江苏省宿迁市沭阳县修远中学泗洪县淮北中学洪翔中学2024-2025学年高二历史下学期联考试题含解析

PAGE13-江苏省宿迁市沭阳县修远中学、泗洪县淮北中学、洪翔中学2024-2025学年高二历史下学期联考试题（含解析）（考试时间90分钟试卷满分100分）一.选择题1.明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”名言中涉及到的诸子百家思想流派有A.儒家佛教 B.儒家道家法家 C.儒家道家 D.儒家道家佛教【答案】C【解析】【详解】依据材料“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世”来看，名言涉及了儒家、道家的思想。C正确；佛教不属于百家思想，AD解除；材料未涉及法家思想，B解除。故选C。2.《淮南子》论述先秦某思想家时说：“学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”该思想家A.受教于孔子 B.重义轻利C.集法家思想之大成 D.主见兼爱、非攻【答案】D【解析】【详解】依据“厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事”可知，该思想家主见节用、节葬，代表了下层民众的利益，符合墨子的主见，结合所学可知，墨子还主见兼爱、非攻，故选D；孔子是儒家代表，儒家宣扬重义轻利，解除AB；韩非子集法家思想之大成，但是材料反映的是墨家思想，解除C。3.《王阳明全集》载：“先生临之，只发《高校》万物同体之旨，使人各求本性，致极良知以止于至善，功夫有得，则因方设教，故人人悦其易从。”可见，王阳明施教的基本原则A.知行合一 B.致良知 C.人悦易从 D.随材适性【答案】D【解析】依据材料“使人各求本性，致极良知以止于至善，功夫有得，则因方设教”可知王阳明认为每人的所得所悟依据各人的本性，因此要因材施教。故王阳明施教的基本原则应是随材适性，故D项正确。知行合一是指相识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不行分的。与材料无关，故A项错误。致良知是指在实际行动中实现良知，知行合一。与材料无关，故B项错误。C项是指依据王阳明随材适性的施教原则达成的结果，故C项错误。点睛：本题解题的关键是依据“使人各求本性”“则因方设教”结合所学阳明心学即可得出答案。4.“它在注意重新谛视、发觉和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，英勇地向古代权威和基督教神学挑战。”材料中的“它”A.萌发了西方人文主义精神B.鼓吹人性解放和思想自由C.摧毁了罗马教会神权统治D.设计出资本主义社会蓝图【答案】B【解析】【详解】据材料“它在注意重新谛视、发觉和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，英勇地向古代权威和基督教神学挑战。”可知，弘扬古典文学艺术，英勇地向古代权威和基督教神学挑战的文艺复兴运动，文艺复兴时期宣扬人文主义，鼓吹人性解放和思想自由，B正确；萌发了西方人文主义精神是智者运动，A错误；摧毁了罗马教会神权统治是启蒙运动，C错误；设计出资本主义社会蓝图是启蒙运动思想家，故D错误。5.从文艺复兴时期到17世纪，人文主义者都把成为“皇家顾问”（向君主及其大臣建言）作为追求。而启蒙运动者则把自己看成是“公众舆论”的引导者，希望通过影响人民大众，制造并指挥舆论来引导当权者。这一改变说明A.文艺复兴提倡君主专制B.文艺复兴主见因信称义C.启蒙运动重视公共意志D.启蒙运动抛弃人文主义【答案】C【解析】【详解】“而启蒙运动者则把自己看成是“公众舆论”的引导者，希望通过影响人民大众，制造并指挥舆论来引导当权者。”反映出了启蒙运动重视公共意志，强调“公众舆论”，故C正确；A项是启蒙运动的内容，B项是宗教改革的内容，解除；启蒙运动是对文艺复兴时期人文主义的继承，故解除D项；6.18世纪的欧洲，随着识字人群的扩大和人们读书热忱的高涨，私人和公共的借阅图书馆遍布各主要城市。各种书刊的需求量也大幅增加，出现了一些资本雄厚的大出版商小印刷所则更为普遍，这些状况A.标记着人文精神的滥觞 B.推动了文艺复兴的转型C.有助于启蒙运动的深化 D.促进了近代科学的兴起【答案】C【解析】【详解】图书馆和印刷所的增加迎合了当时对书刊需求量大幅增加的潮流，结合“18世纪”可知这种状况有利于文化的传播，从而推动启蒙运动的深化，故选C项；人文精神的滥觞起源于古希腊时期，解除A项；文艺复兴与“18世纪”的时间不符，解除B；近代科学在“18世纪”之前已经兴起，解除D。故选C。7.中国文化从产生起先，就和地域紧密相关。在春秋战国时期异彩纷呈的地域文化中，以黄河流域为中心的北方中原文化和以长江流域为中心的南方文化成为比较突出的文化景观。关于春秋战国时期“南方文化”的典型代表作，说法正确的是A.讲求笔墨情趣以及神韵意趣 B.反映了劳动人民真实的生活C.体现了市民阶层的审美需求 D.以楚地的方言声韵进行创作【答案】D【解析】【详解】结合所学可知，春秋战国时期，屈原以楚地的方言声韵进行创作，创立楚辞体，故选D；文人画讲求笔墨情趣以及神韵意趣，文人画始于唐代王维，时间不符合题意，解除A；孔子《诗经》中的《风》反映了劳动人民真实的生活，但不符合“南方文化”，解除B；宋词、元曲、风俗画等体现了市民阶层的审美需求，时间不符合春秋战国时期，解除C。8.“它所代表的，不仅是新的科学理论取代旧的，而且要求人类对世界和人类本身进行再思索。更详细地说，它要求西方人抛弃那些得到最广泛把握和赞同的旧观念。”此处的“它”指的是A.爱因斯坦相对论B.牛顿的经典力学C.普朗克的量子论D.达尔文的进化论【答案】D【解析】【详解】结合所学可知，达尔文进化论的意义并不仅仅停留在生物学本身，它代表的是一种全新的世界观，它用起源论代替创建论，用物种可变论代替物种不变论，实现了科学摆脱神学的意识形态革命，这才是达尔文进化论革命的真正意义。因此D选项正确。爱因斯坦的相对论、牛顿的经典力学和普朗克的量子论都未引发对人类本身的在思索，也并非完全抛弃旧观念。故正确答案为D选项。9.有学者认为，甲午战后，有识之士关于“救亡”图存”的思索起先进人近代国家转型与民族关系构建层面。正是在国家与民族两条主线的推动下，在对政治革命与民族革命高度一样的认同下，才爆发了辛亥革命。该学者意在说明辛亥革命A.是中国近代历史发展的必定结果B.明确提出了反帝的政治目标C.使西方政治理念被民众普遍接受D使专制制度彻底退出历史舞台【答案】A【解析】【详解】依据材料“在国家与民族两条主线的推动下，在对政治革命与民族革命高度一样的认同下，才爆发了辛亥革命”并结合所学学问可知，该学者意在说明辛亥革命是中国近代历史发展的必定结果，故A项正确；B项表述与所学史实不符，解除；C项与史实和材料均不符，故解除；辛亥革命后袁世凯复辟帝制，故解除D项。故选A。10.某著作中写道：“特独创孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”该作者持此观点的目的是A.结合国情减轻变法阻力B.尊孔复古为称帝服务C.借鉴西方解决信仰危机D.定国教以树孔子权威【答案】A【解析】试题分析：本题旨在考查维新变法思想,题眼是“特独创孔子为改制教主”。康有为把孔子塑造成改革的鼻祖,其目的在于利用孔子在中国文化中的地位,削减顽固派的反对,推动维新变法,故A项正确;康有为“尊孔”是为了进行维新变法,推行西方民主政治,故B项错误;题干材料没有关于借鉴西方的信息,故C项错误;“特独创孔子为改制教主”“知大圣之改制,审通变之宜民”等信息表明,康有为的根本目的是改革,不是树孔子的权威,故D项错误。11.一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是A.“就算汉人为君主，也不能不革命” B.“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家”C.“改良社会经济组织，核定天下地价” D.“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”【答案】A【解析】试题分析：三民主义是孙中山的革命辛亥革命的指导思想。包括民族、民权、民生三部分。民权即创立民国，建立资产阶级的共和国。因此不管是那个民族为君主，也是要革命推翻的。故选A。BD有反满统治，建立汉族政权的意思，与材料不符。C说的是平均地权。考点：辛亥革命点评：辛亥革命是考试的重点。与此相关的学问点如辛亥革命的影响等也须要驾驭。12.“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新看法。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895—1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”A.促使了西方民主思想在中国起先传播B.为结束封建帝制供应了思想理论基础C.推动了中国民族资本主义的初步发展D.为马克思主义的传播营造了必要空间【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学学问解决问题的实力。由“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，,乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂”可以推断出这场改革是新文化运动，A项是维新思潮；B项是孙中山的民权主义；C项主要是清政府放宽民间设厂的限制；D项是新文化运动的意义，故本题答案选D项。考点：近代中国思想解放的潮流·新文化运动·意义【名师点睛】新文化运动及影响、马克思主义传播的影响是高考命题的重点。高考多利用新材料、新情境，突出对新文化运动特点、影响及马克思主义传播影响的考查。复习备考时，一是要特殊重视对新文化运动的背景、内容，五四运动前后主流思想的演化及特点等方面的理解相识；二是分析新文化运动与辛亥革命、马克思主义传播、五四运动等历史事务的内在联系。13.毛泽东指出：“两个（革命）阶段必需连接，不容横插一个资产阶级专政的阶段，这是正确的，这是马克思主义的革命发展论。”此论述出自于A.《新民主主义论》 B.《井冈山上的斗争》 C.《论十大关系》 D.《论人民民主专政》【答案】A【解析】【详解】毛泽东在《新民主主义论》系统地阐述了新民主主义革命理论，认为中国革命必需分两步走，第一步是民主革命，其次步是社会主义革命，两个（革命）阶段必需连接，故选A；《井冈山上的斗争》提出“工农武装割据”思想，《论十大关系》初步总结了中国社会主义建设的阅历，提出了探究适合中国国情的社会主义建设道路的任务，《论人民民主专政》论述了新中国政权的性质、各阶级在国家中的地位及其相互关系等，BCD不符合题意，解除。14.学者郑水年说：“苏联和东欧共产主义垮台使改革领导者尤其是邓小平相识到推动国内改革是何等必要和迫切。当很多人将共产主义的崩溃归之于西方的努力时，邓小平指出国内因素才是根本缘由。”鉴于此，邓小平A.作出了实行改革开放的重大决策B.确定把改革的重心转向国有企业C.科学阐述了社会主义的本质含义D.首次提出建设中国特色社会主义【答案】C【解析】【分析】材料中“苏联和东欧共产主义垮台”指20世纪80、90年头的苏东剧变，世界社会主义运动遭受挫折，国内改革遇到重重阻力，改革进入关键时期。为此，1992年邓小平发表南方谈话，指出，社会主义的本质是解放生产力、发展生产力，歼灭剥削，消退两极分化，最终达到共同富有，C正确；1978年十一届三中全会作出了改革开放的重大决策，解除A；1984年中共十二届三中全会通过《关于经济体制改革的确定》，中国经济体制改革由此全面绽开，改革重心从农村转向城市，解除B；1982年十二大首次提出建设中国特色社会主义，解除D。【详解】15.“他们将自己的艺术主见、情感融进自己的作品中，抒发对志向世界的热情追求，用热忱奔放的艺术语言、奇丽的想象和夸张的手法来塑造‘诗性的自然’.艺术作品中彰显着激情、幻想、幻境的交织，组成一幅幅动人心魄的雄伟画面。”下列作品符合这一风格的是A.《自由引导人民》 B.《人间喜剧》C.《等待戈多》 D.《斗争与和平》【答案】A【解析】【详解】依据所学学问可知，将“情感”融进作品，用“热忱奔放的艺术语言、奇丽的想象和夸张的手法”进行艺术创作的是浪漫主义流派，“激情、幻想、幻境”交织的《自由引导人民》是浪漫主义绘画的杰作，A项正确；《人间喜剧》是批判现实主义作品，B项错误；《等待戈多》是现代主义流派中的荒诞派戏剧，C项错误；《斗争与和平》属于现实主义风格，D项错误。二.非选择题16.阅读下列材料，回答问题。材料一……则臣道如何而后可？曰：缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原臣》材料二一个受人敬重而富有的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。——摘编自【法】伏尔泰《以英国人的口吻》材料三生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而系及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。——摘编自谭嗣同《仁学下》（1）归纳材料一、二中君臣观的共通之处。分析这两种君臣观本质的不同之处，并说明产生这种不同的缘由。（2）概括材料三中的君民观，并结合所学学问指出谭嗣同君民观的意义。【答案】（1）共通之处：限制君权，君臣共分权力。不同之处：黄宗羲：囿于君主专制的范畴，未构建新的政治制度。伏尔泰：建立新的政治制度——君主立宪制。缘由：经济发展水平不同：明清之际中国，小农经济占主导，资本主义萌芽发展缓慢；18世纪的法国，资本主义经济快速发展。思想基础不同：当时中国宋明理学始终占据官方统治思想地位；法国受到文艺复兴和宗教改革的影响。（言之有理即可得分）（2）君民观：君主来自于人民，由人民推举而出；君主假如损害人民利益，人民有权废除君主；君主应为人民办事，假如君主压迫人民，人民有权重新选举君主。意义：冲击了儒家的纲常礼教，促进了思想解放，推动了维新变法运动的发展。【解析】【详解】（1）第一小问，据材料“缘夫天下之大，非一人之所能治而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”、“有无限的权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”可以得出，二者均主见限制君主权力，君臣共治。不同之处，结合所学学问可知，黄宗羲没有跳出君主专制的限制，没有提出新的社会构想；伏尔泰则提出了君主立宪的新的政治体制。其次小问，缘由，结合二者所处时代的政治、经济和思想方面的特征加以回答即可。（2）第一小问，据材料“民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君”可以得出，君主是人民推举产生的；据材料“夫曰共举之，则且必可共废之”可以得出，君主假如损害人民利益，人民有权废除君主；据材料“所以为办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也”可以得出，君主应为人民办事，假如君主压迫人民，人民有权重新选举君主。其次小问，结合所学学问可知，谭嗣同是维新派的代表人物，因此其意义可以结合维新思想的相关内容回答即可。17.近代西方思想家对自由进行了不懈探究。阅读下列材料：材料一文艺复兴时期的人文主义者到处提倡人性，重新思索人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的华蜜和自由符合人性的要求。——摘编自王斯德《世界通史》材料二马丁·路德提出，在自由之路上，唯有通过信仰、成为基督徒才能获得真正的自由。在这一过程中，基督徒通过信仰而获得的自由使其成为了“众人之主”。然而马丁·路德同样提出，每个基督徒同样也是“众人之仆”，要通过爱上帝、爱邻人来荣耀上帝，实现自我救赎。从这个意义上讲，马丁·路德将自由与道德和行善联系了起来，劝诫世人通过遵循耶稣基督的教育积德行善以获得自由。——肖樊《马丁·路德的自由观》材料三一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丢失的自由。……要找寻一种结合形式，使得它能以全部共同的力气来保卫和保障每个结合者的人身以及财宝，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在听从自己本人，并照旧像平常一样地自由。——卢梭《社会契约论》完成下列要求：（1）据材料一并结合所学学问，概括文艺复兴时期人文主义思想的内涵。简述文艺复兴运动在意大利兴起的根本缘由。（2）据材料二，指出马丁·路德主见获得思想自由的途径，结合所学学问指出其影响。（3）依据材料三，概括卢梭关于获得和保障自由主见，结合所学学问分析其形成的经济、政治背景。【答案】（1）内涵：强调人性，反对神学束缚；追求现世的华蜜和自由。根本缘由：资本主义萌芽最早产生于意大利。（2）途径：因信称义（信仰得救）；道德修养（行善）。影响：动摇了罗马教会的统治；有利于推动道德和社会风气的改善；促进人文主义发展。（3）主见：通过暴力革命获得自由；依据社会契约建立政权，保障自由。背景：经济：资本主义的进一步发展；政治：法国深受封建专制统治和教会的压迫。【解析】【详解】（1）内涵：依据材料一中“人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路”，结合所学学问可知，人文主义思想强调人性，反对神学束缚；依据“天堂不在来世，而在现世”，“（申明）追求个人的华蜜和自由符合人性的要求”，可知，人文主义主见追求现世的华蜜和自由。根本缘由：依据所学学问可知，文艺复兴运动在意大利兴起的根本缘由是资本主义萌芽最早产生于意大利。（2）途径：依据材料二中“唯有通过信仰、成为基督徒才能获得真正的自由”可知，马丁·路德主见因信称义（信仰得救）；依据“马丁·路德将自由与道德和行善联系了起来，劝诫世人通过遵循耶稣基督的教育积德行善以获得自由”可知，马丁·路德认为获得思想自由的途径是道德修养（行善）。影响：依据材料二中“在自由之路上，唯有通过信仰”，结合所学学问可知，其主见动摇了罗马教会的统治；依据“信仰而获得的自由使其成为了‘众人之主’”可知其发展了人文主义思想；依据“劝诫世人通过遵循耶稣基督的教育积德行善以获得自由”结合所学学问可知，马丁·路德的思想有利于推动道德和社会风气的改善。（3）主见：依据材料三中“人民依靠暴力而夺回了……自由”可知，卢梭主见通过暴力革命获得自由；依据“找寻一种结合形式，使得它能以全部共同的力气来保卫和保障每个结合者的人身以及财宝”，“形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在听从自己本人，并照旧像平常一样地自由”可知，卢梭主见依据社会契约建立政权。经济背景：依据所学学问可知，卢梭思想形成的经济背景是，资本主义的进一步发展；政治背景：依据所学学问可知，卢梭思想形成的政治背景是18世纪法国深受封建专制统治和教会的压迫。18.如何对待西方文明是近现代中国人始终以来探讨的重要话题。阅读下列材料：材料一“凡外邦人技艺精致，邦法宏深，宜先许其通商，但不得擅入旱地，恐百姓罕见多奇，致生别事。惟许牧司等并教技艺之人入内，教育我民，但准其为国献策，不得毁谤国法也。兴车马之利，以利便轻捷为妙……兴银行……兴器皿技艺……兴医院以济疾苦。”——洪仁玕《资政新篇》材料二我们已经说过，同、光时代李鸿章所领导的自强运动限于物质方面，是很不彻底的。……可是李鸿章的物质改革已遭时人的反对，倘所学再进一步的改革政治的看法，时人肯定不容许他。——蒋廷黻《中国近代史》材料三惜乎当时(注：19世纪末)已届学绝道丧之际(根本就拿不出所谓“中学”来)，学术之培育之成熟，非短时间所能期望。……而外患之侵逼日紧，内政之腐败照旧，一般人心再不能按捺，于是对全部政治彻底改革之要求蓬勃四起。——钱穆《国史大纲》材料四欧美的物质文明，我们可以完全仿效，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。假如不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。——孙中山《三民主义·民权主义》请回答：(1)据材料一指出洪仁玕对西方文明持怎样的看法。(2)据材料二指出“物质改革”是指哪一事务。结合所学学问指出李鸿章对待东西方文明持怎样的看法。(3)据材料三并结合所学学问指出19世纪末“政治彻底改革之要求蓬勃四起”缘由及其实践。(4)材料四表明孙中山对西方文明持怎样的看法？综合材料结合所学学问，指出近代中国汲取西方文明的阶段性特征。【答案】（1）看法：向西方学习，发展资本主义，反对外国干涉中国内政。（2）事务：洋务运动看法：中学为体，西学为用（3）缘由：洋务运动失败，民族危机加深，清政府腐败。实践：戊戌变法（4）看法：西方物质文明可以仿效，但政治文明要结合国情不行照搬特征：从鸦片斗争到甲午斗争阶段，学习西方的技术；甲午斗争以后，学习西方的制度和文化。【解析】（1）依据材料一中的“凡外邦人技艺精致，邦法宏深，宜先许其通商”，可知洪仁玕主见向西方学习，发展资本主义；从“但准其为国献策，不得毁谤国法也”，可知其反对外国干涉中国内政。（2）从材料二中的“同、光时代李鸿章所领导的自强运动”，可知材料中的事务是洋务运动；从“限于物质方面”，可知其看法为中体西用。（3）从“19世纪末”，可知洋务运动失败；从“而外患之侵逼日紧，内政之腐败照旧”，可知民族危机加深，清政府腐败。依据所学可知，清政府开展了戊戌变法。（4）从材料中的“欧美的物质文明，我们可以完全仿效……把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错”，可知他认为西方物质文明可以仿效，但政治文明要结合国情不行照搬。依据所学，从学技术到学制度再到学思想的角度进行分析。19.对于秦国的强国之道，古今论者见仁见智。阅读下列材料：材料一民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民……民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣……强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫。皆曰“不得（敌首），无返！”——《史记·商君书》材料二秦之胜在于官僚制度的建立，政治行政中心所体现出来的秩序和强权。一个巨官僚机器的高度精密牢靠的运转，本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜的权力哲学之中，吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉，民众不过是人格化的力役和赋税。他们仅仅在数量和功能上具有意义。——阎步克《士大夫政治演生史稿》材料三有虎狼之民，牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有民也，固先于国，且建国以为人乎？——章太炎《国故论衡·原道下》请回答：（1）据材料一并结合所学学问，指出商鞅实行了哪些弱民强国的措施，并指出其目的。（2）材料二认为秦的强国之道是什么？指出材料二与材料三对秦强国措施弊端的共同相识。（3）概括三则材料作者对强国之道各自相识的立足点。【答案】（1）措施：重农抑商，嘉奖耕织；嘉奖军功