初中文言文逐篇梳理

广雅中学高二年级语文学科2020-2021（下）第2周N0:4

学生班级学生姓名学习时间

主编老师胡蜻审定人豆京,壮口2021年3月1日

课题名称初中文言文字词句逐篇梳理课型（高考）课

2019年中考语文总复习课标文言文字词句逐篇梳理

第1篇《论语》十二章

子®曰：“学而时习18之,不亦说乎®?有朋④自远方来,【课文注释】

孔子说：“学习了知识并且按时温习它，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，①子:古代对男子的尊称,这里指孔子。

不亦乐乎?人不知而不愠®，不亦君子®乎?”（《学而》）②时习:按时温习。时,按时。

不也是很快乐的吗?别人不了解我却不因此恼怒，不也是君子吗？”③不亦说（yu4）乎:不是很愉快吗?不

段解:主要讲学习方法和个人修养。亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，

曾子曰：“吾日@三省®吾身:为©人谋⑩而不忠乎?同“悦”，愉快。

④朋:本文指志同道合的人。

曾子说：“我每天多次地反省自己:替人谋划事情是否尽力了呢？

⑤愠（yUn）:生气,恼怒。

与朋友交而不信乎?传⑪不习乎？”（《学而》）

⑥君子:指有才德的人。

跟朋友交往是否诚信呢?老师传授的知识是否复习了呢？”

⑦日:每天。

段解:主要强调随时都该反省自己，提高自我修养。

⑧三省（xing）:多次进行自我检查。三，

子曰：“吾十有五⑫而志于学，三十而立⑬四十而

泛指多次。一说，实指，即三个方面。

孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁时能有所成就,四十岁时能通达事理⑨为:替。

不惑⑭,五十而知天命⑮,六十而耳顺,⑩谋:谋划。

⑪传（chudn）:传授,指老师传授的知识。

不为外物所迷惑，五十岁时了解并顺应上天的意旨，六十岁时能听得进不同的意见，

⑫十有五:十五岁。有，同"又”，用于整数

七十而从心所欲，不逾⑯矩⑰。”（《为政》）

和零数之间。

七十岁时可以顺从意愿，又不越过法度。”

⑬立:立身，指能有所成就。

段解:讲个人修养，要循序渐进，进德修业

⑭惑迷惑,疑惑。

子日：“温⑱故⑲而知新⑳可以为师矣。"（《为政》）

⑮天命:上天的意旨。古人认为天是世

孔子说:‘'温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借这个成为老师了。”间万物的主宰。命,命令。⑯逾（yil）:越

段解:讲学习方法,强调学习关键要思考，要“知新”。过。

1

㉑⑰矩:法度。

子曰：''学而不思则罔

⑱温:温习。

孔子说：“只知道学习却不知道思考，就会感到迷茫而无所适从，

⑲故:形容词用作名词，指学过的知识，

思而不学则殆。”（《为政》）

旧知识。

只知道思考却不知道学习,就会疑惑。”

⑳新:形容词用作名词,指新的理解和

段解:讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,强调学思结合。

体会。

㉓

子曰：“贤哉,回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷,㉑罔（Wang）:迷惑,意思是感到迷茫而无

孔子说：“多么有贤德啊，颜回!一竹筐饭，一瓢水,住在简陋的巷子里，所适从。

㉔㉒殆（d宜i）:疑惑。

人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”（《雍也》）

㉓箪（dan）：古代盛饭用的圆形竹器。

别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么有贤德啊，颜回!”

㉔堪（k^n）:能忍受。

段解:讲个人修养，强调修身要经受困苦、贫穷的考验。

㉕之:代词，它,这里指学问和事业。一

子曰：“知之㉕者不如好㉖之者，好之者

说，指仁德。

孔子说：“知道学习的人不如喜爱学习的人，喜爱学习的人

㉖好（h宜o）:喜爱,爱好。

不如乐之者。”（《雍也》）㉗乐（馆）:以……为快乐。

不如以学习为快乐的人。”㉘饭:吃。

段解:讲学习方法，讲兴趣对学习的重要性。㉙疏食:粗粮。

子日：“饭㉘疏食㉙饮水㉚曲肱㉛而枕之，乐亦在其中矣。㉚水:文言文中称冷水为“水”，热水为

“汤”。

孔子说：“吃粗粮,喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣就在这中间了。

㉛胧（g6ng）:胳膊上从肩到肘的部分，这

不义而富且贵，于㉒我如浮云。”（《述而》）

里指胳膊。

用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。”

㉒于:介词，对,对于。

段解:讲个人修养，讲富贵与仁义之间如何抉择。

励善者:好的方面,优点。

子日：“三人行,必有我师焉。择其善者®

⑭之:代词，指代“不善者”。

孔子说：“几个人一起走路,其中必定有可以作为我老师的人。选择他的优点⑮川上:河边。川,河流。

⑯逝:往、离去。

而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

励斯:代词，这，指河水。

而跟从,针对他的缺点（反省自己）加以改正。”

㉚三军：指军队

段解:讲学习方法和个人修养,强调无论何时何地渚B要虚心向别人学习，同时要有

㉚夺:改变。

端正的学习态度。

⑩匹夫:指平民中的男子，这里泛指平

子在川上颔日：“逝⑯者如斯命夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

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孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去,日夜不停。”民百姓。

段解:讲对于时间流逝的感慨。@）笃（布）:坚定。

子曰：“三军®可夺一帅也，匹夫⑩不可夺志也。”（《子罕》）⑫切问而近思:恳切地发问求教，多思

考当前的事情。切,恳切。

孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，一个普通人的志向却是不能改变的。”

⑬仁:仁德。

段解:讲个人修养，强调坚守志向。

子夏曰：''博学而笃.志，切问而近思⑫

子夏说：“博览群书广泛学习并且坚定志向，恳切地发问求教,多思考当前的事情,

仁⑬在其中矣。"（《子张》）

仁德就在其中了。”

段解:讲个人修养,强调提升个人修养的方法。

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第2篇伯牙善鼓琴

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山®。钟子期曰:【课文注释】

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，意念（出现）登高山的情景。钟子期赞叹道：①志在登高山:意念（出

“善哉!峨峨2兮若泰山!”志在流水。钟子期曰：“善哉！现）登高山的情景。志，意

“好啊!高耸的样子就像泰山!”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！念、心情。

洋洋®兮若江河!”伯牙所念钟子期必得之。②峨峨:山高的样子。

盛大的样子像江河一样!”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。③洋洋:盛大的样子。

伯牙游于泰山之阴®，卒®逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援◎琴而鼓之。④所念:心中想到的。

（有一次,）伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面，心中悲伤，就拿琴弹奏起来。⑤阴:山的北面。

初为霖雨.之操◎，更造崩山之音。曲每奏,⑥卒（cU）:突然。这个意义

起初他弹了表现连绵大雨的曲子,接着又奏出了表现高山崩塌的壮烈之音。每奏一曲，后写作“猝”。

钟子期辄穷其趣⑩。伯牙乃舍琴⑪而叹曰：“善哉，善哉，子之听⑦援:拿，拿过来。

⑧霖雨:连绵大雨。

钟子期就点明他的旨趣。伯牙便丢开琴，长叹道：“好啊，好啊，你听琴时所描述的

⑨操:琴曲名。

夫!志想象犹吾心也⑫。吾于何逃声⑬哉?”

⑩穷其趣:点明他的旨趣。

想象的（意境）就如同我（弹琴时）心里所想象的一样。我到哪儿去隐藏自己的声音呢?”

穷,穷尽。趣,旨趣、意旨。

⑪舍（she）琴:丢开琴。意

思是停止弹琴。

⑫志想象犹吾心也：（你）

所描述的想象的（意境）就

如同我心里所想象的一

样啊。

⑬逃声:隐藏自己的声

音。逃,逃避。

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第3篇陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。【课文注释】

山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就灵验了。①鸿儒:博学的人。鸿，大。儒，

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，旧指读书人。

这是简陋的屋舍,只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；②白丁:平民，指没有功名的

草色入帘青。谈笑有鸿儒®，往来无白丁,。人。

草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是博学的人，交往的没有平民。③调素琴:弹琴。调,调弄。素

可以调素琴©，阅金经。无丝竹④之乱耳，无案牍®之琴，不加装饰的琴。

可以弹奏素朴的古琴，阅览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文④丝竹:丝，指弦乐器。竹，指

劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:管乐器。

劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：⑤案牍（dii）:指官府文书。

何陋之有®?⑥何陋之有:即“有何陋”。

有什么简陋的呢？语出《论语•子罕》。意思

是，有什么简陋的呢?之，宾语

“何陋”前置的标志。

第4篇爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃支晋陶渊明独爱菊。自李唐来,【课文注释】

水上、地上各种草木的花儿，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，①蕃（fWn）:多。

世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,②濯(zhu6):洗。

社会上的人（都）非常喜爱牡丹。我只喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受沾染，③妖:过分艳丽。

濯项清涟而不妖®，中通④外直，不蔓®不枝,④中通:指莲的柄中间空，贯通

它经过清水洗涤但不显得妖艳，（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，没有阻隔。

香远益®清,亭亭净植巴可远观而不可亵玩®焉。⑤蔓:名词用作动词，生出藤

香气传得越远就越清芬，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近玩弄（它）啊。蔓。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。⑥益:更加。

我认为菊花,（是）花中的隐土;牡丹,（是）花中富贵的（花）；莲花,（则是）花中的君子。⑦植:竖立。

噫!菊之爱，陶后鲜®有闻。莲之爱，同予者何人？⑧亵（xi6）玩:靠近玩弄o亵，亲近

唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢？而不庄重。

牡丹之爱，宜乎众矣。⑨鲜(xiWn):少。

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对于牡丹的喜爱，人应当很多了。

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第5篇河中石兽

沧州南一寺临河干，山门圮®于河，二石兽并,沉焉曳【课文注释】

沧州南部有一座寺庙靠近河岸，寺院的外门倒塌在河中,（门前）两只石兽一起沉入了河里。①圮（pi）:倒塌。

阅©十余岁，僧募金重修，求®二石兽于水中，竟®不可得,②并:一起。

过了十几年，寺僧们募集钱财重新修建寺庙，并在河中寻找两只石兽，最后没能找到，③沉焉（ydn）:沉没在这条河

以为顺流下矣。棹数小舟巴曳®铁钿，寻里。焉，于此，在这里。

（寺僧们）认为（石兽）顺流而下了。（于是）划着几只小船，拖着铁铝,（向下游）寻找了④阅:经过,经历。

十余里无迹。⑤求:寻找。

十几里也没有找到石兽的踪迹。⑥竟:终了,最后。

一讲学家设帐⑨寺中，闻之笑日：“尔辈⑩不能究⑪物理⑫J⑦棹（zh豆o）数小舟:划着几只

小船。棹，划（船）。

一位讲学家在寺庙里设馆教书,听了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。

⑧曳（资）：拖。

是⑬非木柿，岂能为暴涨⑭携之去?乃石性坚重?

⑨设帐:设馆教书。

这（石兽）不是削下来的木片，怎么能被大水带走呢?石头的特点是坚硬而沉重，

⑩尔辈:你们这些人。

沙性松浮，湮⑯于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之,

⑪究:研究、探究。

河沙的特点是松软而浮动,（石兽）埋没在沙里,越沉越深罢了。顺着河流而下寻找石兽，⑫物理:事物的道理、规律。

不亦颠⑰乎？”众服为确论⑱。⑬是:这。

⑭暴涨:指大水。

不是颠倒了吗?”大家很信服,认为是正确的言论。

⑮坚重:坚硬而沉重。

一老河兵闻之，又笑日：“凡河中失石，当求之于上流。

⑯湮（yan）:埋没。

一位年老的河兵听了这个观点，也笑着说:“凡是丢失在河中的石头，都应当到河的上游去寻

⑰颠:颠倒,错乱。

找。

⑱众服为确论:大家很信服，

盖石性坚重，沙性松浮,水不能冲石,

认为是正确的言论。

大概因为石头的特点是坚硬而沉重，河沙的特点是松软而浮动，水流不能冲走石头，

⑲反激之力:河水撞击石头

其反激之力⑲，必于石下迎水处啮⑳沙为坎穴㉑J

返回的冲击力。

（但）河水撞击石头返回的冲击力，一定在石头底下迎着水流的地方冲刷沙子，形成坑洞。

⑳啮（niG）:咬,这里是侵蚀、冲

渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮,刷的意思。

（沙坑）越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样再次冲击，㉑坎穴:坑洞。

石又再转。转转不已㉓遂反溯流㉔逆上矣。求之下流,㉒倒掷:倾倒。

㉓不已:不停止。

石头又会再次（向前）翻转。这样不停地翻转，于是（石头）反而逆流而上了。到河的下游寻找石兽，

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(g)㉔溯(Sil)流:逆流。

固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,

㉕如:依照。

固然颠倒了;在原地深处寻找它们，不是更颠倒了吗？”(人们)依照他的说法去寻找，

㉖然贝既然这样,那么。

果得于数里外。然则㉖天下之事，但知其一，不知

㉗臆断:主观地判断。

果然在上游的几里外找到了(石兽)。既然这样,那么天下的事，只知道表面现象,不知道

㉘欤(yii):表反问的句末语气

其二者多矣，可据理臆断㉗欤㉘?

1司。

其中根本道理的有很多啊，怎么可以根据某个道理就主观判断呢？

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第6篇三峡

自®三峡七百里中，两岸连山，略无②阙®处。重岩【课文注释】

在三峡七百里当中,两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。重重叠叠的①自:于。这里是“在”的意思。

叠嶂,隐天蔽日,自非④亭午®夜分®，不见曦月久②略无:完全没有。

悬崖峭壁像屏障一样，遮蔽了天空和太阳，如果不是在正午或半夜，就看不见太阳或月亮。③阙(qu&:同“缺”，空隙、缺口。

至于夏水襄陵®,沿®溯⑩阻绝。④自非:如果不是。

⑤亭午:正午。亭，正。

在夏天江水猛涨，漫上山陵的时候,上行和下行的航道都被阻断，不能通航。

⑥夜分:半夜。

或王命急宣,有时朝发白帝，暮到江陵,

⑦曦(xi)月：日月。曦，日光，这里指太

有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚便可到达江陵，

阳。

其间千二百里，虽乘奔⑪御风，不以疾也。

⑧襄(xidng)陵:指水漫上山陵。襄，

中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。

升到高处。陵,山陵。

春冬之时，则素湍⑫绿潭,回清⑬

⑨沿:顺流而下。

在春、冬两个季节，就是激起白色浪花的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，⑩溯(Sil)：逆流而上。

倒影，绝⑭多生怪柏，悬泉⑪奔:这里指飞奔的马。

⑫素湍(tuOn):激起白色浪花的急

倒映着各种景物的影子，在极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树,(在山峰之间)常有

流。湍,急流。

悬泉

⑬回清:回旋的清波。

瀑布，飞漱⑮其间，清荣峻茂⑯良多趣味。

⑭绝(y&i):极高的山峰。

瀑布，飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，很有趣味。

⑮飞漱(S3):飞速地往下冲荡。

每至晴初霜旦⑫林寒涧肃，常有

⑯清荣峻茂:水清树荣，山高草盛。

(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉、凄寒,经常有荣,茂盛。

高猿长啸，属引⑱凄异，空谷传响,⑰霜旦:下霜的早晨。

⑱属(zhii)引:接连不断。属,连续。

高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断,非常凄惨悲凉，空旷的山谷传来猿鸣的回声，

引,延长。

哀转久绝。故渔者歌日：“巴东三峡巫峡长，猿鸣

声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣

三声泪沾裳。”

三声泪沾裳。”

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第7篇答谢中书书

山川之美，古来共谈久高峰入云,【课文注释】

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。高耸的山峰直入云端，①共谈:共同谈论、赞叹。

清流见底。两岸石壁，五色交辉曳青林翠竹,②五色交辉:这里形容石壁色彩斑斓，

明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛，交相辉映。

四时俱备®。晓雾©将歇®，猿鸟乱®鸣;③备:长久存在。

四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；④晓雾:清晨的薄雾。

夕日欲颓巴沉鳞®竞跃。实是欲界之仙都。自康乐⑤歇:消散。

夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跳出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的⑥乱:此起彼伏。

以来,未复有能与其奇者。⑦颓（tu。:坠落。

谢灵运以来，就再也没有人能够置身这种奇丽景色中了。⑧沉鳞:指水中潜游的鱼。

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第8篇记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色【课文注释】

元丰六年十月十二日夜晚,（我）解开衣衫准备睡觉,这时月光悄悄照进①户:门。

入户®，欣然②起行。念®无与为乐®者，遂®至承天寺②欣然:高兴的样子。

门里（十分幽美），我高兴地起来走到户外。想到没有和我交谈取乐的人，就来到承天寺③念:考虑,想到。

寻张怀民。怀民亦未寝,相与⑥步于中庭。。庭下如④为乐:行乐，寻乐，取乐。

寻找张怀民。张怀民也还没有睡,（于是）我们一起在院子里散步。（月光）照在庭院里⑤遂（sui）:于是，就。

积水空明®，水中藻、苻®交横⑩盖竹柏影也。⑥相与:共同，一起。

⑦中庭:院子里。

好像一片积水澄澈透明，水中仿佛有藻、荐交错纵横，大概是竹柏枝叶的影子。

⑧空明:形容水的澄澈。

何夜无月？何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

⑨藻、者（xing）:均为水生植物。

哪个夜晚没有月光?哪个地方没有竹子和松柏?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

⑩交横:交错纵横。

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第9篇富贵不能淫

景春日：“公孙衍、张仪岂不诚.大丈夫哉?一怒而诸侯惧,【课文注释】

景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来赭侯们都会害怕，①诚:真正,确实。

安居而天下熄②。”②天下熄:指战争停息，天下太平。

安静下来，天下就会太平无事。”③冠:行冠礼。

孟子日：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠⑥也,④命:教导、训诲。

孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，⑤戒:告诫。下文的“戒”是谨慎

父命④之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒®之日：'往之女®家,的意思。

父亲给以训导;女子出嫁的时候,母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：'到了你丈夫家里，⑥女:同“汝”，你。

必敬必戒，无违夫子©!'以顺为正®者,妾妇之道也。⑦夫子:这里指丈夫。

一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的,是妾妇之道。⑧正:准则,标准。

居天下之广居，立天下之正位，行⑨由:遵循。

至于大丈夫则应该住在天下最宽广的住宅'仁'里，站在天下最正确的位置'礼'上，走着⑩独行其道:独自走自己的道路。

天下之大道。得志，与民由®之；不得志,《孟子•尽心上》：“穷则独善其

天下最光明的大道'义'。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，身，达则兼善天下。”

独行其道⑩。富贵不能淫⑪贫贱不能移⑫」⑪淫:惑乱,迷惑。这里是使动用

法。

便独自走自己的道路。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，

⑫移:改变,动摇。这里是使动用

威武不能屈⑬。此之谓大丈夫。”

法。

威武不能压服他的意志。这样才叫作大丈夫。”

⑬屈:屈服。这里是使动用法。

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第10篇生于忧患，死于安乐

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑®之间，胶鬲举于鱼盐【课文注释】

舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的行业中被举用，胶鬲从贩卖鱼和盐的人中被选拔①版筑:古人筑墙,在两块夹板中

之中，管夷吾举于土演，孙叔敖举于海,间放土，再用杵(chd)夯(hang)实。

出来，管夷吾从狱官的手中释放并被任命为官，孙叔敖从隐居的海滨被请到朝中(为相)，筑,捣土用的杵。

百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先②举于士:从狱官手中释放出来，

百里奚从市井之间登上了高位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先进而得到任用。土,狱官。

苦其心志®，劳其筋骨，饿其体肤，空乏©其身，行拂®乱其所为,③心志:意志，感情。

使他的意志痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺,④空乏:财资缺乏。

所以动心忍性，曾益®其所不能。⑤拂:违背。

用这些办法使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来,增加他原来不具备的能力。⑥曾(zWng)益:增加。曾，同“增

人恒®过，然后能改；困于心，衡于虑®，而后作®;⑦恒:常常。

人常常犯错误，然后才能改正;内心忧困，思虑堵塞,然后才能有所作为；⑧衡于虑:思虑堵塞。衡，同“横”，

征于色⑩发于声，而后喻⑪。入⑫则无梗塞、不顺。

⑨作:奋起。这里指有所