论科学政治哲学的基本精神

论科学政治哲学的基本精神

论科学政治哲学的基本精神一、政治哲学的产生及含义

政治哲学是一门古老而年轻的学说。说它古老，是因为它的起源：在国外可以追溯到古希腊，《理想国》一书是政治哲学的经典作品；在中国可以追溯到殷末箕子、微子、比干等开明的政治家，他们提出了“降监殷民，召敌仇不怠，罪合于一”（如果不考察民情，继续横征暴剑，树敌太多，人们就会把仇恨集中到统治者的头上），开启了对统治方法的研究。说它年轻是因为政治哲学在几千年来没有成为独立的学科，而是从属于政治学或道德学、法学等，二十世纪末以来，由于人们对科学执政的探讨，才促成政治哲学在世界范围兴起。

什么是政治哲学呢？对这个问题，许多理论家都有探讨，大多以施特劳斯《政治哲学》概念最为经典。施特劳斯认为“政治哲学是研究价值取向的一门学科，重点在于提供一种‘应然’的构想，对现实政治进行理性的指引”。“就是了解政治事务的性质，以及正确的或完善的政治制度这两方面的知识，首要和中心问题是检讨哲学与社会关系（政治、道德、法律是社会诸多内容之一）的关系。”施特劳斯认为政治哲学是哲学的一个分支。有学者认为：“政治哲学是用某种哲学的方法来谈政治问题，或用某种系统的哲学方法来构建一个政治系统”。也有学者认为“政治哲学是政治学的一个分支学科,属于政治理论的范畴,是关于根本性政治问题的理论,是其他政治理论的哲学基础”。我认为政治哲学是政治世界观的学说，是政府统治的适当原则。而科学的政治哲学是人们政治智慧的结晶。哲学深入对政治的研究必将对美好社会的建立有深远的影响。本文主要探讨什么是科学的政治哲学，及科学政治哲学基本精神。

二、科学政治哲学必须具有的基本精神

作为科学的政治哲学，我认为它必须符合社会发展和执政的基本规律，是对国家、政府，自由、财产、法律和执法根本的科学的看法和观点。必须符合广大人民的根本利益。从这个标准出发，我认为科学政治哲学应以以下原则作为基本精神。

1、主权在民或人民主权原则

“主权在民或人民主权”是启蒙思想家重要观点。对近现代社会政治架构影响深远。

主权是国家的灵魂，是一个国家处理其国内外事务统一的、不可分割的最高权力，对内具有最高性，对外具有排它性为特征。洛克认为“国家权力来源于社会契约，国家违背人民建立它的目的，人民有权运用革命手段终止委托，收回权力”。卢梭认为“国家是全体成员的经常意志”，“人民自由意志在国家政治中居最高地位，人民对国家权力有最终制约”。启蒙思想对资产阶级革命影响深远。法国资产阶级革命通过的《人权宣言》提出：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利，这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫”。美国《独立宣言》指出：“人的天赋权利是不可剥夺的，政府的根本动力是保证这些权力的贯彻”。启蒙思想的观点虽有他的阶级性局限，但不失它的科学性和进步性，是自由思想最闪光的地方。

我国古代政治家也看到了人民的力量，表达了相近的观点，如孟子就提出了“民贵君轻，保民而王”的观点。唐朝政治家魏征提出了“水可载舟，亦可覆舟”的观点。但他们是从维护封建统治出发的，由于其阶级局限性，不可能提出主权在民这样进步的观点。由于政治思想没有突破，使我国几千年封建专制制度根深蒂固，近代社会进步缓慢。

只有马克思主义真正看到人民的力量，提出了“人民群众是历史的创造者”。同时马克思主义认为：人民要得到解放，必须建立无产阶级专政的国家政权。

我认为一切专制独裁的国家，都是与主权在民原则相悖的。主权在民或一切权力属于人民是社会发展必然要求，是社会进步重要表现。

主权在民，它不是空洞的，应有实在内容。根据这一原则，它要求人民拥有普选权，反对世袭制或终身制，反对等级授权制。国家的舆论工具应反映人民的呼声和要求，而不仅仅是为政府贴金。人们言论、集会、结社、游行、示威等政治自由应得到切实保障。人们合理的诉求应有正常渠道解决。国家坚持以人为本，人权得到切实保障。国家要重视民意的作用，不断加强民主政治建设。

为什么要把主权在民原则作为政治哲学首要的精神，是因为它是时代的要求，社会发展的必然。也因为这一原则在许多国家实现程度还不尽如人意，己引起人们的强烈不满，广大民众为了争得应有的权利而不断奋斗着。

2、权力必须受到制约

分权和制约原则的是资产阶级启蒙学派重要观点，它对现代国家也具有普遍意义，它不是资本主义国家的专利，是主权在民原则必然要求。分权和制约原则符合权力运作规律，有利于避免个人或个别集团专权损害人民的利益；有利于建立责任政府，提高执政的科学性；有利于加强权力监督，避免权力滥用；有利于政府更能体现民意，使人民的意志得到实现。

启蒙思想家洛克就认为“自由思想是从英国输入法国的”，“权力具有一种侵犯性质，应该通过给它规定的限度在实际上加以限制”。孟德斯鸠认为：“政治自由的核心是免除暴政对生命权利、财产权利和一切天赋权利的戕害，只有权力不被滥用的时候才存在”，“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验，要防止滥用权力，必须以权力制约权力”。美国《独立宣言》就指出“自由政府是建立在猜疑之上，而不是建立在信任之上”。

我国、前苏联及前东欧国家由于权力过份集中，缺乏监督制约机制，带来的腐败给国家和人民利益造成巨大损失的教训应当吸取。在我国有些地方个别“一把手”权力过大，甚至到了一手遮天的地步，给国家和人民利益造成了严重损害，广大人民已对这种现象深恶痛绝。许多人认为我国现有的监督机制是：上级监督不好，同级不好监督，下级不能监督，领导只对上负责，不对下负责。

因此，广大人民迫切要求深化政治体制改革。如果不以权力制约权力，任何政治体制改革都会陷入死胡同。3、坚持依法治国原则

法治是西方法律文化传统中一个十分古老的概念，法学家阿伦说“法治的核心是确信法律能够提供可靠的手段保障每个公民免受任何其他人专横意志的摆布”、“法律保护人与生俱来的（生命、自由、财产等）诸项权利是法治的根本使命”。洛克认为“法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由，法治的价值前提是它对人的基本权利的承认”。

对于法治我国古代思想家也有论述，管仲认为：“法，尺寸也、绳墨也，规矩也、斗斛也，角量也。”邓析提出“事断于法”。韩非提出了“法者，所以为国也，明法者强，慢法者弱”。商鞅提出了“刑无等级”。这些法治思想对我们今天仍有深远意义。

实行法治，做到社会各方面有法可依、有法必依、执法必严，违法必究是社会进步的必然要求，已成为世界历史潮流。实行法治有利于改变因领导人变动带来社会政治、经济的改变而造成社会的不稳定，实现国家的长治久安；有利于对人民合法权利和利益保护；有利于消除腐败，实现执政为民的要求。

依法治国要得到实现，要坚持司法独立、陪审员制度、公开审判、错案追究、有告必有审等制度。同时要严把法官素质关，加强权力机关对司法机关的制约。

4、坚持公正、平等、自由原则

“不平则鸣”，公正、平等、自由是世界各国人民几千年来追求的目标。资产阶级启蒙思想家提出“自由和平等，是世界普遍的人权”。我国农民起义就提出“等贵贱、均贫富”，动员人民起来革命。实现社会的公正、平等、自由有利于消除人们不满情绪，激发人们爱国热情；有利于构建和谐社会；也有利于人尽其才。恩格斯指出“平等观念差不多在一切国家的社会主义运动中仍然起着很大的鼓动作用”。社会发展进步，人们之间差距会不断缩小，但是公正、平等、自由不是自然能实现的。

马克思认为“不平等是由于私有制的存在，是历史发展到一定阶段的产物”。只有消灭阶级、消灭私有制才能真正实现平等。恩格斯认为：“自由是对必然性的认识，是历史发展的产物。”现阶段在有国家的情况下，怎样坚持公正平等自由呢？

我认为，坚持公正平等不是要消灭差别，而是要体现公正、公平、机会均等。要关注社会弱势群体，消除特权，反对各种不正之风；坚持法律面前一律平等，不断实现各民族、全体人民政治、经济、文化教育等的平等；实现人民的自由，要合理划分公权、私权范围，政府不能过多干涉公民的私生活，对公民的不合理限制要取消。

把以上原则作为科学政治哲学的基本精神，我认为它具有普遍的意义，是政治哲学不能回避的它符合时代潮流，反映了世界各国人民的根本利益，是民主自由社