下学期高二语文期中试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读河南省开封市五校联考2023-2024学年高二下学期期中语文试卷（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣。如何建构与时代审美和精神向度相吻合的文艺评论，当引起学界深入探索。有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测。自20世纪以来，西方文艺评论话语体系相继登上中国文艺评论的舞台中心。毫无疑问，外来理论的本土化，重新语境化是一个多维而复杂的过程，它关乎文艺评论以何种文化立场来揭示，总结和预判文艺创作实践发展的现实与趋势，以何种主体问题意识切入文艺创作实践内在肌质的审美特性、文艺规律，精神内涵等。一方面，近百年来中国文艺创作实践波澜壮阔、风起云涌、复杂多变；另一方面，中国文论的累积性，推进性被学科知识的分立、隔阂有所阻滞，使得当代一些文论缺乏一定的知识融贯性，加之文艺作品的言外之意和韵外之致，也绝不是仅仅依靠理性思辨就可以阐释明晰的。而且，当下有些批评家，似乎很习惯地把学术同艰深联系在一起，喜欢生拼杂凑或硬译照搬西方术语，层层包装成玄奥难懂的结构，从某种程度上并没有帮助读者更好地理解和体验文艺作品，反倒为其设置了语言障碍。我们在警惕文艺评论走向过度西化和学理化的同时，也要清晰地意识到，新媒体时代文艺评论表达空间的拓展的确带来了评论门槛的降低，但其间某些缺乏学理性支撑的评论也导致了文艺评论文体的失范，影响了当前文艺评论的严肃性和公信力。文艺评论是一项有难度的专业，它要求评论主体拥有良好的知识结构和深厚的理论修养以及审美能力，同时还必须遵循理论和思辨的基本方法，以提供价值判断和审美引导为最终目的，否则文艺评论就无所依傍，不仅失去了思想深度和说服力，更无法赢得读者的尊重。文艺评论是理性的逻辑解析和思辨的建构活动。那么，讲究学理就非得板着面孔说话，就一定要佶屈聱牙、令人读之无味吗?当然不是。好的文艺评论不是从一个抽象概念到另一个理论术语对文艺作品做阐释，它需要论者带着鲜活的思想、丰富的情感与独特的审美去使其在更大的范围内与读者进行有效对话。朱光潜的《西方美学史》之所以长盛不衰，正在于他没有故作高深，而是把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，让读者一目了然，心领神会。这种“以己度物”的方式，是以意会的，体验的方式去领悟和把握评说对象。王国维的《人间词话》、李泽厚的《美的历程》李健吾的《咀华集》等，都是以典雅优美的文字传达着学术的精髓，让原本枯涩的学术文字贯通着人生的通达之气，这就是我们常说的理论之外见功夫，学理思辨之间无不充盈着灵动的诗性色彩。中国古代文论的诗性传统源远流长。无论是从《论语》《孟子》和《庄子》的对话（语录）体，到两汉的序跋体和书信体至南北朝的骈文和赋，再到唐宋论诗，元明清小说，戏曲评说，在审美思维，批评文体，范畴构建等诸多方面，它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征。文论家们从“气”“味”“神韵”“风骨”“肌理”“情采”“性灵”等概念和范畴，凭借个人的审美感悟，来提炼和运用，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界。虽然中国传统文学批评理论的思辨性不及西方的文学批评理论，但是中国传统文学批评独特的审美感悟也是西方文学批评望尘莫及的。文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别，这不是人为的区别，而是历史发展的必然。诚然，文学理论并非依附于故纸堆的静态存在，而是灵韵生动，盘活历史的具象演绎。中国的文艺评论在汲取西方现代文学批评理论的理性分析与哲理思辨的同时，要将中国古代文论放置于现代视野中与现代语境相结合，追求异质同构，实现跨语际的多向交流，从而逐渐建构起一种更为复杂而具有张力的现代文艺批评理论。（摘编自陈冬梅《漫谈文艺评论的思辨与诗性》）材料二：没有批评的文艺不是完整的文艺，没有批评的文化不是正常的文化。遗憾的是，当前文艺界掷地有声的批评并不多见，大量批评文章不受读者待见。当批评成为没有读者的自说自话，也就失去了其效用。这种情况在很大程度上是批评自身出了问题，也即批评语言的文风有问题，至少有以下几方面表现。毫无疑问，大多数读者并不具备专业理论素养，理解学理性文章有困难。而很多批评家动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式，导致笔下文字越来越拗口。其实，好的批评并不依靠高深的理论和拗口的文字堆砌，福斯特的《小说面面观》历经百年不衰，首要原因就是作者没有修改其演讲体这种与受众亲近的文风。很多从国外翻译进来的理论批评著作被奉为圭臬，这些著作在翻译过程中不可避免地形成翻译体，如大量使用长句、从句，语序混乱等，一些批评者在阅读中习惯这样的表达模式，进而在中文表达上进行模仿，普通读者接受起来就非常困难。有些批评者为了炫技，大量套用西方批评模板，把西方理论强加在作品之上；有些批评者为与外国理论挂钩而过度诠释与强制阐释等等。批评文章成为西式名词的大杂烩，而读者更是云里雾里，不知所云。批评家长期浸淫西方理论却食洋不化，阅读其文艺批评文章成了“啃天书”，读者自然也就敬而远之了。文艺批评不只是明辨是非，也不只是盖棺定论，而要言之有物、言之有味。钟嵘《诗品》对诗人的排序引起不少异议，但因其独特的体例和优美的文笔历经千年而不衰；鲁迅在《门外文坛》提出“将文字交给一切人”，也可看作对批评文字的要求。灵动的批评语言不仅需要作家“腹有诗书”，更需“情动于衷”“文气贯通”。总之，文风问题首先是态度问题，抱以推心置腹、真诚交流的态度，才会有真诚流畅、直指人心的批评文字。消除批评语言接受障碍并不是说批评家必须彻底转向通俗的表达方式进而迎合受众，而是要批评家端正批评的态度，富有批评耐性，打磨出生动而富有灵气的批评文字，用优质的作品召回读者。（摘编自刘小波《僵化文风是文艺批评的大敌》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.朱光潜创建了“以己度物”的文艺评论方式，把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，令人心领神会。B.中国传统文学批评理论虽然没有思辨性，但其独特的审美感悟却是远超西方文学批评的，这体现了中西文学批评的差异。C.当前文艺界掷地有声批评并不多见，批评类的文章不受读者待见，这很大程度上是源于批评者的文风出现了问题。D.虽然钟嵘《诗品》对诗人的排序引起异议，但出彩的体例和文笔却使其历经千年而不衰，这提醒文艺批评者要言之有物、言之有味。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.新媒体时代的文艺评论因表达空间的拓展而使得评论的门槛降低了，但这并不意味着文艺评论可以缺少学理性的支撑。B.文艺评论讲究学理与评论者带着鲜活的思想、丰富的情感和独特的审美尽可能地与读者进行有效对话之间并不冲突。C.中国古代文论的言说方式带有鲜明的诗性特征，凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界，被西方文论家借鉴与模仿。D.坚持与受众亲近的演讲体风格是福斯特《小说面面观》历经百年不衰的首要原因，这说明好的评论可以不用繁复生僻的表达方式。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（）A.材料一第四段举朱光潜《西方美学史》的例子，阐明了好的文艺评论应兼具学理思辨与诗性色彩。B.材料一第五段运用事实论证和类比论证的方法，论证了中国古代文论的诗性传统源远流长的观点。C.材料二采用“提出问题——分析问题——解决问题”的论证结构，其中第二段与第三段采用并列式论述。D.从论证方式上看，材料二将驳论和立论相结合，如第二段是先立后驳，第三段则以驳论为主。4.下列选项，不能作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（）A.美国著名学者布鲁克斯主张，文学批评就是对作品本身的描述和评价，至于作者的真实意图，我们只能以作品为依据。B.有的评论家经常夸大其词地评论作品，不能客观分析作品的问题和不足，对当下的文艺创作介入较少，流于表层化。C.评论家必须具备一定的甚至是高于创作者的知识储备，才能评论出艺术作品的精妙之处，给普通读者以深度的指导。D.曹晓宏教授在尊重和理解批评对象基础上，对其进行有理有据的学理评论，有赞赏，也有批评，但都是在学术范围内进行的。5.我们为什么要重视中国文艺评论的发展？请根据材料内容简要分析。【答案】1.D2.C3.C4.A5.①文艺评论与文艺创作联系紧密，有效的文艺评论能够对文艺创作做出评判和预测；②帮助读者更好地理解和体验文艺作品，为读者提供价值判断和审美引导；③有利于彰显中国传统文学批评的本体精神，即学理思辨和诗性色彩的有机结合。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。A.“朱光潜创建了‘以己度物’的文艺评论方式”错误，曲解文意。由材料一“朱光潜的《西方美学史》……这种‘以己度物’的方式……”可知，文中只是说朱光潜的《西方美学史》的表达符合“以己度物”的评论方式的特点，并没有说这种方式是朱光潜创建的。B.“中国传统文学批评理论虽然没有思辨性”错误，断章取义。由材料一“虽然中国传统文学批评理论的思辨性不及西方的文学批评理论”可知，文中只是说中国传统文学批评的思辨性不及西方，并没有说中国传统文学批评理论没有思辨性。C.“批评类的文章不受读者待见”错误，过于绝对。文中是说“大量批评文中不受读者待见”，选项缺少限制词“大量”。故选D。【2题详解】本题考查学生概括理解文章信息的能力。C.“被西方文论家借鉴与模仿”错误，无中生有。材料一说“中国古代文论的诗性传统源远流长。……它们的言说方式无一例外都带有鲜明的诗性特征。……文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别”，这只是点出中国古代文论的特点，并没有说被西方文论家借鉴与模仿。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论证以及论据的能力。A．“阐明了好的文艺评论应兼具学理思辨与诗性色彩”错误，由“朱光潜的《西方美学史》之所以长盛不衰，正在于他没有故作高深，而是把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，让读者一目了然，心领神会”可知，这里并没有阐述朱光潜的《西方美学史》具有诗性色彩，此处举这一例子是要阐明讲究学理并非要“板着面孔说法”，并非要“佶屈聱牙”。B．“材料一第五段运用事实论证和类比论证的方法”错误，由“《论语》《孟子》和《庄子》的对话（语录）体，到两汉的序跋体和书信体至南北朝的骈文和赋，再到唐宋论诗，元明清小说、戏曲评说”可知，这里运用事实论证，并没有使用类比论证。D．“先立后驳”错误。第二段先驳斥很多批评家“动辄用高深莫测的理论与繁复生僻的表达方式……”，接着明确自己的态度，“其实，好的批评并不依靠……”，可见是先驳后立。故选C。【4题详解】本题考查学生分析论点、论证以及论据的能力。材料一第三段主要论述评论家要有较高专业素养且评论要有学理性支撑。A.强调文学批评要关注作品本身，与文中观点无关。B.评论家评论表面化，缺乏学理性支撑。C.强调评论家要有较高的专业素养。D.是说对文学作品进行有理性评论。故选A。【5题详解】本题考查学生筛选概括文章观点的能力。由题干可知，考生需要结合材料思考中国文艺评论发展的价值，可以从文艺评论与文艺创作、读者以及中国传统文学批评之间的关系入手分析“重视中国文艺评论的发展”的原因。设题区域在材料一。由“文艺评论与文艺创作，如同鸟之两翼、车之两轮，共生共荣”“有效的文艺评论，不仅要植根于文艺创作实践，而且能够对文艺创作做出评判和预测”可知，文艺评论和文艺创作的关系密切，有效的文艺评论对文艺创作可以评判和预测。由“以提供价值判断和审美引导为最终目的”“在更大的范围内与读者进行有效对话”“把艰深难懂、富有哲理意义的美学问题深入浅出地讲出来，让读者一目了然，心领神会”“以典雅优美的文字传达着学术的精髓”“从某种程度上并没有帮助读者更好地理解和体验文艺作品，反倒为其设置了语言障碍”可知，文艺评论可以帮助读者更好理解体验文艺作品，为读者提供价值判断和审美引导。由“文艺评论是理性的逻辑解析和思辨的建构活动”“学理思辨之间无不充盈着灵动的诗性色彩”“中国古代文论的诗性传统源远流长”“凝聚着古文论家的诗性智慧和人生境界”“但是中国传统文学批评独特的审美感悟……文艺评论的诗性与思辨形成渊源和文化背景，显示出中西文学批评本体精神的差别”可知，中国传统的文学批评自有其特点，即学理思辨和诗性色彩的结合，而重视中国文艺评论的发展可以更好彰显中国传统文学批评的本体精神。河南省商丘市二十校2023-2024学年高二下学期期中联考语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近日，首款文生视频模型Sora问世，可以根据文字指令创造出逼真的富有想象力的场景，展现出前所未有的专业视频生成能力。因而，技术与文艺的关系再一次引发人们关注与探讨。近年来，科技的迭代创新让人应接不暇，在催生文艺新形式，文化新业态的同时，也给不少人带来困惑和忙乱。如何认识新技术引发的新文艺现象，如何把握其影响下文艺创作和评论的方向，是当前需要研究解答的问题。对文艺来说，除了审美属性、意识形态属性，它还具有传播属性。为什么说文艺有传播属性？或者说为什么要上升到“属性”的层面来认识文艺的传播特性？其一，文艺创作的动机从某种程度上说就是传播。用匈牙利文艺理论家阿诺德·豪泽尔的话说，艺术家每一次对思想、感情和理想的抒发，都是对真实或假想的接受。艺术从一开始就是一种交流，传播行为，是个体之间连接的纽带，以建立共同生存所需要的秩序。其二，文艺的呈现依赖传播介质和载体。只有审美意象只能说是郑板桥所说的“胸中之竹”，只有借助媒介将其变成“手中之竹”，艺术作品才得以呈现。没有介质和载体，就没有文艺作品的产生。其三，文艺需要传播才能得到欣赏者“身份认证”。从理论上说，只有创作的作品成为人的审美对象时，艺术品才真正成为艺术品。传播载体和平台正是联结创作者与欣赏者的桥梁和纽带。文艺的传播属性决定了科技进步是文艺创新的内在动因之一。因为无论是艺术呈现的介质还是作品传播的载体，都与科技进步密切相关，并随科技进步而改变，从而对文艺产生深刻影响。由于文艺的传播属性和与科技的内在关联，科技对文艺发展的影响是全面的、深刻的。一是促进艺术形象乃至表现形式的创新。任何一种新的艺术媒介都可能与创作者的情感形成互动，从而影响到审美意象的形成和呈现方式的创新，进而创造出新的艺术形式。二是推动创作方式的变革。比如，电影以工业化的方式进行创作生产，起源于20世纪初，这与工业时代摄影机、制片技术等的改进密切相关；当下，随着信息化带来的电影新技术的应用，电影后期制作的比重显著增加。音视频制作软件的普及、智能手机的应用等，使音视频创作可以随时随地进行。可以想象，AI等高新技术应用，将会为艺术创作提供更便捷的路径、更广阔的创意空间，更多样的选择。三是带来文艺传播和接受方式的改进。新的技术催生新的传播方式和媒体形态，从而极大地改变文艺的传播力、影响力。比如，网络媒体、智能手机普及后，“线性传播”被“点播+互动+伴随”取代，节目“货郎”变成了节目“超市”个性化需求得到更多满足，受众由被动变为主动，创作与欣赏的关系发生新的变化，文艺生态也会随之改变。四是引起受众欣赏口味和艺术生存“土壤”的变化。科技在影响创作的同时，也在通过另一条渠道影响着社会文化环境和广大受众。科技对社会的影响是多方面的，会带来生产方式、生活节奏、人际交往，思想观念等方方面面的变化，进而影响人们的价值取向、审美趣味和欣赏口味。比如，电影《百鸟朝凤》很好地表现了主人公，唢呐老艺人焦三爷面临技艺失传时的痛楚，根本原因则是现代条件下人们有了更多新的选择。（摘编自袁正领《如何看待新技术对文艺的影响》）材料二：正如对艺术境界的探索没有终点，技术创新也永无止境。在多种技术交织而成的新型创作语境中，理解人机交互模式，探索人机协同应用场景，是智能时代进行文艺创作的新要求。首先，生成式人工智能的加入将艺术创作分为有人工智能辅助和无人工智能辅助两类。国外已有多家期刊发布公告，明确拒绝接收人工智能生成的作品，有的科幻杂志甚至为此关闭了自由投稿通道，创作者需要在投稿前申明没有用到人工智能工具。其次，人工智能辅助创作也是一个披沙拣金的过程。传统的创作过程是创作者就一部作品持之以恒地进行打磨，但在人工智能辅助下，创作者的艺术创意在很短时间内就产出批量内容，风格品质参差不齐，创作者需要从众多“产品”中选取一件进行精心调整。目前，生成式人工智能的能力水平还不足以撼动人类创作者的主体地位，无论是基于机器学习的参数式内容生成，还是风格迁移的程序应用，它们在极短时间内批量化产出的语段、图像、音频、视频等，都尚未催生出获得公认的人工智能艺术家。这也对人类创作者提出了新的学习要求——要有意识地培养能与智能工具良好沟通的数字素养。以人工智能绘画为例，设计师为了创作一幅自己满意的作品，可能要先后借助智能工具和图形软件生成数百幅画作。这些画作的主题立意基本一致，所不同的是每幅画的题材、场景、视角、氛围元素，等等。随着设计师发出越来越具体、确切的语句指令，人工智能不断做出精细调整。这样的创作方式体现出数字素养对于未来人机协同创作者的重要性。创作者需要有效组织人工智能所能理解的语言，形成最优指令，尽可能释放人工智能的潜力，使之快速而大量地输出内容，以便创作者从中进行甄别和挑选。回顾人机结合的具体实践可以发现，艺术创作经历了人工创作，机械复制和数字化转型之后，生成式人工智能已经将人机结合的创作实践带入了新的智能化阶段。将人工智能作为辅助工具的创作者们正在大幅延展自身的想象力和表现力，体现出生成式人工智能对创作的全新赋能。作为一项新技术，生成式人工智能将为文艺创作带来多方面影响。辩证地看，它一方面有助于更加高效，便捷地将艺术创意转化为内容产品，另一方面也因产品数量的激增而面临艺术性和原创性等考验，艺术创作的诗意和不可预期的灵感愈发显得珍贵。我们要掌握好驾驭这项新技术的本领，借以提升文艺创作生产效能，减少它所带来的其他影响。如何将人工智能带来的技术挑战转化为激发创作的新机遇，是当代文艺创作者需要深入思考并不断探索的课题。（摘编自杨俊蕾《人工智能在文艺领域的应用和探索》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.只有借助媒介将审美意象变成“手中之竹”，艺术作品才能得以呈现，否则单独的审美意象只能是“胸中之竹”。B.新的技术催生新的传播方式和媒体形态，能够更多地满足人们的个性化需求，从而改变文艺的传播力和影响力。C.与传统的创作过程不同，现代创作者可以借助人工智能，在风格品质众多的艺术产品中选取一件进行精调整。D.当下，生成式人工智能产出的语段、图像等都无法得到公众的认可，因此它不能撼动人类创作者的主体地位。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.科技发展带来的电影新技术的应用，使后期制作比前期拍摄更为重要，这推动了电影创作方式的变革。B.人工智能会根据操作者的指令做出调整，这就要求创作者具备能与智能工具进行良好沟通的数字素养。C.创作者们借助人工智能大幅延展自身的想象力和表现力，这使得人机结合的创作实践将步入新的智能化阶段。D.人工智能促进文艺发展的同时，也带来新的挑战，如何将挑战转化为新机遇是当代文艺发展的重中之重。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是（）A.材料一整体上采用了提出问题一分析问题一解决问题的递进式结构，使得论证逻辑严密，层层深入。B.材料一将传播载体和平台比作桥梁和纽带，生动形象地论证了创作者与欣赏者之间的关系十分密切。C.材料二举国外多家期刊已明确拒收人工智能生成作品的例子，说明了人工智能的创作水平有待提高。D.材料二中“无论……还是”“一方面……另一方面”“可能”“基本”等词语体现了论证的逻辑性和严谨性。4.下列选项中，不能作为论据来支撑材料一第三段核心观点的一项是（）A.造纸术、印刷术的进步为明清小说的繁盛打下坚实的技术基础。B.艺术作品中的美学和创意能助力科学家研发新的技术和产品。C.艺术家能在互联网上接触到更多素材，创作出丰富多彩的作品。D.虚拟现实和增强现实技术可以使观众完全沉浸在艺术作品中。5.两则材料论述的侧重点有何不同？请根据材料内容简要概括。【答案】1.D2.B3.D4.B5.①材料一侧重论述文艺的传播属性促使科技对文艺创作产生多方面影响；②材料二侧重论述智能时代文艺创作者应具备良好的数字素养。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D．“生成式人工智能产出的语段、图像等都无法得到公众的认可，因此它不能撼动人类创作者的主体地位”错，曲解文意。原文是说“目前……都尚未催生出获得公认的人工智能艺术家”，是说还没催生出公众认可的人工智能艺术家，不等于说生成式人工智能产出的语段、图像等都未得到公众认可。故选D。【2题详解】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。A．“使后期制作比前期拍摄更为重要”错，曲解文意。原文只是说“后期制作的比重显著增加”，没有说后期比前期重要，且也不可能后期比前期重要。C．“这使得人机结合的创作实践将步入新的智能化阶段”错，已然当未然。原文是说“生成式人工智能已经将人机结合的创作实践带入了新的智能化阶段”人机结合的创作实践已经步入新的智能化阶段，不是“将步入”。前后两个句子也没有直接的因果关系。D．“如何将挑战转化为新机遇是当代文艺发展的重中之重”错，无中生有。原文只是说“当代文艺创作者需要深入思考并不断探索的课题”，并没有说其是重中之重。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．“材料一整体上采用了提出问题——分析问题——解决问题的递进式结构”错，整体上是采用提出问题一分析问题的论证结构。B．“生动形象地论证了创作者与欣赏者之间的关系十分密切”错，将传播载体和平台比作桥梁和纽带，是论证传播载体与平台对连接创作者与欣赏者之间的关系作用重大。C．“说明了人工智能的创作水平有待提高”错，举国外多家期刊明确拒收人工智能生成作品的例子是介绍人工智能生成产品的一些现状，与其创作水平的高低无关。故选D。4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第三段主要论述科技对文艺产生的影响。B．是艺术对科技的影响，ACD三项均是科技对文艺的影响。故选B。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一，根据“文艺的传播属性决定了科技进步是文艺创新的内在动因之一”“由于文艺的传播属性和与科技的内在关联，科技对文艺发展的影响是全面的、深刻的。一是促进艺术形象乃至表现形式的创新。”“二是推动创作方式的变革。”“三是带来文艺传播和接受方式的改进。”由此可知，材料一侧重论述文艺的传播属性促使科技对文艺创作产生多方面影响；材料二，根据“这也对人类创作者提出了新的学习要求——要有意识地培养能与智能工具良好沟通的数字素养”“这样的创作方式体现出数字素养对于未来人机协同创作者的重要性。创作者需要有效组织人工智能所能理解的语言，形成最优指令，尽可能释放人工智能的潜力，使之快速而大量地输出内容，以便创作者从中进行甄别和挑选”可知，材料二侧重论述智能时代文艺创作者应具备良好的数字素养。河南省焦作市普通高中2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古代东亚的丝绸之路以中国东部为起点，向东抵达朝鲜半岛和日本列岛，在东亚诸国间发挥了重要作用。汉籍伴随着丝绸之路的不断拓展，成为东亚诸国交往交流中重要的组成部分，并通过遣唐使、海上贸易、僧侣交往等方式传播出去，为东亚日本本汉籍、高丽本汉籍的成熟与发展注入新的活力，成为古代中外文化交流史上的辉煌一笔。东亚文化圈的中日、中朝文化交流源远流长，而汉籍是文化交流的重要载体。早期的文化交流主要是中国对日本、朝鲜半岛的单向输出。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人”。西汉东方朔《海内十洲记》、五代后周义楚《释氏六帖》等亦有相应记载。若是从这一年算起，中日文化交流至少已有2200年的历史了。丝路文明与东亚诸国的交流有陆上与海上两种途径，其中海上交往是重要的交流形式。春秋时期，中国与朝鲜半岛就通过海上路线进行贸易。隋唐时期，对外贸易的丝路更加清晰。《新唐书·地理志》详细记载了从山东半岛到朝鲜半岛的航线。据《新唐书·地理志》，唐朝时共有七条对外贸易的交通路线，其中海路两条。航线从登州港出发，经过渤海海峡，抵达旅顺口后再到鸭绿江，之后沿朝鲜半岛东南海岸南下后抵达日本。明清时期，贸易路线南移，宁波港、乍浦港等成为新的贸易中心。《长崎实录大成》记载：“当今上海、乍浦两地乃便利之处，各唐船往来共聚此地相互交易。”汉籍传入东亚，使得日本、朝鲜文化在形成与发展过程中，通过与汉文化的学习与碰撞，不断汲取汉文化的充足养分，将其融入自身的民族文化之中，进一步促进了东亚各国文化的交流与交融。东亚文化圈通过丝绸之路等形式促进了汉籍的流布，汉籍的广泛流布促进了文化的交流、融合与认同，推动了东亚文化的繁荣与发展。日本、朝鲜通过明引、暗引、化用等方式，不断从中国典籍中汲取理性、采掇词华，从而内化为其文化基础。604年，日本圣德太子颁布了《十七条宪法》，其中的13条21款文字，取自《周易》《尚书》《左传》《论语》等典籍。日本、朝鲜对中国文化进行积极的摄取、接纳、消化，丰富了其文化的表达方式，奠定了汉籍域外传播的重要基础。中日、中朝文化之间的交融伴随着交流进程的加快而不断发生急剧的变化，随着传统文化的不断“外流”，汉籍经过日本、朝鲜学者的翻印、改写、重写等，成为日本化、朝鲜化的中国学。其中具有重要影响的汉籍又通过贸易、文化交流的形式重新回到母体，对母体文化产生了新的影响，即“文化回流”。如山井鼎《七经孟子考文补遗》以毛氏汲古阁本《十三经注疏》为底本，以足利学校所藏古写本、足利学校活字印本、宋刻本为主校本，并参以元刊明修十行本、嘉靖李元阳刻本、万历北监刻本、唐宋石经、陆德明《经典释文》作为经注文字的校勘材料，是比勘诸本严谨搜集整理汇编而成的，对于保存《左传》文献具有重要贡献。（摘编自毛振华《东亚丝路文明与汉籍的传播》）材料二：漫漫的黄沙、蜿蜒的驼队、悦耳的驼铃声已成为丝绸之路上的经典画面。骆驼背驮的货袋既给人们带来与商业有关的无限遐想，也昭示着商队对丝绸之路的重要性。商队是丝绸之路上最活跃的因素之一，丝绸之路因商队而延伸、演变。由于丝绸之路穿越了整个亚欧大陆，商队离不开拥有语言、民族等地方知识的向导和护卫。其他成员包括学者、工匠、艺术家、官方使者、宗教徒和医生，如玄奘在取经途中，常常与商队同行。商队与商队旅馆的发展与强大的中央集权国家密切相关。从公元前2世纪到公元2世纪，东亚的汉朝、中亚的贵霜、西亚的帕提亚、欧洲的罗马成为横贯亚欧大陆的四大帝国，有力地支撑了国际贸易的发展。这一时期的商队动辄数百人，甚至上千人，交换物以高档的奢侈品、丝绸、金银货币为主。当时，在丝绸之路沿线的城市和沙漠中，每25～35千米就有一座商队旅馆。商队的发展对古代世界产生了深远影响，东西方物质与精神文化的交流很大程度上都是通过商业活动这一媒介进行的。（摘编自车效梅《丝绸之路上的商队与商队旅馆》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.伴随着丝路的发展，汉籍主要通过遣唐使、海上贸易、僧侣交往等方式传播到东亚诸国。B.东亚文化圈的中日、中朝文化交流，以中国对日本、朝鲜半岛的单向输出为主。C.东亚丝绸之路促进了东亚诸国经贸文化交流，书籍交流是其中的重要组成部分。D.丝绸之路贯穿多个国家，在各国的交流合作中，语言、民族等地方知识非常重要。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.从西汉东方朔的记载开始算起，中日文化交流至少已经有2200年的历史了。B.往来的唐船聚集在上海、乍浦两地相互交易，可见唐朝时期贸易路线已南移。C.《七经孟子考文补遗》比勘了中日诸本，比其他校勘材料更严谨、更有价值。D.商队不断发展，促进丝绸之路的延伸和演变，进而推动东西方的交流合作。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段观点的项是（）A.《隋书·倭国传》记载：新罗、百济皆以倭为大国，多珍物，并敬仰之，恒通使往来。B.由“所得赐赍，尽市文籍，泛海而归”可知，倭国遣使入唐的主要目的是购买书籍。C.568年朝鲜刻成《北汉山新罗真兴王巡狩碑》中的“修己以安百姓”源自《论语》。D.据木宫泰彦《日中文化交流史》记载，遣唐使中留学生仅有27名，而留学僧则多达92人。4.根据材料一内容，下列选项对下图解读不恰当的一项是（）A.①外流有陆上、海上两种途径，汉籍外流为日本、朝鲜文化注入了新活力。B.①外流后，日本、朝鲜学者对汉籍进行翻印、改写和重写等，使其本土化。C.②回流指日本、朝鲜的文化通过贸易、文化交流的形式流传到中国。D.②文化回流会对汉籍母体文化产生新影响，对中国文化的发展有一定的贡献。5.除文化交流外，丝绸之路还对中国产生了哪些影响？请结合材料简要概括。【答案】1.B2.D3.C4.C5.①丝绸之路汇聚了各种知识技能，有利于中国获取新知识、新技能，如工匠技艺、医术等方面也可以在互相交流中获得发展。②丝绸之路促进了国内外商品的交换贸易，使某些城市成为贸易中心，进一步促进了中国经济贸易的发展。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“以中国对日本、朝鲜半岛的单向输出为主”错。根据材料一“而汉籍是文化交流的重要载体。早期的文化交流主要是中国对日本、朝鲜半岛的单向输出”可知，材料的时间限定为“早期”。故选B。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。A.“从西汉东方朔的记载开始算起”错。应该是从“秦始皇二十八年”开始算起。B.“可见唐朝时期贸易路线已南移”错。根据材料一“明清时期，贸易路线南移”可知，“贸易路线已南移”是在明清时期。C.“比其他校勘材料更严谨、更有价值”错。根据材料一“是比勘诸本严谨搜集整理汇编而成的”可知，材料并没有将其和其他校勘材料进行比较。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第四段观点，是汉籍传入东亚，日本、朝鲜不断汲取汉文化的充足养分，将其融入自身的民族文化之中，进一步促进了东亚各国文化的交流与交融。A.不适合，强调的是倭国受到敬仰与通使往来的原因。B.不适合，强调的是交流遣使的目的是购买书籍。C.适合，体现了朝鲜汲取汉文化的充足养分，将其融入自身的民族文化之中。D.不适合，强调的是僧人在中日文化交流中的重要性。故选C。【4题详解】本题考查学生理解并分析图表的能力。C.“日本、朝鲜的文化通过贸易、文化交流的形式流传到中国”错。根据材料一“汉籍经过日本、朝鲜学者的翻印、改写、重写等，成为日本化、朝鲜化的中国学。其中具有重要影响的汉籍又通过贸易、文化交流的形式重新回到母体”及图片内容可知，“回流”指日本化、朝鲜化的“中国学”重新回到中国母体。故选C。5题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①根据“商队离不开拥有语言、民族等地方知识的向导和护卫。其他成员包括学者、工匠、艺术家、官方使者、宗教徒和医生”等可知：丝绸之路汇聚了各种知识技能，有利于中国获取新知识、新技能，如工匠技艺、医术等方面也可以在互相交流中获得发展。②根据“有力地支撑了国际贸易的发展。这一时期的商队动辄数百人，甚至上千人，交换物以高档的奢侈品、丝绸、金银货币为主”“在丝绸之路沿线的城市和沙漠中，每25～35千米就有一座商队旅馆”“东西方物质与精神文化的交流很大程度上都是通过商业活动这一媒介进行的”等内容可知：丝绸之路促进了国内外商品的交换贸易，使某些城市成为贸易中心，进一步促进了中国经济贸易的发展。河南省许昌市部分名校2023-2024学年高二下学期期中联合质量检测语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我国最早的稻麦二熟制出现于唐朝的南诏（即今云南），就当时而言，种植的区域也仅限于极少数地区。稻麦二熟制推广于北宋。发展于南宋。南宋时期，小麦在南方的大规模种植与稻麦二熟制得到全面发展，缓解了人口增长与土地稀缺的矛盾，实现了土地的持续利用。宋王室的南迁直接导致北方人口大量南下，上到王权皇贵下到商家农户，前后达数百万之多。南北饮食习惯的不同，北人开始大量种麦，人口的骤增，小麦供不应求，利益驱使南人也开始种麦，“一斛麦达万二千钱”。对于稻麦二熟制的推广，宋朝多次颁布劝农种麦诏令。孝宗皇帝为了彰显榜样的力量，不惜以一国之尊亲自在宫中种植二麦，作为天下表率。在惠农政策驱使下，加之地方官员的积极督导劝诱，稻麦二熟制于宋朝得到了普遍发展，以水稻为主的长江流域也开始了小麦的广泛种植。“刈麦种禾（稻），一岁再熟”的记载充分说明了北宋时苏州稻麦的广泛种植。这种对于稻麦广泛种植吟诵式的记载，南宋时就更多了，如杨万里《江山道中麦熟》、范成大《刈麦行》、方岳《农谣》等。这种“四海无闲田”的现象，也是与宋朝的政策有关。农户种植小麦可以不必交租，所有的收成都归自己所有。政府的这一规定，让农户的收益有所增加。国家优惠政策和经济利益驱使，刺激了广大农民种麦的积极性。地方官也大多能秉承朝廷的旨意，认真推广种麦。北麦南种和二熟制大大提高了大湖地区的粮食亩产量和总产量。史载，北宋年间“中稔之利，每亩得米二石至三石”。到了南宋年间，亩收三石已经是极为平常之事，更有“上色可收谷四石”的高产田出现，少数上田可达五石，所以在南宋时候出现了民谚“苏湖熟、天下足”。除了南方种麦、推广稻麦二熟制外，宋太宗时期，在与辽接壤的河北地方、灌溉便利的地带也开始尝试种植水稻、“展海子直抵西城中山王家，悉为稻田。引新河水注之，清波弥浸数里，颇似江南矣”。可以看出靠近塘泊池淀各州也相继种植水稻，种植范围颇为可观。为了抗旱、确保水稻收成，北宋真宗时期，积极改良稻种，特派使臣从福建地区征调占城稻种。因为占城稻种本身的高产优势，再加上宋政府自上而下的大力推广，占城稻得以在全国范围之内迅速发展。而且占城稻在北宋国土内落地生根，又培育出了适合大江南北生长的各种成熟期稻种、极大地提高了土地的利用率。总之，宋朝因地制官，实现了土地与人的持续发展。（摘编自《宋朝农业土地持续发展的管理思想》，有删改）材料二：在宋朝，随着人口的增长和土地的开垦，种植业得到了进一步的发展和变革。其中最重要的改变之一是引进了南方的水稻栽培技术，这在一定程度上解决了北方粮食短缺的问题。此外，还出现了一些新的种植技术，如旱地稻、早稻、秧田、田间管理等，这些新技术的应用推动了农业生产的发展。在北方地区，农业生产以小麦、黍子、粟、豆类等为主，而南方地区则以水稻、棉花、茶叶等为主。宋朝时期，南方的种植业发展更为迅速，水稻的种植面积和产量大幅度增加，茶叶和丝绸的生产也，得到了极大的发展。另外，在宋朝还出现了一些农业生产的新模式，如山区农业、园林农业和草地畜牧业等，这些新模式为宋朝农业生产的发展带来了新的契机和机遇。例如，山区农业主要发展以梯田为主的水稻种植，有效地利用了山地资源，保证了当地人民的粮食安全。园林农业则是以花卉、果树、蔬菜等为主的多种植物混合种植，不仅美化环境，还能丰富人们的膳食。草地畜牧业则是在较为荒凉的地区，通过放牧和人工灌溉，种植多年生的牧草，以提高牲畜的饲养效益。总的来说，宋朝农业生产的发展和变革，不仅极大地提高了粮食和其他农产品的产量，还促进了农村经济的发展和乡村文化的繁荣。宋朝是中国古代科技创新最为活跃的时期之一，其科技创新对农业生产也产生了很大的影响。宋朝农具制造业得到了较大发展，生产出许多新型农具，如镰刀、犁、耙等，极大地提高了农业生产效率。宋朝水利工程建设得到了极大的发展，其间新开河渠、修建水闸，修建了许多大小水库，加强了排灌、节水灌溉的技术手段，改善了水利设施，增加了农田面积，提高了耕地的产量和品质。宋朝政府十分注重农业科技的推广和普及、积极鼓励农民掌握先进的农业技术和方法。政府出资设立种植实验场，编纂农业专著、培训农技人员，提供种子、肥料、农具等生产资料、为农业生产的发展提供了坚实的科技基础。宋朝农业技术的创新和发展，为农业生产带来了革命性的变化、提高了农业生产效率，增加了粮食产量，为国家的繁荣发展奠定了重要的基础。（摘编自《宋朝农业生产的起源发展及其影响》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.最早出现于唐朝并在宋朝得到推广发展的稻麦二熟制实现了土地的持续利用，一定程度上缓解了人地矛盾。B.宋朝出现山区农业、园林农业和草地畜牧业等农业生产的新模式，为宋朝农业生产的发展带来了新的机遇。C.宋朝农业生产的发展和变革、极大提高了粮食等农产品的产量，促进了农村经济的发展和文化艺术的繁荣。D.宋朝农业技术的创新和发展，为农业生产带来了革命性的变化，提高了农业生产效率，增加了粮食的产量。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.宋朝大力推广稻麦二熟制，多次颁布惠农政策鼓励农民种麦，政府自上而下积极推广，促进了农业生产。B.北麦南种和二熟制推广提高了太湖地区粮食产量，河北等地种植水稻则提高了土地利用率，实现了持续发展。C.宋朝种植业在发展规模空前的同时，还不断引进南方水稻栽培与种植技术，极大地推动了农业生产发展。D.宋朝农业生产新模式带来新契机、科技创新与农业技术的推广为农业生产提供科技基础，推动了国家的繁荣。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的中心观点的一项是（）A.宋朝建立于动荡时期，为了避免再次发生战乱和社会动荡，朝廷更加注重发展文化和教育，以稳定社会秩序和巩固统治。B.宋代重视“厚农桑”，并设置“劝农使”，促进了当时丝织业的产品原料发展、细分市场发展以及产品质量的提高。C.宋代雕版印刷术已、成型，部分与农业生产有关的书籍在官方允许下得以传播，从而促进了桑蚕生产技术的普及和提高。D.北宋农民克服自然条件局限，在山坡、江畔、海边开垦农田，造了不少圩田、淤田、沙田、架田、山田、扩大耕地面积。4.结合材料内容，下列选项对下面图表的解读不恰当的一项是（）A.北宋时引进的占城稻由福建迅速向全国推广，水稻的种植面积与产量由此得到提升。B.北宋在引进占城稻后，成功培育出多种适应性成熟期稻种，显著提高了土地利用效率。C.宋代南方种植业兴盛，粮食作物如水稻种植面积扩大，经济作物如茶叶亦蓬勃发展。D.宋代广泛种植经济作物，南方各地普遍种植茶树，而棉花种植则由北往南逐步推进。5.为了稳定粮食生产，宋朝政府采取了哪些措施？请结合材料简要概括。【答案】1.C2.C3D4.D5.①扩大农田面积，因地制宜发展农业生产。②颁布劝农诏令，制定惠农政策，加强地方督导。③倡导北麦南种和南稻北种，大力推广稻麦二熟制，实现持续利用土地。④引进并推广占城稻，积极改良稻种，确保水稻收成。⑤大力发展水利工程建设，改善水利设施，提高耕地的产量和品质。⑥注重农业科技推广和普及，鼓励农民掌握先进的农业技术。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“促进了农村经济的发展和文化艺术的繁荣”错，材料二原文说的是“促进了农村经济的发展和乡村文化的繁荣”。选项曲解文意。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“宋朝种植业……发展规模空前”错误，原文有“在宋朝，随着人口的增长和土地的开垦，种植业得到了进一步的发展和变革”，选项无中生有。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的中心观点是“宋朝因地制宜，实现了土地与人的持续发展”。A.可论证宋朝为什么“重文轻武”。B.可论证宋代实施劝农政策发展生产。促进丝织业的发展。C.可论证印刷术的成型对桑蚕生产技术的普及与提高的意义。D.所述开垦农田的做法是“因地制宜”的具体表现，因而最适合作为论据来支撑材料一的中心观点。故选D。【4题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.“棉花种植则由北往南逐步推进”错，根据材料二“南方地区则以水稻、棉花、茶叶等为主”及图2示意，宋代的棉花种植应是“由南往北逐步推进”。故选D。5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。筛选关于宋朝政府稳定粮食生产的相关信息进行概括即可。结合“山区农业主要发展以梯田为主的水稻种植，有效地利用了山地资源，保证了当地人民的粮食安全。园林农业则是以花卉、果树、蔬菜等为主的多种植物混合种植，不仅美化环境，还能丰富人们的膳食。草地畜牧业则是在较为荒凉的地区，通过放牧和人工灌溉，种植多年生的牧草，以提高牲畜的饲养效益……改善了水利设施，增加了农田面积，提高了耕地的产量和品质”可概括出，扩大农田面积，因地制宜发展农业生产。结合“对于稻麦二熟制的推广，宋朝多次颁布劝农种麦诏令……在惠农政策驱使下，加之地方官员的积极督导劝诱……农户种植小麦可以不必交租，所有的收成都归自己所有。政府的这一规定，让农户的收益有所增加”可概括出，颁布劝农诏令，制定惠农政策，加强地方督导。结合“小麦在南方的大规模种植与稻麦二熟制得到全面发展，缓解了人口增长与土地稀缺的矛盾，实现了土地的持续利用……除了南方种麦、推广稻麦二熟制外，宋太宗时期，在与辽接壤的河北地方、灌溉便利的地带也开始尝试种植水稻……”可概括出，倡导北麦南种和南稻北种，大力推广稻麦二熟制，实现持续利用土地。结合“北宋真宗时期，积极改良稻种，特派使臣从福建地区征调占城稻种。因为占城稻种本身的高产优势，再加上宋政府自上而下的大力推广，占城稻得以在全国范围之内迅速发展”可概括出，引进并推广占城稻，积极改良稻种，确保水稻收成。结合“宋朝水利工程建设得到了极大的发展，其间新开河渠、修建水闸，修建了许多大小水库，加强了排灌、节水灌溉的技术手段，改善了水利设施，增加了农田面积，提高了耕地的产量和品质”可概括出，大力发展水利工程建设，改善水利设施，提高耕地的产量和品质。结合“宋朝政府十分注重农业科技的推广和普及、积极鼓励农民掌握先进的农业技术和方法”可概括出，注重农业科技推广和普及，鼓励农民掌握先进的农业技术。河南省濮阳市部分学校2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）一.阅读下面的文字，完成下面小题。从统计学上讲，我们之中任何人来到我们现在待的地方的几率都是极小的。于是你会想，仅仅在这世界上存在这一件事实，就会让我们大家惊喜莫名。遗传学上的各种可能性多得惊人，而可能取代我们现在位置的人更是多得数不胜数。①我们活着，而他们少了点运气吧。若从物质方面来看，我们的存在在统计学上的几率更是小得惊人。整个宇宙之间，物质的可预测的常态乃是随机性，是某种大致的平衡。各种原子及其粒子乱纷纷四散着。与此形成鲜明对比的是，我们则是完全组织好的物质结构，每一条共价键都有信息在蠕动着。我们活着，靠的是在电子被太阳光子激发的一刹那就捉住它们，偷来它们每一次跃迁时释放出的能量，把这些能量存入我们自己错综复杂的回路里。我们的本性是违反概率的。能够有条不紊地这样做，又是这么千态万状，从病毒到巨鲸一起都这样做，这是极其不可思议的。而我们在生存的漫长岁月中成功地继续了这一努力，没有漂回到那随机状念，这简直就是数学上的不可能。另外，还有一种生物学上的不可思议，使我们这一物种的每一个成员都保持自己的独特性。每个人此刻都是几十亿中的一个，每一个都在描述着生的机遇。每个人都是一个独立的、自主的个体，细胞的表面都载有特殊蛋白质构型的标记，每个人都可由指尖那块皮上的指纹，甚至还可以由特殊混合的气味辨认出来。此外，也有理由认为，我们其实并不像看上去那样，是一些绝对的，纯粹的实体。我们有种平凡感，这也使我们的惊异减轻。诚然，在我们的细胞和组织中，有一些证据表明，我们有生物学上的隐私（比如，除了同卵双生子，几十亿人中的任何两个人之间，他们的身体对对方细胞膜能加以辨认并且排斥），但在我们的头脑中，却存在某种滑动。实际上，没有一个人敢肯定地说，他的头脑有着像指纹或组织抗原所规定的特殊性。人的大脑是大地上最公开的器官。它向一切开放，向一切发出讯息。当然，它掩藏在头骨之中，秘密地进行着内部的事务。但几乎所有的事务都是其他头脑里已经想过的东西的直接结果。我们在大脑之间传递着思想，如此具有强制性，如此迅速，致使人类的大脑在功能上处于融合的过程中。想想这一点，可真是令人惊讶。关于自我的整个可爱的概念——认为自我具有自由意志、自由进取心，是自主的，独立的孤岛，这种古老的奇思妙想，原来是一个神话。我们还没有强大到成为足以取代那个神话的一门科学。如果你能用某种类乎放射性同位素的东西，给我们周围像浮游生物一样不断游动的所有人类思想的片段都做上标记，也许你能从整个过程中看出某种系统的秩序。但为什么实际上整个过程看上去又几乎完全是杂乱无章的呢？那你这种视象一定有误。如果说，我们拥有这样复杂、有时看起来这样强有力的一个器官，这样大规模地应用它，只是为了制造某种背景噪声﹐那是说不过去的。在片段的谈话、几纸往日的书信、书刊的断章残篇、关于老影片的回忆以及纷乱的广播，电视节目的掩盖之下，一定有更加清晰可辨的信号存在。或许，我们只是刚刚开始学着使用这个系统，而作为一个物种，我们整个的进化过程几乎还都在后头。我们今天产生并在大脑之间快速传播的思想，就好像在香港和波士顿的宴会桌上同时讲着的笑话，就好像我们发型的突然改变，就像今天流行的所有歌曲。它们不过是日后更复杂的聚合结构的原始阶段，可以跟生物进化早期漂游在浅水洼里的原核细胞相提并论。后来，时机适宜的时候，那些片段之间出现了融合与共生，那时，我们就会看到真核的思想，看到思维的后生动物，看到思维彼此生长在一起的巨大珊瑚礁。这样的机制已经存在，并且无疑已经能够发挥作用，尽管迄今为止的全部产品基本上还是些片段。但不得不说，从进化的角度来看，②我们运用大脑的时间还极其短暂，不过区区几千年，而人类的历史怕要延续几十亿年。在这几千年中，人类思想一直是斑斑块块地分散在地球各处。这样的思想交流，或许有某些规律，规定了它可以有效地运行的临界浓度和质量。到了二十世纪，我们才大规模地彼此靠近，才得以在整个地球范围内开始融合，而从今往后，这一进程可以迅速向前了。如果进展顺利，前景相当可观。很侥幸，我们已经看到点点滴滴交流的思想汇集成今天的艺术和科学的结构。做到这一步，只需要把那些片段在大脑之间传播起来，直到某种自然选择做出最后的选择。选择的依据也是适者生存。真正让我们吃惊的，总是那些突变型。我们已有过这么几个伟大的人物，他们像彗星一样，周期性掠过人类思想的原野。他们对从其他头脑倾泻而来的信息有着稍为不同的感受器，还有着稍为不同的处理器，因此，经他们的大脑流出来再汇入整个大流的是新思想，充满了种种新的意义。巴赫就是这样，从他那儿来、汇入音乐大流的，是原基。从这个意义上说，③巴赫的《赋格的艺术》是进化途中的人类思想之鸟生出的有羽的翅膀。但是，从今往后，我们也许不会这样依赖突变型。或者，我们周围有了更多的突变型，多到我们认不出来。我们需要的，是更密集、更不受限制，更执着的交流，需要更多开通的渠道，甚至是更多的噪声，还需要更多一点的运气。我们既是参与者，同时又是旁观者，扮演这样的角色让人困惑。作为参与者，我们对事物的进程没有选择；作为一个物种，我们就是这样的。④作为旁观者，我的劝告是，站开点，给这个进程让点地方。（摘编自刘易斯·托马斯《关于几率和可能性》）1.下列对文中加点的词语（短语）的阐述，不正确的一项是（）A.“这一努力”指能够有条不紊地把电子每一次跃迁时释放出的能量存入我们自己错综复杂的回路里。B.“生物学上的隐私"即每个人区别于他人的生物学上的特点，如对别人（孪生除外）的细胞膜能辨认且排斥。C.“一个神话”的说法，表明“认为自我”“是自主的