重庆市缙云教育联盟2024-2025学年高一语文9月月考试题

PAGEPAGE16重庆市缙云教化联盟2024-2025学年高一语文9月月考试题留意：本试卷包含Ⅰ、Ⅱ两卷。第Ⅰ卷为选择题，全部答案必需用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。第Ⅱ卷为非选择题，全部答案必需填在答题卷的相应位置。答案写在试卷上均无效，不予记分。第II卷（非选择题）一、现代文阅读现代文阅读Ⅰ

阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

新媒体的媒介形态层出不穷，深刻地变更了原有的社会思维习惯、传播方式和交往模式。新媒体对传播时效的推动，加快了社会的整体节奏。快节奏、高效率成为新型的生活方式。新媒体的全时性特点不得不使人们时时保持一种待命状态。搜寻引擎的出现对人们的思维习惯也带来冲击，譬如，上网搜寻成为不少人解决问题的途径，因而记忆策略也发生变更，更多的选择记忆重要的信息点和信息的获得路径。

新媒体的传播方式对传统传媒形式是一种解构。其话语方式更多地表现出反规则、碎片化、去中心的特点。大量短小、碎片化的信息，解构现有的语法规则和话语结构，但是同时新媒体也通过对不同碎片的拼接，形成一种新的立体的全景式的图景，在解构权威的同时也在建构新的话语体系。当然，传播渠道的急速扩展，也必定造成冗杂、无效的信息充斥传输媒介，降低人们参与的热忱。

新型移动终端的出现、物联网等快速发展，人与物的干脆“对话”越来越常见。互联网即时通讯、视频闲聊技术的发展，使得人与人的沟通变成了“人-物-人”的互动，手机、电脑成为许多人生活中的必需品。新媒体给社会交往带来了便利，但在享受技术优势时，也要防止人的异化，人创建了新的传播技术，不该被自己创建的东西所限制，要防止为物所役。

媒体形态的多元化带来的最为干脆的收获就是表达渠道的扩展，每个人都被给予了自我表达和社会参与的权利，都可以借助便利快捷的渠道使自己的声音被传递。但是渠道的扩展并不确定会带来良好的传播效果，在众声喧哗的时代，如何让自己的声音被听到而不仅仅是能够表达，成为新媒体带来的新挑战。同时，渠道的多元，要求传播内容的丰富和高质量，而信息相对过剩与优秀资源的稀缺，是目前的新问题。新媒体造就的趋向无限快节奏的生活方式，也可能会将人们引向精神的泯灭。一切处于冲突中，等待着我们选择和妥当处理。

（摘编自《网络对思维方式及思想发展的正负面影响》）材料二：

麦克卢汉在探讨广告时发觉，信息时代的生产中，商品本身越来越具有信息的性质，成本中相当部分用于广告预算。商品的好坏不仅取决于质量，并且越来越取决于它在消费者头脑中所营造的形象。以旅行为例，旅行的过程与其说是在欣赏新的环境，不如说是在找寻已经在媒介里获得的想象，用实物来验证自己想象中的符号。于是“世界本身成为一个博物馆，馆中的藏品是在别的媒介里曾经见过的”。

这些吉光片羽的论述，提出了电子媒介时代的一个重要特征--我们的世界被符号化了，我们所接触的不再是世界本身，仅仅是一些象征符号。我们借助这些符号来构建起对世界的想象，建构起自己与世界的关系。比如一双耐克的球鞋，在我们眼中，它并不只是一双鞋，那个商标让我们联系到乔丹、美国、潮流--当然，它的价格也会比一般的国产球鞋贵许多，尽管它们很可能就出自同一家工厂。我们所消费的不仅仅是物质的商品，更重要的是它所象征的世界--一个建构的品牌故事。

法国哲学家鲍德里亚进一步发挥了麦克卢汉这一思想。他提出，这个世界变成了一个拟像的世界，真与假很难区分。有时“假”的拟像甚至会比“真”的还要真，称为“超真实”。比如电影《黑客帝国》就是依据这种哲学理念创作的。人们以为自己生活在花花世界，其实只不过是身上插着多数导管生活在养分液里，但是这个想象中的“母体”真实得让人流连忘返，甚至不愿面对苦痛的现实。

（摘编自《电子媒介时代世界认知的途径》）材料三：

在传统社会中，社会教化主要通过家庭、学校、社会团体、教堂来实现。而在最近的半个世纪，大众传媒越来越成为社会教化的重要手段。国外的探讨表明，从幼儿园到初中毕业的12年中，儿童要观看长达5000小时的电视节目，从诞生到高校毕业在电视机前度过的时间大约18000小时，而同期花在学习上的时间只有12000小时。

媒介是现代社会生活的核心。从传统的印刷媒介到不断完善的电子媒介，它们和它们承载的信息成为现代生活中不行或缺的一部分，在确定程度上塑造着社会个体的认同。在此意义上，媒介成为现代社会人的社会化的重要途经。媒介以其无处不在的影响，从根本上变更了人们的生活方式、思维方式、与四周世界打交道的方式，即人们很难做到真正自发地、不受媒介文化影响和媒体描述方式干预地来视察和相识世界。媒介被称为“其次课堂”，一方面边缘化了家庭的教化角色，另一方面对体制化的学校教化形成冲击和挑战。

媒介与信息的结合导致信息的极大丰富。面对不行确知的世界，除了用制度力气对信息传播加以规范外，更重要的是提升大众本身媒介素养以自救。

所谓媒介素养是指运用和解读媒介信息所须要的学问、技巧和实力。澳大利亚在20世纪70年头将媒体素养教化作为抵制西欧和好莱坞流行文化的策略和方式，通过法令使媒介素养教化成为每一个学生从幼儿园到12年级教化的一部分。与此同时，美国也以教授批判性的收看电视技巧为切入点，起先了媒介素养教化，并渐渐纳入教化体制。中国内地新闻传播学界从1994年起，将公众的媒介素养教化探讨提上日程。

媒介素养教化的初衷和目标即是培育公众对大众媒介动作的熟识并保持批判意识，致力于对大众媒体商业和宣扬手段、技巧进行公开揭示，以此来匡时救弊。因为大众传媒作为社会的信息系统，并非完全自足自为，而是组织的产物，有自身的利益诉求。随着人们对媒介功能和影响的相识不断深化，现在媒介素养教化的内涵，已经由单纯抵制抗拒媒介的限制，渐渐扩展到增加对媒介相识、识别和运用实力提高的层面，即获得、分析、评价与传播各种形式的信息的实力。

（摘编自陈力丹《提升媒介素养》）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是______

A．新媒体的发展加快了社会的整体节奏，变更了人们的思维习惯，使得人们的记忆退化，只记住信息点和路径。

B．电子媒介时代，世界被符号化，人们仅仅借助抽象符号来建构起自己与世界的关系，去相识和了解这个世界。

C．媒介成为现代社会生活的核心，被称为“其次课堂”，它使家庭教化和学校教化处于无足轻重的边缘地位。

D．针对新媒体带来的问题，材料一认为须要妥当处理，而材料三重点从提高大众自身素养方面给出了建议。依据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是______

A．在传播方式上，新媒体的优点是能够建立一种立体的全景式的图景和建构新的话语体系。

B．人们可能为自己创建出的新技术所限制，这是“人-物-人”的互动沟通方式所导致的。

C．有了发声渠道并不能保证自己的声音被听到，因此要提高表达质量，使之成为优秀资源。

D．信息时代，在保证质量的前提下，加深在消费者头脑中所营造的形象，是商品营销的手段。下列现象和事务，不能体现具有“媒介素养”的一项是______

A．新冠肺炎疫情来临，针对喝白酒、抽香烟能预防病毒的说法，有人查看其发布渠道，发觉是挚友圈传播，再向医生求证，知道是假的。

B．某位青年学生的手机中安装《澎湃新闻》等权威媒体、知网等专业资料文献网站、知乎等智能软件，从大量信息中筛选有效信息。

C．有人曾用手机不停地刷微信、发微博、打嬉戏，发觉这会消耗大量的时间和精力，降低了工作效率，在读书和学习时主动关机。

D．“小猪佩奇”卡通形象备受儿童喜爱，有人进一步改编，如塑造小猪佩奇纹身、怪异发型等，一些家长刚好屏蔽这种卡通形象。请简要说明材料一和材料三在论证结构上有何不同。面对新媒体带来的挑战，我们应当如何应对？请结合材料简要回答。阅读下面的文字，完成各题。

老屋后的槐花树

白莹

不知不觉间，又到了槐花飘香的季节。干枯的渭河河道边上种满了洋槐，含苞的、已开的、开过的，一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，挂满了洋槐枝头。风儿袭来，那一阵阵迷人的甜香不仅勾引着我的味蕾，还勾引着我的思绪，我似乎又望见了我的老屋，老屋后的槐花树。

在这个又是槐花飘香的季节里，闪闪跳动着的那一个个场景像电影倒带一般出现在了我的眼前。那黑漆的木门，长长的巷子，厚实的土墙，小小的院子，随风微动的秋千，高高的桑树，屋后的洋槐，那个扎着羊角辫的女孩…

老屋后头有两棵槐花树，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可爱的风铃挂满枝头，摇曳着醉人的身姿，散发着沁人心脾的芳香，在这人间四月天里招蜂引蝶，当然还有我们这帮孩子。每每这时，奶奶便拿来钩子，用铁丝牢牢绑在长长的竹竿上，父亲在房檐角落找好地儿，支起长梯子，爬上房顶。低的地方就顺手折下，高的地方就用奶奶扎好的钩子钩住较繁的槐花枝，快速转动竹竿，轻松地就拧断槐树枝，扔到院子里。奶奶领着我们把白白的槐花一串一串撸下，放进竹筛子，淘气的孩子们则偷偷捏串生槐花以迅雷不及掩耳之势塞进嘴巴，大口嚼起来。甜甜的槐花汁和着口水一同流下来，用袖子擦去口水，想再吃一串，却被奶奶刚好阻挡：“狗娃，这东西生吃多了不好，婆给你蒸熟再吃。”

奶奶端起满筛子的槐花，连忙回灶房，洗干净，沥干水分，拌上干面粉，用手来回不停地搅拌，直到面粉充分包袱槐花，奶奶说，这样做出来的槐花筋道，入味。麻利地备好一切后，奶奶便坐在风箱前“呼哧呼哧”地煽起风箱，我则趴在她腿上，手里拿着偷偷藏起的还未盛开的槐花吃了起来。奶奶亲善地笑道：“少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些。”我则咯咯咯地笑了起来，香甜的枕花早已下肚。

随着我一年年长大，绑钩子的竹竿也越来越长，老屋后头的槐花树也越长越高，但是可以够到的槐花越来越少，只因年复一年树枝低的地方常常被折断，时间一长，低的树枝都折没了高的渐渐够不着了，槐花越来越少了，奶奶额头的皱纹也越来越多了。记得有一年五一放假，馋嘴的我迫不及待地回到家，嚷嚷着要吃槐花麦饭。那时已至五月，大多洋槐早已过了花期，就是有槐花也都老了，不鲜不嫩了，很是悲观。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麦饭，可还是迟了。其次天，奶奶带着我满村子转悠，最终在村西边找到一棵槐树，花已经开得很大了，但奶奶还是踮起脚，挑拣着好的、略微嫩的花..…．我美美地吃了一顿槐花麦饭，跟奶奶诉着多日不见的思念，说着学校里的簇新事，给奶奶洗洗头发，擦擦身子，剪剪指甲，给奶奶说好哪个药什么时候吃，吃多少，反反复复嘱咐着。她不停地点头：“狗娃，你去吧，在学校要好好学，下回放假了再看婆。”

离家的日子里，思念越深，乡愁便越浓，心中总有藕断丝连般的牵挂，离家的梦境里，总有奶奶坐在旧藤椅上的身影，她照旧顶着淡蓝格子手帕，穿着斜襟子粗布衣服、蓝色裤子、黑布鞋，拿着旧蒲扇，对着我笑，面孔慈爱，嘴里念着曾经哄我入睡的口婆：“马蹄杠，红杆杆，额是额婆滴心坎坎，额婆把额打一把，额把额婆卖了去，额爷回来要额婆，一斗荞麦换两个……”梦醒后，只留下清泪两行，再也吃不到奶奶做的槐花饭了。

近几年来，吃槐花麦饭的心境大不如从前，自己虽然也买来做，但总觉得缺些什么。如今，又是槐花飘香季，街上卖槐花的小贩估计也多起来了，今日，伴同事去撸了些来，看着犹如当年一样奶白色的槐花，心里五味杂陈，当年折槐花的钩子已经锈迹斑斑，盛槐花的竹筛子照旧孤寂地挂在门檐上，蒸槐花用的荆耙，麦秸结的席子、大铁锅、木锅盖也静静地搁在灶房，只是上面沾满了灰，挂满了蛛网，物件都在，可蒸槐花的人却今生再难见。

今日入夜，会不会梦见槐花开满了老屋，父亲站在梯子上钩槐花枝，其他人说笑着撸槐花，奶奶笑球眯地看着我：“狗娃，婆给你蒸麦饭，你等一哈。”

我折下一串槐花，放进嘴里，和着泪水，轻轻地嚼，浓烈的香甜渗入心底，就犹如当年的槐花麦饭，似乎还是那个味儿。

（有删改）下列对文本思想内容的分析和概据，不正确的一项是______

A．“老屋后的槐花树”这一标题意蕴丰富，满载作者对童年的回忆，寄予着作者对家乡和亲人浓浓的思念之情。

B．文章首段连用两个“勾引”，形象地写出迷人的槐花香诱发了作者对往昔家乡生活的追忆，用词新额生动。

C．“今日入夜，会不会梦见槐花开满了老屋……”中“会不会”一词，流露出物是人非的感伤，表达对重温旧时间的渴盼。

D．锈迹斑斑的钩子、门檐上孤寂的竹筛子、静搁在灶房的荆耙等老物件，沉积着岁月的灰尘，深化了乡上文化消逝的主题。下列对文本艺术特点的理解与签赏，不正确的一项是______

A．文章开头实写形态各异的槐花挂满枝头，甜香迷人，既照应题目，又总领全文。

B．文章第五段写村西头的槐花树，看似旁逸斜出，实则别有深意，更显祖孙情深。

C．文章第六段用特写镜头清晰真实地呈现梦境中奶奶的形象，凸显作者思念之浓。

D．文章构思独特，现实、回忆、梦境交织，内容丰富深厚，多层次地表现了中心。如何理解文章首尾两段中的“似乎”一词？请分析本文是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的。阅读下面的文言文，完成下列各题。

冯道，字可道，瀛州城人。道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天佑中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于徐属，道常以利害箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。守光败，监军使张承业征辟为本院巡官。承业重其文章履行，甚见待遇。承业寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。庄宗与梁军央河对垒，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔观，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇崇韬所谏未至过当阻拒之则可不行以一直之喧动群议敌人若知大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道为之解焉，人始重其胆识。时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之，会边人有备，获免。明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。凡孤寒士子，抱才业虽素未学问者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。一日，道因上谒既退，明宗顾谓侍臣曰：“冯道性纯俭，顷在德胜寨居一茅庵，与从人同器食，卧则刍藁一束，其心晏如也。”道尤长于篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写。晋少帝即位，加守太尉，进封燕国公。道尝问朝中熟客曰：“道之在政事堂人有何说？”客曰：“是非相半。”道曰：“凡人同者为是，不同为非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎!”然道之所持，始终不易。道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。

（节选自《旧五代史•冯道传》，有删改）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______

A．方平南寇/崇韬所谏/未至过当/阻拒之则可/不行/以一直之言/喧动群议敌人/若知/谓大王君臣之不和矣

B．方平南寇/崇韬所谏/未至过当/阻拒之则可/不行以一直之言/喧动群议/敌人若知/谓大王君臣之不和矣

C．方平南寇/崇韬所谏/未至过当/阻拒之则可/不行以/一直之言喧动群议/敌人若知/谓大王君臣之不和矣

D．方平南寇/崇韬所谏/未至过当/阻拒之则可/不行以一直之言/喧动群议敌人/若知/谓大王君臣之不和矣下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是______

A．“征辟”即“微辟”，是汉代擢用人才的一种制度，皇帝征召称“徽”，官府征召称“辟”。

B．“衣冠”，古代土以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服装，文中用“衣冠”指代缙绅和士大夫。

C．“太尉”，古代官职名称，是辅佐皇帝的最高武官，汉称“大司马”，唐宋时定为最高级武官。

D．“中书”，中书令的简称。隋唐以中书令、侍中、尚书令共议国政，俱为宰相，后因以中书称宰相。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是______

A．冯道喜爱读书，文采斐然。从小以读书为乐，擅长写作，特殊擅长韵文歌赋，所写文章高雅清丽，被人们传诵。

B．冯道有胆有识，敢于直言。在庄宗发怒时，身为太原掌书记的他能够自告奋勇，权衡利弊，使庄宗息怒，也替同僚解了围。

C．冯道身居要职，提携贤良。对有才能有理想的人即使素不相识也加以重用，对行为浮躁的人一律贬抑不用。

D．冯道正视荣誉，坚守正道。面对人们对他毁誉参半的状况，他以圣人孔子自比，表现出淡泊名利的胸怀。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。

②凡人同者为是，不同为非，而非道者，十恐有九。选文留意从侧面刻画冯道这一形象，请简要分析。二、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成各题。

送王詹叔利州路运判①

王安石

王孙旧读五车书，手把山阳太守符。

未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。②

人才自古常难得，时论如君岂久孤？

去去便看归奏计，莫嗟行路有坎坷。

注：①本诗写于作者主持变法时期。王詹叔，名靖，曾任山阳太守等职。利州路，北宋行政区名，包括今陕西、四川部分地区。运判：官名，即转运判官。②朱轓，古代高官之车，毂，代指朝廷。均输，指均输法。作者推行的新法之一，金节，诸侯使臣的符节。下列对这首诗的赏析，不正确的一项是______

A．首句写王詹叔身为贵家子弟却能饱读诗书，在看似简洁的叙述中含有作者的赞许。

B．颔联交代王詹叔出行事由，塑造了一个不计较名利、勇于担当新任务的官员形象。

C．颈联表达了作者对于王詹叔没能得到重用的不满，也表达了作者赏识人才的情怀。

D．本诗以送别为题，着重描写离别场面、路途遥远，抒写与王詹叔的离别之情。尾句“莫嗟行路有坎坷”表达了作者什么思想感情？它与“不畏浮云遮望眼”（《登飞来峰》）共同体现了作者什么性格？请简要分析。三、默写名篇名句默写。《念奴娇•赤壁怀古》中，“______，______”两句，对赤壁雄奇的景象进行总结，并引出后面对历史人物的缅怀。《永遇乐•京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾的忧愤之作，其中写沦为金人统治的地区，一片祥和景象，百姓安于现状的句子是“______，______”。《阿房宫赋》中，作者写阿房宫占地之广、楼阁之高的句子是“______，______”。四、其他（本大题共3小题，共15.0分）阅读下面的文字，完成各题。

每年夏季，各种荷花顶着骄阳，争相竞馥。花影入波，恍如朝霞成绮；墨绿的荷叶上，一颗颗水珠像珍宝一样，微风拂过，随着荷叶的摇摆在滚动，婆娑婀娜，湖上泛起阵阵绿浪。

没有牡丹的妖艳，没有金菊的清高，没有腊梅的刚烈，荷花有的是镇定自若的泰然，贫贱不移的气度。①______，而优雅的荷花却可以入药，可以被制成各种佳肴。莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等小吃更是举不胜举。

荷花，并不只有这些价值，在中国传统文化中，②______．周敦颐的《爱莲说》启示人们，荷花真正的清净不在于身，而在于心。家乡的荷花使我能坚持自己的信仰，不浮躁，不急躁。每当想起荷花湖上一片片翠绿欲滴的荷叶，一朵朵干净无暇的荷花，我就会联想到陶渊明笔下的世外桃源，联想到高洁的品质，联想到人与人之间真诚友好的关系。“荷”与“和”“合”谐音，“莲”与“联”“连”谐意，荷花可以成为和平、和谐、合作、团结等的象征。崇尚荷花，追求的不正是人与人之间，人与社会之间的和谐相处吗？文中运用了哪些修辞手法______A．夸张设问排比B．比方反问排比C．比方设问反复D．夸张反问反复文中画波浪线的句子可改写成：“荷花象征着和平、和谐、合作、团结，崇尚荷花，追求的是人与人之间，人与社会之间的和谐相处。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。对“英雄”的评价有不同标准，请仿照示例，将下面作品中的两个人物的对话写完整，表达人物对“英雄”的理解。要求：符合作品的情节和人物思想性格。句式相近，每句话补写的字数不超过50字。（4分）

示例：翻开《水浒传》，林冲说：“英雄要有血性。虽然我曾苟全忍让，但当我将匕首插进贼人的心窝，冒着风雪迈向梁山时，我就是英雄。”

翻开《史记》，项羽说：“______。”

翻开《三国演义》，诸葛亮说：“______。”细致视察下图，按要求回答问题。请简要概括上图的主要内容，要求语言表达精确、简明、连贯，字数不超过50个字。拟写一则宣扬语，号召大家妥当处理运用过的口罩。五、作文阅读下面文字，依据要求作文。

所谓“时尚”，即一段“时间”内“崇尚”某种趣味。有人爱追求时尚，认为追求时尚可以确认自我，获得自我表达；有人则拒绝追求时尚，认为追求时尚会被大众趣味绑架，以致丢失自我。

对此，你有什么体会和思索？请据此写一篇文章。

【留意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

答案和解析1.【答案】【小题1】D【小题2】B【小题3】C【小题4】【小题5】

【解析】（1）A．“使得人们的记忆退化，只记住信息点和路径”说法错误。原文中说的是“因而记忆策略也发生变更，更多的选择记忆重要的信息点和信息的获得路径”，可见并不是“记忆退化”，只是“记忆策略发生变更”；也不是“只记住”信息点和路径，而是“更多的选择记忆”重要的信息点和获得路径。

B．“借助抽象符号”说法错误。原文中说的是“仅仅是一些象征符号。我们借助这些符号来构建起对世界的想象”，“象征符号”不是“抽象符号”，选项偷换概念。

C．“使家庭教化和学校教化处于无足轻重的边缘地位”说法错误。原文说的是“媒介被称为‘其次课堂’，一方面边缘化了家庭的教化角色，另一方面对体制化的学校教化形成冲击和挑战”，将家庭的教化角色边缘化和冲击、挑战学校教化，不等于使家庭教化和学校教化处于无足轻重的边缘地位。

故选D。

（2）B．“这是‘人-物-人’的互动沟通方式所导致的”说法错误。原文中说的是“但在享受技术优势时，也要防止人的异化，人创建了新的传播技术，不该被自己创建的东西所限制”，可见人可能被新技术限制不确定是由“人-物-人”的互动沟通方式导致的，选项强加因果。

故选B。

（3）C．“有人曾用手机……在读书和学习时主动关机”不能体现“媒介素养”。原文中说的是：“所谓媒介素养是指运用和解读媒介信息所须要的学问、技巧和实力”，而选项中的内容属于个人克制力，是个人品德素养，不属于媒介素养。

故选C。

（4）本题中，材料一采纳并列结构，主要论证了“新媒体变更了原有的社会思维习惯、传播方式和交往模式”“新媒体传播方式对传统传媒形式是一种解构”“新媒体给社会交往带来了便利”和“新媒体扩展了表达渠道”四个方面的问题。在“新媒体变更了原有的社会思维习惯”这个方面，从加快了社会的整体节奏和对人们的思维习惯也带来冲击两个层面进行正反论证；在“新媒体传播方式对传统传媒形式是一种解构”这个方面，从解构权威、建构新的话语体系和造成冗杂、无效的信息充斥传输媒介，降低人们参与的热忱两个层面进行正反论证；在“新媒体给社会交往带来了便利”这个方面，从享受技术优势和防止人的异化两个层面进行正反论证；在“新媒体扩展了表达渠道”这个方面，从新媒体造就的趋向无限快节奏的生活方式和可能会将人们引向精神的泯灭两个方面进行正反论证。材料三采纳层进式结构，先指出了“而在最近的半个世纪，大众传媒越来越成为社会教化的重要手段”“媒介是现代社会生活的核心”，即媒体的重要性。再说明“媒介成为现代社会人的社会化的重要途径”“在确定程度上塑造着社会个体的认同，”即媒体的详细作用。接下来再论证了媒体存在的问题：“一方面边缘化了家庭的教化角色，另一方面对体制化的学校教化形成冲击和挑战”。最终提出了解决方法：“用制度力气对信息传播加以规范”“提升大众本身媒介素养以自救”。

（5）本题要求回答如何应对新媒体带来的挑战，从材料一中论述的“新媒体变更了原有的社会思维习惯、传播方式和交往模式”“新媒体传播方式对传统传媒形式是一种解构”“新媒体给社会交往带来了便利”和“新媒体扩展了表达渠道”四个方面各自的正反作用来看，我们应正视新媒体对人们的正负面影响，主动发挥正面影响作用，消退负面影响。从材料二中“我们借助这些符号来构建起对世界的想象，建构起自己与世界的关系”“这个世界变成了一个拟像的世界，真与假很难区分。有时‘假’的拟像甚至会比‘真’的还要真”中可以看出，我们要揭示拟像世界与现实世界的区分，直面真实的现实。从材料三中“用制度力气对信息传播加以规范”，可以干脆概括出政府运用好制度力气对信息传播加以规范。依据材料三中澳大利亚、美国和我国内地的媒介素养策略和“媒介素养教化的初衷和目标即是培育公众对大众媒介动作的熟识并保持批判意识，致力于对大众媒体商业和宣扬手段、技巧进行公开揭示，以此来匡时救弊”，可以概括出我们要培育媒介素养，加强批判意识，能够辨别和抵挡大众传媒的不良影响。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①材料一采纳并列式结构，论述了新媒介影响的四个方面，每个方面又从正反两方面阐述；②材料三采纳层进式结构，先指出媒体的重要性，再说明媒体的详细作用及存在的问题，然后指出解决的方法。

（5）①正视新媒体对人们的正负面影响，主动发挥正面影响作用，消退负面影响。②揭示拟像世界与现实世界的区分，直面真实的现实。③政府运用好制度力气对信息传播加以规范。④培育媒介素养，加强批判意识，能够辨别和抵挡大众传媒的不良影响。

（1）本题考查概括、理解文本中重要信息的实力。解答此类题型，首先要速读文章，了解文本的大意； 其次要依据题干部分的内容，选择重点，精读文章； 最终，依据原文，结合选项，比对作答。在进行选项比对时，既不行钻牛角尖，过于死抠字眼；也不行马虎大意，忽视原文的本意。平常要留意积累阅历，培育语感，以“学问性错误”优先的原则进行选择。

（2）本题考查概括、理解文本中重要信息的实力。解答此类题型，首先要速读文章，了解文本的大意； 其次要依据题干部分的内容，选择重点，精读文章； 最终，依据原文，结合选项，比对作答。在进行选项比对时，既不行钻牛角尖，过于死抠字眼；也不行马虎大意，忽视原文的本意。平常要留意积累阅历，培育语感，以“学问性错误”优先的原则进行选择。

（3）本题考查对文章内容的理解与辨析，解答筛选文中信息的题目时要找出文章中相对应的语句，留意将选项转述内容与原文内容逐一相对。

（4）本题主要考查分析论证结构的实力。答题时留意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，常见论证结构有：并列式、递进式、正反对比式等。

（5）本题考查归纳概括文本中重要信息的实力。解答此类题型时，首先要细致审读题干，抓住题干中限定角度、范围、时间、空间等方面的词句，明确概括角度。其次是要依据概括角度，回来文本，锁定信息区间。最终是在确定信息区间的前提下，细致筛选相关信息，并依据题干及文本层次分点整合组织答案。

归纳内容要点，概括中心愿思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型留意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是变更句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一样，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

2.【答案】【小题1】D【小题2】A【小题3】【小题4】

【解析】（1）D．“深化了乡上文化消逝的主题。”理解错误。依据原文“当年折槐花的钩子已经锈迹斑斑，盛槐花的竹筛子照旧孤寂地挂在门檐上，蒸槐花用的荆耙，麦秸结的席子、大铁锅、木锅盖也静静地搁在灶房，只是上面沾满了灰，挂满了蛛网，物件都在，可蒸槐花的人却今生再难见”，作者要表达的是物是人非的感叹。

故选D。

（2）A．“又总领全文”分析错误。开头一段对槐花的描写，主要是引出下文，引出下文对家乡和亲人的回忆。

故选A。

（3）本题要求理解文章首尾两段中的“似乎”一词，首先找到原文的语境。开头是“风儿袭来，那一阵阵迷人的甜香不仅勾引着我的味蕾，还勾引着我的思绪，我似乎又望见了我的老屋，老屋后的槐花树”，此句中的“似乎”是“似乎、仿佛”的意思，“我似乎又望见了我的老屋，老屋后的槐花树”是因为作者由眼前槐花树的情景勾起了作者对家乡老屋后的槐花树，以及和槐花有关的人、事的怀念和回忆。这句话起到引出下文对对家乡和亲人的回忆的作用。

结尾是“我折下一串槐花，放进嘴里，和着泪水，轻轻地嚼，浓烈的香甜渗入心底，就犹如当年的槐花麦饭，似乎还是那个味儿”，此处的“似乎”是“有些像”，表示揣测的意思。“似乎还是那个味儿”，“那个味儿”是指奶奶做得槐花饭的味道，结合“和着泪水，轻轻地嚼”可知作者这是由物到人，槐花饭还在，可奶奶已经不在了，表达对奶奶的怀念。

（4）这篇散文从选材上看，主要描写了槐花、槐花树、奶奶、父亲，以及家乡生活的场景，取材非常广泛自由。从文章的构思上看，文章由眼前的槐花和槐花树引出对家乡老屋后的槐花树的回忆，中间还穿插对梦境的描写，最终又回到现实中来，文章构思独特，现实、回忆、梦境交织，内容丰富深厚，多层次地表现了中心。从文章的表现手法上看，本文综合运用了记叙、描写、抒情等多种表达方式，全方位、多角度地表现文章的中心。所以无论是广泛的选材、还是构思的独特、手法的多样，都是文章的主旨服务的，都是为了表现对家乡和亲人的回忆。所以本文很好地体现了散文“形散神聚”这一基本特征。

答案：

（1）D

（2）A

（3）首段中的“似乎”，写出了眼前的槐花树渐渐唤醒了作者尘封的记忆，使文章由现实自然过渡到旧日时间。

尾段中的“似乎”写出了槐花饭还是那个味，但奶奶已经不在，一切物是人非，心境已不同的情感体验，含蓄地表达了作者的困难感情，言有尽而意无穷。

（4）本文写树、写人、写生活，取材广泛自由；写现实、写回忆、写梦境，不受时间和空间的限制，思路敏捷，结构自由；表现手法不拘一格，综合运用记叙、描写、抒情等多种表达方式；主题明确集中，抒发怀念之情；以槐花树为线索，围绕主题将相关的人、事串连起来。

（1）本题考查学生对文本内容的分析和鉴赏的实力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。依据对文本内容的感知与理解，细致辨识选项与原文的微小差别，做出推断。

（2）本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析和鉴赏的实力。解答此类题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析推断。依据对文本内容的感知与理解，细致辨识选项与原文的微小差别，做出推断。

（3）本题考查体会重要词语含意的实力。不管是词语还是成语，要回答的都是在本文语境下的基本含义。答题思路：考虑文章或段落的主题，结合主题来答词语的含义；依据该词语前后语句的内容、含义来推断。留意：假如知道该词语的原始意义说明，确定不要忽视词语在语境中的含义。

（4）本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的实力。本题要求分析本文是如何体现散文“形散神聚”这一基本特征的。首先要理解散文“形散神聚”的特点，所谓“形散”，主要指散文的取材非常广泛自由，不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料，结构成篇也比较自由。所谓“神聚”，主要是说其要表述的中心思想明确而集中。“神”是文章的灵魂、统帅，驾驭着看似散的“形”，并使之为“神”服务。回答本题可从文章的选材、表现手法、组织材料、结构成篇、文章主旨等角度分析。

“规范作答”不能遗忘的三个原则：

（1）答案在文中（干脆来源于文中或从文中提炼）；

（2）选择并重组文中关键词句（留意原文表述角度与设问角度是否一样）；

（3）分点分条作答。

3.【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】D【小题4】【小题5】

【解析】（1）依据句意断句。“一直之言”作“以”的宾语，中间不应断开，解除C；“不行”修饰“以一直之言”，解除A；“敌人”作“若知”的主语，在其前断开，解除D．故选B．译文：刚刚平定南方寇乱，崇韬所谏，未必失当，拒绝他可以却不行用刚才那番话挑起众议。敌人若是得知，便会说大王您这里君臣不和了。

（2）C．“唐宋时定为最高级武官”错误，唐时三师（太师、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）品级虽高，无实际职事，一般只是作为加官，宋初三师三公只是作为升迁资序所用，并无执掌。徽宗年间重定武官制度后，太尉成为武阶官之首。

（3）D．“他以圣人孔子自比，表现出淡泊名利的胸怀”错误，原文“昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎”，不是拿孔子自比，而是说连孔子这样的圣人也尚且受到非议，何况我自己这样浅薄的人呢？

（4）①负米奉亲：典故，指孝顺地奉养父母；惟：只；虽：即使；户：门；湛如：安稳。译文：除奉养父母外，只是读书吟诗，即使大雪封门、尘垢满席，也照旧安稳。

②同者：与自己看法相同的；是：正确；第一个“非”：错误；其次个“非”：认为……错误，非议。译文：凡是人，与自己看法相同的就认为正确，不同的就认为错误；而认为我错的人，十人里唯恐有九人。

（5）文中，通过“承业重其文章履行，甚见待遇”“庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之”“秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写”，通过他人赏识，委以重任和远近传写，来侧面烘托他擅长写文章，才华横溢；“时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之”“明宗曰：‘此人朕素谙悉，甚好宰相’”，通过敌人想要掠夺获得他，明宗初进入洛阳就询问他并夸奖他，来衬托他威名昭著；“明宗顾谓侍臣曰：‘冯道性纯俭，顷在德胜寨居一茅庵，与从人同器食，卧则刍藁一束，其心晏如也’”，通过明宗的话，侧面衬托他安贫乐道的性格。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）①除奉养父母外，只是读书吟诗，即使大雪封门、尘垢满席，也照旧安稳。

②凡是人，与自己看法相同的就认为正确，不同的就认为错误；而认为我错的人，十人里唯恐有九人。

（5）①以长官、皇帝赏识重视他的文采，人们传抄他的文章，侧面刻画他擅写文章，才华横溢的形象；②以契丹欲抢走他、明宗询问并夸赞他，侧面塑造他的威名昭著、品德优良的形象；③以明宗的话语，侧面塑造他安贫乐道的形象。

参考译文：

冯道，字可道，瀛州景城人。冯道年少时，性情纯朴厚道，好学能文，不以衣食粗陋为耻，除奉养父母外，只是读书吟诗，即使大雪封门、尘垢满席，也照旧兴致盎然。天祐年间，刘守光担当为幽州掾。守光率领军队讨伐中山，在徐属寻访到他，冯道常用利弊的话来规劝他，刘守光生气了，把他投入狱中，不久被人救出免罪。刘守光失败后，监军使张承业征召他为本院巡官。张承业看重他的写文章的实力和品德，他很受优待。张承业不久举荐他做了霸府从事，稍后又任太原掌书记。其时庄宗占据河北，文牍事务繁忙，都由冯道掌管。庄宗军队与梁军隔黄河相对峙。一天，郭宗韬以诸将校会餐人数过多，主管人供应不起，请稍减员，庄宗发怒说：“我想给那些为我效力的人管几顿饭，自己都做不得主，那么河北三镇就请三军另外选择一人任主帅，我恳求回太原，以避贤让路。”随即命冯道当面草拟文书，以向部下宣告。冯道持笔呆了很久，庄宗严厉督促他，他缓缓起身答道：“我的职责就是掌管笔墨文书，岂敢不奉命从事。如今大王您屡建大功，刚刚平定南方寇乱，崇韬所谏，未必失当，拒绝他可以却不行用刚才那番话挑起众议。敌人若是得知，便会说大王您这里君臣不和了。希望一再考虑，那便是天下的万幸。”不久郭崇韬入朝致谢，因为冯道替他解了围。人们起先敬重冯道的胆识。当时契丹的势力正强，一直听说冯道的名声，想要掠夺获得他，恰逢边疆的人有防备，因而得免。明宗入主洛阳后，立即问近臣安重诲说：“先帝在位时的冯道郎中在什么地方？”安重诲回答：“不久前授翰林学士。”明宗说：“此人我久已熟知，是好宰相。”很快便拜冯道为端明殿学士，“端明”之号就是从冯道起先设立的。凡贫困微贱无所依恃却有才能、有理想即使和他素来不相知的士人，他一律拔用；唐朝末年世族中子弟，行为浮躁的人他必定贬抑不用。一天，冯道上朝谒见退下后，明宗对侍臣说：“冯道的性情淳朴节俭，在德胜寨住在一座茅庵中，和吓人用一样的器具饮食，睡觉时就躺在一把稻草上，他的心是如此的安稳自若。”冯道尤其擅长饮用篇章，拿起笔就能写成，高雅工丽之外，含义颇有古风，确定会为远近之人传抄。晋少帝即位时，加封他为太尉，进封燕国公。冯道曾问朝中熟识的人说：“我在政事堂，人们有什么说法？”客人说：“赞成和不赞成的各有一半。”冯道说：“凡是人，与自己看法相同的就认为正确，不同的就认为错误；而非议我的人，十人里唯恐有九人。从前仲尼是圣人，尚且被叔孙武诋毁，何况像我冯道这样虚浮浅薄的人呢！”然而他所坚持的道义，始终不愿变更。他历任四个朝代，三次成为中书令，在相位上二十多年，把老成持重、抑制庸俗之风作为己任，不曾用书信干扰诸侯。

（1）本题考查文言断句。解答该题可以依据文意、虚词和结构推断。

（2）本题考查识记古代文化常识，答题的关键在于平常的积累与识记。

（3）本题考查归纳内容要点、概括中心愿思，留意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的实力，解答时确定要先回到语境中，依据语境读懂句子的整体意思，然后思索命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查对塑造人物方法的驾驭实力。解答本题，必需理解文本含义，再依据题干要求“侧面描写”，从文中找出侧面描写的语句，分点概括作答即可。

驾驭正确的阅读文言文的方法--遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就起先作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地阅读一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个也许即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；

其次步：细读题目，细致研读字、词、句，在这一步阅读中，要依据题干的要求，结合各选项的详细内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的学问（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为简洁的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又订正前两步中出现的偏差，是一步深化和复核的过程。

4.【答案】【小题1】D【小题2】

【解析】（1）D．“着重描写离别场面、路途遥远”错误，重点不在于抒写别情，而是缘事抒怀，表达作者的意志看法。

（2）尾句“莫嗟行路有坎坷”中作者承认“行路有坎坷”，结合诗下注释①和对作者的了解，可思索诗歌表达的应是对变法的感慨，但他又用了“莫嗟”一词，显明表达了自己对“行路有坎坷”的看法。“不畏浮云遮望眼”，古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的志气和决心。

答案：

（1）D

（2）（第一问）表达对王詹叔的勉励之情，希望他在推行新法的过程中不惧困难，勇往直前；暗含作者克服困难推行新法的坚决意志。

（其次问）“莫嗟”一句以行路为喻，强调不要嗟叹改革道路坎坷难行；“不畏”一句以登高望远作比，强调不怕浮云遮挡；两句共同体现了作者乐观自信、坚贞不屈的性格。

赏析：

《送王詹叔利州路运判》是一首七言律诗，是宋代文学家、政治家王安石的作品。本诗以送别为题，但重点不在于抒写离别之情、儿女作态，而是有着更高的一重境界，能够缘事抒怀，表达对王詹叔的勉励之情，希望他在推行新法的过程中不惧困难，勇往直前。同时这也是王安石的一种自我激励，暗含他克服困难推行新法的坚决意志。

（1）本题考查鉴赏诗歌的形象、内容、手法和情感。要依据自己驾驭的诗歌基本学问和技能，结合对诗意的理解，逐项细致排查，确定正误。

（2）本题考查鉴赏诗歌内容、把握思想情感的实力，解答本题确定要找出富有深意的关键词来理解，精确概括作者的情感和性格。

诗歌鉴赏的选择题，综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每一个选项都是一个考点，几乎涵盖诗歌的全部内容，留意结合全诗进行分析，留意：错误的地方一般有意象的含义不对，手法不精确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或有意拔高等，一般都存在明显的错误。

5.【答案】【小题1】江山如画,一时多少豪杰【小题2】佛狸祠下,一片神鸦社鼓【小题3】覆压三百余里,隔离天日

【解析】故答案为：

（1）江山如画

一时多少豪杰

（重点字：豪）

（2）佛狸祠下

一片神鸦社鼓

（重点字：佛狸、鸦）

（3）覆压三百余里

隔离天日（重点字：覆、隔）

本题考查默写常见的名句名篇的实力。古诗文默写要做到以下几点：精确无误地背诵和记忆，背写时不添字，不掉字，不写错别字。

《念奴娇•赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

6.【答案】【小题1】B【小题2】【小题3】

【解析】（1）“没有牡丹的妖艳，没有金菊的清高，没有腊梅的刚烈”运用了排比手法；“花影入波，恍如朝霞成绮；墨绿的荷叶上，一颗颗水珠像珍宝一样”运用了比方手法；“追求的不正是人与人之间，人与社会之间的和谐相处吗”运用了反问手法。故选B。

（2）原文将荷花的象征意义的由来交代得更清晰，说到了“荷”与“和”“合”谐音，“莲“与“联”“连”谐音，自然让人想到其和平、和谐、合作、团结等的象征。没有象征意义的由来就干脆说其象征意义，显得缺乏依据，缺乏劝服力。原文最终“追求的不正是人与人之间，人与社会之间的和谐相处吗”采纳的是反问的修辞，比修改后由陈述语气陈述观点语气更加剧烈。原文用了“可以”一词，修改之后缺少了该词，原文的表述显得更加严谨，留有余地。

（3）①此处应当是将荷花与其它花作比较，强调荷花不仅可以供欣赏，还可以入药，可写玫瑰、牡丹等花，强调其只能供人欣赏，比如“雍容华贵的牡丹只可用于欣赏”。

②后面是举例，“周敦颐的《爱莲说》启示人们，荷花真正的清净不在于身，而在于心”，强调荷花可以“清净”人心，前面是“不只有”，这里应当是“还有”，可填“荷花还能净化人的心灵”。

答案：

（1）B

（2）①交代“荷”与“和”“合”谐音，“莲“与“联”“连”谐音，自然得出“荷花可以成为和平、和谐、合作、团结等的象征”，假如去掉就显得突兀；②运用反问，语气较为剧烈，表意较为确定，引人深思。③原文用“可以“一词，语言表述更严谨。

（3）①雍容华贵的牡丹只可用于欣赏（可另选事物，符合要求即可。）②荷花还能净化人的心灵。

（1）此题考查分析文中运用的修辞手法的实力。平常要熟识常见修辞手法的特征，再结合句子分析采纳了哪些修辞手法。

（2）此题考查学生赏析、比较文中句子表达效果和特性解读的实力。解答此类题目，要求对两个句子通读，找到句子间的差别，分析差别所带来的效果。

（3）本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，考生要把握前后的语境，明确主语的一样性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。

语段综合考查立足于段，主要关注语文基础学问的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础学问；二是不仅考查语文学问，还考查其它学科的相关学问。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内依据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语；3．推断标点符号运用是否正确；4．在语段中调整句子依次或把从语段中抽出的句子归位；5．改正语段中的病句；6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。

7.【答案】英雄要有柔情。虽然我威猛善战，但当我垓下被围，八面受敌，苦痛悲歌泪别虞姬之时，我就是英雄,英雄要有原则。虽然我惜才如金，但当我坚持原则，依法治军，挥泪斩杀马谡时，我就是英雄

【解析】首要的是看清题目要求，“要表达对‘英雄’的理解”，且要符合人物的思想性格和作品的相关情节，然后分析原句特点，在此基础上按要求仿写，所仿写句式为“英雄要有……．虽然我……，但当我……之时，我就是英雄”，其中“虽然、但是”后的内容是呈现该英雄性格中两个相反的特点。对于项羽来说，其英雄气体现在侠骨柔情方面；而诸葛亮的英雄气，则体现在刚柔相济的治军策略上。

答案：

英雄要有柔情。虽然我威猛善战，但当我垓下被围，八面受敌，苦痛悲歌泪别虞姬之时，我就是英雄

英雄要有原则。虽然我惜才如金，但当我坚持原则，依法治军，挥泪斩杀马谡时，我就是英雄

本题考查仿写句子的实力，作答时留意所写内容要与前文要求的关键词语一样起来，留意句式、字数、感情色调的一样性。

句子仿写四大禁忌：

1、忌话题脱离。话题，一指题目中规定的陈述对象，在仿写时必需以给定的陈述对象为主语，否则便会不合要求，“失之一词，谬以千里”。话题还指文段所给定的中心主旨，仿写时应在弄懂文意的基础上把握主旨，循旨联想，遵旨选材，按旨索句。

2、忌结构不一。仿写句子比较重要的一点是形式上的约束性，这就要求我们弄清例句的句式、句型甚至语气，仿写时要留意句子结构形式的高度一样。或常式或变式，或陈述或疑问，或祈使或感叹；还要弄清晰句子内部的语意关系，或转折或递进，或因果或假设。或总分或并列等，都必需合规格。

3、忌修辞不符。修辞作为一种表达手段，仅仅限于能够识别某些修辞格，仿写前应分析给定例句所运用的修辞格，或比方或比拟，或借代或夸张，或对偶或排比等，必需严格遵守。

4、忌色调不合。色调，即色调和格调。仿写的句子同例句要色调和谐，不论语境色调还是感情色调；除此之外，仿写的句子立意境界要高，要有确定的神韵趣味，要求内容的哲理性和启发性。

8.【答案】【小题1】（1）宣扬画的标题是“运用过的口罩要妥当处理”，可以看出宣扬画共分两幅，左图是一个男子，他顺手将运用过的口罩扔掉了，画面中写着“随意丢弃”四个字，下面打了一个“×”；而右图是一个女子，她一手拿口罩，一手拿消毒液，正打算将运用过的口罩消毒后密封丢进垃圾箱，垃圾箱上写着“口罩回收处”。由此可以概括画面的主要内容：左图中把运用过后的口罩随意丢弃为错误做法，右图为正确做法，先用消毒液消毒，再密封定点丢弃。

（2）本题是宣扬妥当处理运用过的口罩的，可以直截了当的说“佩戴口罩，科学丢弃，不传病毒”；可以采纳拟人修辞也押韵手法，如“口罩爱护你我他，用后记得处理它”；也可以用通俗易懂简洁明快的表达，如“口罩用后不乱丢，妥当处理需谨记”。

答案：

（1）左图中把运用过后的口罩随意丢弃为错误做法，右图为正确做法，先用消毒液消毒，再密封定点丢弃。

（2）示例一：口罩用后不乱丢，妥当处理需谨记

示例二：口罩爱护你我他，用后记得处理它

示例三：佩戴口罩，科学丢弃，不传病毒【小题2】

【解析】此题考核图文转换的实力。这是一幅宣扬画，宣扬画又名招贴画