柳宗元《答韦中立论师道书》与韩愈《柳子厚墓志铭》比较阅读（附答案解析与译文）

柳宗元《答韦中立论师道书》与韩愈《柳子厚墓志铭》比较阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子称“人之患在好为人师”。魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东①。如是者数矣。屈子曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆仓皇吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改）材料二：元和中，出为柳州刺史。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归，其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼，士穷乃见节义。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退，卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时；以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删改）注释：①挈挈而东：挈挈，急切地；东，此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令。10.材料一中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。数州之A犬皆仓皇B吠噬C狂走者D累日E至无雪F乃已G然后始信前所闻者。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.度，指试想、料想，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”含义不同。B.因，指按照、依照，与《烛之武退秦师》中的“因人之力而敝之”的“因”含义相同。C.比，指等到，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年，可使有勇”中的“比”含义相同。D.就，指完成、得到，与《劝学》中“金就砺则利”中的“就”含义不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。B.韩愈不顾世俗偏见，教诲后进，结果横遭非议，被认为是狂人，以致多次被外放。C.柳宗元替柳州债务人设法赎回被抵押的子女，他的经验被观察使推广到其他地区。D.韩愈认为，柳宗元的理想不在将相而在于文学辞章，所以不在乎个人仕途的穷达。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）邑犬群吠，吠所怪也。译文：（2）愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。译文：14.柳宗元到柳州后做了哪些造福百姓的事情？请结合材料二简要说明。【答案】10.CEG11.B12.D13.（1）城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。（2）（子厚）情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。14.①为柳州制订了教谕和禁令。②为借债人想办法赎回子女。③教授和指点准备考进士的人写文章。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。“数州之犬”作主语，“吠噬”作谓语，主谓结构单独成句，所以C处断句；“累日”修饰“狂走者”，而不是“至无雪”，所以“累日”后断句，即E处断句；“已”作谓语，省略主语“数州之犬”，“至无雪”修饰“已”，中间不能断开，所以G处断句。故选CEG。11.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．“度”，试想、料想；/估计。句意：试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人。/估计我回到军营后，你再进去。B．“含义相同”错。“因”，按照、依照；/依靠。句意：按照当地的风俗。/依靠别人的力量而反过来损害他。C．“比”，都为“等到”的意思。句意：等到一年后。/等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战。D．“就”，完成、得到；/靠近、接近。句意：认为功名事业可以轻易地完成。/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就会锋利。故选B。12.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“柳宗元的理想不在将相而在于文学辞章”错。韩愈认为这种政治上不得志恰恰成就了柳宗元的“文学辞章”，其文学成就必将传之后世。并没有柳宗元的理想不在将相而在于文学辞章之意。故选D。13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“邑犬群吠，吠所怪也”，判断句；“所怪”，所字结构，奇怪的东西。（2）“易”，交换；“虽”，即使；“恨”，遗憾。14.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由原文“因其土俗，为设教禁，州人顺赖”可知，柳宗元为柳州制订了教谕和禁令。②由原文“其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归，其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质”可知，柳宗元为借债人想办法赎回子女。③由原文“衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”可知，柳宗元教授和指点准备考进士的人写文章。参考译文：材料一：孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改）材料二：元和年间，子厚被遣出做柳州刺史。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制定了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，等到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都以子厚为老师。那些经过子厚亲自指点而撰写文词的人，从他们的文章中都可以看到很好的章法技巧。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是(一般)人能住的地方，况且梦得有母亲在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，(他)没有言词来告诉他的母亲，而且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以轻易地完成，所以受到牵连而被贬斥。所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如