2025高考历史步步高大一轮复习讲义板块一　第一单元　第1讲　中华文明的起源与早期国家含答案

2025高考历史步步高大一轮复习讲义板块一第一单元第1讲中华文明的起源与早期国家第1讲中华文明的起源与早期国家课程标准1.通过了解石器时代中国境内具有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。考情分析1.频率题型：该部分是高考高频考点，主要以选择题为主2.情境设计：多利用文献资料、考古发现及最新研究成果创设情境。如(2023·湖南卷，1)城头山古城遗址；(2023·1月浙江选考，1)良渚古城遗址；(2022·全国乙卷，24)商、西周青铜器铸造地图；(2022·海南卷，1)船型屋的建造3.核心考向：中华文明的起源特征；早期国家政治制度的特点、统治思想变化；早期国家的经济、文化交流整体感知知识点一中华文明的起源1．社会生产、生活与文化遗存旧石器时代社会生活从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火文化遗存距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人新石器时代社会生活大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定分布特点分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。文化遗存黄河流域仰韶文化(彩陶、粟)、大汶口文化、龙山文化(黑陶)长江流域河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)、良渚文化(玉器、祭坛和神庙)辽河流域红山文化(玉器、祭坛和神庙)2.社会组织阶段特点原始人群时期群居生活母系氏族社会旧石器时代晚期出现；生产力十分低下；氏族成员共同劳动，成果共享父系氏族社会新石器时代晚期出现；社会贫富分化与不平等开始出现；私有制已经产生；阶级分化日益明显；出现部落联盟1．阐释·核心概念[石器时代]为考古学上的术语，指从人类产生到青铜器出现，因石器制作技术不同分为旧石器时代与新石器时代。石器时代是考古学家假定的一个时间区段，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器。2．警示·易错易混人类先后经历了旧石器时代和新石器时代，主要以工具制作方式作为区分，但是新石器时代依然存在打制石器。3．挖掘·教材信息[良渚文化]考古发掘表明，良渚古城四面城墙上各有2个水城门，城内由二纵二横相交的水路组成近似“井”字形路网，把宫殿区与墓葬区围合在中间，这种样式的道路网后来成为古代都邑道路的规制。这说明什么问题？答案(1)反映该时期具有较强的社会组织能力，早期城市建设初显国家特征，中国即将迈入阶级社会的门槛。(2)中国古代都邑建设有悠久的历史传统。知识点二早期国家1．早期国家的形成——从部落到国家(1)部落联盟①三皇五帝：三皇神话色彩浓厚；五帝事迹较为具体。黄帝和炎帝被尊为华夏始祖，部落联盟首领实行禅让制。②“万邦”时代：龙山文化时代，中国大地上邦国林立，邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态。(2)夏朝①建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。②国家治理：世袭制取代禅让制；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上对夏部族实行直接统治，对其他地方进行间接统治。2．早期国家的发展——商与西周项目商朝西周概况约公元前1600年，商汤讨桀灭夏；公元前1046年灭亡公元前1046年，周武王伐纣灭商，定都于镐京；公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡政治(1)中央：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官(2)地方：实行内外服制度(1)政治制度：实行分封制和宗法制(2)“共和行政”：公元前841年，“国人暴动”，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”经济我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣(1)农业：是主要生产部门，使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少(2)土地制度：实行奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖(3)手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，劳动人民创造了灿烂的青铜文化文化殷墟出土的甲骨文是一种成熟的文字；商周时期青铜文化日趋成熟1．阐释·核心概念[家国同构]我国传统社会的独特社会结构，源于宗法制度。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国的范围，实现了族权与政权的统一。2．思考·情境问题1959年，中科院考古研究所在今河南省洛阳市偃师区发现了二里头遗址(文献记载夏王朝的中心区域)。考古发掘收获颇丰……但自20世纪20年代以来，国内外学者对夏王朝是否存在一直争议不断。根据材料并结合所学知识，分析国内外学者为何对夏王朝是否存在争议不断？试答：__________________________________________________________________________答案夏朝缺乏当朝的文字记载；有关夏朝的文献记载多是西周以后甚至春秋时期史学家的追记补述，属第二手史料，不是直接证据。二里头文化遗址和遗物尽管丰富，但二里头文化遗址中没有找到能和文献记载相互印证的属于夏朝的直接的考古资料和文字证据。3．警示·易错易混宗法制与分封制关系紧密，互为表里。两者解决的问题不同，分封制主要针对权力和财产的分配问题，宗法制主要解决权力和财产的继承问题，两者相互配合，家国一体。主题一多元一体——中华文明的起源视角文化遗存的价值材料一图一中国旧石器时代重要人类遗址分布图图二中国新石器时代文化遗存分布图材料二古代黄河中下游地区之所以取得长足发展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷与山间盆地为主，沃野千里、河流纵横、交通便利，而且位于古代中国的文化中央，可以广泛接触周边文化并吸取营养。而南方暖湿的气候利于作物成长，但也造成森林密布、沼泽遍布，在人烟稀少且以使用木石工具为主的条件下，农田的垦辟比北方更难。此外，南方地势复杂，多高山大壑，山河阻隔，不利于它们的交流与整合。——摘编自《中国大通史·史前卷》材料三文化遗址考古发现江西万年仙人洞陶片粗砂红陶片上饰篮纹或粗绳纹山东泰安大汶口玉镯石钺彩陶辽西和内蒙古东部的红山玉猪龙解读材料一是历史地图，首先阅读标题和图例，其次重点观察图中内容，如遗址分布的数量、范围。材料二从南北方自然条件差异的角度分析古代黄河中下游地区成为中华文明中心地位的原因。材料三从文化遗址看涉及范围，从考古发现看，出土文物包括石器、陶器、玉器等。思考(1)图二与图一相比，我国文化遗址在分布上发生了什么变化？结合材料二分析这些变化的主要原因。试答：(2)依据材料三中的考古发现，推断这些文化遗存属于哪一历史阶段，并说出理由。试答：答案(1)变化：从多元走向一体，分布逐渐集中于中原地区。原因：黄河中下游地区地势平坦，土壤肥沃，交通便利，吸收周边文化；南方地区自然条件不利于农田开辟，而且地势复杂，交流不便。(2)按生产力划分，应属于新石器时代。理由：这些文化遗存中出土了大量陶器，从“玉猪龙”可知，当时人们已饲养家畜，过定居生活，从图片可看出是磨制石器。按社会组织划分，应属于氏族公社时期。理由：新石器时代已进入氏族社会。深化拓展1．历史解释——早期中华文明的特点(1)时间：历史悠久，传承不断。(2)空间：分布广泛，多元一体。(3)关联：独立发展，相互交融。2．史料实证——考古材料和传世文献的历史价值(1)考古材料：不仅包括出土的甲骨文和青铜器，还包括史前文化遗址及其出土的代表性器物，它们都是所处时代的物质遗存。甲骨文、青铜铭文更是以文字形式反映了当时人们的活动和思想，对了解其所处时代具有不可替代的价值。(2)传世文献：反映上古历史的传世文献，能使人们了解上古历史的风貌，但是传世文献大都出于后人的追述和概括，史料价值不免要打折扣，要与考古材料相互印证。(3)二者相互印证：在充分尊重传世文献历史价值的基础上，通过考古材料对传世文献进行核对、校正，两者扬长避短，互为补益。主题二家国一体——早期国家的形成及特点视角1“中国”概念的历史演进材料“中国”一词出现后，仅在古代中国就衍生出多种含义，如王国都城及京畿地区、中原地区、国内或内地、诸夏族居地乃至华夏国家等。“中国”成为具有近代国家概念的正式名称，始于“中华民国”，“中国”是它的简称；现在也是“中华人民共和国”的简称。其中，最接近“中国”一词本来意义的是“王国都城及京畿地区”，那里是王权国家的权力中心之所在，已形成具有向心力和辐射性的强势文化“磁场”。其地理位置居中，有地利之便，因此又称为“国中”“土中”或“中原”。——摘编自许宏《前中国时代与“中国”的初兴》解读“中国”一词的含义在历史的演进中发生较大变化，与其本意有很大不同。思考根据材料并结合所学知识，从地域、民族、政治三个角度理解“中国”一词的含义。试答：_________________________________________________________________________答案地域：京师，首都，都城；中原地区。民族：华夏族群。政治：中原王朝所建立的政权；近现代国家的代称。视角2商周国家治理材料一王说：“盂，赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”《禹贡》五服图西周早期《大盂鼎》及铭文译文(部分)材料二《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”……殷周之际，以农业立国的周族战胜殷人，建立西周王朝，为巩固政权，以周公为代表的统治者革新了殷人的天命观，提出“天命靡常”需“敬德保民”以“祈天永命”的思想。——摘编自谭研《西周“敬德保民”天命观念的表现及成因》解读材料一两幅图分别体现了商朝的内外服制度和青铜器铭文对分封制的佐证。材料二既有对商朝神化王权的文献记载，也有后人对西周“敬德保民”天命观念的理解。思考(1)就中央与地方的关系而言，材料一两幅图对应历史时期的制度有何异同？试答：__________________________________________________________________________(2)根据材料二并结合所学知识，概括西周“敬德保民”治国理念形成的原因及影响。试答：__________________________________________________________________________答案(1)制度：内外服制度和分封制。异：分封制比内外服制度有明晰的权利与义务原则，并依托血缘关系，强化了中央对地方的统治。同：都未实现中央集权。(2)原因：农耕文明传统，珍视人力资源；吸取殷商灭亡的教训。影响：有利于进一步巩固周王室的统治；开启重民思想先河。深化拓展1．唯物史观——生产力与私有制、阶级和国家产生的关系2．历史解释——中国古代早期国家的基本特征(1)政治：以血缘为纽带的贵族政治；将国家权力与宗族权力相结合，形成“家国同构”；通过垄断神权来强化王权；最高统治集团尚未实现权力的高度集中；地方管理相对松散；国家法律制度尚未健全，带有原始民主传统的遗风；贵族和平民是两大对立阶级。(2)经济：进入青铜时代；生产力仍然低下；奴隶主土地国有制，集体劳动和奴隶制；工商食官。(3)文化：出现象形文字甲骨文。(4)思想：迷信鬼神，崇尚祖先崇拜；敬天保民(民本思想)；形成礼乐文化。(2023·湖南卷，1)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明()A．城市是最早出现的人类文明要素B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛答案B1．学习情境——以考古研究考查中华文明的传承(2022·天津卷，1)考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。这可用于说明()A．良渚文化的传承 B．红山文化的传承C．龙山文化的传承 D．巴蜀文化的传承答案C解析根据材料信息并结合所学可知，鬻、觚等陶质酒器是龙山文化的代表性器物，在中原地区的文化遗址中也有发现，体现出龙山文化的传承，C项正确；良渚文化的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，排除A项；红山文化是在辽河上游，排除B项；巴蜀文化是指四川省、重庆市的文化，排除D项。2．生活情境——以出土文物考查文化遗存的价值(2021·辽宁卷，1)如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了()A．历史传承与民族认同的统一B．社会组织的复杂C．劳动技能与艺术审美的结合D．等级秩序的确立答案C解析双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面作为艺术品，具有一定的审美价值，C项正确；历史传承在双钱结藤编残件中无法体现，排除A项；通过双钱结藤编残件无法证实当时的社会组织情况，排除B项；题干中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立的结论，排除D项。3．学术情境——以“首领称号”考查对西周政治制度特点的理解(2021·6月浙江选考，1)翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是()A．神权与王权的结合 B．嫡庶子孙为天下大宗C．“天下为公” D．“郡”“国”并行答案A解析周王既是国家的最高首领，又是“天子”，受天之命以君临人间，即神权与王权相结合，故选A项；周天子以嫡长子世代继承最高执政权力，为天下的大宗，其庶子孙为小宗，排除B项；“天下为公”指天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，中国早在夏朝就已进入“天下为家”，与题干时间不符，排除C项；“郡”“国”并行是汉初地方政治制度，与题干时间不符，排除D项。4．社会情境——以青铜器铸造地图考查商周社会发展状况(2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣()A．推动了南北农业经济进步B．依赖大规模商业活动开展C．反映了南北方联系的加强D．缘于统治区域扩大到江南答案C解析依据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，并未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出统治区域扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。1．[考古发现·新素材](2023·宝鸡一模)据考古发现，距今约5000—4000年，黄河上游齐家文化出现青铜器，长江中下游良渚文化出现祭祀的玉器，北方草原又出现了以打制精细石器为主的新石器文化。这反映出()A．中华文明具有多源特点B．世界各区域文明中我国最早C．自然环境决定文化的发展D．家国一体的早期政治形态答案A解析根据材料信息可知，黄河流域、长江流域、北方草原地区的文化遗址分别出土了青铜器、玉器、打制精细石器，这表明黄河流域、长江流域和北方草原都是中华文明的发祥地，体现了中华文明的多源特点，故选A项。2．[学术前沿·新发现](2023·厦门一模)夏商时期，王的重臣多出自诸侯，他们是各地宗族势力的代表，形成了“国有共主，而政归于四方”的局面。周初则出现了明显的不同，周王所分封的诸侯来自王室、功臣、先代贵族，形成了“封建亲戚，以藩屏周”的局面。这一变化()A．扩大了大一统国家的规模B．加强了中央对地方的政治统治C．确定了初步的政治管理秩序D．推动了“天下为家”时代的到来答案B解析根据材料可知，夏商时期，王的重臣与诸侯多是各地宗族势力的代表，王作为共主对王畿之外的地区控制能力有限，而周初诸侯则是周王根据统治的需要进行分封的，对诸侯和地方的控制明显比前代增强，B项正确；大一统国家出现于秦汉时期，排除A项；传说中的黄帝时代已经形成了初步的政治管理秩序，排除C项；夏王朝时已经实现了“天下为家”，排除D项。3．[挖掘信息·新角度](2023·漳州三模)据学者研究，殷商甲骨文和金文中有名的“诸妇”多达204位，这些女性贵族可参与祭祀、军事等国家管理活动。其中最有代表性的是商王武丁的妻子妇好，多次受命代商王出征，战功赫赫。这表明，在商代()A．阶级分化尚不明显 B．王权与神权相结合C．存在母权制度残余 D．奴隶制度日渐成熟答案C解析根据材料并结合所学可知，商朝女性贵族地位较高，说明母权制度残余仍然存在，C项正确；材料未涉及商朝的阶级状况，排除A项；材料反映的是商朝女性贵族地位较高，与王权和神权的结合无关，排除B项；材料无法体现奴隶制度日渐成熟，排除D项。1．中华文明起源的探寻在中华文明探源工程实施过程中……突破了判断进入文明社会“三要素”的桎梏。我们提出的进入文明社会的标志包括：生产发展、人口增加，出现城市；社会分工和社会分化，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家……为丰富世界文明起源研究理论作出了中国贡献。——王巍《中华文明探源工程——揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络》[材料解读]文明三要素指以冶金术、文字、城市作为判断文明社会的标志；中华文明探源工程有重大理论创新和突破。[命题方向]文明判断的标准；中华文明探源工程的成就与价值等。2．周天子、诸侯、卿大夫之间的关系不过应该注意到，周天子当时并没有真正的统治权，周初万邦并立，周不过只是其中之一邦……天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。——马克垚《世界文明史》[材料解读]材料指出周天子、诸侯、卿大夫之间的关系，与教材表述有所不同。[命题方向]周代“主权分割现象”的原因；分封制下权利与义务关系与“盟约关系”的差异性；早期国家特点等。课时精练一、选择题(每题3分，共45分)1．(2023·河北高三省级联测)距今5000多年前，良渚文化中的部分玉器与红山文化的玉器具有一些共同特征。距今4300年前，晋陕高原石峁遗址的一些石雕的面饰与远在江汉平原的后石家河文化的雕塑多有相似之处。这表明，此时的中华文明已具有()A．博大精深特征 B．多元一体特征C．独立发展特点 D．源远流长特点答案B解析根据材料可知，同一时期的不同文化遗址之间有着交流与借鉴，体现了早期中华文明的多元一体特征，故选B项。A、C、D三项的表述在材料中没有体现，排除。2.(2024·岳阳高三上学期摸底考试)内蒙古乌拉特中旗阴山岩画中有关于原始社会猎马的描绘，如图所示。图中一人正面围堵，一人从其后偷袭猎物，第三人驱赶猎物。根据这一岩画可以断定当地族群()A．主要的生产活动是狩猎B．讲求工具和策略的运用C．将射箭与军事训练结合D．出现了农业领域的分工答案B解析岩画表现了当时的猎人手持弓箭狩猎，同时不同的人在狩猎时各有分工的策略，这说明他们讲求运用工具和策略，故选B项；岩画没有提及其他的生产活动，并不能就此断定哪种生产活动是主要的，排除A项；材料没有涉及军事训练，排除C项；材料没有涉及狩猎外的其他农业活动，排除D项。3．(2024·石家庄高三开学检测)在辽宁一些地区新石器时代遗址中，发现不少房屋的外围都有着院落式的围墙，几乎所有房屋都有着多层的、极厚的屋内地面。一间房子原墙基不动，屋内先后垫积的居住面可达六、七层或更多。可见，当时这些地区()A．氏族之间联系趋于紧密B．阶级分化较明显C．农业与手工业开始结合D．私有制已经产生答案D解析根据材料信息“院落式的围墙”“一间房子原墙基不动，屋内先后垫积的居住面可达六、七层或更多”等并结合所学知识可知，当时这些地区的先民已经把房屋当作私有财产，故选D项；材料没有氏族之间联系的相关信息，排除A项；材料无法体现阶级分化，排除B项；材料只有新石器时代辽宁一些地区房屋居住的相关信息，无法体现农业与手工业开始结合，排除C项。4．(2023·佛山三模)根据古书所引《世本·作篇》记载，三皇五帝传说时代的一些创造发明有：伯余作衣裳，史皇作图，仓颉作书，鲧作城郭，尧作宫室，昆吾作陶，蚩尤以金作兵，巫彭作医……这些又与现今的考古发明相参照。据此可以得出的合理结论是()A．英雄人物作用巨大 B．文明社会略具雏形C．史书所载真实可靠 D．阶级分化日趋明显答案B解析据材料可知，三皇五帝传说时代出现了衣服、书、文字和金属兵器等，且与现代考古发明相参照，体现了当时出现了早期文明的雏形，故选B项；材料时间处于古史传说，事件不一定是真实发生的，无法体现英雄人物的作用，排除A项；“真实可靠”的说法过于绝对，排除C项；材料无法看出阶级的情况，排除D项。5．(2024·北京东城区高三上期末)有学者认为，在中国的石器时代和青铜时代之间应增加玉石时代，并称之为“方国”阶段。这一时期的文化遗存中首领“惟玉为葬”“以玉为礼”，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。由此可见，玉石时代的特征是()A．经济生活经历了第一次革命B．阶级分化明显，孕育国家雏形C．奠定中华文明多元一体格局D．崇尚敬天保民，形成礼乐制度答案B解析据材料“较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内”可知，在当时已经出现了贫富分化和阶级的差异，孕育早期国家雏形的出现，故选B项；材料所述内容与经济生活的革命无关，排除A项；材料未涉及“多元一体”，排除C项；材料所述内容与“敬天保民”“礼乐制度”无关，排除D项。6．《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中央共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进则仍是一脉相承。这表明当时()A．中央集权制度源远流长B．夏商周帝王系一脉相承C．分封制成熟于夏商时期D．早期国家发展呈连续性答案D解析据材料可知，作者认为夏商周时期的政治演进是一脉相承，说明早期国家发展呈连续性，故选D项；秦朝确立了中央集权制度，与材料时间不符，排除A项；材料“已有中央共主传世相承千年之久”“政治演进则仍是一脉相承”强调夏商周的政治制度前后继承，并不是帝王一脉相承，排除B项；分封制成熟于西周时期，排除C项。7．(2023·北京昌平区高三期末)三星堆遗址是一处距今约4500年至2800年的古蜀文化遗址，该遗址出土的一些文物风格与黄河流域夏、商时期的文物风格具有相似性。下图分别是三星堆出土的铜尊和商朝的青铜尊，据此可以推断()三星堆出土的铜尊商朝的青铜尊A．商朝内外服制影响四川地区B．古代中国手工业水平领先世界C．当时部落联盟之间战争频繁D．巴蜀与中原地区存在文化交流答案D解析据材料信息可知，三星堆遗址出土的一些文物风格与黄河流域的夏、商时期的文物风格具有相似性，说明巴蜀与中原地区存在文化交流，故选D项。8.(2023·武汉高三联测)右图为商王武丁时期的甲骨卜辞，长方框中的“王占曰”三字，在甲骨卜辞中出现频率很高。从国家大事到日常生活，商王都通过占卜以示得到上天的指引。它表明商朝时()A．统治者宣扬“敬天保民”的观念B．占卜是商王的主要职责C．神灵崇拜影响政府的决策效率D．王权与神权紧密地结合答案D解析据题干可知，商朝的重大事务借助占卜，商王借此宣传王权神授的观念，以神权来强化王权，故选D项。9．(2023·福建适应性检测)商代青铜器的纹样流行饕餮纹和夔纹，比较繁缛、神秘；西周晚期的青铜器纹样流行窃曲纹和重环纹，这些纹样截取龙、蛇等动物的鳞甲，使原来完整的动物被分解和图案化，比较简约、单一，显得整齐、有秩序。这种变化反映了()A．神权统治色彩浓厚 B．礼乐制度走向瓦解C．审美观念的世俗化 D．人文精神思想发展答案D解析据材料“比较繁缛、神秘……比较简约、单一，显得整齐、有秩序”可知，青铜器纹样由繁缛到简约，由神秘到图案化，更容易被人们接受，侧面反映了人文精神思想发展，故选D项；西周时期神权统治色彩淡化，排除A项；礼乐制度建立于西周时期，与商代青铜器纹样变化无关，排除B项；材料并未体现审美观念的世俗化倾向，排除C项。10．(2024·滨州高三上期末)周公东征胜利回师时，遍告“四国多方”的“殷侯尹民”：殷的丧亡是由于淫佚暴乱而招致天罚，周不过是顺从天命，只要能敬天听命，安于邑居，既可保持原来地位不变，还可在周朝官府担任官职。周公此举旨在()A．借助神权巩固王权 B．揭示商代灭亡根源C．稳定周朝统治秩序 D．建立中央集权体制答案C解析周灭商之后，并未粗暴对待殷商遗民，反而宽容待之，这是为了安抚民心，稳定周朝统治秩序，故选C项；“淫佚暴乱而招致天罚……官职”说明借助神权巩固周朝统治，而非巩固王权，排除A项；揭示商代灭亡根源不是材料主旨，排除B项；周朝尚未建立中央集权体制，排除D项。11．(2023·宜昌高三期末)西周初年，太师吕尚被封于营丘(今山东临淄)，国号齐。此处本是渤海湾南边一块荒芜之地，人烟稀少。吕尚到位后，采取了一系列有效的措施。“修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便渔盐之利。而人民多归齐，齐为大国。”据材料可知，吕尚改革()A．有利于促进中原与少数民族间的交融B．因地制宜因俗而治促进了齐国的发展C．因矛盾尖锐从而彻底变革其习俗礼仪D．有利于形成对周王朝的文化心理认同答案B解析吕尚尊重当地的风俗习惯，简化礼仪制度，因地制宜，使当地经济很快发展起来，故选B项；材料信息不涉及中原与少数民族间的交融，排除A项；材料反映齐地落后而不是“矛盾尖锐”，“因其俗”而非“彻底变革其习俗礼仪”，排除C项；“人民多归齐，齐为大国”说明改革的结果使齐国成为大国，而不是形成对周王朝的文化心理认同，排除D项。12．(2023·保定三模)西周设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对年龄在13岁至20岁之间的贵族子弟进行系统的音乐教育。与此同时，乐与礼相互配合、相辅相成，共同构成了完整的社会政治制度。西周王朝对“乐”的重视()A．促进了中央集权体制的完善B．有助于维护宗法分封秩序C．促进了家国一体局面的形成D．消弭了统治阶级内部纷争答案B解析西周尚未建立中央集权体制，排除A项；结合所学知识可知，家国一体是分封制和宗法制相结合的结果，而非礼乐相配合的结果，排除C项；“消弭了”说法过于绝对，排除D项。13．(2023·青岛三模)下表中的史料可用以考证()史料一召公为保，周公为师。——《尚书·君奭》史料二召公奭与周同姓……周武王之灭纣，封召公於北燕。——《史记·燕召公世家》A.军功是分封的主要依据B．西周取代商朝的合理性C．西周家国一体的政治特色D．西周初期以分封同姓为主答案C解析据所学可知，史料一中的“保(太保)”与“师(太师)”都是周天子之下的重要辅弼之官。据材料二记载，召公奭之所以被分封于北燕，其主要原因是他与周天子同姓，这体现出周天子既是国家的掌权者，同时也是周姓家族的族长，据此可知，题干中的两则史料可以考证西周家国一体的政治特色，故选C项；召公奭之所以被分封于北燕，其主要原因是他与周天子同姓，其依据并不是“军功”，排除A项；两则史料仅述及了周武王灭商之后的一些行为，并没有述及其取代商朝的合理性，排除B项；仅依据这一史料不能推断出“西周初期以分封同姓为主”的结论，排除D项。14．(2023·衡阳高三统考)从近年来的考古发掘材料来看，在西北地区的西周遗址发现了殷遗民墓葬以及“薛侯”等甲骨刻辞，南方的湖北随州叶家山西周早期曾国墓地出土了19种带有殷商风格的徽识类青铜器。这一现象表明西周时期()A．礼乐制度影响力扩大B．族群交融趋势增强C．地方诸侯具有独立性D．华夏认同观念形成答案B解析西周时期的遗址中出土了大量带有殷商色彩的文物，表明西周建立后吸收借鉴了商代文明，故选B项。15．(2023·天门适应性考试)《史记·封禅书》记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周的都城择址分别体现了“夏都居洛”的生存意识、“商都居洛”的政治意识和“周都居洛”的全局意识。这反映出夏、商、周时期()A．洛阳是唯一的都城所在地B．执政理念阻碍了疆域扩大C．中央集权制的确立与发展D．国家治理呈现理性化特征答案D解析夏朝定都河洛之间是为了生存，商朝定都河洛之间是为了政治，周朝定都河洛之间是为了全局，三者在选择都城上都体现了注重现实考量，具有理性化特征，故选D项；夏、商、周三朝的首都并非在洛阳，排除A项；材料没有体现这种选择国都的理念是否阻碍了疆域的扩大，排除B项；结合所学知识可知，中央集权制度确立于秦朝，排除C项。二、非选择题(共12分)16．(2023·全国新课标卷，43)(12分)阅读材料，完成下列要求。材料中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。)答案示例一地域：黄河流域。观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，创造了各式各样的生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器时代晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛。传说中的黄帝就是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。因此，黄河流域在中华文明的起源过程中占据中心地位。示例二地域：长江流域。观点：长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。论述：长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以，长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。第2讲诸侯纷争与变法运动课程标准1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子学说等了解“百家争鸣”的局面及其意义。考情分析1.频率题型：该部分是高考高频考点，主要是选择题，较少涉及非选择题2.情境设计：引用思想家、名人观点主张、文献记载、利用考古发现创设学习情境。如(2023·全国乙卷，24)孟子关于小农经济的观点；(2023·全国甲卷，24)孔子编写《春秋》；(2023·江苏卷，1)晋国和好诸戎；(2022·全国甲卷，24)老者歌体现思想；(2022·山东卷，1)田齐法家主张；(2022·北京卷，1)国字山墓葬；(2022·湖北卷，1)曾侯乙墓；(2022·广东卷，1)表格形式考查史学理论3.核心考向：春秋战国时期的社会转型；百家争鸣；春秋战国时期的经济发展与变法运动；华夏认同等整体感知知识点一春秋战国时期的经济与政治变革1．列国纷争与华夏认同(1)列国纷争概况“春秋五霸”齐国、晋国、楚国、吴国与越国先后建立了霸权“三家分晋”“田氏代齐”春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分；齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君“战国七雄”齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦影响周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并1．拓展·思维点拨战国变法运动与中央集权制的形成战国时期，随着各国变法运动的完成，在各诸侯国内部，已经初步形成一套中央集权制度。主要体现在两个方面：一是郡县制的产生和发展；二是封建官僚制度的建立。(2)华夏认同表现春秋时期中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念进入战国之后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族影响华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛2.经济发展与变法运动(1)经济发展农业铁制农具开始使用，牛耕推广各国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂工商业手工业分工更加细密货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市，工商业主聚集了大量钱财(2)商鞅变法①内容经济措施重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓，推动土地私有制发展选官制度军功爵制，奖励军功，剥夺和限制贵族特权基层治理强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发地方制度普遍推行县制，县的主要官员由君主任免②成效：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度；商鞅变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。2．挖掘·教材信息春秋后期到战国前期出现了“三家分晋”和“田氏代齐”的历史现象。(摘自教材)结合所学知识，说明这一现象反映的本质问题。试答：________________________________________________________________________答案这是诸侯国卿大夫专政夺权运动的高潮，表明奴隶社会及其统治思想已荡然无存，中国的封建社会已经形成。3．思考·情境问题《吕氏春秋》说：“冬至后五旬七日，菖始生，菖者，百草之先生者也，于是始耕。”《氾胜之书》说：“凡耕之本，在于趣时和土、务粪泽，早锄早获。”两段材料说明我国古代采取哪种农业生产模式？有哪些具体表现？试答：________________________________________________________________________答案生产模式：精耕细作。具体表现：注重农业时令、尊重自然规律、重视历法指导、注重施肥。知识点二春秋战国时期的诸子百家思想背景根源春秋战国时期是社会大动荡、大变革和大转型时期经济封建经济迅速发展，土地私有制逐步确立，小农经济出现并发展阶级旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起统治者出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才，士人颇受重用派别儒家(1)创始人是孔子，春秋后期没落贵族。核心观念是“仁”，主张为政以德，恢复周礼，承认制度改良，教育方面成就显著(2)战国时期代表人物为孟子和荀子。孟子认为人性善，提倡“仁政”。荀子认为人性恶，主张隆礼重法道家(1)创始人是老子，哲学上认为万物本原是道，主张道法自然，追求天人合一，是朴素唯物史观，还包含朴素辩证法思想；政治上主张无为而治，甚至退回到小国寡民的时代(2)战国时期代表人物是庄子，崇尚逍遥自由阴阳家以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识墨家代表下层平民利益，代表人物是墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张法家代表新兴地主阶级利益，其代表人物韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想性质(1)是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映(2)是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动影响当时为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础后世成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远1．图解·关键知识中国古代的三种治国思想2．挖掘·教材信息百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自教材)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面？答案生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进；新阶级出现(地主阶级和农民阶级)；文化出现繁荣局面(百家争鸣)；社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)；民族关系上“华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产中逐渐交融(华夏认同)。3．拓展·思维点拨先秦思想学术的变化(1)西周末年以来，天子权威下降，天命神学遭到普遍怀疑，思想学术从天命神学向诸子学说过渡。(2)春秋时期思想学术的过渡性质体现为：从重“神”向重“人”发展、从“德治”向“礼制”演化、从“天人合一”向“天道”“人道”相分嬗变。主题一富国强兵——春秋战国时期的变法运动视角1春秋战国时期政治格局的变化春秋形势图战国形势图解读从春秋到战国，诸侯国的数量、分布和民族关系发生明显变化。思考阅读春秋战国形势图并提取信息，从中我们可以得出哪些基本结论？试答：________________________________________________________________________答案(1)春秋战国时期周王室政治中心东移。诸侯国数量大量减少，凸显兼并战争激烈，统一趋势明显。(2)民族关系出现明显变化。一方面少数民族内迁融入华夏族，华夏认同观念加强；另一方面与少数民族匈奴族关系紧张，长城大量出现。视角2经济发展与变法运动材料诸侯国人物变法内容秦国商鞅(秦孝公时期)废除井田制；重农抑商；奖励耕织；奖励军功；推行县制；编定户口赵国公仲连(赵烈侯时期)选能举贤；节财俭用；察度功德齐国邹忌(齐威王时期)举贤人；修法律；鼓励臣下进谏魏国李悝(魏文侯时期)废止世袭贵族特权；实行“尽地力之教”；推行“平籴法”；著《法经》，保护变法韩国申不害(韩昭侯时期)实行中央集权；以“术”来任用、监督、考核臣下楚国吴起(楚悼王时期)废除贵族世卿世禄制；裁减冗官；选贤任能解读春秋战国时期生产力发展推动了生产关系的变动，带来上层建筑的变化。思考请根据材料并结合所学知识，对春秋战国时期的变法运动进行合理解读。试答：________________________________________________________________________答案春秋战国时期的变法是历史发展的必然结果。一方面春秋战国时期封建经济迅速发展，新兴地主阶级壮大，要求打破旧的政治格局，掌握政治权力，稳固自身统治；另一方面，春秋战国时期列国纷争，统治者出于富国强兵的需要，为了适应社会发展，开展政治、经济、军事、社会制度等方面的改革。春秋战国时期的变法运动成为当时的历史潮流，推动了社会转型，中国逐渐从奴隶社会过渡到封建社会。深化拓展1．历史理解——春秋战国时期诸侯争霸的影响2．唯物史观——春秋战国时期变法的必然性生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求封建地主与农民这两个新兴阶级孕育成长起来，他们要求打破束缚，进一步解放生产力各国激烈竞争的需要各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治，增强竞争力，在激烈的兼并战争中胜出，纷纷在国内推行变法法家思想的推动百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器主题二思想解放——春秋战国时期的百家争鸣视角1学者视野——新思想的产生材料封建社会中，知识本为贵族所专有，但因封建制度的渐趋破坏，贵族的后裔降为平民的日渐增加，知识也因而流入民间。加以王室衰微，政治无主，传统的文化渐已不能支配人心，因此独立的思潮开始抬头，这情形在春秋末期已甚显著……诸夏文化的范围也随之扩大，并吸收相当成分的外族文化。这些新因素，更刺激新思想的产生。——摘编自傅乐成《中国通史》解读材料从政治、传统及文化范围等层面分析了春秋时期出现新思想的原因。思考根据材料，概括促使春秋时期新思想产生的基本因素。试答：________________________________________________________________________答案分封制遭到破坏，学术下移；王室衰微，旧的礼乐文化已不适应时代需要；在争霸战争中，华夏文化不断交融和吸收其他文化。视角2理性分析——百家争鸣的真实面貌材料“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性以及彼此之间的不同、分歧和冲突……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史(第一卷)》解读社会转型期不同思想关系具有复杂性，并非仅有分歧和冲突。思考根据材料，归纳春秋战国时期“百家争鸣”局面所呈现的显著特征。试答：________________________________________________________________________答案特征：主张多元化，彼此分歧、冲突；分化趋势和统一趋势并存。深化拓展1．时空观念——诸子百家思想的时代性2．历史理解——诸子百家思想的异同点(1)不同点天命观老子主张道法自然，天人合一；荀子提出“制天命而用之”，突出人利用和改造自然的能动性人性论孟子认为人性本善；荀子、韩非子认为人性本恶治国观法家强调法治；道家主张“无为而治”；儒家要求统治者施行仁政人生观儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”义利观孟子继承孔子思想，把义、利对立起来；荀子冲破儒家义利观藩篱，将义、利与社会现实相联系，认为对利的追求为人的本性，但要有度，用礼制约束欲望社会观墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序(2)相同点①诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序。②诸子坚持己见，思想具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提。③强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。④普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。(2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是()A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退答案C1．学术情境——从史书记载战争规模看先秦社会变化(2023·海南卷，1)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为()A．军事理论的形成 B．生产方式的变革C．政治制度的演进 D．地形地势的利用答案B2．历史理解——从战国用人制度看先秦社会转型(2023·湖南卷，2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知()A．秦国官僚制相对完善B．秦国用人政策不断改变C．六国严格遵行宗法制D．法家人物在六国遭排挤答案A解析与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明秦国的官员选拔摆脱了宗法血缘关系的束缚，以才能高低作为选相的主要依据，由此可见，当时秦国的官僚体制相对完善，故A项正确；材料未涉及秦国用人政策的改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，六国也用国人为相，排除C项；材料未涉及六国所用相的出身及派别，因此“法家人物遭排挤”无法体现，排除D项。3．史料实证——从思想家治国方略看先秦百家争鸣(2023·全国新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是()A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”答案A解析“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》，荀子主张隆礼重法，重视法与罚对人性的规范，而法家学派代表人物韩非、李斯亦主张以法为工具管理国家、控制臣民，因此他们思想的共同点在于法治，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”选自《孟子·离娄上》，体现了孟子所主张的“仁政”，B项错误；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语·为政篇》，体现了孔子“为政以德”的主张，C项错误；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”选自《道德经》，体现了老子“无为而治”的思想，D项错误。1．[史料文本·新素材]桓公六年，楚师入侵随，季梁对随侯说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”随侯听取了季梁的话，果然“惧而修政，楚不敢伐”。庄公二十三年，虢国史嚚说：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”春秋时期当权者的这一认识()A．反映了民本思想的产生B．破除了君信于神的局面C．表明了民众地位的提高D．体现了统治者的功利性答案C解析据材料可知，统治者逐渐认识到人民的重要性，以民为本的思想在治国理政上发挥了积极作用，故选C项；商周时期就已经出现了民本思想，排除A项；君主在治国理念中对民的重视不断提高，但同时也存在对神的认可，排除B项；统治者的功利性与材料主旨不符，排除D项。2．[核心深化·新考向]商鞅变法时，令拥有两名以上成年男丁的农户分为小家庭，一“室”变多“户”，原来以“室”为单位的土地、人口由官府析分登记在各“户”之下，农民成为国家课役农。商鞅的这一改革措施()A．瓦解了宗族血缘关系 B．推动了社会形态转变C．提高了基层治理能力 D．维护了井田制的稳定答案B解析据题干可知，商鞅变法强制大家庭拆散为个体小家庭，小农户数增多，这有利于小农经济的形成，进而推动了社会形态转变，故选B项；商鞅变法瓦解的是家庭而非宗族，排除A项；家庭不属于基层组织，排除C项；D项与商鞅变法“废井田，开阡陌”不符，排除。3．[文字表格·新情境]下表为春秋战国时期法家、道家、墨家治国主张的相关论述。这些主张()学派论述法家认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益道家从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为而治墨家主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力A.具有大一统的政治理想B．重视自然，无为而治C．体现社会变革时代特征D．重视法律，以法治世答案C解析这些治国主张反映出春秋战国时期大变革的时代特征，面对社会变革，不同阶级、阶层的人从本阶级、阶层的立场出发，阐述自己的主张，出现了百家彼此论战辩驳、相互争鸣的盛况，故选C项。春秋战国时期学术思想辉煌的原因春秋战国时期学术思想上取得如此辉煌瞩目的成就的原因，不能简单归结为这一时期社会生产力的发展所导致的政治、经济的深刻变革，更为重要的一点是作为这一时期学术思想文化的创造主体——刚刚以独立姿态登上历史舞台的知识分子，以高度的责任感、使命感，自觉担当起拯救苍生的历史重任，重新构建未来社会的理想蓝图。——摘编自周金华《从“百家争鸣”看春秋战国时期知识分子的个性解放》[材料解读]先秦时期的学术成就与当时社会变革有关，是知识分子个性解放的结果。[命题方向]从唯物史观角度看百家争鸣的背景；从家国情怀角度看先秦诸子的思想主张及其蕴含的社会责任感等。课时精练一、选择题(每题3分，共45分)1．(2023·日照二模)春秋时期，因贵族之间政治斗争导致的逃离本国远走异乡的“出奔”成为普遍现象。春秋前期出奔者多为王室和公室成员，基本是因为“庶孽之乱”；春秋中期，因卿大夫间的斗争和倾轧导致的出奔骤然剧增；春秋后期，士阶层开始出现在出奔队伍中。这表明()A．兼并战争日趋激烈 B．等级界限日益模糊C．社会矛盾不断激化 D．权力中心逐渐下移答案D解析出奔是因为贵族之间政治斗争，牵连人员一般涉及权力中心，从王室成员到卿大夫再到士阶层的出奔队伍变化，反映出当时权力中心下移的现象，故选D项；战国时期主要是兼并战争，春秋时期是争霸战争，排除A项；春秋时期等级界限仍然明显，排除B项；据材料可知，春秋时期“出奔”现象的原因是贵族之间政治斗争，并非社会矛盾的不断激化，排除C项。2．(2024·衡阳联考)周桓王五年(前715年)郑、鲁两国不经天子同意，互换祊、许两地，天子默许周桓王八年(前712年)周王室以王畿内十二邑作为交换，取田于郑周简王六年(前580年)晋大夫郤至与周王室争夺鄇邑的田地，经过晋侯调解，郤至承认鄇田为王室所有以上史实反映出当时()A．封建土地所有制的确立B．分封宗法制度彻底崩溃C．土地国有原则遭到破坏D．兼并土地现象日益严重答案C解析据材料可知，春秋时期土地交换现象时有发生，说明王室对土地的最高支配权遭到破坏，故选C项；材料无法反映封建土地所有制的确立，排除A项；材料与分封宗法制无关，排除B项；材料未体现土地兼并，排除D项。3．(2023·潍坊三模)春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出()A．周王室地位的提升B．周边少数民族威胁增强C．华夏认同观念发展D．诸侯对分封秩序的维护答案C解析“尊王攘夷”典故的原意是尊奉周王为中原之主，抵御夷狄入侵，“尊王攘夷”突出了华夏国家的主权理念与社会整合意识，反映出华夏认同观念的发展，故选C项；春秋时期周王室地位衰微，排除A项；春秋时期诸侯国打着“尊王攘夷”的旗号进行争霸战争，并不是真正因为周边少数民族的威胁，排除B项；“尊王攘夷”的实质是对分封秩序的破坏，排除D项。4．(2023·日照三模)《左传》记载，公元前676年，虢公、晋侯朝见周王，周王以美酒款待二人，并皆赐给二人玉五毂，马三匹；公元前488年，根据吴国的要求，鲁国以相当于侍奉周天子的规格百牢(即猪、羊各百头)之礼招待前来会晤鲁公的吴王夫差。据此可知()A．礼崩乐坏影响政局稳定B．社会治理秩序亟须重构C．礼制带来沉重经济负担D．政治经济实力左右礼制答案D解析虢公、晋侯朝见周王，周王以诸侯之礼款待，而吴王夫差去鲁国，鲁国却以周王之礼招待，体现了当时不同的实力会晤时采用不同的礼仪，故选D项；鲁国使用周王之礼招待吴王夫差体现了礼崩乐坏，但材料未体现政局变化，排除A项；材料信息与社会治理无关，排除B项；材料未体现礼制带来沉重经济负担，排除C项。5．(2023·晋中模拟检测)公元前651年，齐桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，并提出“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”的主张。周襄王派宰孔参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。此后遇到侵犯周王室权威的事，齐桓公都会过问和制止。这反映出当时()A．齐桓公致力于恢复传统秩序B．诸侯纷争的局面得到平息C．礼乐制度的社会影响犹存D．周王“天下共主”地位重建答案C解析据材料“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”“此后遇到侵犯周王室权威的事，齐桓公都会过问和制止”可知，春秋时期，礼乐制的影响力依然存在，C项正确；“齐桓公致力于恢复传统政治秩序”与史实不符，排除A项；春秋时期，诸侯纷争不断，排除B项；春秋战国时期，周王势力衰落，但仍然是“天下共主”，排除D项。6．(2023·济宁一模)老子认为：“大道废，有仁义”“绝仁弃义，民复孝慈”；孔子则说：“仁者，爱人”“君子义以为上”“闻义不能徙”。这反映了二者()A．阶级立场的迥异 B．治世理念的分歧C．道德修养的高低 D．所处时代的不同答案B解析老子认为抛弃观念中的仁义，百姓就能恢复孝顺仁慈，而孔子强调仁义道德的重要性，说明他们两个在治世理念上存在分歧，故选B项；老子和孔子都是先秦时期的贵族，不存在阶级立场上的差异，排除A项；理念的差异不能判定道德修养的高低，排除C项；老子和孔子都是春秋时期的人，排除D项。7．(2023·广州阶段训练)读下图：春秋战国时期战争行军年度平均距离统计图据此可知，当时()A．区域经济联系进一步增强B．战争方式发生根本改变C．游牧与农耕文明融合加速D．区域性大国间冲突加剧答案D解析根据图片信息可知，春秋战国时期，特别是战国时期，区域性大国长距离行军显著增加，体现出区域性大国之间冲突加剧，故选D项；材料未体现区域经济联系增强，排除A项；材料未涉及战争方式，排除B项；材料未体现游牧文明与农耕文明的融合，排除C项。8．(2024·扬州模拟)战国时期各国大多先于边地设郡，齐国却始终没有设郡，而是将全国划分为五都；各国的官僚机构基本都走上了“官分文武”的道路，但楚国仍沿袭春秋旧制，以令尹为最高官职，其他官职设置更加五花八门，异多于同。这一现象反映了各国()A．政治经济发展的不平衡B．求同存异谋发展的趋势C．民族交往交融程度不一D．封建政治体制开始产生答案A解析战国时期处于社会转型时期，井田制逐步瓦解，封建土地私有制逐步建立，各诸侯国经济基础的变化存在不平衡性，这使各国在政治制度的变化上也存在不平衡性，故选A项；战国时期各国的改革并非“求同存异谋发展”，排除B项；材料中战国时期各国的政治制度不同与民族交往交融没有直接关系，排除C项；春秋战国时期，封建政治体制开始产生，排除D项。9．孔子曾经倡言：“远人不服，则修文德以来之。”孔门弟子子夏进而提出“四海之内皆兄弟也”的命题；孟子也指出，东夷之人的舜和西夷之人的周文王，均以高尚的品德和卓越的事功“得志行乎中国”。这些言论反映了当时()A．以德治国思想的新发展B．“大一统”观念深入人心C．文化认同已进至新境界D．儒学成为主流意识形态答案C解析材料“四海之内皆兄弟也”“得志行乎中国”体现的是春秋时期的华夏认同观念加强，说明文化认同已进至新境界，C项正确；材料与以德治国思想无关，排除A项；材料与“大一统”思想无关，排除B项；儒学成为主流意识形态是在汉武帝独尊儒术后，排除D项。10．(2023·蓉城高三联考)据下图可知，战国时期水利工程的兴修()战国时期的水利工程A．引发了人口聚集进程B．显示了国家动员能力的增强C．决定了大国争霸结局D．导致了南北经济地位的转变答案B解析据图并结合所学知识可知，当时各国兴修大规模水利工程和水利灌溉区，这需要组织和协调大量人力物力，表明国家动员组织能力增强，故选B。当时江淮地区水利工程的兴建有利于居民点的发展，推动人口聚集，但不是“引发”人口聚集进程的原因，A错误。霸权的消长取决于综合国力的变化，而不是兴修水利工程这一单一因素，C错误。战国时期江淮地区的水利工程促进了该地区经济发展，但其经济水平没有超过中原地区，D错误。11．(2023·唐山高三联考)对于战国诸子而言，“无君”的状态是无法忍受的，君主权力的存在被看成是“治”的前提，甚至上升到文明存续的前提。这折射出战国时期()A．诸子思想差异逐渐消失B．君主专制成为士人共识C．宗法观念具有深刻影响D．人们渴望稳定社会秩序答案D解析战国诸子认为君主权力的存在可以保证社会安定，而不是天下大乱，这折射出当时人们渴望稳定社会秩序的现实，故选D项；战国时期诸子主张各有不同，差异很大，排除A项；“共识”说法过于绝对，排除B项；题干信息强调的是君主权力存在的意义，而不是宗法观念的深刻影响，排除C项。12．(2024·三明高三联考)《史记·商君列传》中说“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。商鞅这一措施的主要目的是()A．废除贵族的等级爵制B．破坏宗法血缘的关系C．抑制宗族贵族的势力D．扩大政府的人才来源答案C解析商鞅的这一变法措施为在秦国实行军功爵制，调整等级爵位制的方法，按军功授予相应的爵位，这抑制了宗族贵族的势力，故选C项。13．(2023·枣庄一模)大量战国简帛的出土，为研究诸子百家提供依据，其中郭店简中，可看到儒家思想与道家思想混同；上博简中，可看到儒家思想与墨家思想混同；马王堆帛书中，可看到道家思想与法家思想混同。这表明这一时期()A．儒家思想融合诸子百家的思想B．诸子百家思想趋同性逐渐加强C．诸子百家思想的融合已经出现D．儒家思想的正统地位受到冲击答案C解析题干内容中所述及的时间是“战国”，结合题干内容可知，在这一时期已经出现了诸子百家思想融合的现象，故选C项；根据题干内容，不能判断出“儒家思想融合诸子百家的思想”，排除A项；在题干内容中并没有述及诸多思想主张的“趋同”，排除B项；根据所学知识可知，儒家思想的正统地位受到冲击是在魏晋南北朝时期，排除D项。14．(2023·襄阳高三模拟)下图所示为战国时期主要流行的货币样式。这可以反映当时()A．政治格局的发展状况B．区域之间商品交换活跃C．秦国经济的优势明显D．诸侯争相开展变法运动答案A解析据材料“战国时期主要流行的货币样式”可知，战国时期诸侯国使用的货币并不相同，说明该时期诸侯割据、社会动荡、政治混乱，故选A项；货币样式的多样，不能体现商品交换活跃，排除B项；货币的样式不能反映经济实力状况，排除C项；战国时期诸侯国的变法措施中没有涉及货币样式的改革，排除D项。15．《吕氏春秋》在《十二纪》中强调，施政要依照十二月令行事，而十二月令实际上是长期农耕经济和农耕生活经验的总结；强调治国应当以农业为重，尤其强调其意义不仅限于经济方面，更可以“贵其志”。这反映了古代圣王()A．重视农耕经济的作用 B．重视民心民志的教化C．重视自然经济的规律 D．重视施政经验的总结答案B解析根据材料“更可以‘贵其志’”，可知材料主要强调施政者需要通过对农业的重视来引导农民形成重视生产的意识，体现了当政者对百姓的思想教化，故选B项；重视农耕经济只是引导农民形成重视生产意识的手段和方式，排除A项；十二月令更多是生产经验的总结，并非完全按照自然规律安排生产，排除C项；重视农业施政经验的总结也只是国家重视农业生产的体现，排除D项。二、非选择题(共15分)16．(15分)有同学研究先秦文献中禹的形象，收集了如下材料。阅读材料，完成下列要求。材料一孔子曰：“(禹)敏给克济，其德不回(违背)，其仁可亲，其言可信……”——《大戴礼记·五帝德》材料二禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之(用葛藤把棺材捆住)，绞之不合，通之不埳(坎)，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。——《墨子·节葬下》材料三治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣……故先王以道为常，以法为本。——《韩非子·饰邪》(1)分别阐述上述材料(儒、墨、法家)中记述的禹的形象。(3分)(2)综合材料中不同学派的观点，简述春秋战国时期百家争鸣出现的背景。(8分)(3)指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足之处。(4分)答案(1)儒家将禹塑造为完美的道德模范，墨家将禹塑造成节葬的典型，法家将禹塑造成严明法纪的形象。(2)春秋战国时期是社会大变革时期。经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，社会经济迅速发展；政治上，分封制瓦解，周王室衰微，诸侯士大夫崛起；阶级关系上，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层在社会中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；思想文化上，私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。(3)价值：以上材料均属于文献史料(或二手史料)，对研究禹的形象具有参考价值。不足之处：以上材