创新版2025版高考历史全程一轮复习素养提升第一单元中华文明的奠基与发展-先秦秦汉时期第4讲两汉统一多民族封建国家的巩固（含答案）

探究点一易道改政——两汉统一多民族国家的治理01史料实证——西汉的强盛史料一中朝，内朝也。大司马、左右前后将军、侍中、常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝也。——摘编自《西汉会要》史料二汉武帝时，通过行政干预和经济剥夺来削弱富商大贾的势力，使抑商政策达到极端。实行盐铁酒专卖，迫使大商贾退出商业活动的主要阵地，起到了压制商人的目的……改币制，也在于打击“不佐国家之急”的商人；均输、平准的实行更是以官办贩运贸易排除私商，并由政府垄断物价，而征收财产税及算缗、告缗几乎使全国所有富商大贾陷于破产。——摘编自王惠茗《论秦汉时期的抑商政策与商人社会地位的变化》【探究】(1)史料一表明汉代中央官制有什么变化？试答：(2)根据史料二和所学知识，指出汉武帝时抑商手段的特点，并概括其主要表现。试答：【通法悟道】【史论形成】西汉强盛的主要举措02分析论证——汉代的选官用人制度与社会治理史料汉武帝元光元年“初令郡国举孝廉各一人”，举后直接授官，充分适应了君子贤人任官以“轨德立化”的思想。自东汉光武帝始，察举实施中“授试以职”，举主对秀才、孝廉先委以一定职务，以此检验其是否“便习官事”，合格者方举至中央。汉顺帝时考试经术笺奏，从而出现了一个新环节，构成了察举制向科举制演进的初阶。——摘编自阎步克《察举制度变迁史稿》【史料导读】史料的关键信息：“授试以职”指中央对地方举荐官员进行考试后任命官职；“考试经术笺奏”指考查以经书为主要研究对象的学问、学术。【探究】根据史料，概括西汉察举制的选官原则，简述东汉察举制的发展表现。试答：【史论拓展】秦汉时期的官员选拔与管理(1)官员选拔制度①军功爵制：秦朝和汉初实行，按照军功大小授予不同爵位，有利于国家选拔军事人才，满足了实现国家统一的社会需求，但不适用于和平时期。②察举制：汉朝实行，按人口比例举“孝廉”，并加以考试选用，给中小地主阶级及其他社会阶层提供了参政机会，客观上使社会更加稳定，有利于维护统治，但东汉时期逐渐腐化，推举只看出身。(2)官员考核制度上计制：秦汉时期官员的主要考核办法，它要求各级官吏在指定的时间将自己管辖区域的经济资料、政治资料逐级上报中央，以便中央加强对地方的管理。(3)监察制度①中央：秦设御史大夫兼理国家监察，汉代御史府(台)负责中央的监察。②地方：秦在地方设监郡御史，汉武帝时设刺史监察诸侯王和地方高官。(4)法律制度秦朝颁行《秦律》，汉朝沿袭秦律，制成《九章律》，汉朝开始了法律儒家化的进程。03开放探究——汉武帝的国家治理政策评析史料关于盐铁政策的辩论汉武帝时，在地方设置盐官、铁官、均输官。公元前87年，汉昭帝(汉武帝之子)即位，国势衰弱，民生困苦，霍光、桑弘羊受武帝遗诏辅政。公元前81年，汉朝的高级官员和政治家们在一起讨论当时的政治问题。下面是对话的节选。御史大夫桑弘羊贤良、文学之士是以先帝建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给(取得供给)者……通委财(流通囤积货物)而调缓急。罢之，不便也毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化……愿罢盐、铁、均输——摘编自[西汉]桓宽《盐铁论》【史料导读】要明确史料中御史大夫桑弘羊与贤良、文学之士对于盐铁官营政策的态度。史料中桑弘羊的叙述中“罢之，不便也”可知其主张继续实行盐铁官营政策；史料中贤良、文学之士的叙述中“愿罢盐、铁、均输”可知，主张废除盐铁官营政策，即汉代盐铁政策辩论的焦点是盐铁官营政策是否应该继续实施。【探究】根据史料，谈谈你对汉代盐铁政策辩论的认识。试答：【史论深化】汉武帝的历史贡献(1)政治方面：改革官制，加强皇权；颁布“推恩令”，解决王国问题；任用酷吏，打击不法豪强。(2)军事方面：派卫青、霍去病出兵匈奴；派张骞出使西域；进军西南夷和南越，在西南设郡县；移民屯田。(3)经济方面：改革币制，发行五铢钱；盐铁官营，实行国家垄断；开凿六辅渠、白渠，治理黄河，保证农业生产。(4)对外关系：张骞通西域开辟了陆上丝绸之路。(5)思想方面：尊崇儒术。(6)文化方面：颁行“太初历”；创建中央太学与地方郡国学两级官学，确立起官学制度；出现大思想家董仲舒、大史学家司马迁、汉赋作家司马相如等。探究点二损益创新——两汉的治国思想与文化交流01史料实证——气势恢宏的秦汉文化史料秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体，汉武帝时“罢黜百家，尊崇儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加，发展成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运功。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。——摘编自张士楚《在历史的地平线上》【探究】根据史料，分别概括中国古代历史上两次文化融合的不同原因和结果。试答：【通法悟道】【史论形成】秦汉时期文化发展的基本特点(1)统一性。秦朝“车同轨，书同文，行同伦”；汉武帝尊崇儒术，进一步统一思想文化。(2)多样性。在中原地区文化发展的同时，边疆民族文化也蓬勃发展，形成了多样化的风格。(3)先进性。秦汉时期有许多创造发明居于世界领先地位，例如太阳黑子的最早记录、造纸术的改进等。(4)开放性。秦汉时期，中外文化交流空前频繁，例如佛教传入中国；中国的造纸术传到朝鲜、越南和日本，铁器、丝绸和养蚕缫丝技术西传等。(5)气势恢宏。秦汉时期涌现出了如万里长城、秦始皇陵兵马俑等世界瞩目的文化成就。02分析论证——丝绸之路与东西方文化交流史料从长安开始的这条向西绵延伸展的古代陆路交通线，成为联结东西方的古代交通大动脉。这条大道，就是历史上著名的丝绸之路。沿着这条大道，我国大量独步世界的丝织品源源不绝地运往中亚、西亚以及更遥远的西方……西方的物产以及西域的音乐、舞蹈也接踵东来，丰富了我国人民的物质和精神生活。汉朝使节到安息时，安息王派大将率领两万人马出迎数千里，并派使臣随汉使到长安，献给汉武帝大鸟卵和“黎轩善眩人”(是指埃及、叙利亚一带的魔术师)。随着丝绸之路的正式开通，远在地中海地区的人们现在也可以辗转来到中国了。——摘编自任继愈《古代中西文化交流史话》【史料导读】史料分析汉代丝绸之路对东西方文明交流的影响。丝绸之路的开通有利于东西方物产、技术、文艺等交流，也促进东西方人员的往来。【知识迁移】丝绸之路成为东西方经济和文化交流的重要象征。【探究】根据史料并结合所学知识，分析汉代丝绸之路对东西方文明交流的作用。试答：【史论拓展】丝绸之路的现实意义(1)文化意义：丝绸之路把古代的中华文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古罗马文化联系起来，对当今世界各国间的文化与交流有重要的研究、借鉴意义。(2)世界意义：当今世界各国为谋求自身的经济发展，积极参与区域经济和交通合作，因此丝绸之路也被赋予了更加丰富的内涵，成为连接太平洋和大西洋的亚欧陆上经济文化纽带。(3)经济意义①打造丝绸之路经济带，有利于拓展中国西部大开发的战略空间，推动西部经济社会发展。②共建丝绸之路经济带，有利于西部地区更好地发挥区位、资源优势，统筹利用国际国内两个市场，实现我国东、西部经济的平衡发展。(4)民族意义：通过丝绸之路，我国中原与西域各族之间经济与文化的交流增多，加快了民族交融的趋势，对维护中华文明起到至关重要的作用。03开放探究——汉代治国思想的演变创新史料在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过，汉武帝时期，儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华文明。——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》【史料导读】“在‘百家争鸣’的景观中，‘儒法之争’引人注目”，点明了史料的主旨，即论述的核心是儒法之争。“儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华文明”，说明汉代儒学和法家思想出现了合流现象。【探究】根据史料并结合所学知识，概括上述史料观点，并做简要评述。试答：【史论深化】董仲舒的治国思想(1)治理权力的“合法来源”：“王权天授”。董仲舒把源于阴阳、五行的学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人感应”说确立了“王权天授”“君权神授”观，为王权的合法性进行了哲学及神学上的论证。(2)制约机制的设计：“伸君，伸天”。强调“屈民而伸君”，民要服从于君，即民受制于君。君主是民众的治理者。但君权要受到天的制约，即“屈君而伸天”，君主必须秉承天意，依上天的原则办事，必须对君权进行约束和规范。(3)意识形态的专制统治：“尊崇儒术”。统治者治理国家，要有统一的法度，必须实现意识形态上的统一，人民才能有统一的行为准则，才能去遵守这个法度。(4)国家治理的基本范式：“大德而小刑”。国家治理的实践中，要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上，主张德刑并用、恩威并施，强调以德教为主要手段辅以刑罚。探究点一1．[提示](1)变化：汉武帝重用大司马、左右前后将军、侍中、常侍等组成中朝，形成中外朝制度，进一步削弱了相权。[提示](2)特点：汉朝通过行政干预和经济剥夺来削弱商业和商人。表现：改革币制、政府垄断经营、打击和压制商人等。2．[提示]选官原则：以德取人。发展表现：注重官员的吏治能力；举荐与考试相结合。3．[提示]示例：汉代盐铁政策辩论的焦点是盐铁官营政策是否应该继续实施。桑弘羊一方坚持盐铁官营，认为该政策利于保证农业生产，增加财政收入。贤良、文学之士反对盐铁官营，认为该政策加重民众负担，不利于对民众的教化。桑弘羊主张盐铁官营，实质是加强经济控制，是对武帝时期加强中央集权政策的延续。贤良、文学之士受儒家思想影响，强调教化，基于当时国势衰弱、民生困苦，要求废除盐铁官营。这场争论既是经济政策的争论，也是关于国家治理理念的争论，它启示我们，随着时代的发展，应对既有政策进行适时地反思与调整。探究点二1．[提示]原因：中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一；佛教与儒家融合是纯粹的民间文化运动。结果：中原文化和长江文化的交融，最