第2课 中华文化的世界意义 课后测（含答案） 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

中华文化的世界意义一、选择题1．西方第一个将中国戏剧译介给欧洲人的是法国的来华传教士马若瑟。1735年，由他翻译的纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》在巴黎出版，轰动一时。后伏尔泰也将其进行改编，其原因是（）A．中国文化能为其提供部分精神资源 B．可推进中西方文明之间的相互借鉴 C．中国传统思想蕴含丰富的人生哲理 D．中国儒家思想是启蒙思想重要来源2．明代时由中外学者共同编著的《崇祯历书》，引入了西方的球面天文学，以及视差、蒙气差等重要天文概念和相应的计算方法，还采用了西方较精确的天文数据和通行的一些度量单位，如一周天分为360°，度以下用60进位制等。可见，《崇祯历书》的编著（）A．为传统文化注入了新元素 B．拉开了西学东渐的序幕 C．使农业生产效率得到提高 D．服务于科技创新的需要3．考古发现，中原地区的黄山聚落遗址堆积丰富，包含仰韶、屈家岭、石家河等三个时期的文化遗存。遗址顶部台地仰韶早期至屈家岭文化堆积厚3—5米，基本由多层房址和墓葬叠压而成，遗迹丰富。这反映中华文明的发展具有（）A．统一性 B．创新性 C．包容性 D．连续性4．关于秦人族源的传说有三类：一是《史记•秦本纪》中所载“秦之先，帝颛顼之苗裔”；二是称先祖受命为周王在陇西牧马；三是战国竹简中记载，成王派其祖先抵御西戎，“以御奴之戎，是秦先人”。秦人族源传说实质上反映了（）A．宗法等级观念 B．华夏认同观念 C．夷夏有别观念 D．天人合一观念5．佛教传入中国后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。这反映出（）A．佛教呈现本土化趋势 B．儒学正统地位受到冲击 C．儒佛道互相吸收融合 D．社会动荡急需儒学复兴6．中华民族有着国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同执念。这份执念的形成，可上溯至（）A．“天下共主” B．“华夏认同” C．“百家争鸣” D．“大一统”7．宋明时期，域外香料在中国广泛传播，中国逐渐有了丰富的用香仪式、香事供养、香药养生、斗香挥霍等。中国汉代的被中香炉，13世纪时已传入西亚，后来中国熏香术、中式香疗术、格式香炉及其蕴含的传统文化也传到域外。这说明（）A．香料传入中国并且逐渐本土化 B．中外交往丰富世界文化多样性 C．香料是中外贸易商品中的大宗 D．香料是欧亚非文明互鉴的载体8．16世纪早期，廷巴克图大规模地复制书籍，复制书籍末尾的标签不仅注明书籍的题目和作者，而且包括手稿复制的时间和抄写本书的书记的姓名，有时甚至还有校对者和工人的全名。这反映出廷巴克图（）A．成为西非地区的文化中心 B．图书复制向专业化发展 C．积极参与传播伊斯兰教 D．因学术交流而兴起和繁荣9．中华文明之起源，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原……地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，也是中华文化融合的核心地区。这表明（）A．南北文化渐趋一致 B．中原核心多元一体 C．阶级分化日益明显 D．王朝国家形态成熟10．中华文明源远流长。考古学家苏秉琦提出中华文明“满天星斗说”，如海岱地区大汶口文化以鸟形陶鬶、三足陶鼎为特色；中原地区仰韶文化以双唇尖底彩陶瓶为代表；而西辽河地区的赵宝沟文化、红山文化则以简形罐为特征。材料体现了中华文明（）A．多元并行格局 B．多元一体格局 C．多元一统格局 D．多元自治格局11．“四大发明是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论，甲：“四大发明代表了中华民族辉煌的成就，但它们在中国却未能推进社会变革。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。”对甲、乙同学的看法，你认为（）A．甲正确，乙错误 B．甲错误，乙正确 C．甲、乙都正确 D．甲、乙都错误12．明清之际曾称耶稣会士传播的西学为“利氏学”，“利”即意大利传教士利玛窦。史载他先着僧服，后改穿儒服，起中国名字，并试图融入中国社会：“如果你们皇上能看见我现在这样子该多好，我感觉自己已经成为中国人。”这一做法的目的是（）A．推动三教合一的文化趋势 B．深刻学习中国的儒学文化 C．打开在中国传教的突破口 D．向中国传播西方科技文化二、综合题13.阅读材料，完成下列要求。材料一646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。——摘编自谢放《中外文化发展历程》材料二17～18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》(1)根据材料一，概括儒家文化对日本的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，简析17～18世纪儒学在欧洲传播的背景。(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中外文化交流的认识。中华文化的世界意义一、选择题1．西方第一个将中国戏剧译介给欧洲人的是法国的来华传教士马若瑟。1735年，由他翻译的纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》在巴黎出版，轰动一时。后伏尔泰也将其进行改编，其原因是（）A．中国文化能为其提供部分精神资源 B．可推进中西方文明之间的相互借鉴 C．中国传统思想蕴含丰富的人生哲理 D．中国儒家思想是启蒙思想重要来源【答案】A2．明代时由中外学者共同编著的《崇祯历书》，引入了西方的球面天文学，以及视差、蒙气差等重要天文概念和相应的计算方法，还采用了西方较精确的天文数据和通行的一些度量单位，如一周天分为360°，度以下用60进位制等。可见，《崇祯历书》的编著（）A．为传统文化注入了新元素 B．拉开了西学东渐的序幕 C．使农业生产效率得到提高 D．服务于科技创新的需要【答案】A3．考古发现，中原地区的黄山聚落遗址堆积丰富，包含仰韶、屈家岭、石家河等三个时期的文化遗存。遗址顶部台地仰韶早期至屈家岭文化堆积厚3—5米，基本由多层房址和墓葬叠压而成，遗迹丰富。这反映中华文明的发展具有（）A．统一性 B．创新性 C．包容性 D．连续性【答案】D4．关于秦人族源的传说有三类：一是《史记•秦本纪》中所载“秦之先，帝颛顼之苗裔”；二是称先祖受命为周王在陇西牧马；三是战国竹简中记载，成王派其祖先抵御西戎，“以御奴之戎，是秦先人”。秦人族源传说实质上反映了（）A．宗法等级观念 B．华夏认同观念 C．夷夏有别观念 D．天人合一观念【答案】B5．佛教传入中国后，僧侣们把印度语中的“达摩”翻译成“道”，把印度语中的“涅槃”翻译成“无为”。僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国。佛寺从布局到建筑本身的阁楼、密檐、雕墙粉壁等都发展成了中国的民族形式。悬空寺的最高处为“三教殿”，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。这反映出（）A．佛教呈现本土化趋势 B．儒学正统地位受到冲击 C．儒佛道互相吸收融合 D．社会动荡急需儒学复兴【答案】A6．中华民族有着国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同执念。这份执念的形成，可上溯至（）A．“天下共主” B．“华夏认同” C．“百家争鸣” D．“大一统”【答案】D7．宋明时期，域外香料在中国广泛传播，中国逐渐有了丰富的用香仪式、香事供养、香药养生、斗香挥霍等。中国汉代的被中香炉，13世纪时已传入西亚，后来中国熏香术、中式香疗术、格式香炉及其蕴含的传统文化也传到域外。这说明（）A．香料传入中国并且逐渐本土化 B．中外交往丰富世界文化多样性 C．香料是中外贸易商品中的大宗 D．香料是欧亚非文明互鉴的载体【答案】B8．16世纪早期，廷巴克图大规模地复制书籍，复制书籍末尾的标签不仅注明书籍的题目和作者，而且包括手稿复制的时间和抄写本书的书记的姓名，有时甚至还有校对者和工人的全名。这反映出廷巴克图（）A．成为西非地区的文化中心 B．图书复制向专业化发展 C．积极参与传播伊斯兰教 D．因学术交流而兴起和繁荣【答案】B9．中华文明之起源，地域不限于中原，而是北至今长城地带，南至长江以南的水乡，东至黄海之滨，西至秦晋黄土高原……地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，也是中华文化融合的核心地区。这表明（）A．南北文化渐趋一致 B．中原核心多元一体 C．阶级分化日益明显 D．王朝国家形态成熟【答案】B10．中华文明源远流长。考古学家苏秉琦提出中华文明“满天星斗说”，如海岱地区大汶口文化以鸟形陶鬶、三足陶鼎为特色；中原地区仰韶文化以双唇尖底彩陶瓶为代表；而西辽河地区的赵宝沟文化、红山文化则以简形罐为特征。材料体现了中华文明（）A．多元并行格局 B．多元一体格局 C．多元一统格局 D．多元自治格局【答案】A11．“四大发明是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论，甲：“四大发明代表了中华民族辉煌的成就，但它们在中国却未能推进社会变革。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。”对甲、乙同学的看法，你认为（）A．甲正确，乙错误 B．甲错误，乙正确 C．甲、乙都正确 D．甲、乙都错误【答案】C12．明清之际曾称耶稣会士传播的西学为“利氏学”，“利”即意大利传教士利玛窦。史载他先着僧服，后改穿儒服，起中国名字，并试图融入中国社会：“如果你们皇上能看见我现在这样子该多好，我感觉自己已经成为中国人。”这一做法的目的是（）A．推动三教合一的文化趋势 B．深刻学习中国的儒学文化 C．打开在中国传教的突破口 D．向中国传播西方科技文化【答案】C二、综合题13.阅读材料，完成下列要求。材料一646年，日本进行大化改新，全面模仿隋唐的政治体制，儒家思想对这次改革影响显著。701年，文武天皇颁布《大宝律令》，将《周易》《尚书》《论语》等作为大学或国学的必修课程。日本天皇年号也深受中国儒家文化的影响。儒家文化渗透到日本政治、道德意识、社会生活等各个领域。——摘编自谢放《中外文化发展历程》材料二17～18世纪欧洲掀起了一股巨大的“中国热”浪潮。中国的瓷器、丝绸和典章文物风靡欧洲。欧洲思想家们将孔子和儒家具有自然倾向的天道观、无神论以及伦理道德吸收过来，成为他们批判封建神权的思想武器。他们非常欣赏中国的教育制度和官吏选拔制度，因为官吏主要来自于通过考试选拔的优秀读书人，这些官吏没有世袭的特权。——摘编自姜林祥《儒学在国外的传播与影响》(1)根据材料一