宗教与人生教材

人生与宗教一、宗教构成特征

(religion-makingcharacteristics)

(a)信念，即相信“超自然的存在物”(诸神)

(b)神圣与世俗，即把神圣的对象与世俗的对象区分开来

(c)仪式，即围绕神圣的对象所进行的仪式活动

(d)道德律令，相信这些律令是神所规定的

(e)宗教情感，像敬畏感、神秘感、负罪感、崇拜感等，这些特有的情感往往是由神圣对象的显现、宗教仪式等所唤起的

(f)人神交往，即祈祷和其他与神交往的形式

(g)世界观，或关于整个世界、个人命运等的通盘描绘

(h)人生观，即根据上述世界观来安排整个人生

(i)社群，即由上述诸方面所维系的宗教社团

-------美国宗教哲学家阿尔斯顿(WilliamAlston)《哲学百科全书》“宗教”条目

1.信念：相信“超自然的存在”每个人心中的上帝2.神圣与世俗视频：保罗教皇3.仪式祈福4.道德律令不许拜别神不许制造和敬拜偶像不许妄称耶和华名须守安息日为圣日须孝父母不许杀人不许奸淫不许偷盗不许作假见证不许贪恋他人财物

摩西“十诫”5.宗教情感

（敬畏感、神秘感、负罪感、崇拜感等）麦加朝圣6.人神交往7.世界观与人生观8.社群二、宗教的人生价值1．宗教提供绝对信仰支撑给此在的人以终极关怀给彼在的人以来世希望福音歌宗教符合信仰的构成要件价值理想性现实超越性不可证伪性不可证实性2、宗教提供绝对而普遍的爱“泰坦尼克号”的故事据历史资料记录，当时逃生的人们是这样对待死亡的。在船不断下沉，而救生艇不足的紧急关头，船上的基督徒们，主动放弃逃生的机会，在甲板上手拉手高唱鼓励人们舍己利人的圣歌，直至连船沉入海中。领唱圣歌的哈伯牧师掉到海里后，把抓住的浮木推给一位筋疲力尽即将下沉的青年，让海水吞没了自己的生命。

大公司创办人斯特劳斯，一位67岁的老人，别人劝他：“不会有人反对您这样的年纪先上救生艇”时回答：“还有女人没上救生艇前，我绝不会上”。银行大亨古根海姆，给太太留下了一张纸条：“这条船不会有一个女性因我抢占了救生艇的位置而剩在甲板上。我不会逃生得象个畜生。”

1640年，一个名叫史密斯的船长，他把在非洲劫持的一群黑人运到马萨诸塞州出售，结果遭到了司法机构的逮捕，而黑人被当地人用公款送回了非洲。因为当时马萨诸塞是清教徒的天下，他们的原则是圣经所传达的上帝的原则，史密斯船长在他们眼中显然违反了上帝的原则。宗教之爱的血缘超越性耶稣对他们说，大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的。（《马可福音》）看哪，你们的家成为荒场留给你们。（《路加福音》）

因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。（《马太福音》）

人的仇敌，就是自己家里的人。（《马太福音》）

爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。（《马太福音》）

“……不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（《马太福音》）血亲伦理是从爱“最近的人”开端、由近及远的“推己及人”差序之爱（孟子所谓“老吾老以及人之老”）（韦正通例证）基督教超血亲伦理则相反地通过爱“最远的人”（耶稣）博爱一切人，由远及近爱“最近的人”（家人）。（荷兰的残疾人保障）宗教之爱的绝对宽容爱你的敌人无限的施与（盖茨）3、宗教提供个体自由的可靠保证

个体宁可只受一位唯一的上帝奴役，而不可受任何人世间的政治力量奴役。上帝可以拥有无限权威而不致造成危险，因为上帝的智慧和公正始终与它的权力相等。

----托克维尔．论美国的民主[M].北京：商务印书馆，1991

4、宗教提供个人的修养方式洗礼有形的洗礼——“水洗”，每个人一生只有一次，是由教会组织并派出圣职人员施行的，用水给人施洗，是要叫人悔改。无形的洗礼——“灵洗”由圣灵随己意安排各人，标志着信徒属灵生命的进程。视频：基督教洗礼斋戒斋戒的定义：应当斋戒的人，经举意，从黎明开始直到日落为止，戒食、戒饮、戒性行为及一切非理的言行。斋戒使人们更加敬畏真主，服从真主。斋戒就是战胜私欲的一种好方法。穆圣说：“斋戒是一面防止罪恶的盾牌”。斋戒的人，戒绝一切非礼的言行。祈祷祈祷是以自我言说的方式聆听神的教诲祈祷是静谧环境下的自我反思4、宗教提供社会整合的绝对形式宗教可以克服世俗共同体的有限性宗教可以克服人的偶在性，赋予人价值宗教建立个体与他人的精神连接（美国黑人与白人）----西美尔：现代人与宗教，中国人民大学出版社，2003第119页宗教的社会整合以同质宗教为前提

5、宗教对死亡超越宗教让“死”成为更好的“生”宗教让死的过程充满温馨（社会性被确认）宗教让死亡远离恐惧。葬礼追思巴米扬大佛的命运三、宗教的精妙之处提供了不可否证的价值追求（天堂的合理性）为人的有限性提供了永远的力量凭借用真实的幻觉制造了人的最大虔诚（成功是神的恩惠，失败是神的惩罚）用剥夺自由的方式（规范的仪式）赋予人以自由邪恶之中也潜隐着合理性（小偷鉴别法）宗教文本的辨证性智慧所罗门智断争子疑案一天，两个妓女前来申诉，其一说：“我们两人同住一房，都生了孩子，夜间那女人睡着时压死自己的孩子，趁我正在睡觉，用死孩子换走我的活孩子。”其二说：“活孩子是我的，死孩子才是她的。”两人争执不休，互不相让。所罗门令人拿刀来，把活孩子劈开，两人各一半。一女人闻言忙说：“求我主将孩子给那妇人吧！万不可杀他。”另一个女人则说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”所罗门判断出不让杀孩子的才是真正母亲，便把活孩子断给她。

------《圣经·列王纪上》第3章16至28节四、宗教面临的困难1、上帝是否存在上帝存在的证明无证明的证明：理性无法观照信仰语言逻辑证明：不能说上帝不存在因果律证明：第一原因目的论证明：终极完美者本体论证明：心中的上帝与真实的上帝上帝存在的质疑休谟的批判：因果联系是主观的联想康德的批判：上帝不能在时空中存在达尔文的批判：实践否定上帝2、上帝是否万能耶稣的万能1耶稣领这些初收的门徒来到加利利，到了拿但业的家乡迦拿，并应邀去喝结婚的喜酒。刚喝了一半，酒就光了。在座的有耶稣的母亲玛利亚，她启发耶稣，耶稣便在这里行了第一个神迹——变水为酒。

上帝万能的质疑逻辑辩驳（石头论）本源辩驳（上帝能否创造上帝？）3、上帝是否善良“最后的晚餐”之善的意蕴耶稣又拿起饼来，说：「你们拿去吃吧，这是我的身体。」然后又拿起杯子递给门徒说：「你们都喝吧，这是我的血。」

尘世的德性与神学的德性尘世的德性来自天性，完成于后天的道德实践，但它不完善，达不到那种与上帝接近的超自然的幸福。神学的德性以上帝为对象，唯他们能够让人无误地接近上帝。但神学的德性人不能够凭理性获得，只有上帝赐予。

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