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柳宗元《答韦中立论师道书》与韩愈《柳子厚墓志铭》比较阅读(附答案解析与译文)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:孟子称“人之患在好为人师”。魏、晋以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东①。如是者数矣。屈子曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠。余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州,数州之犬皆仓皇吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》,有删改)材料二:元和中,出为柳州刺史。既至,叹曰:“是岂不足为政邪!”因其土俗,为设教禁,州人顺赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归,其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。衡、湘以南为进士者,皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州非人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人;且万无母子俱往理。”请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼,士穷乃见节义。子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾藉,谓功业可立就,故坐废退,卒死于穷裔。材不为世用,道不行于时也。使子厚在台省时,自持其身,且必复用不穷。然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章,必不能自力,以致必传于后如今,无疑也。虽使子厚得所愿,为将相于一时;以彼易此,孰得孰失,必有能辨之者。(节选自韩愈《柳子厚墓志铭》,有删改)注释:①挈挈而东:挈挈,急切地;东,此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令。10.材料一中画波浪线的部分有三处要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。数州之A犬皆仓皇B吠噬C狂走者D累日E至无雪F乃已G然后始信前所闻者。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.度,指试想、料想,与《鸿门宴》“度我至军中,公乃入”的“度”含义不同。B.因,指按照、依照,与《烛之武退秦师》中的“因人之力而敝之”的“因”含义相同。C.比,指等到,与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年,可使有勇”中的“比”含义相同。D.就,指完成、得到,与《劝学》中“金就砺则利”中的“就”含义不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.面对世人的指责,韩愈不畏时俗,敢为人师,而柳宗元虽痛恨流俗,却心存顾虑。B.韩愈不顾世俗偏见,教诲后进,结果横遭非议,被认为是狂人,以致多次被外放。C.柳宗元替柳州债务人设法赎回被抵押的子女,他的经验被观察使推广到其他地区。D.韩愈认为,柳宗元的理想不在将相而在于文学辞章,所以不在乎个人仕途的穷达。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)邑犬群吠,吠所怪也。译文:(2)愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。译文:14.柳宗元到柳州后做了哪些造福百姓的事情?请结合材料二简要说明。【答案】10.CEG11.B12.D13.(1)城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。(2)(子厚)情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。14.①为柳州制订了教谕和禁令。②为借债人想办法赎回子女。③教授和指点准备考进士的人写文章。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意:这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。“数州之犬”作主语,“吠噬”作谓语,主谓结构单独成句,所以C处断句;“累日”修饰“狂走者”,而不是“至无雪”,所以“累日”后断句,即E处断句;“已”作谓语,省略主语“数州之犬”,“至无雪”修饰“已”,中间不能断开,所以G处断句。故选CEG。11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“度”,试想、料想;/估计。句意:试想当今天下(见到奇异的事情)不像狗那样乱叫的能有几个人。/估计我回到军营后,你再进去。B.“含义相同”错。“因”,按照、依照;/依靠。句意:按照当地的风俗。/依靠别人的力量而反过来损害他。C.“比”,都为“等到”的意思。句意:等到一年后。/等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战。D.“就”,完成、得到;/靠近、接近。句意:认为功名事业可以轻易地完成。/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就会锋利。故选B。12.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“柳宗元的理想不在将相而在于文学辞章”错。韩愈认为这种政治上不得志恰恰成就了柳宗元的“文学辞章”,其文学成就必将传之后世。并没有柳宗元的理想不在将相而在于文学辞章之意。故选D。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“邑犬群吠,吠所怪也”,判断句;“所怪”,所字结构,奇怪的东西。(2)“易”,交换;“虽”,即使;“恨”,遗憾。14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“因其土俗,为设教禁,州人顺赖”可知,柳宗元为柳州制订了教谕和禁令。②由原文“其俗以男女质钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子厚与设方计,悉令赎归,其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质”可知,柳宗元为借债人想办法赎回子女。③由原文“衡、湘以南为进士者,皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者,悉有法度可观”可知,柳宗元教授和指点准备考进士的人写文章。参考译文:材料一:孟子说“人们的毛病,在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来,人们更加不尊奉老师。在当今的时代,没听说还有老师,如果有,人们就会哗然讥笑他,把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗,冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪,相聚咒骂,对他冷眼相对,指手画脚,加给他种种非议。韩愈因此得到了狂人的名声,他住在长安,煮饭都来不及煮熟,又(被外放)而匆匆忙忙地向东(洛阳)奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说:“城镇中的狗成群地乱叫,叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边,经常下雨,很少出太阳,太阳一出来就会引起狗叫,我以为这是过分夸大的话。六七年前,我来到南方。(元和)二年的冬天,幸好下大雪,越过了五岭,覆盖了南越的几个州,这几个州的狗,都惊慌地叫着咬着,疯狂奔跑了好几天,直到没有雪了才静止下来,这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳,而您又想使我成为越地的雪,我岂不要因此受到责备吗?不仅我会被责备,人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗?只不过(感到惊慌而)狂叫的是狗罢了。试想当今天下(见到奇异的事情)不像狗那样乱叫的能有几个人,因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同,来招惹人们的喧闹和恼怒呢?(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》,有删改)材料二:元和年间,子厚被遣出做柳州刺史。到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗,为柳州制定了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县,等到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人,都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人,从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。他被召回京师又再次被遣出做刺史时,中山人刘梦得禹锡也在被遣之列,应当去播州。子厚流着泪说:“播州不是(一般)人能住的地方,况且梦得有母亲在堂,我不忍心看到梦得处境困窘,(他)没有言词来告诉他的母亲,而且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上,梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时,才看得出他的节操和义气。子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以轻易地完成,所以受到牵连而被贬斥。所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如
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