《中庸》节选上课用解析

《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。

现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并将《礼记》中的《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。

据《史记·孔子世家》记载：孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。

孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。关于子思中庸不是什么

中庸这个意思，以前是受批判的。尤其是文化大革命中，中庸的名声很不好。为什么不好呢？因为当时提倡“斗争的哲学”。讲斗争，是谁的哲学？法家。法家是主张矛盾的。矛盾这个词的“著作权”，就属于韩非嘛！而且韩非主张的斗争，还是你死我活势不两立的，叫做“不是东风压倒西风，便是西风压倒东风”。这个话，虽然是《红楼梦》里面的；但这种思想来源于法家。年纪大点的朋友都知道，“文革”后期有个运动，叫“评法批儒”。所谓“评法”，其实就是赞成法家。不过，法家毕竟不是马列毛泽东思想，不能“赞”，只能“评”，所以叫“评法”。批儒，就是批判儒家。法家既然讲“斗争的哲学”，则儒家的中庸之道，就被定义为“调和的哲学”。也就是说，为了跟法家树立一个对立面，儒家的中庸就背了黑锅。什么骑墙啊，和稀泥啊，好好先生啊，没有原则啊，各打五十大板啊，等等。这就是当时理解的中庸之道，也是很多人理解的中庸之道。所以我们今天讲中庸，不能一开始就讲它是什么，我们先得讲它不是什么。 中庸不是什么呢？2024/8/16涟源市行知中学龙堂文4“中庸”适当平衡和谐精神实质过犹不及和而不同是非分明2024/8/16涟源市行知中学龙堂文5天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

上天所赋予人的本质特性叫做本性，遵循着本性叫做道德，圣人修明道德，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。本性遵循修明教化片刻，一会儿2024/8/16涟源市行知中学龙堂文6“性”“道”“教”的含义及其关系

儒家主张天人合一，天与人是一体的，“天命者，天所赋之正理也”（朱熹《论语集注·季氏》），天不仅化育了万物，而且把天的正理也赋予了万物，所以每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个人身上就是“性”。

“率性之谓道”，“率性”的意思并不是任由本性为所欲为，而是说，人们依照着天所赋予的正理行事就叫做“道”。难点解析2024/8/16涟源市行知中学龙堂文7

虽然上天赋予人们的“性”是相同的，但是每个人所接受上天赋予的“性”的情况不一样，所以会造成过与不及的现象，这样就需要“修”，通过“修道”，来规范人们的行为，使其完善。

人之性，是上天所赋予的；道，是按照人的本性去做。教，教化，使道得以修明。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要的环节是“道”，因为“道”是“性”的具体表现，而“教”是用来“修道”的，教是为“道”服务的。因而，《中庸》强调，“道”是不可以须臾离开的。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文8

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。因此君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。警戒谨慎在没有什么比隐秘的地方更易被发现2024/8/16涟源市行知中学龙堂文9柳下惠慎独君子柳下惠 柳下惠，原姓展，名获，战国时期人。 柳下惠曾做过鲁国大夫，还做过掌管监狱的小官。据说，柳下惠做官期间，为官清正，执政严谨，用我们现在的话说就是一个为国为民的好官了。但是由于他生性耿直，不愿攀附富贵，所以后来弃官归隐，居于柳下，也就是现在的濮阳县的柳坉，“柳下惠坐怀不乱”的故事就发生在这里。相传一个寒夜，柳下惠宿于敦门，那晚，凌冽的寒风刺人肌骨。柳下惠穿着衣服拥在被窝，还感觉寒气逼人。柳下惠心里想，不知道这样的冬夜，有没有无家可回的人，想想各国征战不休，生灵涂炭，柳下惠不禁辗转难眠。正是这时，忽然传来敲门声。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文10柳下惠急忙起身开门，原来是一个没有住处的妇女来投宿，只见她冻得浑身抱成一团，还不住地瑟瑟发抖，脸色也冻得发青，眼看就要支撑不住。柳下惠连忙把她让进屋里，并请他上床暖和一下。可是她在被子里缩成一团，浑身发抖，家里并没有其他可以取暖的东西，柳下惠恐她冻死，于是叫她座到自己的怀里，并解开外衣把她搂紧，这样，妇女才慢慢缓过神来。只听她断断续续地说因出门走亲戚，回来晚了，衣服又穿得太单薄，实在冻得不行了，所以才不得已敲门，并想借宿一晚。柳下惠看她一副可怜的模样，想到如果不收留她，或许她就会冻死在荒郊野外，于是就让她在怀中取暖一晚，可是柳下惠毫无私心杂念，对妇人举止有礼，绝无趁人之危，逾越道义之举。 “柳下惠坐怀不乱”的故事就此传开来。在他死后，被后人称为“惠”，又因为居住在柳地，所以世称“柳下惠”。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文11喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。喜怒哀乐的情感还没有表现出来的时候，心是平静的，称之为“中”；如果感情表现都能符合节度，称之为“和”。“中”是天下万事万物的根本，“和”是天下普遍推行的准则。如果能够达到“中和”的境界，那么天地都能各安其所，万物得以化育了。表现出来符合节度普遍推行的行为准则达到安于其位化育2024/8/16涟源市行知中学龙堂文12内容解析3、什么是中庸（中和）1、引入，道不可片刻离开2、提出君子应慎独什么是道什么是性遵循本性做事天赋禀性特质怎么慎独为什么人不闻不睹之时亦谨慎警戒莫见乎隐，莫显乎微慎独自修是实现中庸之道的三原则之一，也是必由之路。即自我教育自我约束自我监督4、中庸之道有何作用大本达道，可使天地位焉，万物育焉情感未发为中,发而中节为和，恰如其分即中庸2024/8/16涟源市行知中学龙堂文13②仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

参考译文②

仲尼说：“君子的所作所为符合中庸的道理，小人的所作所为违背中庸的道理。君子对于中庸，能时时处处坚持中庸的原则。小人违背中庸的道理，任性妄为，肆无忌惮。”2024/8/16涟源市行知中学龙堂文14

③子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能/久矣！”

参考译文③

孔子说：“中庸是天下最高的道德标准呀！可是人们已经很少能做到了，这种情况已经有很长时间了。”2024/8/16涟源市行知中学龙堂文15④子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”参考译文④孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我知道了。聪明的人常常超过中道，愚昧的人常常达不到。中庸之道不能彰明于世的原因，我知道了。贤能的人常常超过中道，不贤的人常常达不到。譬如人没有不吃饭喝水的，但是很少有人能辨别食品的滋味。”2024/8/16涟源市行知中学龙堂文16

课文注释：

中：折中，调和，不偏不倚，无过无不及。

庸：平常，普通，循常规常理而不变。何谓“中庸”？毛佩琦2024/8/16涟源市行知中学龙堂文17过犹不及

子温而不厉，威而不猛，恭而安乐而不淫，哀而不伤君子矜而不争，群而不党周而不比事君数，斯辱矣2024/8/16涟源市行知中学龙堂文18

所谓不走极端，其实包括两个方面：既不缺位，也不越位；既不过头，也不掉队。据《论语·先进》，有一次子贡问孔子，说“师与商也孰贤”。师，就是孔子的学生颛孙师，字子张；商，就是孔子的学生卜商，字子夏。子贡的意思，是问子张和子夏这两个学生，老师觉得哪个更优秀一点？孔子回答说“师也过，商也不及”，意思是子张这个人走过头，子夏这个人跟不上。于是子贡问孔子，那么是不是阿师（子张）比阿商（子夏）强一点呢？孔子显然并不这么认为，他说了非常重要的四个字——

过犹不及。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文19⑤子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下家国矣。”参考译文⑤

孔子说：“好学不倦就接近于智慧了。努力实行，就接近于仁义了。懂得耻辱，就接近于勇敢了。懂得了好学、力行、知耻三件事，那么就知道修养自身的方法了。知道了修养自身的方法，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了。”2024/8/16涟源市行知中学龙堂文20三达德儒家把“好学近乎知”，“力行近乎仁”，“知耻近乎勇”并提，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。

儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇、夸耀的品质。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文21

越王勾践与吴王阖闾作战，阖闾伤足，气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说：不敢忘！后来勾践成为他的奴隶。这就是“知耻而后勇”！勾践做了奴隶，含羞忍辱，当牛做马，舔食粪便，卧薪尝胆，访贫问苦，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。最终一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这也是“知耻而后勇”！2024/8/16涟源市行知中学龙堂文22⑥凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。参考译文⑥

凡国君治理天下国家有九条不变的常规。这就是：修养自身，尊重贤能，亲爱亲属，敬重辅政的大臣，体恤文武百官，爱护百姓就像爱护自己的孩子，招来各种工匠，善待远方的来客，安抚分封的诸侯。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文23⑥修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；参考译文⑥

修养自身，就能确立中庸之道；尊重贤人，做事就不至于迷惑；能亲爱亲属，叔伯兄弟就能没有怨恨，和睦相处；敬重辅政的大臣，遇到事情就不会迷惑；体恤文武百官，受恩惠的士臣就会尽力报答；2024/8/16涟源市行知中学龙堂文24⑥子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。参考译文⑥

像爱护自己的孩子一样爱护百姓，老百姓就因为受到勉励而勤奋努力；招来各种工匠，就会财源茂盛百货充足；善待远方的来客，就能使四面八方的人都来归顺；安抚分封的诸侯，就能四海一家，天下畏服。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文25参考译文⑦

诚是上天赋予的道理，而努力达到“诚”则是人道。诚的人，不用努力就能符合“诚”，自然而然就符合天道，这样的人是圣人。努力达到“诚”的人，选择至善的道德，并且坚守不渝。广博地学习，详细地询问，慎重地思索，明晰地辨识，坚定地履行。⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

2024/8/16涟源市行知中学龙堂文26不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满，绝不终止。放下、放弃坚持有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文27⑦人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

参考译文⑦

别人一遍就行了，我即使一百遍也要做好。别人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。如果能够用这样的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变成刚强的人。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文28“择善”，是要通过博学、审问、慎思、明辨、笃行来完成的；“固执”，是要通过不达到目的就“弗措”的坚定意志和“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的加倍努力来完成“择善”。“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”，告诉我们人只要通过不断的努力来完善自己，就能使自己获得成功。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文29实现中庸之道的原则是什么？做到真诚，至诚尽性，“固执之”为什么？

因为中庸之道即天道，至诚则“不勉而中，不思而得，从容中道”。怎样才能做到至诚？博学之审问之慎思之明辨之笃行之不放弃笨鸟勤飞2024/8/16涟源市行知中学龙堂文301.中庸之道就是折中主义吗？

[折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（《新华词典》五、深化拓展2024/8/16涟源市行知中学龙堂文31把它看成“折中主义”是不妥当的。中庸并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。2024/8/16涟源市行知中学龙堂文322.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？2024/8/16涟源市行知中学龙堂文33好好先生东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，