国家公务员（申论）模拟试卷31（共33题）

国家公务员（申论）模拟试卷31（共9套）（共33题）国家公务员（申论）模拟试卷第1套一、申论(本题共1题，每题1.0分，共1分。)1、从给定资料出发，结合实际，以“公共安全管理的智与情”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，内容充实，论证严谨，语言流畅，800—1000字。材料6．今年元旦过后．某市众多市民正在热切期盼已经举办20年的“新春民俗艺术灯会”时，突然收到一份《关于停止举办2015年新春民俗艺术灯会的公告》：“随着旅游业和旅游消费的不断上升，本地民俗灯会呈现大客流状态。考虑到安全和管理等综合因素．决定停止举办2015年新春民俗艺术灯会。感谢社会各界对本地民俗灯会的喜爱和关注。”紧接着．该市各区纷纷发布官方微信，有的取消本地"2015庆元宵”大型灯会，有的取消本区“2015嘉年华”，庆典．有的取消本区“新春游园会…‘新春诗词朗诵会”等原已安排好的大型群众性节日活动。由此引发的“多米诺骨牌效应”，开始迅速向全国各地扩展。如北京市公安、商务等部门对相关商场进行约谈，部分大型活动因此临时停办；福建严格活动审批报备．停办不具备安全条件的活动；河南郑州也叫停了即将举行的演唱会。此外，不少体育赛事也受到影响．元旦当天的上海信念慈善跑，以及原计划在北京举办的“垂直爬楼挑战赛”也纷纷取消。有的地区规定一律停止审批超过5000人以上的大型活动。各地取消大型群众性活动的理由，无一例外是“安全形势严峻．避免意外发生”。各地取消大型群众性活动一事，引发了社会的关注和网民的热议，有媒体调查了6600多网民，结果显示．完全支持的占18％，表示反对的占59．7％，还有的网民表示可以理解，但希望明年恢复。10．在社会生活中．近来还常常听到一种声音：很多活动不是政府部门组织的，而是民众自发行为，出了事．政府部门不应担责。真的是这样吗?早在2007年国家颁布的《大型群众性活动安全管理条例》就明确规定，县级以上政府公安机关负责大型群众性活动的安全管理工作，县级以上政府有关部门按照各自的职责，负责大型群众性活动的有关安全工作。这里的大型群众性活动，既含政府部门组织的，也包含民众自发的。国家旅游局某副局长曾发表署名文章，提出“不是政府组织的活动，出了问题，这是更需要深思的”。他强调：“因为没有组织活动，所在地政府和上级政府以及主管部门责任意识会下意识地放松，但是法律对此并没有免责。政府不组织，还是会有群众性的活动出现，这种没有组织者的群众活动，政府仍然要承担责任．这是一些政府‘尚不自觉自知的责任’。”他还解读称．“政府尚不自觉自知的责任”就是我国突发事件应对法中的规定：“县级人民政府对本行政区域内突发事件的应对工作负责。”“这个‘负责’从预测、监测到应对处置，是全方位的。从这个意义上说，公共安全管理，既需要智慧，又要有人文关怀。”还有文章分析认为．保障公共安全是国家治理能力和治理体系现代化的一个重要标志。而一个国家的公共安全能力是由多个层次组成的，从政府到社会、到社区、到家庭、到个人，所有力量集合在一起．形成一个上中下稳定的“金字塔”结构，只有这个“金字塔”稳定了，国家的公共安全能力才能提高。标准答案：公共安全管理的智与情2014年跨年夜，上海外滩发生踩踏事故，共造成36人遇难，49人受伤。这个悲剧让社会反思，也让政府部门警醒。鉴于此．某些地方政府为保证公共安全，采取了因噎废食的做法——取消大型群众性节日活动．这在社会上引起了广泛争议。究其本质．是不讲智慧和缺乏人文关怀的懒政。只有科学把握公共安全管理的智与情．才能构建和谐社会。公共安全管理的智，是指要构建完善的公共安全管理体系；而公共安全管理的情，则是指要以人为本．尊重民众旅游、参加大型群众性节日活动等意愿，并为其做好安全保障服务。对于公共安全管理来说，智是有力保障，而情则是不可违背的民意。轻智，而只重情，会导致大量的公共安全事故；轻情，又不重智，只是采取一些简单、粗暴的懒政做法，则会让民众心生不满，滋生社会矛盾。因此，公共安全管理应该既讲智慧．又讲人文关怀。公共安全管理应当依靠智。安全重于泰山!党的十八届三中全会提出“建立隐患排查治理体系和安全预防控制体系”，并将“社会管理”上升为“社会治理”，党和政府对公共安全管理的重视可见一斑。但是．目前我国公共安全管理还处于发展阶段，公共安全管理体系还不健全、不成熟。而美国等发达国家则具有比较成熟的经验，如构建严密的规划和管理体系，准备充分的预案等，都值得我国学习。政府部门只有不断借鉴国外先进经验、结合本地实际创新社会治理，才能减少和避免公共安全事故，从而保障人民群众的生命财产安全。公共安全管理需要尊重情。马斯洛需要层次理论指出，人具有生理、安全、社交、尊重和自我实现五大需要。近年来，随着生活水平的不断提高，人们出门旅游、参加大型群众性节日活动的热情不断高涨。无形中增加了公共安全事故的发生风险。然而，需要如水，只可以疏导，而不能堵塞。从现实来看，国家旅游局为保证人们旅游安全，设定了最大承载量来限制客流．但很多景区在实施一段时间后都被迫放弃。从一定程度来说，这是对民意的一种堵塞，从而失败。可见，政府只有尊重情，才能更好地推行公共安全管理举措。智，是对政府提升公共安全管理能力的要求；情，则是对政府科学、民主决策的要求。当前，我国正处于全面深化改革开放的新时期，各种公共安全问题不断涌现，政府只有不断创新社会治理．科学把握公共安全管理的智与情．才能建成平安中国。知识点解析：暂无解析国家公务员（申论）模拟试卷第2套一、申论(本题共1题，每题1.0分，共1分。)1、题目请仔细阅读材料1，评析两位网友的不同观点，并谈谈你的看法。要求：观点明确，条理清晰，400字以内。材料材料1：“亲，这周末你看《非诚勿扰》了吗?如果没有，那你就out了。”当前．“剩男”“剩女”越来越多，许多电视台相继推出了相亲节目，如江苏卫视的《非诚勿扰》、湖南卫视的《我们约会吧》、东方卫视的《百里挑一》等。电视相亲节目的内容都较为相似，不管程序如何变化，基本都是男(女)嘉宾轮流上场介绍自己，在场异性嘉宾进行观察和挑选后，再由男(女)嘉宾对属意对象进行发问挑选。为了增加娱乐性，节目编导会有计划地对参与节目的主持人及嘉宾进行编排引导和艺术加工。针对这些相亲节目，网友有不同看法。网友“一见钟情”留言称：“《非诚勿扰》收视率高是不争的事实，只要大家喜欢，就应该支持这类节目。”而网友“红楼无梦”则表示：“这些节目不真实，太做作，仅凭现场的一面之缘、为数不多的对话交流以及视频短片，就与之牵手，我觉得不靠谱。”标准答案：网友“一见钟情”认为：相亲节目的高收视率源于其受到观众的喜爱，所以应该予以支持。网友“红楼无梦”认为：相亲节目中男女嘉宾缺乏深层次的了解，仅凭现场的一面之缘、为数不多的对话交流以及视频短片就决定牵手与否，不真实，太做作。两位网友对电视相亲节目的看法都是片面的。电视相亲节目为单身男女青年提供了更多展示自我的机会、更为广阔的相亲交友平台，具有其积极的意义。同时也要看到，节目中“炫富”、“拜金”等现象直逼公众心理和社会道德底线。因此电视相亲节目应加强道德自律，倡导健康、美好、积极、向上的婚恋价值观，不可为了追求收视率带来的经济效益，而放弃主流价值共识和社会责任。更为关键的是．政府及其相关部门应采取严格有效的监管措施．坚决遏制电视相亲节目低俗化，促进节目的良性发展，净化社会文化环境。知识点解析：暂无解析国家公务员（申论）模拟试卷第3套一、申论(本题共1题，每题1.0分，共1分。)1、资料6中说：“一座城市，看得见的，是面子；看不见的，是里子。”资料1中说：“一个城市发展不能只重面子，不顾里子。”根据给定资料，谈谈何为城市的“面子”，何为城市的“里子”?二者是何关系?要求：理解准确，分析恰当，条理清楚，文字简练。不超过250字。给定资料资料12013年3月22日晚，暴雨突袭湖南省长沙市，长沙城区不少地方瞬间涨水。21岁的女孩杨某不慎掉入一个没有井盖的深井，长沙市出动数十支消防、民警队伍进行搜救，长沙市海事局也在该下水道通往湘江的排污口和江面上搜寻．截止24日晚杨某仍下落不明。众多热心市民和网友纷纷为女孩祈祷，期待奇迹发生。然而，随着时间的推移，坠井女孩生还的希望越来越渺茫。据报道．出事的下水道口直径约1米，井盖不见踪影，里面的水流声十分湍急。下水道口正对着过街天桥的台阶，相距10多米，距离人行道不到1米，周围看不到任何提醒路人注意的相关标识。与杨某同行的女同学称．杨某就走在她前面几米，她眼睁睁看着杨某突然不见了。事发后赶到现场的另一名同学说．如果没有探照灯完全看不清路。落井女孩的朋友哭着问警察：“为什么这里没有井盖?”有警察回答称：“可能是地下水暴涨，从下面冲开了井盖，地面上湍急的水流直接将井盖冲走了。刚刚我们在赤黄路旁边的报刊亭那里找到了被冲走的井盖。”也有人猜测，当晚雨势很大，地面积水近50厘米．而事发地点有个30度左右的斜坡，过多过急的雨水把下水道井盖冲开了。围观的几位市民称．这种情况在这里已经不是第一次出现，这里的井盖经常被冲开，很不安全。有评论认为，长沙女孩的悲剧，是一个家庭的悲剧，更是这座城市的悲剧。在为女孩的不幸遭遇而痛心的同时．人们不禁要问：难道仅仅是城市排水管网建设严重滞后?难道真的是城市发展必须要付出生命的代价?作为城市管理者，在预知到危险之时是否尽到了养护与防范风险的责任?为什么总要等到悲剧发生了才去反思、才去补救?我们在面临可预见到的危险时是否忘却了必要的警惕?人民网舆情监测室主任分析师庞某：井盖事件，并不只是一个井盖这么简单，用我们的话说，这是一个小的舆情事件．叫“井盖舆情”。这个事件，已经逐步发展成一个全民的恐慌，同时“井盖”问题也多次面临拷问：2010年5月，广州一个女孩坠人下水道身亡，201年6月，北京两名男青年在暴雨中推车时，不慎坠井，双双殒命；2012年3月16日，大连，一女子坠人热力井身亡；2012年4月，北京，一位年轻的妈妈在人行道上遇到路面突然塌陷，不幸掉人热水井中，全身99％被严重烫伤，最终不治身亡；2013年3月12日．广西．一名5岁男孩不幸掉人排污井而遇难……一次次类似的悲剧提醒我们：如果说高楼大厦是城市“面子”的话．深埋于地下的排水系统无疑是城市的“里子”。当突如其来的大雨掀开城市的“里子”时，既会有全城瘫痪的尴尬，也会有举步维艰的窘迫，甚至还会有下水道“吃人”。一个城市发展不能只重面子．不顾里子。一些看不见的基础建设工程，有时比看得见的项目更关乎民生利益。如果说这次的不幸只是偶然事件．那么这些一个一个的偶然事件叠加起来，就为我们摆出了一个城市管理漏洞的拼图。在这个拼图里，我们每个人都行走其中，人人自危，步步惊心。资料6在大多数市民的认知中．“下水井盖”几乎是所有城市井盖的统称。事实上，这样的说法并不准确，由于产权单位和用途的不同，银川市的井盖多达十几种，涵盖市政、自来水、中水、通信、广电、电力、天然气、企业等多个部门，而这几乎是所有城市面临的状况。近期，银川市发生井盖丢失造成的市民受伤事件，井盖管理的话题再度升温。银川市市政管理处监察大队杜队长说，随着城市建设的逐步完善，从井盖本身到井盖管理，都会逐渐完善，而所谓“无主”井盖也会越来越少。他说，以往银川市每年都会发生十几起井盖丢失造成的受伤事故，但近年来情况有所好转。随着市民认识程度的提高，很多市民都会第一时间找到井盖权属单位．“很多单位为了区别井盖权属．还会采用不同的颜色。”如果井盖丢失，市民可以通过井口的铭牌来辨认权属。2013年3月27日，河北新闻网刊发的《我省多市启动“补盖”行动》的报道引发了社会各界的广泛关注。河北省政府新闻办公室官方微博专门转发了报道，并向全省网友发出开展“问题井盖”随手拍活动的倡议。倡议中说，为避免“落井女孩”的悲剧再次上演。请大家一起随手拍下街头的“问题井盖”，该微博将派工作人员进行整理并反馈至各地城市管理部门．尽快协调维修。这一倡议得到了全省各界和网友们的热烈响应。3月28日。石家庄市容考评办在全省率先行动，动员全体市民共同加入“随手拍”活动，迅速得到省会市民的积极响应。其他各地网友也纷纷主动加人到“随手拍”活动中来，积极“举报”身边的危险窨井。据不完全统计，仅28日一天．网友反映的“问题井盖”线索已达百余条。与此同时，为预防窨井带来的潜在风险，石家庄市城管委近日全面启动了城区道桥维修工作．对市区2812处道路病害进行维修的同时，对出现沉降、破损的窨井进行清理维修。而在秦皇岛市，窨井管理办法已经起草完毕，正在进一步修改，近期有望出台。同时，城市管理局应急处置中心也加大了对排水、供热、供气等窨井井盖的排查，暑期还将协调电信、电力等部门加大巡查力度。针对上述诸多做法，有专家认为：一座城市，看得见的，是面子：看不见的，是里子。在这一路走来的现代化建设过程中，中国大多数城市建设者，各理各的管，各挖各的道，并且今天埋了的，明天重挖再埋，许多部门把地下糟蹋了，最后连个设计图都没留下来。这种急功近利、低成本的建设．已经给后人留下一个花巨资也难以收拾的烂摊子。近年来，我国城市建设突飞猛进。我们的城市，楼房越来越高，市容越来越漂亮，但地下管网却越来越脆弱。这类基础设施工程，往往是利在千秋，功却不一定在当代，是看不见的民生问题。如何关注窨井这个貌似小细节却关乎公民生命的大环节?杜绝窨井吃人，需从技术方面加以考量，更须提高职能部门的责任意识；需要公众的广泛参与．更须科学的制度做保证。技术再先进，公众参与再广泛，如果：不从细节和制度上防范悲剧、捍卫生命的尊严，吃人案例便不会消失。标准答案：城市的“面子”是城市形象的外在表现，显而易见，且在短期内即可见到成效，如高楼大厦等；“里子”则是城市形象的内在体现．不容易看见，且见效缓慢，如地下排水系统等。“面子”与“里子”都很重要．不可偏废。城市的健康发展需要重视“面子”，但绝不能忽视“里子”，否则就会影响城市的稳步发展．甚至威胁人民的生命安全。对民生的重视程度是评价城市发展的重要标准．城市“里子”的丰富完善对提升城市形象往往作用更大。因此，要提升职能部门责任意识，建立科学的制度，改进技术，发动公众参与，以夯实“里子”，赢得“面子”。知识点解析：【审清题意】本题属于词语阐释型与关系型相结合的综合分析题。资料1通过“井盖事件”引出“面子”与“里子”的含义，“面子”指高楼大厦等，“里子”指地下排水系统等。资料6对“面子”与“里子”作出进一步解释：“面子”是城市形象的外在表现，显而易见，且在短期内即可见到成效：“里子”是城市形象的内在体现，不容易看见，且见效缓慢。在阐释“面子”与“里子”的含义后，接下来分析二者关系。【阅读材料】资料1第五段提到“一个城市发展不能只重面子，不顾里子”，由此可得出：“面子”与“里子”都很重要．不可偏废。通观给定资料，其重心偏重于对“里子”的论述，因此在拆解关系时，我们要把更多的笔墨留给“里子”，通过对“里子”缺位产生的危害来详细阐述“里子”的重要性。而对“面子”的阐述可一笔带过。资料1通过“井盖事件”揭示了城市建设只顾“面子”、不重视“里子”的严重后果：威胁人民的生命安全。同时，资料1第五段与资料6最后一段两次强调不重视地下基础设施建设的危害：威胁人民的生命安全、影响城市的稳步发展，指出地下基础设施建设更关乎民生。通过对二者关系的梳理．可知城市“里子”的重要性。对于如何将“面子”与“里子”有机结合，可从资料6的最后一段获得相关信息：要提升职能部门责任意识，建立科学的制度，改进技术，发动公众参与。【组织答案】本题既然是两问，就应该分两段作答，第一段解释城市的“面子”和“里子”，第二段阐释二者的关系．从而满足“条理清楚”这一作答要求。国家公务员（申论）模拟试卷第4套一、申论(本题共5题，每题1.0分，共5分。)给定资料1．近些年，文艺界兴起一种“纯娱乐”的潮流，它单纯以诙谐、搞笑为主要内容，只为观众开怀大笑，不管什么内容和形式，不管什么社会效益，只要有人爱看、有人掏钱就行。尤其是纯娱乐影视剧，其最大的特点是粗劣低俗，乱七八糟的台词、风马牛不相及的情节以及灰暗轻浮的语言，搞笑效果倒是很直接、很有“人气”，特别是在青少年人群中很有市场，但是过后谁也不知道这些片子的主题是什么，想告诉人们什么。在舞台上，这几年还有些相声、小品、舞台剧之类，创作者忘记了文艺的根本宗旨，不去宣传、塑造正面人物，传播正能量，而是专找那些落后、灰暗的素材胡编乱造，以求达到引人发笑的效果。至于人们笑过之后的作用，却是少有顾及的。文艺活动是意识形态领域的重要内容。人类自从有了文化娱乐活动以来，从来就不是以单纯的愉悦为目的的。中国古代的文艺理论，始终强调文艺陶冶情操、教化人品、移风易俗的作用。孔子提出了“兴观群怨”的原则，非常清楚地阐述了诗的感染与教育相结合的作用。古罗马文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出了“寓教于乐”的观点，即诗歌应该带给人类乐趣和益处，应该对读者有所劝喻、有所帮助。以上所讲简单来说，就是文艺要与道德教育相结合，使人们在娱乐中受到是非、美丑、正义与邪恶的辩证教育。例如，一首歌、一部影视剧、一部舞台剧，其价值导向和行为导向在潜移默化中引人入胜，使正确的人生观、价值观占领思想文化阵地。2014年10月15日，中共中央总书记习近平在京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。他强调，文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为。他指出，每个时代都有每个时代的精神。文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。2．在湖南长沙举行的2014中国(长沙)国际雕塑文化艺术节上，来自17个国家的21位世界雕塑大师精心创作，为市民现场展现雕塑艺术的魅力，在社会上引起了强烈反响。(小标题一)_____________________________“城市雕塑可谓是城市之魂的象征，一座好的城市雕塑往往是一个城市气质与内涵的点睛之笔。”在中国美术馆馆长吴为山看来，美化环境只是城市雕塑最浅层的功用，“雕塑应该是有精神的，应该是有文化积淀和内涵的作品。”西方有悠久的城市雕塑历史，他们把雕塑放在重要的场所，特别是城市广场，来记录一个群体、一个国家、一个民族的历史，记录一个国家引起社会巨大变革的重要事件。近30年来成功的城市雕塑作品，如潘鹤的《开荒牛》、钱绍武的《李大钊像》等，之所以具有打动人心的力量，就是因为它们饱含着思想和情感，深植于我们自己的文化根脉之中，有深厚的文化价值体系作为支撑。(小标题二)_____________________________几根柱子撑起一个球，名日“开发区大有希望”；几束浪花托起一个球，名日“长江明珠”；几只手支起一个球，名日“托起明天的太阳”……在我国各大城市中，有很多雕塑作品深受人民群众喜爱，但也有部分作品饱受诟病。现实中，有的城市需不需要城市雕塑和应该建设怎样的城市雕塑，完全取决于地方政府的态度，尤其是个别领导的审美和喜好。有些城市在雕塑乃至建筑上，几乎是一任领导一个想法、一个做法。湖北美术学院教授孙绍群说：“艺术应该为人民服务，而不应沾满了铜臭。作为当代雕塑艺术家，一定要深入生活，到人民当中去，体会人民的喜怒哀乐，要通过自己的作品展现时代的心声，展现民族精神，不能因为经济利益而丧失一个艺术家对作品的应有要求。”(小标题三)_____________________________优秀的城市雕塑作品，完全能够成为代表整座城市的人文景观与城市精神的物质载体，甚至可以形成一个独立的雕塑文化圈。当今世界有许多城市拥有自己的标志性城市雕塑，但是更多的城市并非如此。尤其对于中国的城市而言，城市雕塑是在改革开放以后才迎来一个井喷式发展的，许多作品还很年轻。而一件雕塑作品是不是能担当起整个城市的标志象征，这不是今天的人们说了算的，它要经得起历史的检验。四川美术学院教授朱尚熹说：“我们正处在一个日新月异的时代，因此很难用一件作品就照顾到横向、纵向的方方面面。好的雕塑背后都有时代的影子，我们需要的是一批反映城市时代精神的作品，以满足不同社区、不同街区的需要。好的城市雕塑是数量和质量的统一。”湖南省文联副主席雷宜锌认为，城市雕塑与所处地区的精神财富息息相关。雕塑可以记录历史、承载历史。通过将老街区丰富的历史信息转移到雕塑上，城市记忆就得以延续下去。比如，长沙黄兴南路步行商业街每隔80米就坐落着一尊“老长沙”主题铜像，《童趣》《纳凉》《卖臭豆腐》《打酱油》……那里的每一座雕塑都是老长沙市井生活的真实写照。3．曾经访问一位文化名家，在谈到当前文化世象时，他颇感忧心地说，浮躁这个流行病一直没有过去，感觉很多文艺作品粗制滥造，不忍目睹。他举例说，舞台上表现老百姓喜悦的心情，几个人就在那里不断地重复“高兴”两个字，如此没有内涵、缺乏艺术表现力和感染力的东西，灯光、舞美再炫，也难掩其文化垃圾的实质。科学巨匠爱因斯坦曾把声色之娱和感官刺激，定性为“猪栏式的理想”。在这里，历史的深度和审美的愉悦被抛到九霄云外，想象力与创造性之匮乏如同高原极顶的稀薄空气，美文意味和理想火花完全被感官享受和欲望满足所取代，现实的人文关怀和历史责任被淡化，大众的审美趣味和社会的文化风气遭受腐蚀。中国文联副主席、中国曲协名誉主席、评书表演艺术家刘兰芳在做客新华网时谈到，当前文艺创作作品确实数量多，但质量不是很高，虽然不能全都这么讲，但肯定是数量高于质量，质量确实有待于提高。经济发展了，人民生活水平提高了，文艺作品水平为什么不能提高?这就没有跟上时代，脱离了社会，这样的作品和演员是要被淘汰的，是要被大浪淘沙的。应当看到，经过几十年的努力，我们走出了文化贫瘠的状态，那种同读几本书、同唱几首歌、同看几台戏的时代早已不复存在。第一大电视剧生产国、第一大图书出版国、第三大电影生产国……这些头衔的背后，是文化产品的丰富、文化生活的多彩。然而，我国每年创作的歌曲、小说、电影、电视剧等虽然堪称海量，其中能传唱传世的又有多少?更有人指出：国内的文艺作品创造力不够，90%属于模仿和复制。在我们这样一个文明源远流长、诗书底蕴深厚的国度，独独不缺的正是文化的创造智慧。问题的关键在于，很多人耐不住寂寞，经不起诱惑，卷入功名利禄的追逐，哪有时间和精力沉下心来反复打磨、精于创造?有人说，文艺工作者也是人，也要先生存，坐10年“冷板凳”，日子过得清汤寡水，连老婆孩子都对不起。还有人说，看到那些掺水、低俗、劣质之作反赚名得利，谁还有心想传世之作?凡此种种诚然如是，但如果我们忘记了初心，失去了定力，也就愧对“灵魂工程师”的美名。如果一个艺术家内心完全受利益驱使，在不知不觉中蜕变为商人，那么他就自然失去了对生活的热情与思考，失去了心灵的激荡和升华，失去了真情的表达和呼唤。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”有一幅漫画形象而深刻，一位现代作家指着曹雪芹说：“我已经著作等身，你却一辈子连一部小说也没写成。”然而，曹雪芹“披阅十载，增删五次”，乃有不朽之巨著。急功近利，不想赢得人民，只想及时赢得人民币，必然会制造无数垃圾，更是对社会精神生活的一种伤害。司马迁说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也”，艰难困苦固然是他们成就巨著的一个原因，但那种“发愤”的精神，那种“望尽天涯路”的追求，那种“衣带渐宽终不悔”的执着，却超越了环境的顺逆，而成为我们立德、立功、立言的根本所在。失去了这种坚忍不拔之志，虽有超世之才亦难攀“高峰”，只会在随波逐流中迷失。4．文艺与生活的关系问题，是影响文艺工作和社会主义文艺建设全局的重大理论问题。作家胡学文表示：“只有在生活中，作家才能谛听人民的心跳，才能找到丰富的创作素材，激发创作灵感，才能感受时代精神，不断推动艺术创新。”他说，“读者心中都有自己的尺度，其中很重要的一个尺度，就是看你的作品是否真实。”深入生活是深入人心的过程，深入人心才能赢得人心，赢得人心方能得天下。中国艺术研究院《文艺理论与批评》杂志副主编李云雷对“深入生活”的本体特质进行了分析：“‘生活’和‘深入生活’两个术语看起来很平常，但其实有其理论背景和知识背景。现在来看，只有在生活的公共性和政治性的意义上，才有必要去深入生活。”李云雷认为，延安文艺座谈会是把“深入生活”纳入中国化马克思主义文艺理论框架，认识到文学本身是整个革命事业的一部分，在这样的前提下，去深入工农兵生活。习近平总书记把文学和时代精神联系在一起，是在新的时代条件下重新建立一个新的人民文艺的理论视野，要求新的人民文艺应该有先进性，能够引领严肃文艺，也能够引领通俗文艺。中国文化报社理论部副主任、诗人高昌说，杜甫的《闻官军收河南河北》是“剑外忽传收蓟北”这一瞬间的情感爆发和心灵感受，同时又是长期生活积累和社会观察之后的艺术结晶。这种作品不是带着某种功利目的到景点中走马观花逛上一圈就能写出来的。“深入生活”有五个关键词：第一个是“热爱”，对生活、对人民的深厚情感；第二个是“参与”，就是闻一多评价田间时说过的“积极的生活欲”；第三个是“思考”，对社会现象要有深入的分析和反思；第四个是“开掘”，一对生活素材要有理性的扬弃和提升；第五个是“回答”，对时代课题提出创造性的答案。这里的基础，首先是热爱。有了对生活的爱，才会有对生活的深入体验。爱的深浅程度，决定了“深入生活”的深浅程度。中国艺术研究院《艺术评论》杂志编辑李松睿认为，文艺工作者大概可以通过两种方式“深入生活”。一种是赵树理式的。这样的作家本身就来自基层，有着异常丰富的生活经历，因此他们的作品也就充满了生活的气息。另一种则是鲁迅式的。这类作家基本上生活在书斋之中，离基层生活相对较远，但他们还是以深邃的洞察力，写出了生活背后的本质。“在我看来，第一：类作家接近生活的方式可遇而不可求。今天大多数文艺工作者的生活状况可能更接近第二类作家，这就要求他们在创作中拒绝任何对于生活的人云亦云的理解，真正关心现实生活提出的各类问题，并作出富有洞见的解答。”中央音乐学院青年教师项筱刚博士认为，中国文艺家其实已经建立了良好的“深入生活”的传统，无论是在“开发边疆，开发民间”的潮流中涌现出的《草原上升起不落的太阳》等“边寨歌曲”、流淌着甘美旋律和斑斓色彩的《长征组歌》、带有鲜明地方色彩和时代特点的《喜洋洋》和《春节序曲》，还是改革开放时期的《在希望的田野上》《亚洲雄风》等，都以其高扬的主旋律、鲜明的时代特征和雅俗共赏的大众性，当之无愧地成为所属时代的代言者。中国艺术研究院副研究员谷泉从文化的维度表示，“深入生活”要重视文化的多样性，要注重民族地区文化的不同特质。文化的保护和创造一样，都需要在发展各民族文化的基础上，推进文化的现代化。各个民族只有通过本民族文化的发展，才能够与时代同步，分享其他民族、国家以及全球现代化的进步红利。在这样促进文化和艺术全面进步的事业中，青年文艺工作者，一定会大有作为。5．日前，记者走进位于天津市河西区马场道上一个并不起眼的院落，来到天津“泥人张”彩塑工作室。这是一座简陋的四层小楼，岁月侵蚀痕迹明显的墙面上，挂着三个窗户大小、已经有些掉色的红色大字——“泥人张”，这就是名扬海内外的中国天津“泥人张”。天津“泥人张”创始于清代道光年间，流传、发展至今已有180年的历史。“泥人张”彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，真实地刻画出了人物的性格、体态，追求解剖结构、夸张合理、取舍得当，用色敷彩匠心独特，形成了独立的体系。1958年，张氏传人和从社会上招收的学生一起，成立了天津“泥人张”彩塑工作室，并开展彩塑艺术的创作，它意味着以往家族式传承文化、技艺的方式被打破。事实证明，这条路子是对的。半个多世纪过去了，如今的“泥人张”工作室有高级以上职称25人，他们先后在各艺术院校及工作室培养了一批优秀的彩塑创作人才，为“泥人张”彩塑艺术的保护及传承工作作出了杰出的贡献。同时，涌现出了一批在社会上有极高声誉的艺术家，如傅长圣、逯彤、穆瑞森等。记者在采访中了解到，“泥人张”彩塑工作室主任傅长圣从事泥塑创作已经37年，而最令他动容的是创作于2000年的《爷爷吃》。《爷爷吃》的创作背景是傅长圣在一次下乡采风中遇到的真实事件。当时他正在一位老乡家中做客，说话还不太利索的小孩手拿着零食来到傅长圣面前让他吃，傅长圣看了看这个可爱的孩子，指向坐在一旁板凳上的爷爷，对孩子说：“让爷爷吃。”随后小孩乐呵呵地扑到爷爷怀里，学着傅长圣的话，奶声奶气地说：“爷爷吃。”这一画面，让傅长圣灵感突现，回到工作室便创作了这件作品。“绝大部分天津‘泥人张，的彩塑，都是我们在农村深入农民生活的亲眼所见，这些朴实的农民身上闪耀着最耀眼的光芒。即便现在我们都居住在城市中，但依然坚定地认为，要想搞出好的创作，就一定要深入生活，深入最基层的群众中。对于天津‘泥人张’来说，这种生活就在农村。”在天津“泥人张”彩塑工作室从事泥塑工作38年的翟洪说。文艺作品有着记录历史、传播弘扬民族文化以及正能量的重要作用。天津“泥人张”在制作方法上遵照写实的风格，一直以来也承担着这种责任。傅长圣介绍说，翟洪于1990年农民工进城务工高峰时期创作的彩塑作品《憧憬》、陈锡平在1995年弘一法师诞辰115周年创作的彩塑作品《弘一法师》等都记录了历史。冯骥才曾写过文章《泥人张》，文中描述了“泥人张”创始人张明山捏出当地恶霸张海五惟妙惟肖的泥像并批量生产进行“贱卖”，为当地老百姓出了一口恶气。这篇文章反映了“泥人张”彩塑这种艺术形式在旧社会披露社会现实的作用。当下我们更需要这样的艺术作品来弘扬社会中的真善美，揭露假恶丑。艺术创作就是要在现实主义道路上延伸。6．“文艺还能批评吗?”2002年，德国作家马丁•瓦尔泽推出长篇小说《批评家之死》，从而成为当年世界文学界最具有争议性的人物，同时也提出了一个深刻的问题——文艺评论怎样才更具可能?文艺评论随着文艺创作的繁荣而发展深化，又反过来作用于文艺创作。然而当下，不少评论用语晦涩、故弄玄虚，一些评论者理论功底不深，学识眼界不宽，远离文艺现场，对当下文艺作品、文艺队伍、文艺现象关注不够、了解不多、把握不准，导致评论隔靴搔痒，缺乏针对性，剖析不透，引导力不强。古人说，修辞立其诚。品格独立的文艺评论，来自评论家精神的真诚。因为只有具备独立、真诚品格的文艺评论，才是有独特审美发现的评论，是能对创作产生作用的有力量的评论，是对读者有启发、有感召力的评论，是能体现评论家担当意识、不人云亦云的评论，是若干年后能作为一个时代文艺发展的有机体留下来供后人研究的评论。文艺创作要以人民为中心，文艺评论同样要以人民为中心。面对纷繁复杂的文艺创作，文艺评论家应该既不媚俗，也不媚雅，真诚地表达自己内心的审美感受和审美判断，把文艺评论视为自己独立而真诚的精神守望。近年来，社会风尚人心思“正”、人气扶“正”，正是文艺评论要大力培育的“社会正能量”，也说明包括文艺评论在内的文化引导作用得到了发挥。文艺评论家应该是一个时代重要的知识分子、思想者、学问家。支撑文艺评论家断文识艺的是他独具的特殊的历史使命和社会责任。而弘扬社会主义核心价值观，又是当代文艺评论家所肩负并应该履行的最重要的社会责任。“道通天地有形外，思入风云变态中”，北宋哲学家程颢所言，是中国知识分子为人为文的精神传统。对于当代文艺评论家来说，也应努力践行这一知识品格，对历史与时代的命题进行积极的思考。有大胸怀方有大境界，有大定力乃有大判断。目前，许多文艺评论陶醉于评论者自作聪明的小感受，在巧舌如簧的表层下散落的是一堆杂乱无章的言语碎片，理论的匮乏与缺失是导致评论形同无根浮萍的重要诱因。事实上，对文艺作品优劣、创作得失的判断，离不开专业的储备，对文艺思潮的剖析、艺术规律的把握，更离不开基础理论的支撑。深厚的学识理论和专业积累可以让评论家具有思想者的睿智和鉴赏家高人一等的洞察力，于平淡中发现奇崛。但学养的眼光不能代替坚持真理的勇气，是非优劣的判断是眼光，一针见血的表达需要勇气。事实上，文坛需要旗帜鲜明、毫不掩饰的批评，这对于创作和文艺发展来说是有益的，可以起到大喝一声使之幡然醒悟的作用。社会主义核心价值观是中华民族文化软实力的灵魂，也是文艺评论的灵魂。文艺，尤其是影视文艺、网络文艺等覆盖面广、影响力大、渗透性强的大众文艺，在化人养心、凝聚精神、培育社会主义核心价值观方面有独特的重要作用。因此，我们主张文艺评论要坚持马克思主义的历史观、美学观，自觉地使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调，把既继承优秀文化传统，又学习借鉴世界文明中适合中国国情的优秀成果传扬开去，形成有利于培养社会主义核心价值观的文化语境与艺术氛围，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。1、阅读“给定资料2”，在横线处分别填入这则资料三个部分的小标题。要求：(1)准确、精练；(2)三个小标题须分条写，并标注序号；(3)每条不超过10字。标准答案：1．赋作品以精神；2．摒弃功利主义；3．量与质相统一。知识点解析：暂无解析2、生活是文艺创作的源泉，请谈谈“给定资料4”在文艺创作如何更好地“深入生活”方面给你提供了哪些启示。标准答案：1．与时俱进，紧跟社会发展步伐，弘扬主旋律，重视对时代特征的凸显和满足大众需求。2．热爱生活，对生活、对人民心怀深厚情感，注意生活实践的积累和对社会的深入观察。3．真正关心现实生活中的各类问题，以自身的洞察力提出具有独创性的见解，拒绝人云亦云。4．重视文化的多样性，注重民族地区文化的不同特质，在此基础上推进整个文化的现代化。知识点解析：暂无解析3、假如你是天津市某文化部门的一名工作人员，请根据“给定资料5”，为政府网站撰写一篇短文，向社会介绍天津“泥人张”彩塑，以期更好地促进彩塑艺术的继承和发展。要求：(1)内容具体，符合实际；(2)通俗易懂，表达简明；(3)不超过400字。标准答案：在传承与写实中发展的“泥人张”天津“泥人张”彩塑由张明山创始于清代道光年间，至今已有180年的历史。1958年，张氏传人打破以往家族式传承的方式，同从社会上招收的学生一起，成立了天津“泥人张”彩塑工作室，开展彩塑艺术创作，促进了彩塑艺术的继承和发展。如今，位于天津市河西区马场道上的“泥人张”彩塑工作室，有高级以上职称的工作人员25人，并涌现出一批社会声誉极高的艺术家，如傅长圣、逯形、穆瑞森等，他们为彩塑创作人才的培养和彩塑艺术的保护与传承工作作出了巨大贡献。“泥人张”彩塑具有鲜明的现实主义艺术特色，创作灵感来源于社会生活，制作方法遵照写实风格，刻画人物真实形象，用色敷彩匠心独特，自成一派体系。其中比较有代表性的作品有《爷爷吃》《憧憬》《弘一法师》等。文艺作品有着记录历史、弘扬民族文化及传播正能量的积极作用，“泥人张”彩塑亦不例外。当下，我们更需要这样的作品来弘扬社会中的真善美，揭露假恶丑。知识点解析：暂无解析4、请认真分析“给定资料6”，指出作为一名合格的文艺评论者，需重点具备哪几个方面的条件。要求：观点明确，语言简明，分条作答。不超过250字。标准答案：1．胸怀历史使命和社会责任。秉着对历史、社会和人民负责的态度，对历史和时代命题进行积极思考，当代最重要的社会责任是弘扬社会主义核心价值观。2．具有深厚的学识理论和专业积累。不断丰富专业储备和基础理论，从而使自身对文艺作品的判断和剖析更有见解、更具高度。3．坚持真理的勇气和真诚的精神。以人民为中心，真实而旗帜鲜明地表达内心对于艺术创作的审美感受和判断，不人云亦云，不受外界不良风气的干扰。4．紧紧把握文艺评论的标准。坚持马克思主义的历史观、美学观，立足于我国的文艺实践，以社会主义核心价值观为导向。知识点解析：暂无解析5、“给定资料3”中画线句子写道：“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”请结合你对这句话的思考，并联系社会生活实际，自拟题目，写一篇文章。要求：(1)自选角度，立意明确；(2)参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；(3)思路清晰，语言流畅；(4)总字数800—1000字标准答案：以“传世之心”作“传世之文”文艺代表着时代风貌，引领着社会风气，对我国各项事业的繁荣发展和实现中华民族伟大复兴的“中国梦”具有无可替代的作用。改革开放以来，我国文艺事业取得了长足的发展和进步，然而，粗制滥造，缺乏艺术表现力和感染力，抄袭模仿、千篇一律等文艺创作方面的问题也日益突出。有人说，是“浮躁”这个流行病致使文艺工作者难以沉下心来专于创作精品；有人说，是文艺工作者没有跟上时代发展的步伐，因脱离社会而导致作品质量不高；还有人说，是功名利禄的诱惑，使得文艺工作者渐渐地偏离了原本的轨道……凡此种种，大可以归结为一句话——一些文艺工作者缺乏“传世之心”。“传世之心”是不为功利所驱使的初心。在我国，一部分电影导演起初兢兢业业，对作品苛求完美，然而，在留下了“公认的代表作”、成名之后，却大都把目光转向国外，获取国际奖项、让外国人叫好成了他们创作的唯一目的。我们说文艺工作者要淡泊名利，不是要求大家视功名如无物，而是在创作时要坚决摒弃功利主义，努力在思想和深度上着力；反之，一旦变得以孔方兄马首是瞻，一旦执着于对名气的追求，自然无心也无力在作品上下功夫了。“传世之心”是拥有坚忍不拔之志的恒心。“五官溃烂，大小便不畅通，深更半夜在陕北甘泉县招待所转圈圈行走”，这是作家路遥曾经的写作状态；屈原放逐而赋《离骚》，左丘失明乃有《国语》，孙子膑脚而著《兵法》……不可否认，这些都是比较极端的情况，但对广大文艺工作者而言，无论何时，都要勇于战胜艰难困苦，以坚忍不拔、精益求精的态度来对待作品。否则，虽可完成创作，却难以攀登高峰，最终的结果自然是湮没无闻。“传世之心”是一心为人民创造精品的忠心。所谓“取之于民，用之于民”，文艺创作亦然。人民为文艺工作者提供了丰富的创作素材，激发了文艺工作者的创作灵感，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。也正因为此，文艺要坚持为人民服务的方向，文艺工作者要常怀人民冷暖和福祉于心中，努力创作出更好更多的作品来，不断丰富人民群众的精神文化生活。相信每一位文艺工作者都希望自己创作出“传世之文”，但前提是得有淡泊名利的初心、坚忍不拔的恒心和一心为民的忠心。只有这样，才能像习总书记所说的那样——“创作更多无愧于时代的优秀作品，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来”。知识点解析：暂无解析国家公务员（申论）模拟试卷第5套一、申论(本题共5题，每题1.0分，共5分。)注意事项1．本题本由给定资料与作答要求两部分构成。考试时限为180分钟。其中，阅读给定资料参考时限为60分钟，作答参考时限为120分钟。满分100分。2．请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B铅笔在准考证号对应的数字上填涂。3．请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效。4．待监考人员宣布考试开始后，你才可以开始答题。5．所有题目一律使用现代汉语作答，未按要求作答的，不得分。6．监考人员宣布考试结束时，考生应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。严禁折叠答题卡!给定资料1．中央历来重视道德建设，始终把弘扬中华民族传统美德、加强社会主义思想道德教育作为极为重要的战略任务来抓，不断推进公民道德建设，弘扬中华传统美德，培育时代新风。早在2001年我国就制定了《公民道德建设实施纲要》，用来指导社会主义道德建设。十八大报告又提出了要全面提高公民道德素质，这是社会主义道德建设的基本任务。要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，推进公民道德建设工程。2013年年底，习近平同志在山东考察调研时指出，国无德不兴，人无德不立。我们必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量。虽然社会主义道德建设取得了历史性进步，但公民道德领域也出现了不容忽视的问题，诚信缺失、价值观扭曲、突破道德底线的事件时有发生，社会反响强烈、公众期待解决，加强道德建设任务十分严峻、紧迫而繁重。2．几年前的彭宇事件像是老人摔倒案的开端。彭宇将被人撞倒后骨折的老人送进医院后，老太及其家属一口就咬定他是“肇事者”，在一审时法院判决彭宇给付受害人45876.6元损失赔偿。2014年初又一位好心人遭遇了相似的事情，在广东河源，一位街坊自称看到老人摔倒后，主动上前搀扶并送去医院，但老人却指证，就是这个人开摩托车撞伤自己。双方争执不下，几天后，这位街坊竟然选择了自杀来自证清白。经警方技术鉴定确认，摩托车没有发生过碰撞的痕迹。多起扶老人被讹诈事件，让每个人都觉得心寒，无论在这场道德与非道德、正义与非正义的较量中谁输谁赢，结论都直直指向了社会道德的沦陷，让我们不得不对自己的道德行为做一番深切的思考，网友对此发表了自己的观点；网友一：在我看来，老人摔倒必须扶，这是中华民族的传统美德。你的一言一举，衬托的是整个社会的良知，要让社会看到，道德是存在的，不要因为个别讹诈的案例而毁灭了社会道德。“衣湿不足惜，但使愿无违”，即使被讹诈，我也要对得起自己的良心。网友二：要是我就不扶，前车之覆，后车之鉴，不是不想，而是不敢。多起案件都告诉了我们，在无法还原现场的事件中，靠证据说话的法律曾无情地抛弃了道德。我提醒大家，要帮助别人，也要保护自己，我们不能忘记，我们背后还有年迈的父母，有伴侣和年幼的孩子，不能让自己的好心变成了伤害自己连累家人的过错。一个社会乃至一个国家的道德问题，是一个国家软实力的体现，有助于综合国力的上升，若一个民族遭遇了道德危机，无论是在国家内部团结上还是在国际的地位上，都是一种挑战。2013年11月，四川省达州警方公布了“三孩子扶老人遭索赔”事件调查处理结果，认定老太太蒋某某系自己摔倒，其行为属于敲诈勒索，决定对其给予行政拘留7日的处罚。这是我国首起因讹诈受到行政处罚的案件。律师A指出，警方能够查清“三孩子扶老人遭索赔”事实情况，也得益于找到了相应目击证人，这也提醒公众在类似扶倒地老人行为担心引起纠纷时，有必要保存相应证据，来保护施救者自身合法权益不受侵犯。专家认为。“这个事件只是一个良好的开端。今后还需要司法机关敢于处理、善于处理此类事件，通过积极调查取证，合理划分责任；另一方面，也应积极鼓励公众面对此类纠纷时，无论施救者，还是被救者，都应采取法律手段来维护自身权益”。“扶不扶”的问题本无需争论，老人跌倒当然要去扶，尊老爱幼既是传统美德，也是基本道德。世界之大，不排除“老人变坏”，不排除好心扶人反被讹、被冤的案例，但绝非普遍现象，更未成为严重的社会问题，我们完全不必杞人忧天。而且，从法律上讲，想讹人冤人也绝非易事，法律对此设置了严格的屏障，必须“谁主张谁举证”，举证不能将承担败诉责任，从而面临道德和法律的双重风险。在个别被查证的老人讹诈的案例背后，是国家角色在社会保障中的缺席。他们经不起跌倒，不只在身体状况上，更是在经济上。这使他们中的个别人表现得像溺水者一样，死抱住施救者的大腿不放。从这个角度上说，社会保障似乎或多或少地要为道德滑坡买单。2014年4月11日，广东省民政厅、广东省老龄办与中国人寿广东省分公司在广州共同启动“银龄安康行动”，从2014年5月1日起，三方将联合在广东省内全面推行老年人意外伤害保险项目，广东省户籍的80(含)周岁以上老人，将获得意外伤害身故(伤残)和意外住院津贴。由于该险种的理赔保障范围涵盖了老人因意外摔倒造成的伤害，因而，舆论称之为“老人摔倒险”。这一险种的推行填补了商业保险在老年产业中长期出现的集体缺位。当大多数人在感慨道德滑坡时，也有人说不及时扶起老人并不能全部归因为冷漠，扶老人也是个技术活。《老年人跌倒干预技术指南》提出：不要急于扶起，要分情况进行处理。指南提出，如老人意识不清，在场者应立即拨打急救电话；有外伤、出血，应立即止血、包扎；有呕吐，应将其头部偏向一侧，并清理口、鼻腔呕吐物，保证呼吸通畅；有抽搐，应移至平整软地面或身体下垫软物，防止碰、擦伤，必要时牙间垫较硬物，防止舌咬伤，不要硬掰抽搐肢体，防止肌肉、骨骼损伤；如呼吸、心跳停止，应立即进行胸外心脏按压、口对口人工呼吸等急救措施：如需搬动，应保证平稳，尽量平卧。如果说，《老年人跌倒干预指南》只是技术性手段，而商业保险也仅仅是降低了讹人老者的出现概率，那么，基于公序良俗之上的体恤与宽恕，则是真正扶起老人的内生力量。3．加强公民的思想道德建设、提高公民整体素质是搞好软环境建设的关键。近年来，我国在加强公民思想道德建设、提高市民整体素质方面做了大量的工作。取得了一定的成果。不过，公民素质仍有待提高，随地吐痰、乱扔垃圾、出口成脏、闯红灯等不文明现象仍屡见不鲜。据海南三亚环卫部门统计，2012年中秋夜过后，海南三亚大东海景区3公里海滩共清理出50吨游人赏月留下的生活垃圾。严重污染了海洋环境。2014年春节期间，某景区保洁工人向记者抱怨：“以往这个时候，我扫落叶比较多，今年春节天气暖和，很多人买冷饮吃，外包装就随手丢在花坛里。既难看又难收拾。”而且，中国大陆游客已经将不文明的举止带到了国外，中国游客“在公共场合大声喧哗”是最普遍的问题。中国国家旅游局公布了中国游客“出国游十大常见不文明行为”，其中上厕所不冲水、参观时插队、在宗教场所嬉戏、吃自助餐时多拿浪费、强行拉外国人合影等都榜上有名。因此，我们必须进一步加强公民社会公德建设，着力提高公民整体素质。道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福必不可少的重要条件。必须把加强公民道德建设作为和谐文化建设的基础工作和中心环节，发扬中华民族的传统美德，在全社会倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。4．江苏一位近百岁的江姓老人，生有五子三女，因儿女不孝，两年多来只能生活在猪圈里，整天与一头母猪为伴，吃喝拉撒全在猪圈解决。而负责赡养她的儿子共有六个房间。这位老人的子女，真是给中国自古以来的美德蒙上了污点。老人已近百岁，老了竟然与猪生活，何等的悲凉。一个家庭其道德素养的高低将会直接影响家庭成员的道德水准，家庭成员是社会成员的一部分，从某种程度上说，家庭道德的培养会影响到社会的发展。老人老无可依的现象越来越常见，家庭道德的缺失是中国社会的悲哀。无独有偶，2013年年底。居住在某家属区3号楼104室的独居老人徐某被人发现在家中孤独离世。当老人唯一的女儿打开紧闭的门锁时，坐在沙发上的老人因去世时间过长，已经风干成了一具干尸，据邻居回忆，最后一次见到老人还是在两年前。如果子女多给父母一些关爱，此类悲剧就不会出现。自古以来孝敬父母是中华民族传统美德，孝敬父母与社会主义核心价值观一脉相承，展现了传承中华美德、弘扬时代新风的深切人文关怀。父母有抚养子女的义务。子女有赡养父母的义务，已被写进法律，上述事件中子女显然没有做到。正所谓“家和万事兴”，家庭是社会的细胞，每个家庭的和睦美满，是整个社会和谐稳定的前提。从这个意义上说，孝敬父母既是家庭美德，更是社会公德。尤其是正处于社会转型期的中国，在社会养老体系尚未完全建立却已逐渐步人老龄社会的情况下，孝敬父母更是维系社会秩序、减轻社会压力的有效手段。可以说，孝敬父母是整个社会的道德底线，为社会主义道德建设奠定坚实基础。随着老年人创造经济价值能力的降低、经济收入的下降，直接影响到他们在家中的地位。现代家庭中在老年人失去支配地位的情况下，家庭赡养老人的质量大打折扣。老年人的物质生活消费水平严重偏低，孤寂单调的精神生活状况令人堪忧，甚至有的儿女认为父母体弱多病，实属累赘负担，不仅不从物质、精神方面给予关照，而且还虐待、遗弃，致使老人有家难归。除家庭道德的流失外，我们也应看到社会深层原因，中国正全面迎来“421家庭”时代、“空巢”时代，我们正在以跑步的速度进入老龄社会。“一个失能老人拖累一家人”，传统的家庭赡养早已不堪重负，家庭照顾的缺位以及家庭养老功能的弱化，使得社会的支持和介入变得必要而紧迫。但相关人士认为，中国并没有出现人们常说的“未富先老”，政府将成为养老的最后一道防线。目前兴起了一种新型养老方式“社区养老”，“社区养老”是以家庭养老为主，社区机构养老为辅，在为居家老人照料服务方面，又以上门服务为主，托老所服务为辅的整合社会各方力量的养老模式。5．目前我国家庭中代际关系错位，家庭关系中普遍以儿孙为轴心，敬老不足，爱子有余。家庭教育中重智育，轻德育，对独生子女教育普遍存在溺爱现象，致使许多孩子好逸恶劳、自私自利、心理承受能力和生活自理能力很差。婚姻关系稳定性下降，夫妻情感轴心偏移，离婚率一直呈上升趋势，试婚、傍大款、未婚同居、未婚先孕、婚外恋、情人潮、家庭暴力等现象增多，单亲子女增多。社会变革时期，传统的道德失去了约束力，新的道德观又没有建立起来，在新旧观念、中西观念的历史大碰撞中，婚姻家庭观念的裂变，带来了家庭道德的失范。市场经济自发产生的拜金主义、个人主义、享乐主义在家庭道德领域产生了严重的负效应，年轻人选择配偶也像选择商品一样明码标价，传统孝道变成了为钱而孝，家庭纠纷、邻里纠纷升级，人际关系冷漠、麻木甚至对立、恶化。但近些年来家庭道德建设也取得了较好的成果，目前我国的家庭基本摒弃了陈旧的封建传统思想，夫妻关系的平等已成为现代家庭生活的现实和社会发展的趋势；家庭民主逐步取代家长制，家庭成员之间协商增多；生育观发生了根本变化等。依赖性降低，独立性增强，主要表现为家庭生活靠自己安排，家庭对国家和单位的依靠关系减弱；婚姻自主成为主流，家庭成员之间的依赖关系减弱，由女方提出离婚的比例增高，老年再婚也被社会广泛接受。6．已经不止一次有媒体曝光种种关于企业道德缺失的事件，从三鹿毒奶粉到蒙牛伊利爆出性早熟成分，从霸王洗发水中致癌成分到九成香水中检验出致癌因子，中国经济似乎长满了脓包。另外，随着经济的发展，污染也不断地让中国企业的道德蒙羞。以牺牲环境为代价的经济发展方式若持续下去，将贻害无穷。“美丽中国”的未来，需要每一个社会细胞的努力。宝鸡F生物科技有限公司在宝鸡市可谓“臭名远扬”，该公司生产过程中排出的焦糊臭味，能够弥漫八九公里之远。它除排放含臭味的烟气外，亦将大量超过30摄氏度的工业废水排入厂区外的清水河中。“十来年前，河里的水还是比较清澈的，水里面还有鱼虾生活，村子的空气也比较清新，不像现在屋里屋外都能闻到焦糊的臭味。”村民回忆起曾经的生活，言语中异常无奈。我们在疼痛的同时，也该回归理性。深深思考一下关于中国企业道德缺失的问题。这些触目惊心的例子，在令人震惊的同时。也让人们对企业的道德“下限”失去信心。专家认为，凡此种种，与企业盲目追求业绩、忽视生产安全、忽视以人为本，以安全换效益，以污染换GDP有关，与某些部门监管失位、渎职，甚至包庇违法企业有关，更与我们国家、企业、社会责任标准缺失有关。利益驱动的自身诱因，物欲的膨胀，使社会经济伦理受到前所未有的冲击，许多企业在巨大利益面前不惜违反法规，铤而走险。寻找法律漏洞，追逐超额利润成为了企业发展的黄金定律，一些企业在不顾道德和法律的约束下，获得了巨额利润，从而使得其他企业也模仿跟随，使伦理道德的内在强制力遭到了践踏，使企业道德责任化为乌有。但是要在日益激烈的市场竞争中生存和发展下去，资金雄厚和高额利润不能成为企业竞争的核心力量，没有良好的企业道德规范，企业的发展就得不到可持续性。好制度不一定能杜绝坏企业，但是坏制度一定会“孕育”很多坏企业，而好制度的作用，监管体系的完善，就是逼着企业“向善”，即通过完善的法律法规和监管，通过不折不扣的严厉执行，让企业不敢给猪“加精”，不敢往轮胎里掺过多的返炼胶。监管制度一刻也不能懈怠，好的产品质量是靠无孔不入而又密不透风的监管体系“管教”出来的。7．作为日本乃至世界著名的跨国公司，索尼非常注重企业道德建设，它所做的环保工作就是一个重要体现。索尼集团专门成立了CSR部，核心主题是“为了下一代”。这个理念的具体含义是指，对于整个社会来说，最重要的是下一代的健康成长，因此需要让社会有一个健康的环境。索尼所有的社会公益活动其实都是围绕着这个基本理念展开的。索尼依赖自己独特的创意和先进的技术，不断开发具有代表性的环保型产品，利用技术革新来解决环保问题。遵循生产者责任延伸理念，为有效利用有限的资源大力推动废旧产品的回收及循环利用。除此之外，索尼会根据实际情况不断地更新自己的环境课题，比如，《绿色管理2010》中将“持续扩大产品资源再生量”以及“持续提高产品循环率”作为产品循环利用的指标。索尼还会对能源消耗量做相关统计，不断努力缩小能耗，同时，还会加强与所在地区的紧密合作，在资源循环利用、绿化及保护生态系统方面做出努力。索尼始终以可持续发展为整个公司的首要课题。努力提高能源、资源利用率，既降低了生产成本，也为人类环保工程作出一份贡献。与某些无视企业道德，为追求企业利益不惜污染环境的企业相比，索尼得到了更多社会大众的认可，促进了市场占有额的增加。8．企业道德缺失在经济、文化、生态等领域大量存在，这些行为不但破坏了公平有序的竞争环境，而且侵蚀了社会整体的道德水平。在竞争日趋激烈的市场经济条件下，企业要想适应社会，求得生存并获得可持续性发展，使自己立于不败之地，不仅要探索和利用先进的技术，自觉遵守法律，而且还要把自己置于道德的约束之中，使自己各项活动符合当前社会的伦理道德规范。加强现代企业道德管理，是企业管理的灵魂，是企业可持续发展的力量源泉。企业道德建设必要而紧迫。以职工为本，内部管理公正、公平，外部经营守法、诚信，与社会、自然环境保持和谐的企业价值观，能够有效地增强企业向心力和凝聚力。经营理念的正确性也很重要，既要确立远大的企业任务目标，又要认识到利益相关者和社会责任。市场经济的自发运行存在一种道德悖论：既排斥道德又需要道德。一方面，资本追逐利润最大化、个人追求利益最大化，可能导致拜金主义、极端利己主义等非道德现象；另一方面，市场经济的健康发展必然要求人们遵守市场规则、进行道德自律，生产力水平的提高必然要求社会公平正义、人们的道德素质普遍提高。化解市场经济自发运行的道德悖论，不妨在市场经济发展中激活中华民族的精神基因。不仅如此，还要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。着力解决好利与义的关系，权与钱的关系，法治与德治的关系，从而提高国家软实力。2013年9月底，习近平同志在会见第四届全国道德模范及提名奖获得者时指出，精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。道德模范是社会道德建设的重要旗帜，要深入开展学习宣传道德模范活动。另外，情感关系是形成群体凝聚力的基础，具有把人的知识转变为积极行动的力量，把握好“情感”这种隐蔽的资源是道德建设的一个重要途径。除自律外，他律更为重要，欧盟就对宝洁和联合利华，开出了3.152亿欧元的巨额罚单，以惩处两巨头操纵洗衣粉价格。西门子公司曾因为行贿，被美国和德国监管当局处罚，金额高达13.45亿美元。种种事实表明，没有法律利器保驾护航，不仅很难催生出道德血液，而且在一次次社会现实的矛盾冲撞中，道德规范可能输得一塌糊涂。自律与他律结合起来，形成齐抓共管的格局，是思想道德建设持久深入的关键。9．习近平总书记说：“只要中华民族一代接这一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。”一个国家、一个民族要生存发展，必须拥有自己的精神家园，即共有的理想目标、精神追求、伦理道德等。只有坚守精神家园，国家、民族、社会才能具有向心力、凝聚力。社会主义道德建设才能够促进中华民族精神家园的建构，为增强民族凝聚力提供深厚的文化根基。我国必须积极探索新形势下公民道德建设的特点和规律，把公民道德建设融入社会主义核心价值体系。清华大学教授A指出，在新时期，道德建设的出发点是解决市场经济条件下的现实利益矛盾，只有在社会主义市场经济新的基础上建立起相应的道德意识和规范，才能形成良好的社会秩序。见贤思齐，崇德向善，树立道德规范，匡正价值导向，通过典型的事例和榜样人物的宣传，把抽象的说理变为生动的形象教育，对全国人民进行思想道德教育，对于培养人们高尚的道德品质，提高全社会的道德水平，具有不可估量的巨大推动作用。另外，还要使道德教育由软变硬、由虚变实，制定一套严格的法律和制度作为规范和保障，因为保障制度的建立会让善心更有安全感，切实消除人们行善的后顾之忧，好人才有更大的力量放心地做好事。1、概括“给定资料”的主要内容。要求：全面准确，层次要点清晰。不超过200字。标准答案：近年来，触及道德底线的事件时有发生，我国道德领域出现了滑坡趋势。个人道德方面，出现了老人摔倒被扶反讹诈、乱扔垃圾、公共场合大声喧哗等不文明现象；家庭道德方面，代际关系错位，传统孝道流失，子女教育中轻德育，婚姻关系不稳定；企业道德方面，食品和生活用品安全问题及环境污染等企业失德事件多发。道德力量是国家发展、社会和谐、人民幸福必不可少的重要条件，政府应坚持依法治国与以德治国相结合，加强社会主义道德建设。知识点解析：暂无解析2、多起扶摔倒老人被讹诈事件发生后，“扶不扶”成为社会热议话题之一。请仔细阅读“给定资料2”，评析两位网友的不同观点，并谈谈你的看法。要求：观点明确，语言畅达。不超过350字。标准答案：网友一认为，扶摔倒老人是中华美德，要对得起自己的良心，即使被讹也要扶。网友二认为，扶老人风险太大，法律能不能保护自己还得看证据是否充足，不应当为了做好事而让自己和家人承担被讹的风险。两位网友对“扶不扶”的看法都是片面的。只要社会存在，总有人处在危难之际，况且尊老爱幼既是传统美德也是基本道德，被讹事件只是个案，不具有普遍性，而且施救人还有法律做后盾。要扶是道德本能。但也不能毫无自我保护意识。除道德层面外，扶老人也是个技术活，要针对摔倒老人的具体情况采取不同的施救措施，既要敢扶也要会扶。另外，施救过程中保存证据提高法律意识也是十分必要的。因此，政府应当加大道德教育及扶老人的技术性宣传教育，着力完善社会保险和保障制度。司法机关也要提高处理此类案件的能力。知识点解析：暂无解析3、假如你是某省文明办政务微博的负责人，请你以“道德建设从家开始”为主题。结合“给定资料4～5”，撰写一则微博。要求：思路清晰，观点明确；语言生动；符合文体要求。不超过150字。标准答案：道德建设，离我们远吗?其实，我们每个人都是道德建设的践行者，家庭是社会的细胞。道德建设要从家开始。夫妻之间忠诚和睦，孝敬父母，关爱子女，注重子女德育，这就是家庭道德建设，你做到了吗?道德建设从家开始，做孝老爱幼先锋，树家庭道德模范，请转起!知识点解析：暂无解析4、假设你是工商部门的一位工作人员，根据“给定资料6-8”，请你写一份倡议书。号召各企业加强企业道德建设。要求：定位准确，语言生动，具有号召力。不超过500字。标准答案：加强企业道德建设倡议书各位企业家朋友：近年来，各企业的道德意识明显增强，环保、诚信等方面的关注度越来越高，但安全、污染等恶性事件仍频频发生，企业道德方面还存在较大问题，道德建设亟待加强。企业道德建设不仅能创造公平有序的竞争环境，提升社会整体道德水平。而且能让企业得到社会认同，获得持久性发展。为此，我们提出以下号召：一、树立科学的企业价值观。企业应当坚持以可持续发展为核心理念，确立以人为本的经营管理方式，不片面追求速度、进度、效益，不片面追求GDP增长，不搞短期行为，要坚持科学发展，讲究综合效益。二、坚持开展以德为先、利润为后的诚信经营理念。正确处理义与利的关系，遵守市场规则，进行道德自律，将道德建设内涵纳入企业的全面发展和建设中去，实现道德建设的规范化和制度化。三、大力推进环保生产方式。运用创新型思维，加快技术革新，研发环保型产品；并大力发展循环经济，提高资源利用率，降低能耗，将污染降到最低。企业是道德建设的践行者，也是道德建设的受益者。让我们携起手来，树立科学的企业价值观，加强企业道德建设，共同应对我们面临的问题与挑战，谱写企业道德新风尚的光辉诗篇!××工商局××年××月××日知识点解析：暂无解析5、“给定资料9”中写道：“习近平总书记说：‘只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。’”请结合“给定资料”和对这句话的思考，并联系社会现实，写一篇文章。要求：1．中心明确，思考深刻；2．内容充实，有说服力；3．语言流畅，1000～1200字。标准答案：弘扬正气重拾道德正所谓“人无德不立。国无德不兴”，道德之于国家，犹如地基之于大厦。处在道德滑坡趋势日益明显的今天，社会主义道德建设已成燃眉之急。弘扬正气，重拾道德，修葺精神家园，推进社会主义道德建设，是提升国家软实力、增强民族凝聚力的题中之义。所有人都忘不了南京彭宇案、天津许云鹤案，所有人都忘不了在猪圈中生活的老人。所有人都忘不了儿时玩耍的小河现已寸草不生，这一幕幕让好心人寒了心。让辛苦了一辈子的老人伤了心，让可持续发展成为了一种奢望，反映出个人、家庭和企业道德的沦丧。凡此种种，让全社会看到了社会主义道德建设的必要性和紧迫性。推进社会主义道德建设，教育当先行。不管是学校教育还是家庭教育。德育都是一块短板。国家应引导学校和家庭做好教育工作，德育与智育相结合，两手都要抓，两手都要硬。德育培养人们做一个优秀的公民，尊老爱幼，公共场合讲究公德等。德育不必非得做到课堂上读《道德经》，大力弘扬典型人物精神，发挥榜样对道德教育的引导作用也十分必要。如果说雷锋、焦玉禄已离我们太远，但“最美司机”“最美教师”“最美妈妈”就在我们身边。智育虽与道德建设没有直接关系。但智育培养出的高素质人才是科技创新的主体，而技术革新可在很多方面(如企业环保)为道德建设提供助力。推进社会主义道德建设，规范市场经济是关键。市场经济异化产生的拜金主义、个人主义、享乐主义在道德领域产生了严重的负面效应，不管是个人、家庭还是企业，出现失德现象都与市场经济脱不开关系。优秀的传统文化是道德建设的思想保证，道德出现滑坡趋势，从某种程度上说，就是优良传统的流失，市场经济诱发的“一切向钱看”的思想让人们做任何事情都以利益为衡量标准，甚至包括赡养父母。因此，国家要加强对优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。规范市场经济刻不容缓。市场经济以利益为驱动，因而国家要加强宏观调控，规范其运行情况，促进公平竞争，化解市场经济悖论，实现道德与收益的共赢。推进社会主义道德建设，法律是保障。失德事件与法律漏洞、执法不力直接相关。古人云：“遭之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”德治是法治的基础，法治是德治的保证。田家应坚定不移地坚持依法治国与以德治国相结合。要不断修改完善相关法律，制定配套法规，将有关道德规范上升为法律，为道德建设提供有力法律支撑。同时，需要依照法律法规，采取有效措施，逐步形成引导与约束、自律与他律相结合的长效机制，增强人们向上向善的动力。一种哀伤，因道德滑坡而生；一缕希望，因国家大力整治而起。教育提供思想保证，社会主义市场经济科学运行，法律完备且严格执行，弘扬正气，必能重拾道德，社会主义道德建设必将全面实现，从而大庇中国人民俱欢颜!知识点解析：暂无解析国家公务员（申论）模拟试卷第6套一、申论(本题共5题，每题1.0分，共5分。)给定资料1．时代已经变了，但是，很多人还在用20世纪的眼睛观看21世纪的风景，还在穿着农耕社会的鞋子，走知识经济时代的路。事实上，我们的确已经进入移动互联时代了，未来，移动就是一切，这完全不夸张。当智能手机、平板发挥正常甚至超常作用的时候，可以帮助我们摆脱时间、地域的限制，拥有最大限量的自由。多年以前，就有人设想，未来的办公方式，可能不会再局限于办公室，完全可以一边在夏威夷吹着海风，一边处理工作。开会还要聚在一起？对不起那肯定落伍了。用手机打开视频会议，五湖四海直接连线，就算为了保密不能在公开的咖啡馆里，自己家里都可以成为临时会议室。移动无处不在，生活上的便利也随之大幅改进。上班途中就可以直接在手机上下单、付款，然后到离家最近的超市提货，不需要排队，只要到指定地点扫描二维码确认身份然后拿走订好的物品就行了。移动互联时代，太多的东西都在改变。就像马化腾说的，“移动互联网不只是延伸，而是颠覆”。你，适应这种知识化生存模式了吗？2．2015年7月31日下午，上海张江发布第六期“互联网+生活”专场于张江药