《赤壁赋》2016翻译分析

赤壁赋苏轼给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（)

12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè‖预习检测‖导入新课

余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”“赋”以楚辞为源头，至荀况始有定名。它出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制。

《文心雕龙》说：“赋者，铺也；铺采摛（chī）文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容；铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上必然注重铺陈形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵的美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起。借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。‖文学知识赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。

骚赋：以楚辞为源头

大赋（汉）：以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。

小赋：抒情咏物

骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。

律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。

文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。著名赋文《闲情赋》陶渊明《思旧赋》向秀《洛神赋》曹植《登楼赋》王粲

《恨赋》》《别赋》（南朝·梁）江淹

《登楼赋》王粲

《长门赋》司马相如《采莲赋》萧绎《闲情赋》陶渊明

此赋描写了一位作者日夜悬想的绝色佳人，作者幻想与她日夜相处，形影不离，甚至想变成各种器物，附着在这位美人身上。全赋沿用比兴手法，情思缭绕，逐层生发，词藻华丽，变化自然，既写出美女的姿色，又写出了美人良好的品德和崇高的志趣。该赋所写十愿，有人赞曰：“如奇峰突起，秀出天外，词采华茂，超越前哲。”走近苏东坡‖苏轼其人苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉州眉山（即今四川眉州）人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。苏轼像文徵明行书《赤壁赋》22岁中进士26岁凤翔府签判自请外调杭州密州徐州湖州元丰三年黄州元丰七年汝州哲宗元年回京自请外调杭州颖州扬州定州59岁惠州62岁儋州逝世常州‖苏轼的仕途乌台诗案：乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定、舒亶[dàn]、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。‖背景介绍‖黄州苏轼

元丰二年（公元1079年）十二月，苏轼被贬黄州。初到黄州，苏轼生活困顿，黄州通判马正卿是他的故人，便从州府要来了已经荒芜了的50亩军营旧地给他种。营地位于黄州的东坡，次年春天，苏轼于其上筑雪堂，题之曰“东坡雪堂”，作《雪堂记》。而当年，白居易贬谪四川忠州时，也曾在其地的东坡种植花木，并写下了不少闲适诗，如《步东坡》、《别东坡花树》等，苏轼仰慕白居易，故自号曰“东坡居士”。“苏东坡”一名也由此名垂千古。黄州的“赤壁”因苏东坡而名。此处指湖北黄州的赤鼻矶，俗称赤壁。作为三国古战场的赤壁到底在哪里，说法不一。金武元直赤壁图‖黄州赤壁

具陆游《入蜀记》记载：“赤壁矶，亦茅冈耳，略无草木。”南宋诗人范成大《吴船录》也写到：“庚寅，发三江口；辰时，过赤壁，泊黄州临皋亭下。赤壁，小赤土山也，未见所谓‘乱石穿空’及蒙茸巉岩之境。东坡辞赋微夸焉。”由这两段文字可知，真实的黄州赤壁实在不过是一土冈而已。那么苏轼为什么在前后《赤壁赋》和《赤壁怀古》中将赤壁描写得那样气势恢弘、波澜壮阔呢？‖黄州生活

苏轼被贬黄州后，他的生活状况如何呢？这从他写给李端叔的一封信中可知：

“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为罪人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”浪迹山水间，与樵渔相处，为亲友所弃，这就是当时苏轼所处的境况。围绕着他的是潮涌的寂寞和孤独。可如此境况下的苏轼，其心志、品格又是如何呢？他在给李常的信中写到：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于生死间。……虽怀坎壈[lǎn]于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”‖黄州丰收

由此可见，被贬黄州的苏轼，虽坎坷不遇，潦倒孤独；但其“尊主泽民”之心仍在，穷且益坚、肝胆忠义之浩然正气仍存。因此，黄州是苏轼一生遭贬的起点，也是他一生创作的高峰。谪居四年（苏轼1079年12月被贬黄州，1084年4月调任汝州团练副使），他一方面从事经学研究，撰写了《易传》、《论语说》二书；另一方面，他又从事诗文的创作，仅词作就有80多首，他还写作了散文小品《记承天寺夜游》，散文：前后《赤壁赋》，词中极品《念奴娇-赤壁怀古》等。卜算子黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。注释：这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作.临江仙夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠[hú]纹平。小舟从此逝，江海寄余生。朗诵感情线索：乐－悲－乐时间顺序：月初出—东方既白叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜作者思路怎样，全文以什么为线索？‖诵后感知

本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？“水月”

第一段：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。1、点明时间、人物、地点2、月出前：写景—叙事3、月出后，写景—叙事—抒怀

星宿名一只苇叶般大小的小船借喻所字结构如,动词，往茫茫(的碧波)借代成仙属=嘱，劝人饮酒冯=凭，乘乐找出写景的句子，看看本段可以分为几层？壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。壬戌年秋天,七月十六日,我和客人荡着船儿,在赤壁下游玩。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。清风缓缓吹来，水面上不起波澜。举起酒杯劝客人同饮，少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。不一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。农历每月十六介词结构后置状语后置状语后置干支纪年法不一会儿通“嘱”，劝人饮酒已经，过了起，掀起农历每月十五在第一段朗颂吟唱《月出》诗中的“窈窕”这一章。

漂浮慢慢地朗诵互文从在朗诵将军百战死，壮士十年归。秦时明月汉时关白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；任凭小船儿自由漂流，越过茫茫无边的江面。

江面浩浩荡荡，小船像凌空驾风而行，不知道它所要停止的地方；到，往通“凭”，乘所到的地方听任，任凭越过无边无际，旷远的样子……的样子飘飘然，像脱离尘世，超然独立，像长出翅膀一样，飞升仙境。飘飘乎如遗世独立，羽化而

登仙。

离开第一段白茫茫的水汽笼罩江面，水光一片，与天相连。白茫茫的水汽定语后置驾所停止的地方飞升停止笼罩连词，表承接乐在何处一、良辰：七月既望二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然三、乐事：友人相聚，泛舟夜赏，畅饮美酒，咏诗诵文。

四、豪情:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。触景生情泛舟游赤壁之乐的体现：1.行为表现：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。扣舷而歌。明确：一“诵”，一“歌”，一“扣”，把作者的悠闲自得，乐以忘忧之态表露无遗。2.直抒胸臆：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。1.举酒属客。一个“属”字把主人所急需要排遣出来的抑郁之情很好地烘托出来了。借酒浇愁愁更愁，所以在“主”歌唱的时候，潜意识里的抑郁就通过歌词的形式流露出来了。2.诵明月之诗，歌窈窕之章。语出《诗经•陈风•月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”（望月怀人）。（月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏，体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦）

月下怀人，美人不见，独自悲愁。第二段：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。舞：使动，使……起舞泣：使动，使……哭泣本段可以分为几层，营造了怎样的意境？

1、作者的歌声（乐）2、客人的箫声（悲）唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。在这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，敲着船舷打着节拍，唱起歌来。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；逆流而上江面浮动的月光第二段在这个时候很快乐省略介词的介词结构后置拍打，划破渺渺兮予

怀，望美人兮天一方。”

我的情怀啊悠远茫茫，遥望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”悠远的样子心怀内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。我谓语前置（主谓倒装）连词，表修饰省略主语（桨、船）客有吹洞箫者，倚歌而和

之。

有个会吹洞箫的客人，按着歌声而吹箫伴奏，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；

箫声呜咽，像哀怨，像思慕，像哭泣，像低诉定语后置标志指代“歌”第二段依，按着伴奏定语后置余音袅袅，不绝如缕，吹完后，余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。

形容声音婉转悠长细丝舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。使……起舞深谷，此指深渊使……哭泣寡妇这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。赏析：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，语出《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”。（心怀美人）

美人意象→圣主贤君、美好理想、一切美好事物的化身美人意象

对于那个时代的知识分子来说理想的实现总是跟仕途息息相关的，而仕途的顺利坦荡与否又与君王有很大的关系。钱穆在《国史大纲》中说在宋朝的时代，有一种“自觉精神”：“那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任”。也即是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为己任的知识分子精神。可苏轼面临的现状却是“落花有意，流水无情”，仕途受阻。“主”缘何而悲：客倚歌而和，箫声哀怨悲凉

↓↑美人可望难即，理想难以实现。

外因内因何为其然也？第三段：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，慕长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”于，“被”，被动句名作动，向东进军名作动，打鱼砍柴意动，以……为友相劝客人因何而悲？苏子愀然，正襟危坐

我露出忧愁的神色，整理衣襟端正地坐着第三段容色改变的样子使……端正整齐形容词作使动端正而问客曰：“何为其然也？

宾前，为何这样表承接问那客人说：“为什么（曲调）这样（悲凉）呢？

客曰：“月明星稀，乌鹊南飞’，

客人回答说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，

难道不是……吗？表反问语气向西，名作状向东，名作状这难道不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，

第三段缭、盘绕山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？被动山水环绕，草木茂盛苍翠，这地方难道不是曹操被周瑜打败的地方吗？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，当攻下、攻占，名作动向东挺进，名作动当他占取荆州，攻下江陵，顺着长江向东挺进的时候，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，斟酒战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横握着长矛吟诗。固一世之雄也，而今安在哉？确实哪里宾语前置确实是一时的豪杰，如今在哪里呢？判断句介词结构后置况吾与子渔樵于江渚之上，

何况我和你在江边上打鱼砍柴，侣鱼虾而

友麋鹿，

把鱼虾当做伴侣，把麋鹿当做朋友在以……为伴侣何况第三段打鱼砍柴,名作动以……为朋友驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。小船来

驾着一只小船，举杯来互相劝酒；

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，寄托渺小介词结构后置在天地之间寄托蜉蝣一般短暂生命，渺小得像大海里的一粒小米。连词，表并列哀吾生之

须臾，羡长江之无穷。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。片刻第三段哀叹取独无穷无尽挟飞仙以遨游，抱明月而长终。携带，此有结伴而游之意同后文“而”，连词，不译怀抱着一直到生命结束，此处有永世长存之意与神仙相伴而遨游，怀抱着明月，一起永世长存。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”多得，多有所得寄托悲凉的秋风介词结构后置知道这种愿望不能多有所得，只好在悲凉的秋风中，寄托洞箫的余音。”客因何而悲？（何为其然也？）

赤壁自然景物→赤壁历史古迹英雄不在，浪花淘尽（英雄且如此，凡人岂能不悲）二宇宙无限，个人有限（长江永无穷，吾生只须臾）理想与现实的冲突

（本应经世济民，现却渔樵江渚）

主客泛舟，客寓悲于箫声，苏子愀然，问为其然？客怀想历史，观照当下，英雄人物的消失，自然万物的永恒和人的生命的短暂，理想实现受阻，光阴荏苒，华发早生，都使得他不禁“悲中从来，不可断绝”。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？第四段那我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？逝者如斯，而

未尝往也；孔子《论语》不曾消失水像这样不断流去，但它始终不曾消失；盈虚者如彼，而卒莫

消长也。满缺最终，到底没有消减增长时圆时缺的月亮像那样（不断地圆缺），但它到底没有消减和增长。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；发语词，表假设，假如从竟然，简直加强否定语气一眨眼的工夫假如从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物（时刻在变动），简直连一眨眼的时间都不停止；连词，表转折第四段自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，永恒的，没有尽头万物和我们从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，我们又羡慕什么呢？况且天地之间，万物各有主宰，宾语前置况且如果不是我应有的东西，即使一丝一毫也不拿取。苟非吾之所有，虽一毫而莫取，假如即使不

只有江上的清风，与山间的明月，惟江上之清风，与山间之明月，只有耳得之而为声，目遇之而成色；耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色，第四段

取用它没有人禁止，享用它不会竭尽，取之无禁，用之不竭。禁止竭尽这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”此大自然无穷无尽的宝藏享用判断句第四段：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”1、面对秋江秋月，顺手拈来，以水与月设喻，融会古今2、从变与不变的不同角度去看待消长、盈虚、得失

针对客的悲情，苏子做了怎样的回答？如何看待作者的观点？3、豁达乐观，随遇而安◎哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）客喜而笑，洗盏更酌。第五段更换，重新斟酒客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盘子凌乱一片。肴核既尽，杯盘狼藉。已经凌乱大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。互相枕着靠着相当于“于”，在介词结构后置取独已经显出白色吃完，形作名显出白色，名作动第五段：客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。听了苏子的回答，客有何反应？满面春风，换去愁颜‖全文梳理

清风徐来白露遗世独立1、游月出写景乐水波不兴水光羽化登天

怨慕2、乐歌箫声承上写“乐”启下写“悲”泣诉

苏子客孟德哀吾生之须臾3、问而今安在哉抒情悲愀然答周郎羡长江之无穷

水——逝者如斯变：天地不能一瞬清风4、议论喜月——盈虚者如彼不变：物与我皆无尽明月5、喜笑更酌狼籍枕藉（1）赤壁的秀美可以抚慰灵魂。（2）寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。（3）寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。（4）气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？

苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟“美人”二字，则公真意所在。学者林语堂评价苏轼：“一个不可救药得乐天派，一个伟大得人道主义者，一个百姓得朋友，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者…….”‖艺术特点1、景、情、理融于一体写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。

2、散体文赋3、主客问答运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩