山东省济宁市2025届高三语文上学期12月月考试题含解析

高考资源网（ks5u），您身边的高考专家欢迎广阔老师踊跃来稿，稿酬丰厚。ks5u高考资源网（ks5u），您身边的高考专家欢迎广阔老师踊跃来稿，稿酬丰厚。ks5u山东省济宁市2024届高三上学期12月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而干脆的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯穿的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出特别珍贵的同等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公允、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中心政权之间的相处，要友爱，要互利，要公允。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公允基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有斗争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠赏赐，事实是太同等不来，也没有谁能赏赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它须要最大的努力、最高的才智，必要时也会有最大的牺牲。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种缘由，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种幻想而存在。然而，在今日，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族宏大复兴中国梦砥砺奋斗的今日，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应当有不负时代的新作为新创建呢？回答无疑是确定的。（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三：家族观念基于血缘的原初信任关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充溢了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主见的公共精神与家庭伦理的建设并不冲突。正如搬用熟人社会的伦理原则到生疏人社会是不合理的，反过来将生疏人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正准确换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一样的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深化到一代代中国人的内心世界，内化为酷爱祖国与家园的担当精神。在今日，心怀家国天下便是个体对国家和人民的酷爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责随意识的来源。（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。B.中华文化的礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不行践行。D.随着现代文明的发展和社会形态的变更，引导人们在意识形态上从家庭伦理渐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2.依据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种主动入世、勇于开拓的进取精神。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责随意识和担当精神。3.下列说法中，与材料三观点不一样的一项是（）A.“家是最小国，国是千万家”B.“大河无水小河干”C.“欲治其国者，先齐其家”D.“治大国若烹小鲜”4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”绽开论证的。5.我们今日应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.B2.A3.D4.①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，主动投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创建，为实现中华民族宏大复兴的中国梦贡献力气；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的实力。A．“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由原文“家是本源而干脆的伦理实体，……又关联着天下之想象”“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。C．“本质上还是空想，不行践行”错误。由原文“由于种种缘由，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种幻想而存在”可知，他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种幻想而存在”，但这些愿望并非空想，不行践行。D．“引导人们在意识形态上从家庭伦理渐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。原文是“现代社会主见的公共精神与家庭伦理的建设并不冲突”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“关键是如何能够在不同的关系当中正准确换”，并没有要求“从家庭伦理渐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。故选B。【2题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。A．“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出特别珍贵的同等、友爱、和平理念”“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’。《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。’他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——‘天下为公’”可知，材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，侧重强调的是将“天下”和“公”联系在一起，未谈及“太平”。引用《老子》《管子》《礼记》中的话是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。故选A。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点看法的实力。材料三观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一样的”。D.“治大国若烹小鲜”是比方的说法，意为“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，是讲如何治理国家的。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一样。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的实力。材料二共4段。第1、2段是一层，重点阐释“是什么”。结合材料二第一段“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’，在谈到“天下的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出特别珍贵的同等、友爱、和平理念”分析可知，本文先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，并且引用“《老子》说：‘修之于天下，其德乃普。’认为只有以天下为怀，其德才能称得上‘普’”“《管子》云：‘以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下’”和举宋代大儒张载“为万世开太平”的例子加以分析论证。第3段是其次层，结合“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”分析可知，文章后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”“然而，在今日，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇”古今对比，“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族宏大复兴中国梦砥砺奋斗的今日，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应当有不负时代的新作为新创建呢？回答无疑是确定的”指出其现实意义，提出时代要求。【5题详解】本题考查学生筛选整合材料中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的实力。由原文“中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。……用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”分析可知，我们今日应当继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，主动投身于人类命运共同体的建设实践。由原文“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。……表现出特别珍贵的同等、友爱、和平理念”“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀是中华美学精神的内核”“在举国上下都在为实现中华民族宏大复兴中国梦砥砺奋斗的今日，……回答无疑是确定的”分析可知，我们今日应当厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创建，为实现中华民族宏大复兴的中国梦贡献力气。由原文“在新的历史条件下家与国的根本利益是一样的。……家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“心怀家国天下便是个体对国家和人民的酷爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责随意识的来源”分析可知，我们今日应当将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。暮鼓铁凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时间里，她尤其喜爱这个段落。日落之后，天黑以前，是黄昏。她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着质地松软、裤角裹腿、裤裆却突然肥坠以模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会留意她脸上的雀斑呢？她走上柿子林边的这条小公路时，发觉公路对面，一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点埋怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。路灯刚好地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提示了他的抽烟。他将铁锨把儿夹在胳肢窝底下，腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她望见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，准确地说，是向那树丛吼着痰，费劲地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，网球馆工地正在开饭。她望见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急迫地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他督促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。她从年轻人浓重的中原腔调里，听出着急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应当是他的妈那齐耳乱发的颜色。那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯和路灯下的“三马子”，找个暗处，先把汤盆放在地上，两人就并排站在路边吃起晚饭。她佯装在近处溜达，视察着从容、宁静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。她望见儿子拿着萝卜，和妈稍做争吵，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来。儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜特别显出小火把似的簇新光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴起先了。会所的承包商早年是太行山区农夫鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进美优墅会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，犹如证券交易所开市的鸣锣。她对会所的鼓声并不生疏，她和家人都在会所举办或者参与过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑，有点憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呼喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那路边的母子，他们仍旧站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对这近切的鼓声充耳不闻。她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。或许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。（2015年荣获首届《作家》“金短篇”小说奖，有改动）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.小说中的“她”是一位城市的暮年女性，对自己保持整体的青春感颇为自信。“她”因“视察”打工母子而得到了生活和生命的启迪。B.在“她”的眼里，那一对站在路边嚼着馒头的母子更像是一对父子，仅仅是因为老年母亲的外貌和行为方式实在像一位父亲。C.文章中描写“那两根在他们手中晃动的胡萝卜特别显出小火把似的簇新光亮”，表达出城市的“她”对农夫工母子生活方式的艳羡。D.会所里的暮鼓有点喑哑和憋闷，但照旧是生命的英勇呼喊，六十岁的“她”迎着鼓声回家，此刻，生命的主动鼓点在她心中敲响了。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说环境描写关联全篇，特别生动。如开头“日落之后，天黑以前”的描写，渲染了城市的“黄昏”氛围，烘托人物暮年感伤的心理。B.小说人物描写细腻传神，体型壮实的儿子急迫地反复呼喊“妈！妈！”“快点儿！菜汤都凉了！”，一个忠厚孝顺的儿子形象跃然纸上。C.小说以“暮鼓”为题，富有艺术魅力，是串联故事的线索，使文章情节紧凑，引起读者的阅读爱好，且在结束部分以此点明主旨。D.小说情节平实，语言简约洗练，比方生动形象，使平凡的人物形象可感，琐碎的日常让人感动，字里行间让人领悟出人生启悟。8.从“她”眼中的“老头”到年轻人喊“妈”，这一情节设计特别奇妙。试结合全篇，分析这样写的好处。9.最终三段呼应标题，着意写“暮鼓”。结合全篇，从不同层面探究“暮鼓”的意蕴。【答案】6.D7.C8.①情节上，运用戏剧性反差手法，设置悬念。推动情节发展，激发读者阅读爱好；②人物上，突出了老母亲作为打工人独特的“男性化”外貌，侧面描写了农夫工劳作、生存的艰辛；③主题上，为后文体现“暮年而不屈服现实的倔强”的主题做铺垫。“爸与妈”双重角色统一在一个人身上，表现出打工老母亲身上“父亲般坚韧刚毅”。9.①“暮鼓”是黑暗中会所的演奏，更寓意【象征】着虽迫近黑暗却坚毅有力、催人激昂的生命鼓声。②“暮鼓”寓指打工母亲虽已暮年却不屈服现实，像父亲一样艰辛苦作的坚韧坚韧的品行。③“暮鼓”和暮鼓般的母亲给“她”心灵的鼓舞，感悟到生活应具有老而不衰、坚韧奋进的姿态。【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生赏析小说内容的实力。A.“对自己保持整体的青春感颇为自信”错，文章第一段“她有些自嘲地暗想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局”显示“她”对年龄有一种担忧；B.“仅仅是因为”不正确，更重要的是在“她”的眼里和感觉中，在路边站着用餐的母亲虽是暮年却仍辛勤劳作，坚韧不屈，有“一股脆生生的精神劲儿”，更像一位父亲；C.“对农夫工母子生活方式羨慕”错，是对他们乐观、坚毅精神的赞美。故选D。【7题详解】本题考查学生鉴赏小说艺术特色的实力。C.“是串联故事的线索”错，“暮鼓”没有贯穿小说始终，只出现在小说结尾部分，起点题作用；“暮鼓”在小说中有双重含义：既是指“会所里引人驻足”的庆典或者某场欢宴的鼓声，更是对在城市里打工的农村老母亲奏响的坚毅乐观的美妙的生命鼓点。故选C。【8题详解】本题考查学生分析把握小说情节布局的实力。1.情节方面：依据文章第④段“老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，准确地说，是向那树丛吼着痰，费劲地把喉咙深处的痰给吼出来。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石”可知，“她”起先看到这位母亲的时候，认为是一位老头，而当年轻人喊“妈”时，“她”误以为是喊自己，认为年轻人认错人了；依据文章第⑧段可知，等到看到年轻人走到“老头”面前时，“她”才知道“他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头”；前后的反差使得情节起伏跌宕，造成了戏剧性的效果，情节的反转在意料之外又在情理之中，能够引发读者的思索。2.人物方面：母亲的头发落满了灰尘，满脸皱纹，也从侧面反映了农夫工劳作、生存的艰辛。3.主题方面：“爸与妈”双重角色统一在一个人身上，表现出打工老母亲身上“父亲般坚韧刚毅”，突出了主题。【9题详解】本题考查学生分析小说标题含义的实力。“意蕴”指所包含的意思，一般从表面意起先，继而思索其深层意、比方意、象征意等。“暮鼓”，本义是指“暮色中的鼓声”，“暮”说明接近结束，而“鼓”又给人坚毅有力的感觉，催人奋进；从整个故事看，与“暮”相关的有“她”，有农夫工的母亲，从农夫工母亲的身上，我们看到了人到暮年却不屈服现实的倔强品行，“暮鼓”烘托了这一人物形象；从“她”身上，我们看到“她”从“暮鼓”和农夫工那里受到心灵的警醒与鼓舞，感悟到生活应具有老而不衰、不埋怨、不消沉的奋进看法，从而表现了主旨。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。柳浑，字夷旷，一字惟深，本名载，梁仆射惔六世孙，后籍襄州。天宝初，擢进士第，调单父尉，累除衢州司马。弃官隐武宁山。召拜监察御史，台僚以仪矩相绳，而浑放旷不乐检局，乃求外职。宰相惜其才，留为左补阙。祐甫辅政，荐为谏议大夫、浙江东西黜陟使。入为尚书右丞。朱泚乱，浑匿终南山。贼素闻其名，以宰相召，执其子搒笞之，搜寻所在。浑赢服步至奉天，改右散骑常侍。贼平，奏言：“臣名向为贼污，且‘载’于文从戈，非偃武所宜。”乃更今名。贞元元年，迁兵部侍郎，封宜城县伯。李希烈据淮、蔡，关播用李元平守汝州，浑曰：“是夫衔玉而贾石者也。往必见禽，何贼之攘？”既而果为贼缚。三年，以本官同中书门下平章事，仍判门下省。帝尝亲择吏宰畿邑，而政有状，召宰相语，皆贺帝得人，浑独不贺，曰：“此特京兆尹职耳。陛下当择臣辈以辅圣德，臣当选京兆尹承大化，尹当求令长亲细事。代尹择令，非陛下所宜。”帝然之。玉工为帝作带误毁一銙工不敢闻私市它玉足之及献帝识不类擿之工人伏罪帝怒其欺诏京兆府论死浑曰：“陛下遽杀之则已，若委有司，须详谳乃可。于法，误伤乘舆器服，罪当杖，请论如律。”由是工不死。宰相张延赏怙权，嫉浑守正，遣亲厚谓曰：“明公旧德，第慎言于朝，则位可久。”浑曰：“为吾谢张公，浑头可断，而舌不行禁。”卒为所挤，以右散骑常侍罢政事。浑警辩好谈谑，与人交，豁如也。情俭不营产利。免后数日，置酒召故人出游，酣肆乃还，旷然无黜免意。时李勉、卢翰皆以旧相阖门奉朝请，叹曰：“吾等视柳宜城，真拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，谥曰贞。（节选自《新唐书·柳浑传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.玉工为帝作带/误毁一銙/工不敢闻私/市它玉足之/及献帝/识不类擿之/工人伏罪∕帝怒其欺诏∕京兆府论死∕B.玉工为帝作带/误毁一銙/工不敢闻/私市它玉足之/及献帝/识不类/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕诏京兆府论死∕C.玉工为帝作带/误毁一銙/工不敢闻/私市它玉足之/及献/帝识不类/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕诏京兆府论死∕D.玉工为帝作带/误毁一銙/工不敢闻私∕市它玉足之/及献/帝识不类擿之/工人伏罪∕帝怒其欺诏∕京兆府论死∕11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.进士，是古代科举殿试及第者之称。隋炀帝始置进士科目，唐亦设此科，凡中试者皆称进士。B.除，是授予官职的意思。中国古代选官制度中，辟、拜、察、荐、授、领都有授予官职之意。C.兵部，为中国古代官署名，六部之一，掌管全国武官的选择、任用和兵籍、军机、军令之政。D.谥，即谥号，古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷依据其生平行为赐予的带褒贬性质的称号。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.柳浑淡泊名利，曾弃官归隐武宁山，担当监察御史时，面对同僚的约束，一向放旷豁达的他主动恳求外放。B.柳浑忠于朝廷，朱泚反叛时，不为叛军的宰相之位所动，即使儿子被抓起来严刑拷打，仍去奉天投奔皇帝。C.柳浑坚守正义，当朝廷政事出现状况时，皇帝召宰相来协商，众人都庆贺皇帝得到人才，唯独柳浑不庆贺。D.柳浑为人豁达，他勤俭节约，不置家产，被罢免后仍旧买酒召故人出游，纵酒乃还，没有被罢黜的意思。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是夫衔玉而贾石者也。往必见禽，何贼之攘？（2）陛下遽杀之则已，若委有司，须详谳乃可。14.柳浑为什么认为皇帝不应当亲自选择京畿属邑的县令？【答案】10.C11.B12.C13.（1）这就像那给人看的是玉却卖石头的人一样，前去必定被活捉，怎能铲除叛贼？（2）陛下马上杀了他也就罢了，假如交付给有关部门的官吏，必需具体地审判定罪才可以。14.因为柳浑认为选择京畿属邑的县令只是京兆尹的职责，皇帝的职责是选择大臣来辅佐圣德，皇帝代替京兆尹选择这些县令是不适宜的。【解析】【分析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的实力。本题中，“私”作状语，修饰“市”，所以在“私”前面断开，解除A、D；“识”的主语是“帝”，所以在“帝”前面断开，解除B。整句话翻译为：玉工为皇帝做玉带，因失误摔坏了一个带扣，玉工不敢上报，私下购买其它玉补上。呈献时，皇帝发觉玉不一样，指责玉工，玉工认罪。皇帝怒恨玉工欺瞒自己，下诏京兆府论处死罪。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并驾驭常见的文学文化常识的实力。B.“领都有授予官职之意”错误。领是兼任的意思，不是授予官职。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的实力。C.“当朝廷政事出现状况时，皇帝召宰相来协商”错误，原文“而政有状，召宰相语”的意思是“而且从政有成果，召宰相来说起此事”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。第一句话得分点为：“见”，被；“禽”，通“擒”，捉住、捕获；“攘”，铲除、清除；“贼之攘”，宾语前置，“之”为提宾标记。其次句话的得分点为：“遽”，马上；“委”，交付、托付；“有司”，有关部门的官吏。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的实力。原文写到“此特京兆尹职耳”，意思是这只是京兆尹的职责，所以柳浑认为选择京畿属邑的县令只是京兆尹的职责。原文写到“陛下当择臣辈以辅圣德”意思是陛下应当选择大臣来辅佐圣德，所以柳浑认为皇帝的职责是选择大臣来辅佐圣德。原文写到“臣当选京兆尹承大化，尹当求令长亲细事。代尹择令，非陛下所宜”，意思是大臣应当选择京兆尹接受广泛深化的教化，京兆尹应当选拔县令亲自处理小事。代替京兆尹选择县令，这不是陛下所应当做的。所以柳浑认为皇帝代替京兆尹选择这些县令是不适宜的。参考译文：柳浑，字夷旷，又字惟深，本名叫“载”，南朝萧粱仆射柳惔的六世孙，后入了襄州籍。天宝初年，他考中进士，调为单父县尉，多次升迁后担当衢州司马。然后弃官隐居在武宁山中。下诏拜为监察御史，御史台同僚用仪法规则来约束他，但是柳浑放旷豁达不乐意受此拘束，于是恳求到外地任职。宰相疼惜他的才能，留他在朝廷当左补阙。崔祐甫担当宰相的时候，举荐他担当谏议大夫、浙江东西黜陟使。进入朝廷做尚书右丞。朱泚起兵叛乱，柳浑躲藏在终南山中。贼人早就知道柳浑的名声，用丞相的职位来招用他，逮捕了他的儿子严刑拷打，多方搜寻他的住处。柳浑穿着破烂衣服步行到皇帝避难的奉天城，改授为右散骑常侍。平定朱泚叛乱后，柳浑上奏说：“臣的名字从前被贼人玷污，并且‘载’字从文字上讲从戈，与停息战事不适宜。”因此改名为现在的名字。贞元元年，升为兵部侍郎，封宜城县伯。李希烈占据淮、蔡州，关播任用李元平保卫汝州，柳浑说：“这就像那给人看的是玉却卖石头的人一样，前去必定被活捉，怎能铲除叛贼?”随后李元平果真被叛贼捉拿。三年，以本官同中书门下平章事，仍旧归属门下省。皇帝曾经亲自选择官吏治理京畿属邑，而且他们从政有成果，召宰相来说起此事，大家都庆贺皇帝知人善任，只有柳浑不道贺，说：“这只是京兆尹的职责，陛下应当选择大臣来辅佐圣德，大臣应当选择京兆尹接受广泛深化的教化，京兆尹应当选拔县令亲自处理小事。代替京兆尹选择县令，这不是陛下所应当做的。”皇帝听了，赞成他这看法。玉工为皇帝做玉带，因失误摔坏了一个带扣，玉工不敢上报，私下购买其它玉补上。呈献时，皇帝发觉玉不一样，指责玉工，玉工认罪。皇帝怒恨玉工欺瞒自己，下诏京兆府论处死罪，柳浑说：“陛下马上杀了他也就罢了，假如托付有关部门的官吏，必需具体地审判定罪才可以。在法律上，失误损伤乘舆器服，论罪应当处以杖刑，恳求依据法律论罪。”因此玉工没有被判处死刑。宰相张延赏仗恃权力，嫉恨柳浑坚守正义，派亲信对柳浑说：“您是德高望重的老臣，只要在朝中谨慎说话，那么高位就可以许久。”柳浑说：“为我向张丞相致歉，我的头可以砍掉，但舌头不能受限制。”最终他被排挤，以右散骑常侍的身份，免除了职务。柳浑头脑灵敏喜爱辩论，和人交往，开阔大度。生性节约俭朴，不置家产。罢免后几天，购买酒召故人出游，纵酒狂放极乐才回家，旷达得好像没有被罢黜一样。当时，李勉、卢翰都以旧宰相的身份闭门享受朝请待遇，叹息道：“我们与柳宜城相比，真是拘泥于世俗的人啊！”（柳浑）贞元五年去世，终年七十五岁，谥号为贞。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。遣悲怀三首（其三）元稹唐代闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳②悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。注：①该组诗是诗人悼念亡妻韦氏所作，这是第三首。②邓攸：西晋人。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。潘岳：西晋人。妻死，作《悼亡诗》三首。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（）A.首联以“自悲”引出下文，由妻子的早逝想到了人寿有限，人生百年，也没有多长时间。B.颔联引用典故，故作达观无谓之词，写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。C.颈联接着抒怀，诗人情难自已，无意于人间，唯寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。D.尾联向亡妻表明心迹，要以终夜“开眼”来“报答”其“平生未展眉”，真是痴情缠绵。16.诗歌题为“遣悲怀”，你认为诗人的悲怀排遣了没有？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.没有。诗歌起笔由悲妻子而自悲，想到人寿有限而悲，并未排遣悲情；再以邓攸、潘岳自喻，透露出对无法预知天命的无望，表达了深厚的哀痛；接着诗人虽寄希望于后夫妇同葬和来生再作夫妻，但这个愿望“更难期”，诗人陷入更大的无望中。诗歌尾篇，诗人要以终夜“开眼”来报答妻子的“平生未展眉”，更显哀痛欲绝。【解析】【15题详解】本题考查学生把握鉴赏诗歌的实力。C.“无意于人间”错误，颈联的意思是“即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望”，自己并没有“无意于人间”，只是表达对妻子的思念，所以只能寄希望于死后同葬。故选C【16题详解】本题考查学生把握诗歌内容的实力。翻译：闲坐无事为你哀痛为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！邓攸没有后代是命运的支配，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。《遣悲怀三首》是唐代诗人元稹的组诗作品。这首诗因妻子的早逝而慨叹人生的短暂，一死便成永别，抒发没有穷尽的长恨，突出悲怀，深化主题。诗人的悲怀没有排遣。这首诗首句承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此和善，却终身无子，这就是命运的支配。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深厚哀痛。接着从无望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静斟酌：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以希望的。因而更为无望：死者已矣，过去的一切恒久无法补偿了。诗情愈转愈悲，不能自已，最终逼出一个无可奈何的方法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”作者仿佛在对妻子表明自己的心迹。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的全部内容，留意结合全诗进行分析，留意的错误是意象的含义不对，手法不精确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或有意拔高等，一般都存在明显的错误。（三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操的《短歌行》中，借姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子是“_____________，_____________”。（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句“_____________，_____________”。（3）杜甫的《登高》道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“____________，_____________”。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.人生如梦④.一尊还酹江月⑤.艰难苦恨繁霜鬓⑥.潦倒新停浊酒杯【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。留意重点字的写法，如“衿、酹、繁、鬓、潦”等，要理解字义去记忆。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。无论是传统文化题材，还是现实题材，作品都要对当下观众产生影响。《只此青绿》在虎年春晚上爆红，舞蹈语汇创建性转化《千里江山图》，舞蹈是动态的，画作是静态的，以动化静，创设更全方位的视觉享受。中国风舞服，清奇秀美，舞者

①，裙带生风。中国画充溢着阴阳对立的美学，《千里江山图》更有独特的体现，浓墨重彩、轻描淡写，雄伟壮美、幽美灵秀……无不透着审美意蕴，笔意之中自带节奏感。线条的节奏感和舞蹈的节奏感是相通的，用舞蹈的方式进行创意表现，令人

②。唯美的舞姿，赏心悦目。如此

③，让在场的观众也飘飘欲仙，也欲乘风归去，起舞弄清影。手之舞之足之蹈之，沉醉其中，妙不行言。全剧结尾，一轮明月朗照千年，王希孟与展卷人在画卷两端四目相对，拱手致意。令人想起李白《把酒问月》中的诗句：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”其含义也可以表述为：“今人不见古时月，古月照旧照今人。”月色如桥，古今相望，这是跨越千年的文脉传承。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达精确流畅，可少量增删词语，不得变更原意。20.文中画横线的句子是对李白《把酒问月》中两句诗的改写，结合语段，你认为改写后的诗句要表达什么含意？有何妙处？【答案】18.①摇曳生姿/翩翩起舞②拍案叫绝/赞美不已③美不胜收19.示例一：虎年春晚上爆红的《只此青绿》，用舞蹈语汇创建性转化《千里江山图》，舞蹈是动态的，画作是静态的，以动化静，带来更全方位的视觉享受。

示例二：《只此青绿》在虎年春晚上爆红，它用舞蹈语汇创建性转化《千里江山图》，舞蹈是动态的，画作是静态的，以动化静，带来更全方位的视觉享受。20.（1）“古月”是指《千里江山图》，“今人”是指当下的观众，其含义为：画家早已逝去千年，但是千载之后，那幅画的神韵却通过现代舞蹈的转化，熏陶了多数的观众。

（2）妙处：①以改写诗句的形式来呈现作者的感悟，使得表达更加诗意和美丽；②运用比方的手法，将《千里江山图》比作“古月”，化平实为生动，激发读者想象；③诗句中包含了“古月”“今人”的今昔对比，在对比中传达出更为清楚悠远的历史感，诗情哲理并茂，更为精妙丰富。【解析】【18题详解】本题考查学生正确运用成语的实力。第一空，此处是形容舞者的动作、姿态，可用“摇曳生姿”或“翩翩起舞”。摇曳生姿：姿态闲雅，婀娜多姿的样子。翩翩起舞：轻捷飘逸地舞起来。其次空，此处是说《千里江山图》用舞蹈的方式进行创意表现，让人赞美，可用“拍案叫绝”或“赞美不已”。拍案叫绝：拍桌子叫好。形容特别赞许。赞美不已：赞美的话说个不停，形容对人或事物特别赞许。第三空，让人赏心悦目的舞蹈让在场的观众看不过来，也飘飘欲仙，甚至想要飞升到仙界，可填“美不胜收”。美不胜收：美妙的东西很多，一时看不过来。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原句语病有：一是结构混乱，“《只此青绿》在虎年春晚上爆红，舞蹈语汇创建性转化《千里江山图》”，此句暗换主语，在“舞蹈”前面应加上“它用”，或者把这句改为“虎年春晚上爆红的《只此青绿》，用舞蹈语汇创建性转化《千里江山图》”。二是搭配不当，“创设更全方位的视觉享受”，创设有“起先设立”“兴办，成立，创办”等含义，在此处“创设”与“享受”搭配不当，将“创设”改为“带来”。【20题详解】本题考查学生赏析句子含义及效果的实力。语境是描述舞蹈《千里江山图》的结尾，“一轮明月朗照千年，王希孟与展卷人在画卷两端四目相对，拱手致意”，由此可知，“今人不见古时月，古月照旧照今人”中的“古月”是指《千里江山图》，“今人”是指当下的观众。“照”的意思是熏陶。画家王希孟早已逝去，今日的观众无缘得见其绘画时的风采；但是舞蹈《千里江山图》却通过现代舞蹈的形式呈现了画作的神韵，令今日的观众也能受到美的熏陶。故此句含义为：画家早已逝去千年，但是千载之后，那幅画的神韵却通过现代舞蹈的转化，熏陶了多数的观众。再看效果：此句化用李白的诗句，用浓缩的诗化的语言概括出了作者的感悟，使表达呈现出诗意的美；“今人不见古时月，古月照旧照今人”运用比方手法，将《千里江山图》比作“古月”，二者的相像点是美丽而有魅力；这样的比方化平实为生动，激发读者想象，扩大了美的意境；诗句中将“古月”“今人”的今昔对比，仿佛沟通了古时与今时，交融了古人与今人，一轮明月，一幅《千里江山图》贯穿千年，在对比中传达出更为清楚悠远的历史感，诗情哲理并茂，更为精妙丰富。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。华蜜是人们孜孜以求的生活状态。（）。先秦诸子认为，物质财宝对华蜜来说并非不重要，①，精神欢乐更是华蜜所必需的。因此，他们主见对物质财宝、贵贱达穷、外在环境持淡泊看法，应当更加留意心灵的知足，领会精神的名贵，关注那些符合人之本性、来自于内心的华蜜。先秦诸子反对自私自利，主见将自身华蜜与他人华蜜、社会福祉结合起来。他们认为将个人发展与社会结合，心怀天下，为社会谋福利，②。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丢失操守，不能因为外在诱惑而丢失气节，不能因为外在压力而变更主见。③，才有真正的欢乐、真正的华蜜。21.下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是（）A.先秦诸子的华蜜观意义重大，常引发人们探讨。B.华蜜观对先秦诸子的重要程度，犹如水对鱼儿一样。C.先秦诸子的华蜜观对我们有着重要的启示意义。D.华蜜观对我们而言，有着重要的启示意义。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10字。【答案】21.C22.①但相比较而言②才能实现真正的华蜜（同时也能实现自身华蜜）③只有这样【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的实力。依据后文“先秦诸子认为”推知，括号应填先秦诸子华蜜观对后人的影响，故解除BD；从连接连贯和前后文语境来看，语段强调先秦诸子的华蜜观对当下的影响和启示，故解除A。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的实力。第一空，依据前句“物质财宝对华蜜来说并非不重要”与后句“精神欢乐更是华蜜所必需的”的关系可知，在物质财宝与精神欢乐的比较中，精神欢乐获胜，故而连接句子要点出二者相比较，可以填写“但相比较而言”或“但与精神财宝相比”之类的话。其次空，依据段意，这段话是阐述先秦诸子“反对自私自利，主见将自身华蜜与他人华蜜、社会福祉结合起来”的理念，故而前句“心怀天下，为社会谋福利”是他们认为获得华蜜的正确方式，只有这样做才能实现华蜜，故而填写为“才能实现真正的华蜜(同时也能实现自身华蜜)”之类的话。第三空，要与后文的“才有”搭配，前文要用“只有”，条件在前一句“不能因为外在压力而变更主见”中提取，可填写为“只有这样(惟其如此)”之类的话。四、写作（60分）23.阅读材料，完成作文，不少于700字。人生有别离，亦有重逢。银杏初黄，我们在校内重逢；乡音萦耳，我们和亲人重逢。有些重逢，似易实难；有些重逢，亦悲亦喜。有的时候，我们渴望重逢；有的时候，我们胆怯 重逢……这段文字引发了你怎样的联想和想象？请以“与你重逢”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，叙事符合逻辑；有故事，有细微环节；书写清楚。【答案】例文：与你重逢昏鸦尽，黄叶飞。萧萧随风去。伫立在那熟识而又生疏的土地上，远处袭来的秋风将周遭漫天的臭气吹的更加浓重。低下头，泪水从眼眸中重重的落下，喃喃自语道：“这就是你我的重逢么？土地？我们年少时的许诺呢？”思绪随风飘逝，可往昔的一切却更加清楚，是的，我还记得，在那片土地上的事，我全都记得。当透彻的阳光静静写在那片土地上时，刹那间，它如琥珀般的纯净。它静静的掩藏于外婆家的旁的绿荫下。那是我童年的乐土。我的笑容曾多数次回荡在那纯净的绿茵之间。我年少时的幻想，是与你共享流沙般恒久的岁月，壮阔天晨，寒暑枫露。土地，绿茵，你们应当记得那你春天我们的约定的重逢。那年春暖花开，那年我十岁。也不知是为何，当稀疏的暖阳碎落在那时我童稚的脸上，一个惊异却又再正常不过的想法便如火花般出现：我要种一棵树！代表我，时刻守护这片土地，抑或替我享受你的绿茵，你的阳光雨露。于是年少的我便马上起先行动，撒娇，发嗲，拉拉扯扯的让父母买来树苗，然后像是斯巴达克的勇士，全副武装，铲土，撒种，堆土，浇水，最终在插上你我约定重逢的标记，你我约定，五年之后，一点重逢。时间荏苒，岁月匆忙。恍如只是须臾的一瞬，稚嫩的我成长为了一个阳光般的少年。我满怀向往，独自一人，换了几次车，颠簸的来到这片久违的土地。刹那间，荒芜凄清的景将我的心瞬间揉碎，虽然知道这旁边的局面大都搬迁，可这荒废的土地怎么想也不会是五年前那片我至爱的土地啊！我步履蹒跚的接着向前，踉踉跄跄的几乎没了重心，四下里找寻我那曾经的记忆，可宁静的周遭只是那破旧的挖土机，施工了一半的烂尾楼。人类啊，你原委做了什么？为急功近利的工业产值而竭尽自然之美，连我这小小的一隅也无法幸免于难！诚然，已步入工业社会的我们无法倒退，也不应当倒退，钢铁，楼房当然是时代的进步，可当我们一味的追求工业时，有没有细细想过，生于自然的我们，万物精华的灵长，原委是否还可以与自然重逢！我闭上双眼，紧扣十指，静默凭吊我哀痛的重逢，然后静默念道。“土地，五年之后，我必回到这里，与你再次重逢，我将贡献一切，让世人明白自然的重要。重逢自然，泪落满伤。坚决信念，始终如一。【解析】【详解】审题指导：本题考查写作实力。这是一道命题作文题，并且明确要求写成记叙文