等地*南方春风（1974）：“广交会”及相应的建筑创作*香港喷发（1970）：高层建筑的密度奇观*台湾奇迹（1970）：多层次的近现代建筑实践：*改革开放（1980）：特区建设，深圳等*上海世博（2010）：国际化大都会建设，浦江两岸的整体发展2,当代世界建筑文明体系的中国意义人本主义建筑观念符合可持续发展建筑的原则“和而不同”的观念符合世界主义的理想背景：中国建筑现代化的四种表达方式a.一种特殊的建筑形式的意义并不能够简单地从政治的观念来解读b.政治观念的传播与其在建筑中的表达是不同步的，因此在二者之间建立一种精确的对应关系几乎是不可能的；c.一些技术上的革命通常会对建筑形式的演变产生很大影响，但对社会政治的影响微乎其微；d.即使社会改革和城市建筑发展之间存在某种直接的、必然的联系，建筑师还是需要思考如何通过建筑语言恰当地表达出来；1.西方古典主义建筑风格－这些尝试中，最引人注目的是那些外国租界中的作品；上海外滩汇丰银行2.西方现代主义建筑风格－另外一批建筑师也以自己的创作实践推动中国建筑向正统的现代主义方向发展，并很快演变成为国际风格；上海大光明电影院上海吴同文宅（1935－37）上海国际饭店/四行储蓄会大楼（1934）3.民族主义（折衷的现代主义）建筑风格－与前述激进的现代主义道路不同的是另外一种所谓的“折衷的”现代主义，它所体现的学术观点与本世纪初对于“体用”两个概念在哲学层面的讨论有着惊人的类似；－其代表人物有美国的墨菲(HenryKillamMurphy)、加拿大的何士(HenryH.Hussey)；中国的吕彦直、董大酉和林克明等；墨菲：“我认为我们的思考必须从中国的外在形式出发，当需要满足一些特殊需要的时候，可以引进一些外国的东西⋯⋯”体用之间的天平明显倾向于前者；-在墨菲看来，中国建筑特有的东西应该被尽可能地原样保留。他认为最突出的特征是：1.覆有彩色琉璃瓦的“曲面上翻的屋顶”；2.“秩序”，即中国传统建筑布局中明显的轴线关系，建筑之间有规律穿插的四方院落的空间节奏；3.建筑形式清晰地表现其结构特征（建构）；4.为了达到建筑外观在视觉上的完美，传统建筑都被赋予了丰富而华丽的色彩。-墨菲毕生致力于，激励并推进中国以西方的方式完成自身建筑的复兴任务；-他对中国建筑“本质”的推崇，远远超过了“形式追随功能”的理性观念，他塑造的形式是与现代主义的建造方式完全脱离的，这也清晰地表明了中国式“体用二分”的思想；何士——北京协和医学院（1921-25）4.新古典主义结合中国形式的建筑风格－20世纪前30年在西方世界出现的新古典主义思想被一批中国建筑师带回本土，由此形成了处理传统与现代问题的第三条途径，转变了原有的“体”、“用”之概念，“体”不再单单指传统建筑的形式；－其中最引人注目的是杨廷宝；京奉铁路沈阳北站（1927－30）：－该建筑的主候车楼大厅采用了优雅的半圆穹顶结构，建筑物前面轻型结构柱廊和候车大厅拱顶端部的大片玻璃窗充分体现了西方现代建筑技术与材料的优势；直接受到了西方火车站建筑的影响，难以找到中国传统建筑的影子；南京中央体育场（1931）－杨廷宝在1930年的清华图书馆和1931年的南京中央体育场的设计中改变了当初的设计理念；－建筑转角塔楼屋顶与门窗隔扇及其它一些细部的设计中都带有明显的中国特色，但整座建筑的体量、对称性和门窗洞口的设计还是吸纳了西方流行的新古典主义风格；南京中央研究院社会科学所、南京“延晖馆”（孙科住宅）－1947年，杨廷宝将中央研究院社会科学所设计成一个中国传统风格的建筑，紧接着，他在同一个城市为行政院长孙科设计了一幢国际风格的现代住宅（延晖馆）；－这两栋建筑刚好代表了杨廷宝两个极端的设计风格，表明他的思想可以在这两个极端之间自由驰骋；国民政府外交部大楼（1933）－一群建筑师联合设计的国民政府外交部大楼，试图发展一种不包括大屋顶在内的新的中国现代建筑语汇；－这是西方建筑构成同中国建筑元素（例如须弥座、有斗拱支撑的柱子挑檐等）结合的产物，其意义在于它给中西结合的设计理念贴上了官方的标签；－从这些实例中可以看出，建筑材料与建造技术的选择明显源于西方并具有强烈的现代化倾向，值得特别留意的是他们使用钢结构和普遍借助混凝土构筑的中国建筑细部造型；－“我们不能沿着西方的‘车辙’前行，但我们也不能陷入中国的‘壕沟’”。特例：中国营造学社的努力 －当梁思成逐渐掌握了复杂的中国传统建筑词汇时，他开始以挑剔的眼光看待其同时代人在现代建筑中对传统手法的借用；－尽管在多方面都对吕彦直表示很尊重，但梁思成曾经这样评价中山陵：“当然吕彦直赋予了这座建筑以中国的样式，但是设计者缺乏对传统的了解，例如它的布局、结构和细节，因此在建筑的比例上犯了一系列的错误”。（要注意，这些建筑师更希望在传统的基础上有所创新，而不是单纯地复制）－梁思成很少涉足新建筑的设计，而他作为徐敬直和李惠伯的建筑顾问期间的作品——南京中央博物院则是一个特例；（仿辽代建筑，不惜专门测绘；带有古典的大屋顶、斗拱系统，设有宽大的基座和台阶；）黄作燊与上海圣约翰大学建筑系－1940年代后期，黄作燊受命在美国教会学校——上海圣约翰大学创办建筑学科；－黄作燊三十年代赴英国学建筑，多次游览欧洲大陆，曾在巴黎与柯布西耶结识，并受到包豪斯的极大影响；－黄作燊1939年毕业于伦敦建筑协会学校（ArchitecturalAssociation），同年进入美国哈佛大学设计研究院，在格罗皮乌斯和布罗耶的指导下进行研究，1941年学成归国；－当时，美国宾大的”Beaux-Art”是中国建筑教育界的主流，黄作燊将包豪斯关于功能、技术、经济和现代艺术的观念引入建筑专业教育，是现代建筑在中国传播的先驱者之一。－圣约翰大学以现代功能主义为主旨的建筑教育，给予包括之江大学等在内的国内一些具有现代主义倾向的建筑教育机构以巨大影响和有力支持，二一批毕业生后来的创作实践也受到这一教育思潮的影响；－同时，它也为民国时期范文照和奚福泉等一批建筑师的早期实践提供了坚实的理论支持；两种主流的建筑设计理念前面形成的四种建筑表达方式逐渐发生了改变，出现了两种主流的建筑设计理念：－一种是公开的现代主义；－一种依然是以传统的中国建筑表征与现代功能相结合；－中国建筑师中的“保守派”（保留中国形式）与“革新派”（崇尚国际式样）的分界日趋明显；－“保守派”继承了由来已久的民族主义抱负，“革新派”萌芽于30年代，在上海建设中日趋成熟，并由于建筑学界引入包豪斯建筑教育体系而站稳脚跟。南京AB大楼，华盖，1945－46南京中央通讯社办公楼，基泰，1948－49浙江第一商业银行上海支行，华盖，1947－48南京孙科住宅（延晖馆），基泰，19483.梁思成与大屋顶－梁思成自己总结宣传“大屋顶”的原因a.客观原因：“一边倒”政策b.主观原因：对中国传统建筑的热爱c.莫斯科的美：1953.2-5,访问苏联－梁思成：中国建筑的特征三段式构成：台基，房屋，屋顶－木结构，梁柱承重－斗拱－举架形成屋顶曲线－朱红色及彩画－梁柱交接处露出，雕刻装饰－琉璃彩瓦，木雕，砖雕－庭院式布局－屋顶－“文法”&“词汇”－“可译性”－第一，无论房屋大小，都可以用我们传统的形式和‘文法’处理；－第二，民族形式的取得首先在建筑群和建筑物的总轮廓，其次在墙面和门窗等部分的比例和韵律，花纹装饰只是其中次要的因素；－1949年前后梁思成的思想对比今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍同样的必须采用西洋方法，但一切为自觉的建设。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。但因为最近建筑工程的进步，在最清醒的建筑立场上看来，“宫殿式”的结构已不合于近代科学及艺术的理想。…－林徽因：关于中国建筑的特征林徽音，1932.3，“论中国建筑的几个特征”：强调结构；木造结构，“构架制”FramingSystem，“间”；屋顶，台基，斗拱，色彩，和匀称的平面布置；“我们构架制的原则适巧和现代‘洋灰混凝土’或‘钢架’结构建筑同一道理。…将来只需变更建筑材料，主要结构部分则均可不有过激变动，而同时因材料之可能，更作新的发展，必有极满意的新建筑产生”。林徽因，1932-1934，《清式营造则例》第一章，绪论梁思成，《中国建筑史》第一章绪论第一节中国建筑之特征--，1945，中国建筑之两部“文法课本”－对现代建筑的态度－1931-32:设计2座现代式建筑；－1945-1949:在清华设计抽象构成颗替代柱式训练；－资产阶级艺术理论；－不符合“民族的、科学的、大众的”文化政策；－批判现代主义建筑北京大学女生宿舍，梁思成、林徽因（1935）－1950年代早期大屋顶的盛行北京友谊宾馆张镈（1954）北京地安门宿舍，陈登螯（1954湖南大学图书馆和礼堂，柳士英（1954－55）长春“地址宫”，王辅臣（1953－54天津大学第九教学楼，徐中（1954）南京华东航空学院教学主楼，杨廷宝－“可译性”北京饭店西楼，戴念慈（1953－54）全国政协礼堂，赵冬日（1954－55）北京首都剧场，林乐义（1954－55）北京王府井百货大楼，杨廷宝（1951－54）－“复兴式”（固有形式）VS.“民族形式”－对“大屋顶”的批判二、计划经济下的城市规划和大量性建设1.建筑业的社会主义化－1949前的“营造厂”－1949前的“打样间”和事务所鸦片战争前：工匠早期西式建筑：自行设计或洋行打样间设计-〉正统的西方建筑师中国建筑师：学会做建筑设计，“自称为建筑师”的中国人：如“周惠南打样间”土木工程师：孙支厦等留学归国的建筑毕业生：庄俊、吕彦直，杨廷宝，范文照……中国建筑学毕业生：张镈、张开济，戴念慈等事务所（30多家）大型事务所：基泰、华盖、兴业小型事务所：2.城市规划的兴衰1952，同济大学按照苏联“城市建设与管理”学科建立城市规划专业，1954，10，建工部成立城市规划设计院第一批城市规划：太原，包头，兰州，西安，武汉，大同，成都，洛阳远景规划与近景规划规划标准列甫琴科(J.P.Levchenko)《城市规划技术经济指标》六九之争规划程序总体规划，（建设规划），详细规划，修建设计-〉总体规划，（建设规划），详细规划初步规划代替总体规划三、隔绝中的自我发展1.“反浪费运动”后的探索西式古典+中式装饰北京天文馆,1954-1957,张开济广州体育馆,1956-1958,林克明等传统屋顶－〉檐口出挑北京建筑工程部大楼,1955-1957,龚德顺北京前门饭店,1954-1956,张镈北京中央党校主楼1955-1962,戴念慈少数民族建筑：民族形式北京伊斯兰教经学院1956-1957,赵冬日乌鲁木齐新疆人民剧场,1955-1956,刘禾田现代建筑广州华侨新村,1954-1956广州中山医学院第一附属医院,1955-1956,夏昌世民居风格上海鲁迅纪念馆,1956,陈植,汪定增2.“国庆工程”“国庆工程”：1958.9，决定兴建国庆工程庆祝建国10周年：50万平方米天安门广场改造北京34个设计院+来自各地30多著名建筑师参与设计共征集400多设计方案：各种风格“集体创作”“十大建筑”：计划：人民大会堂，中国革命和中国历史博物馆，军事博物馆，全国农业展览馆，民族文化宫，北京火车站，工人体育场，钓鱼台国宾馆，华侨大厦，国家剧院，科技馆，中国美术馆。-国家剧院，科技馆取消，中国美术馆推迟。+民族饭店3.从“民族形式”到“社会主义新风格”1959年初,建筑学报发起讨论:1.解放以来建筑创作中的主要问题是什么？有哪些新建筑在体现“适用、经济、美观”原则上较成功的实例？2.对创造中而新的建筑风格有何看法？3.如何在创作实践中批判地吸取古代建筑艺术的优良传统？解放后哪些新建筑物在这方面处理得比较成功的？4.如何正确认识建筑物的思想性和艺术性？怎样表现法？上海座谈会“创造中国的社会主义的建筑新风格”“我们希望通过学术上的百家争鸣，来促进创作上的百花齐放，反过来，以创造上的百花齐放，来丰富理论上的百家争鸣。”一个里程碑性的事件－总结回顾了中华人民共和国头十年的建筑。－在某种程度上减轻了以往各运动给建筑创作施加的限制－在某种程度上将建筑形式与意识形态脱离－“古今中外一切为我所用”代替了一切学习苏联只是一种折中:－过去党和政府的任何决定都没有被检讨－“社会主义新风格”未能明确定义－学习苏联仍然被强调－马克思列宁主义依然是讨论的基本理论基础由于随后的经济困难，上海座谈会的意义未能在实践中反映4.1950年代末至1960年代初的技术倾向壳体结构中央党校大礼堂,1955-1959,戴念慈福州火车站,1959,黄孝修重庆山城宽银幕电影院,1958-1960,重庆建筑工程学院设计院上海,同济大学学生食堂,1963,同济大学设计院悬索结构杭州浙江省体育馆,1965-1969北京工人体育馆,1959-1961,北京建筑设计院跨度：94米西北地区新结构建筑乌鲁木齐体育馆预制装配北京民族饭店,1958-1959工业建筑的新结构运用5.地方性的探索和岭南风格的诞生民居风格上海鲁迅纪念馆,1956青岛一号俱乐部小礼堂,1961,林乐义武汉梅岭招待所,1958-1963,吴沪生,戴复东韶山毛泽东纪念馆,1964,黄远强等岭南风格：广州中山医学院生化楼,1952,夏昌世北园酒家,1958,莫伯治等泮溪酒家,1960,莫伯治白云山庄,1962,莫伯治等双溪别墅,1963,莫伯治等友谊剧院内庭院,1964-1965,佘畯南岭南风格：桂林新园林建筑七星岩公园月牙楼,1959-1960,建筑科学研究院理论及历史研究室芦笛岩公园休息室,1963,华东工业建筑设计院,上海民用建筑设计院,同济大学白龙桥,1964,莫伯治等伏波楼,1964,莫伯治等6.文革“标签”建筑广东展览馆，1970早期“星星之火可以燎原”湖南展览馆，1970早期四川省展览馆(毛泽东思想胜利万岁展览馆)，1969“忠”字形总平面九开间-中共九大召开台阶总高8.1米毛像底座7.1米高，像高12.26米郑州“二七”纪念塔，1971南京长江大桥桥头堡，设计于1960三面红旗:总路线、大跃进、人民公社长沙火车站，1975-77倒向西方/西风压倒东风/向往台湾/倒向苏修？理解勒•柯布西耶的模度体系一、大自然的秘密——黄金分割1.人类与自然界的和谐之美－自然界中最大的惊喜，就是人类的出现；－人类不仅仅是大自然的一部分，同时也是它的观察者；2.黄金分割－古希腊的思想家，如柏拉图、亚里士多德等，相信在日常生活混沌的外观下隐藏着永恒的－毕达哥拉斯与黄金分割；－数学之父毕达格拉斯也是古希腊的美学之父，他生活在6世纪晚期的萨摩斯岛，是位超凡脱俗的先知和卓越的思想领袖；－他的理论逐渐延伸到宏大的宇宙层面上——形成了天体音乐理念；即是诸星体运行时产生的和谐美妙的和声，它基于宇宙中最美妙的比率——黄金分割形成；－他认为数学可以解释世界上的一切事物，对数字痴迷到几近崇拜；同时认为一切真理都可以用比例、平方及直角三角形去反映和证实：譬如主张平方数"4"意味“公正”；2.菲波那契数列（FibonacciSequence）－手生5指，每指3节；百合每花3瓣，桃花每花5瓣；向日葵籽在花盘上排成顺、逆时针两组螺旋线，螺旋的数目分别是(21，34)、(34，55)、(55，89)乃至(89，144)……－所有这些数字，全包含于一个暗含许多有趣数字规律、和生命界关系无比密切的数列——神秘的“斐波纳契数列”；3.等角螺线（EquiangularSpiral）－毕达哥拉斯德单弦琴（Monochord）实验；－音响的和谐与发声体体积的一定比例有关－莫扎特的所有钢琴奏鸣曲中有94%符合黄金分割比例，这个结果令人惊叹；二、比例、身体与建筑1.维特鲁威与古典柱式－维特鲁威在《建筑十书》中为建筑设计列出了三个主要标准：坚固、实用、美观（firmitas,utilitas,venustas）；－维特鲁威认为建筑是对自然的模仿，正如鸟和蜜蜂筑巢，人类也用自然材料造建筑物保护自己；－为了建筑美观，先后发明了多立克柱式、爱奥尼柱式和科林斯柱式，其中的比例要依照最美的比例-人体比例；－柱式是指一整套古典建筑立面形式生成的原则。－基本原理就是以柱径为一个单位，按照一定的比例原则，计算出包括柱础（Base）、柱身（shaft）和柱头（Capital）的整个柱子的尺寸，更进一步计算出包括基座（Stylobate）和山花（Pediment）的建筑各部分尺寸。2.达芬奇的《维特鲁威人》－由于古罗马在建筑上没有统一的丈量标准，维特鲁威在《建筑十书》中谈到了把人体的自然比例应用到建筑的丈量上，并总结出了人体结构的比例规律；－启发达·芬奇绘画的是来自维特鲁威《建筑十书》中的一段话：－“人体中自然的中心点是肚脐。因为如果人把手脚张开，作仰卧姿势，然后以他的肚脐为中心用圆规画出一个圆，那么他的手指和脚趾就会与圆周接触。不仅可以在人体中这样地画出圆形，而且可以在人体中画出方形。即如果由脚底量到头顶，并把这一量度移到张开的两手，那么就会发现高和宽相等，恰似平面上用直尺确定方形一样。”3.文艺复兴时期的建筑－莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂（LeonBattistaAlberti）－真正将文艺复兴建筑的营造提高到理论高度的是莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂，他的《论建筑》于1485年出版；－伯拉孟特（DonatoBramante）－伯拉孟特是将这种唯理主义古代精神推向极致的人，他竭尽所能的推敲每一个建筑比例，从他的坦比哀多（TempiettoofSanPietro）中你可以看到这种被推敲到近乎完美的比例－帕拉第奥（Palladio）－在维琴察的领袖人物是安德烈亚·帕拉弟奥。他是一个严肃的古典主义者，对于古典主义的蒸馏使得这位大师的作品总是带有钻石般的纯粹，体现了文艺复兴建筑的数学美感的精确性和那种对于集中式平面的控制力；三、柯布西耶的模度（Modulor）1.模度之前－1920年的《走向新建筑》、1925年的巴黎装饰艺术博览会－早期的柯布，试图提出普适性的空间模型，并探讨把家具和建筑共同纳入工业大生产体系的可能性；－这些工作，都旨在回应当时社会背景下的普适性，以及工业大生产要求下的标准化问题；－二战的爆发，暂停了柯布的建筑实践，也给他以充足的时间去思考度量问题；－柯布意识到，对建筑的度量，就像音乐脚本影响音乐表达一样，影响着建筑的发展；－在被柯布歌颂为“神圣”的大机器时代，应该有更精微的度量方式，来处理前所未有的现代建筑之“音程”。2.英制与公制－今天的建筑学领域，主要存在两种度量方式：英制与公制；－英制——沿袭了人类原始的度量方式；－公制——基于近代工业标准化的要求；然而，建筑毕竟是“装人的容器”，脱离了人体尺度，建筑自身将面临困境－适应人体和满足标准化的要求，促使柯布试图创造一套全新的度量体系，同时兼顾英制和公制的优点，从而完全取代二者成为全球通行的度量标准3.“比例网格”（ProportionGrid）－柯布总结大量法国传统住宅的室内净高为2.2m，认为这正好是人的举高尺度，于是将2.2m赋予比例网格的“举高”；－相应的其它分割点的赋值便可以依据比例网格计算出来，分别是：1.78m,1.1m,0.68m；－这套网格得到了不同程度的应用；－柯布的评价是：“比例网格在图解中决定物体尺度的时候给了我们极端的确定性⋯⋯在这套网格中，数学秩序符合人体尺度，我们使用它，但我们还是不能满意；对我们的发明，我们始终缺乏定义”；－“比例网格”基本实现了数学原则同人体尺度的巧合，却不可能成为一个足以取代强大的英制和公制体系的新度量标准，必须发展出更为精微的“网格”。－使“网格”精微化，必须增加分割点，此时黄金分割的意义便凸显出来；－利用黄金分割，前两项之和等于第三项的算数巧合，正好在比例上形成了著名的“菲波那契数列”；－但在柯布看来，这样的划分结果仍不够精微——越大数量级的尺度中就越缺少细致的划分，尤其是在0.68m“膝高”和1.78m“身高”之间的重要人体尺度区间，没有进一步的划分；－另外，在“比例网格”中，所有黄金比都以初始的正方形边长作为“起始单元”，而被赋予重要举高意义的“二倍单元”出自“直角规线”的再加工，并不在“菲波那契数列”之中；

中国近现代建筑的历史条件（1）（民间传播渠道中的典型代表——）开平碉楼《1421》作者加文.孟席斯简介：中国人发现世界的第一本书1840年以前的中国建筑近代化（在贸易通商渠道中占据重要地位的——）十三夷馆：十三洋行建筑，多为三层楼结构，底层作货仓，二三层作漂亮的公寓。十三洋行建筑华丽，宛如西洋画。中国近代建筑的先声—教会建筑论述：中国近现代建筑与西方建筑史的关系？童寓曾用简练的语言概述过鸦片战争以前传入中国的西方建筑:“中国建筑艺术自从汉魏六朝受佛教影响后，到唐朝开始受西域影响，元朝又受欧洲影响。欧洲影响最早见于元初(十三世纪末)建在北京的耶稣教堂，再见于明末澳门葡萄牙宗教与民用建筑，以至清初广州“十三行”，西洋工商业建筑，随后就波及园林营造;清初扬州私园厅堂，有的采用西式平面布置并安装玻璃窗。”鸦片战争前的I6--I9世纪，随着中西方文化交流的发展，建筑作为文化最生动具象的载体，其交流也进一步扩大和深入。中国人通过教会建筑早期的传播，对西式建筑经历了陌生、熟悉、接受、直到吸收的过程，西式建筑逐渐为中国人所熟悉和接受。这一历程，按其发展特点大致分为以下四个阶段:一.教会建筑传播的肇始—澳门二.教会建筑向沿海地带渗透三.教会建筑向北京及内地扩展四.教会建筑以北京为中心发展。。。。。（一些具体描述可见课件）教会建筑早期在华传播：上海上海圣·方济各·沙勿略教堂此堂是罗马风式的砖石结构，平面呈长十字形，是中廊高侧廊低的三廊型巴西利卡式，天花顶是由半圆形拱券和交叉拱券组成。……屋顶也是较轻的木结构，没有过大的侧压力，因此在外墙上也无需设置扶壁。其中砖砌内柱特别大，方形断面，每边宽两米余，等于一个小房间，外墙也很厚。北端设半圆形的祭室，南端为二层，设阶梯形唱诗台。立面是左右对称式，正中三角形的山花墙上设大自鸣钟，两侧有钟楼。”北京天津芜湖金陵女子大学燕京大学：燕京大学新校园于1926年秋